論我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育方式的創(chuàng)新

張 鵬，田啟戰(zhàn)

（電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，四川 成都 611731）

論我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育方式的創(chuàng)新

張 鵬，田啟戰(zhàn)

（電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，四川 成都 611731）

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會而產(chǎn)生的一種全新的意識形態(tài)。把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的基本特征有利于更深入地了解它的特殊性。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育是做好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的必不可少的環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的特殊性決定了其教育方式創(chuàng)新的必然性。因此，在研究網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)基本特征的基礎(chǔ)上，探索其教育方式的創(chuàng)新從而更好地發(fā)揮其正面效能，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義。

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)；教育方式；創(chuàng)新

一、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)及其產(chǎn)生

意識形態(tài)，從哲學(xué)的角度講，是社會中占統(tǒng)治地位的階級或階層的思想體系，屬于觀念上層建筑，由它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。意識形態(tài)領(lǐng)域一直是備受我黨高度關(guān)注的領(lǐng)域，進(jìn)行意識形態(tài)教育也是我黨能不斷取得成功和勝利的重要保證，具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，是無產(chǎn)階級及其政黨的重要工作思路和工作方法。

網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生打破了傳統(tǒng)交往方式的局限，深刻地改變著人類主體的社會實(shí)踐行為和思想精神世界。從這個(gè)意義講，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)對它原來的純粹的器物功能實(shí)現(xiàn)了超越，網(wǎng)絡(luò)為人們的生存提供了一個(gè)信息交融碰撞的場域，具有超時(shí)空性。從此，網(wǎng)絡(luò)社會成為了現(xiàn)代人們獨(dú)特的生存空間，理解網(wǎng)絡(luò)社會也要突破原來的平面式思維向更加立體化的視界去關(guān)照這個(gè)特殊的集合體。研究網(wǎng)絡(luò)社會是離不開對網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性的把握的。作為構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)社會基礎(chǔ)性關(guān)系的范疇，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)主要包含著網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)自我互動(dòng)三大部分[1]。其中，網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)是構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系的重要結(jié)點(diǎn)，是把握網(wǎng)絡(luò)社會從而更好地掌控網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的總鑰匙。網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)是在虛擬社會和現(xiàn)實(shí)社會、虛擬個(gè)體和現(xiàn)實(shí)個(gè)體相互交融下，通過對信息的處理從而實(shí)現(xiàn)思想、精神的互動(dòng)。意識形態(tài)教育歸根結(jié)底是對人的教育，而網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育更離不開對網(wǎng)民的思想動(dòng)態(tài)的把握。也正是由于網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)才得以產(chǎn)生，從而產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)問題。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)就是在以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，在虛擬社會空間里，以網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)為表征而產(chǎn)生的意識形態(tài)，它是網(wǎng)民們一定思想觀念的反映，存在于虛擬社會中并對現(xiàn)實(shí)社會有一定的反作用?！耙庾R形態(tài)教育是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要方式和途徑。”[2](P304)因此，我們應(yīng)該高度重視網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育，把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的特征也就顯得尤為重要。

二、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的基本特征

由于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會，因此也就區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社會的意識形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)的特性造就了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)鮮明的特征。

（一）虛擬與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性

虛擬性是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的主要特性，具體表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性、網(wǎng)絡(luò)主體的虛擬性、交往對象的虛擬性和網(wǎng)絡(luò)交往方式的虛擬性。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是虛擬的行為主體在虛擬的環(huán)境中形成的一定的思想輿論集合體，首先是代表虛擬個(gè)體的思想觀念體系。所以，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)本身就具有這種虛擬性。但同時(shí)，虛擬個(gè)體在現(xiàn)實(shí)社會中是存在的，和現(xiàn)實(shí)個(gè)體也是一一對應(yīng)的，所以網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)又有一定的現(xiàn)實(shí)性，網(wǎng)絡(luò)空間中的某些輿論來源于現(xiàn)實(shí)社會生活。這樣，虛擬社會和現(xiàn)實(shí)社會之間就有了統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性包含兩層意思：首先，現(xiàn)實(shí)社會的人無法完全擺脫現(xiàn)實(shí)世界的束縛，現(xiàn)實(shí)社會的意識形態(tài)會通過現(xiàn)實(shí)主體虛擬化的方式間接地反映在虛擬社會中，從這個(gè)意義講，現(xiàn)實(shí)社會決定著虛擬社會的意識形態(tài)；其次，虛擬社會意識形態(tài)從對虛擬個(gè)體的影響到現(xiàn)實(shí)個(gè)體的影響反作用于現(xiàn)實(shí)社會的意識形態(tài)。

