語(yǔ)文教學(xué)要灌注人文精神

黃翰額

什么是人文精神呢？著名文藝?yán)碚摷义X(qián)中文先生說(shuō)：“人文精神就是要有血性和良知，要有同情和憐憫，要培養(yǎng)真摯的充滿(mǎn)人性的品格。”它是對(duì)人的終極關(guān)懷，是人的靈魂食糧，沒(méi)有它，人的靈魂就會(huì)蒼白而空虛。語(yǔ)文教學(xué)必須讓學(xué)生在感知具有審美意義的文學(xué)形象的過(guò)程中，觸動(dòng)他們的認(rèn)知、情感、意志和人格等。因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)必須要灌注人文精神。

一、構(gòu)建和諧課堂，彰顯人文關(guān)懷

教師要盡量從學(xué)生的實(shí)際學(xué)情出發(fā)，充分利用教學(xué)資源，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，因材施教。針對(duì)學(xué)困生學(xué)情，對(duì)內(nèi)涵深刻、意蘊(yùn)豐富的作品，應(yīng)采取適合的教學(xué)手段和方法，放慢教學(xué)進(jìn)度;在容易產(chǎn)生分歧和不同理解層面的關(guān)鍵處因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)提醒和點(diǎn)撥，使他們不掉隊(duì)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的興趣。

教師要積極創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。激發(fā)學(xué)優(yōu)生的潛能，與學(xué)困生結(jié)對(duì)幫扶，給學(xué)困生更多的關(guān)愛(ài)，給他們必要的支持和鼓勵(lì)，選擇一些他們感興趣的話題或擅長(zhǎng)的技能，采用輪流發(fā)言、上臺(tái)板書(shū)、表演課本劇等形式，讓他們也獲得成功的體驗(yàn)，品嘗成功的喜悅。

教師對(duì)待學(xué)生要做到“微笑”“點(diǎn)頭”“專(zhuān)心聽(tīng)他講”。“微笑”，表示友好、親密，是對(duì)學(xué)生的賞識(shí);“點(diǎn)頭”，表示贊許和接納，使學(xué)生勇氣倍增，積極思考;“專(zhuān)心聽(tīng)他講”，體現(xiàn)著教師對(duì)學(xué)生意見(jiàn)的重視與尊重。

二、尊重學(xué)生的差異性，凸現(xiàn)人文思想

人與人是不一樣的，但是，給予不同的個(gè)體以同樣的尊重，這是人文精神對(duì)教師的起碼要求。如果我們采取填鴨式教學(xué)，這種差異性是不明顯的。當(dāng)我們以人文精神重新設(shè)置了課堂結(jié)構(gòu)之后，我們就要以更大的投入去面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，量體裁衣，使教師真正像春風(fēng)那樣，吹拂每一棵秧苗，不可以己之喜而喜，不可以己之惡而惡。這就要求我們的每一個(gè)老師在提高自己素質(zhì)的同時(shí)，還必須充滿(mǎn)愛(ài)心，只有這樣，我們的受教育者才能在提高自身素質(zhì)的同時(shí)，也變成一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的人。

如教學(xué)《宋定伯捉鬼》時(shí)，我讓學(xué)生集體討論文章的主題。學(xué)生的觀點(diǎn)大體一致，有個(gè)學(xué)生卻舉手發(fā)言：“文中的鬼，笨頭笨腦，老實(shí)巴交的，自始至終沒(méi)有一絲一毫加害宋定伯的意思，倒是宋定伯，從一開(kāi)始就打定了要捉鬼買(mǎi)鬼的主意，一路上使盡了欺詐的手段……”我當(dāng)時(shí)肯定了學(xué)生敢于思考的品質(zhì)，并引導(dǎo)學(xué)生深入思考：“這個(gè)意見(jiàn)確實(shí)與眾不同，它和我們?cè)瓉?lái)的想法比，哪個(gè)更好？”這樣，既尊重了學(xué)生的差異性，又凸現(xiàn)了人文教學(xué)思想，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓課堂教學(xué)繼續(xù)深入。

三、狠抓課外閱讀，進(jìn)行人文教育

教師首先要培養(yǎng)學(xué)生正確的閱讀習(xí)慣。錢(qián)理群先生說(shuō)：“通過(guò)引導(dǎo)正確的閱讀習(xí)慣，使他們于潛移默化中修身養(yǎng)性以終身受益，即為他們打一點(diǎn)‘精神的底子?！泵鞔_讀書(shū)是培養(yǎng)人文素質(zhì)的最好途徑。接著要提示閱讀習(xí)慣，我們根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和能力高低，規(guī)定一定數(shù)量的選讀書(shū)目。作品包括中國(guó)古典名著、外國(guó)文學(xué)作品、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，還有理想類(lèi)、智力啟發(fā)類(lèi)、中學(xué)生熱門(mén)讀物等。