（二）輿論傳播的互動(dòng)性

在虛擬社會中，網(wǎng)民以多對多的方式通過數(shù)字式的傳播進(jìn)行溝通交流。網(wǎng)絡(luò)輿論傳播不同于傳統(tǒng)文化的單向性傳播方式，它是以雙向性和交互性為特征的。網(wǎng)民既是思想輿論的制造者，又是其他網(wǎng)絡(luò)思想信息的接受者。這種傳播的互動(dòng)性大大激發(fā)了網(wǎng)民的參與熱情，也造就了輿論傳播的多樣性，不同輿論的背后體現(xiàn)著不同意識形態(tài)的價(jià)值觀點(diǎn)。因此，我們一方面要利用這種互動(dòng)性擴(kuò)大正面意識形態(tài)的導(dǎo)向性，控制不良輿論的負(fù)面效果；另一方面，應(yīng)該提高網(wǎng)民自身的素質(zhì)，自覺抵制不良意識形態(tài)的滲透與干擾，不參與、不制造、不傳播不利于我國社會主義建設(shè)的輿論。

（三）一元引導(dǎo)的多元性

由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開放性和網(wǎng)絡(luò)主體的多樣性，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)總體呈多元化態(tài)勢發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的多元化主要包含兩個(gè)方面的含義：一是在網(wǎng)絡(luò)社會的“全球”疆域內(nèi),存在不同類型的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)。二是在網(wǎng)絡(luò)社會的同一國家的信息疆域,也存在著不同的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)[3]。在我國，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是一元引導(dǎo)的多元性，即以馬克思主義意識形態(tài)為主導(dǎo)，又尊重其他意識形態(tài)的合理存在。馬克思主義意識形態(tài)是我們歷史的選擇，已經(jīng)深深扎根于我們的民族特性、時(shí)代特性和國家特性，是我們國家的主流意識形態(tài)。但同時(shí)應(yīng)該尊重基于網(wǎng)絡(luò)自身開放性的特點(diǎn)所形成的多元文化、多元價(jià)值觀念的兼容與碰撞。在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)中處理好“一和多”的關(guān)系具有重要的意義，主流意識形態(tài)的確立是一個(gè)社會穩(wěn)定的前提，這就需要我們確保馬克思意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位；在觀念多元的時(shí)代，價(jià)值沖突也就頻繁，其中絕對主義是片面的，對待其他價(jià)值觀念的沖突時(shí)應(yīng)該相互理解、彼此寬容和平等對話。一元的引導(dǎo)關(guān)鍵是要有基于共同利益而創(chuàng)造的一致的意識形態(tài)教育?？傊辉龑?dǎo)的多元性是我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的主要特征。

（四）開放條件下的自由性

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，在這里，沒有疆界阻隔、沒有制度約束，任何觀點(diǎn)、思想和民族文化價(jià)值都可以在網(wǎng)上傳播。在這種開放性的前提下，網(wǎng)絡(luò)為多種價(jià)值觀念的大匯合提供了廣闊的舞臺。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在這種多元思想?yún)R合的境遇中突顯出它的自由性。制造信息的主體是自由的，他們的思想得到了自由的表達(dá)與傳播。

正是由于網(wǎng)絡(luò)開放的條件性，才實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)主體的自由性，有了網(wǎng)絡(luò)主體的自由性才有其思想交流與傳播上的自由性，還有參與的自由性。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)應(yīng)該把握這種開放的自由性，正是這種特性才導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的復(fù)雜性和艱難性。因?yàn)檫@種自由性是動(dòng)態(tài)的、開放的、不受時(shí)空限制的。

三、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育方式的創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育應(yīng)該基于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的基本特征來創(chuàng)新自身的理念、內(nèi)容和方法。網(wǎng)絡(luò)社會最基本的特質(zhì)就是平等和開放，這就對傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育構(gòu)成了極大的沖擊和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育理念偏向于強(qiáng)勢的一元灌輸；在內(nèi)容方面，過于窄化，政治性過強(qiáng)；在教育方法上，偏向于超目標(biāo)的理想化教育，使榜樣神圣化。這樣，就容易使意識形態(tài)教育形成自我封閉的境況，所以，在開放中求發(fā)展、尊重個(gè)體、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的方式是刻不容緩的。

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育方式是不同于傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育模式的，它內(nèi)涵的包括：網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育理念、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育方法三個(gè)層面。其中，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的理念創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的靈魂；網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)內(nèi)容的整合是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的關(guān)鍵；網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)方法的選擇是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的路徑。面對一種全新的意識形態(tài)教育，應(yīng)更新意識形態(tài)教育的理念。

（一）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育理念的創(chuàng)新

1.以育人為向?qū)?，提升素質(zhì)為主。意識形態(tài)教育工作實(shí)質(zhì)上是做人的工作，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育也離不開對人做工作，而它的特殊性在于把握虛擬個(gè)體與現(xiàn)實(shí)個(gè)體的高度統(tǒng)一性。既然以育人為向?qū)?，首先，必須尊重個(gè)體的人格，教育活動(dòng)不能在忽視人格的情況下采取盲目硬灌的方式，而我們應(yīng)該去主動(dòng)了解人，努力做到雙向溝通和心理相融。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，由于開放性，人與人之間的平等性尤為突出，所以網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育應(yīng)該把教育對象從被改造對象這一角色定位中解脫出來，以尊重他們的人格為前提，以一種開放的、可接受的、可信賴的聆聽姿態(tài)出現(xiàn)，他們才能主動(dòng)地把教育的內(nèi)容內(nèi)化為自身的素質(zhì)與內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。其次，調(diào)動(dòng)人的積極性才能激發(fā)人的創(chuàng)造性，進(jìn)而提高人的素質(zhì)。要調(diào)動(dòng)人的積極性必須關(guān)心人，關(guān)心人的現(xiàn)實(shí)利益。只有實(shí)現(xiàn)了人的正當(dāng)利益的滿足，才會有思想認(rèn)識上提高的渴求。所以，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育必須注重尊重網(wǎng)民利益，并努力激發(fā)其創(chuàng)造的潛能，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。反之，人的素質(zhì)的提高會大大促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的教育效能。

2.開放中求發(fā)展，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育一定離不開開放的環(huán)境，所以，我們首先要有開放的意識，開放是一種以價(jià)值多元化為前提的理性化實(shí)踐方式。由于網(wǎng)絡(luò)開放性的特點(diǎn)，世界其他國家、民族的價(jià)值觀念向我國意識形態(tài)領(lǐng)域席卷而來，很多是非馬克思主義的意識形態(tài)，這對我們的意識形態(tài)教育構(gòu)成了一定的挑戰(zhàn)，但是我們不能固步自封，只有在開放的環(huán)境下，才能更好地證明馬克思主義的科學(xué)性，才能更好地發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義有新的飛躍。

我們的理念就是在開放中求發(fā)展，在新環(huán)境中不斷開拓馬克思主義的新境界，在與各種思想觀念的比較中、批判中不斷增強(qiáng)馬克思主義的戰(zhàn)斗力，最終實(shí)現(xiàn)變挑戰(zhàn)為機(jī)遇。毛澤東也曾說：“正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的?！盵4](P230)我們應(yīng)該有開放的胸懷與眼界，正確處理同其他意識形態(tài)的關(guān)系，實(shí)事求是地認(rèn)識其他不同意識形態(tài)的積極因素，在實(shí)踐中不斷充實(shí)和豐富自己的理論內(nèi)容。