通過(guò)課外閱讀，學(xué)生的思維寬度大大超過(guò)以前，更多地反映了對(duì)社會(huì)生活的熱切關(guān)注和對(duì)人生的冷靜思考。寫(xiě)作也更注重個(gè)人感受，不拘泥于定性的判斷，感受真切、獨(dú)特：為作品中的人物的行為而感動(dòng)，為他們坎坷的命運(yùn)而唏噓，也為他們那睿智豁達(dá)的心胸而贊嘆。課外閱讀全面鍛煉了學(xué)生的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的能力，使學(xué)生愛(ài)讀書(shū)，會(huì)讀書(shū)，深深體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣，不失為一種開(kāi)放性的語(yǔ)文教學(xué)——“人文教育”的有效嘗試。

四、評(píng)價(jià)學(xué)生的作文，傾注人文情感

評(píng)價(jià)學(xué)生的作文不僅僅是用分?jǐn)?shù)和等級(jí)界定，還可以采用多種形式，但無(wú)論哪種形式都應(yīng)該體現(xiàn)激勵(lì)為主。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)體在某一活動(dòng)中獲得積極肯定的情緒體驗(yàn)時(shí)，他會(huì)傾向于反復(fù)參加此類(lèi)活動(dòng)，成功的體驗(yàn)?zāi)芗?lì)他進(jìn)一步成功。因而在評(píng)價(jià)學(xué)生的作文時(shí)，我盡力傾注人文情感，采用以激勵(lì)為主的評(píng)價(jià)方式。

我批改作文時(shí)，評(píng)語(yǔ)都要求親切真誠(chéng)，盡力發(fā)現(xiàn)文中的亮點(diǎn)，尊重學(xué)生的情感;對(duì)作文中存在的問(wèn)題要及時(shí)指出并提出修改的建議，體現(xiàn)了激勵(lì)性和指導(dǎo)性。如“這篇作文無(wú)論是從立意還是從選材來(lái)看都不錯(cuò)，但是詞匯不夠豐富，缺少局部語(yǔ)言亮點(diǎn)，沒(méi)能給人應(yīng)有的文采沖擊。如果你以后注意閱讀與積累，相信你會(huì)打造出精品，感動(dòng)更多的讀者?！薄斑@篇文章很有創(chuàng)意，富有個(gè)性，文采飛揚(yáng)，只要你在文學(xué)方面不斷努力追求，你定會(huì)成為第二個(gè)韓寒和郭敬明的?！薄灰鄡A注人文情感，那么學(xué)生的寫(xiě)作欲望將被大大激活，學(xué)生將真正做到自主作文、快樂(lè)作文，從而寫(xiě)出情感真摯、文質(zhì)兼美的文章。

五、加強(qiáng)語(yǔ)文課的人文性，提高人文素養(yǎng)

幾千年的中華民族文化博大精深，給我們留下了內(nèi)涵豐富的人文科學(xué)經(jīng)典?？鬃觿?chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)，儒家提出的“己所不欲，勿施于人”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等，仍可作為我們今天個(gè)人修養(yǎng)道德的借鑒;孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這些仍可作為我們今天做人的準(zhǔn)則。而從范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，則把憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的人文精神推向了巔峰。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝”，岳飛“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，這些不斷求索、舍身為國(guó)為民的人是我們中華民族的脊梁，這些人的精神匯成了中華民族的人文精華。語(yǔ)文教學(xué)如果講授這些人文瑰寶，既有知識(shí)，又有思想內(nèi)涵，同時(shí)飽含審美情趣，最終就能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

總之，語(yǔ)文課堂既是知識(shí)傳授的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。語(yǔ)文教學(xué)必須要灌注人文精神，只有這樣才能提升學(xué)生的道德，健全和發(fā)展學(xué)生的人格。學(xué)生在獲得學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，也會(huì)變得越來(lái)越有愛(ài)心，越來(lái)越有同情心，越來(lái)越有寬容心，越來(lái)越有責(zé)任感，越來(lái)越有教養(yǎng)。只有這樣，語(yǔ)文教育真正的春天才能來(lái)臨。