3.以一元為主導(dǎo)，容多元之并存。我國是社會主義的國家，理應(yīng)以馬克思主義意識形態(tài)教育為主導(dǎo)。另一方面，由于改革開放以來，利益主體的多元化和網(wǎng)絡(luò)自身的開放性使西方的一些價(jià)值觀念大量涌入，這就客觀上要求我們必須處理好“一元與多元”的關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育中，首先，我們應(yīng)該在多元中求主導(dǎo)。在價(jià)值觀念多元的社會中，如果沒有主流的意識形態(tài)教育做主導(dǎo)，就會造成人們的思想混亂，使社會沒有凝聚力。任何社會的意識形態(tài)領(lǐng)域沒有真空地帶和空白點(diǎn)，在我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)只能有一個(gè)，就是以馬克思主義的意識形態(tài)為主導(dǎo)，引領(lǐng)、融合其他一切的思想觀念。其次，我們應(yīng)該在多元中求共識。只有在多元基礎(chǔ)上有共識，我們才能實(shí)現(xiàn)多元之并存。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育，一方面要用共同的價(jià)值觀來激勵(lì)網(wǎng)民，使他們能夠遵守維護(hù)共同生活必要的規(guī)范；另一方面，要培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)群體的自由能力，啟發(fā)他們尊重價(jià)值的多樣性。

4.平等對話為主，封鎖打擊為輔。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，虛擬主體享受著極大的平等權(quán)，它突破了等級觀念和時(shí)空觀念的限制，任何網(wǎng)民都可以最大限度地參與思想文化的制造和傳播。所以，我們在尊重人的主體性的同時(shí)，還應(yīng)該以平等的態(tài)度去對待他們，使人感覺到是平等的對話而不是居高臨下的灌輸。

但是，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是極其復(fù)雜的。網(wǎng)絡(luò)里有大量科學(xué)、進(jìn)步、健康信息的同時(shí)，還存在反科學(xué)、不健康甚至是反動(dòng)的信息。特別是西方敵對勢力有意針對我國，大肆散布他們的價(jià)值觀，露骨地反對馬克思主義的意識形態(tài)教育。對這類信息我們要堅(jiān)決回應(yīng)，甚至封鎖。如果不及時(shí)引導(dǎo)和處理，會造成人們思想的迷茫和混亂，會造成整個(gè)社會缺乏信仰，沖擊著人們對社會主義制度信任感。所以，我們對待網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)要具體問題具體分析，既不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)平等對話而放棄封鎖打擊，也不能只強(qiáng)調(diào)封鎖打擊而影響到平等對話。我們應(yīng)該實(shí)事求是地處理好二者的關(guān)系，搞好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育工作。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育內(nèi)容的整合

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的內(nèi)容既要堅(jiān)持方向的正確性，又要尊重教育對象在多重價(jià)值中選擇的自由性；既要堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)教育的主導(dǎo)性，又要承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)內(nèi)容的多樣性，同時(shí)還得注意網(wǎng)絡(luò)個(gè)體和群體思想觀念的層次性。這就客觀上要求對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育內(nèi)容進(jìn)行整合。主要包含以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，要處理好主導(dǎo)性與非主導(dǎo)性的關(guān)系。一個(gè)社會的穩(wěn)定需要確立主導(dǎo)性的價(jià)值觀。我們是社會主義國家，這就決定了馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。另一方面，我們還處在社會主義的初級階段，社會主義的各項(xiàng)制度還在進(jìn)一步的完善中，封建主義、資本主義的殘余影響還大量存在，國際上的和平演變和反和平演變的斗爭仍在繼續(xù)，反映到網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域就表現(xiàn)為不同性質(zhì)的多元化思想存在。觀念的多元化在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域是必然的，這是由網(wǎng)絡(luò)本身的特性決定的。我們既要有開放的胸襟，又要認(rèn)識到不同性質(zhì)的思想觀念影響人們的行為方式和結(jié)果是不同的，有的甚至是完全相反的。在異彩紛呈的網(wǎng)絡(luò)空間，思想的多元性和不確定性表現(xiàn)地更為突出，我們應(yīng)該高度重視網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的緊迫性和復(fù)雜性，努力用馬克思主義意識形態(tài)來做主導(dǎo)意識，以免造成人們思想的混亂和社會行動(dòng)的不一致。

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的教育內(nèi)容應(yīng)該以馬列主義、毛澤東思想尤其是中國特色社會主義理論體系作為教育的根本，這是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的靈魂。在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育及其復(fù)雜的環(huán)境里，我們應(yīng)該旗幟鮮明地運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)同各種錯(cuò)誤的思想做斗爭，因?yàn)檫@事關(guān)政治方向和根本原則。其他的思想觀念作為多元存在的因素是非主導(dǎo)性的，這是由網(wǎng)絡(luò)本身的個(gè)性決定的，但只要不是尖銳對立的思想，都能和主流意識形態(tài)共生共榮。

第二，要處理好馬克思主義意識形態(tài)與非馬克思主義意識形態(tài)的關(guān)系。馬克思主義意識形態(tài)是代表先進(jìn)的、科學(xué)的思想觀念。當(dāng)前，不管在網(wǎng)絡(luò)社會還是在現(xiàn)實(shí)社會，人們的思想觀念總是在多樣性的語境中呈現(xiàn)出層次性。在網(wǎng)絡(luò)社會中，由于利益主體的多元化和虛擬個(gè)體自身素質(zhì)的差異性，宣揚(yáng)非馬克思主義的信息大量存在。其中有害的信息會造成網(wǎng)民一定的思想混亂和迷茫，同時(shí)還沖擊著網(wǎng)民的責(zé)任感，這都會潛移默化地反作用于現(xiàn)實(shí)社會，所以處理好馬克思主義意識形態(tài)與非馬克思主義意識形態(tài)的關(guān)系尤為重要。

整合主要包含兩個(gè)層面的意思：第一，對和主流意識形態(tài)有交集的思想觀念，我們要積極借鑒、吸收和融合；第二，對和主流意識形態(tài)格格不入的甚至是相反的思想觀念，我們要積極引導(dǎo)、化解和消融。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育內(nèi)容的整合，會大大提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的教育效能，使人們可以實(shí)現(xiàn)有效的資源共享。網(wǎng)絡(luò)空間集知識性和娛樂性為一體，為人們所喜聞樂見，使人們在潛移默化的過程中受到教育，每個(gè)網(wǎng)民都是獨(dú)立的個(gè)體，可以自主地創(chuàng)造、發(fā)布和傳播信息，極大地延伸了意識形態(tài)教育的時(shí)間和空間。所以，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育內(nèi)容的整合是搞好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育工作的重要環(huán)節(jié)。

（三）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育方法的選擇

1.隊(duì)伍的建設(shè)。毛澤東曾說：“為了建成社會主義，工人階級必須有自己的干部隊(duì)伍，必須有自己的教授、教員、科學(xué)家、新聞?dòng)浾?、文學(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍?！盵5](P550)隊(duì)伍建設(shè)是干成事業(yè)的重要保證，我們需要培養(yǎng)一批堅(jiān)定的馬克思主義者和熟悉網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)規(guī)律的隊(duì)伍，這樣才能加強(qiáng)主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的影響力和感染力。

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的工作者首先應(yīng)該具備較高的馬克思主義理論修養(yǎng)，有運(yùn)用馬克思主義原理解決實(shí)際問題的能力，同時(shí)應(yīng)該具有高度的政治嗅覺和準(zhǔn)確的判斷力，在重大理論是非問題上，要旗幟鮮明地同錯(cuò)誤思想較量。其次，應(yīng)該具備適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的能力，能夠把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的基本特征，不斷提高業(yè)務(wù)水平，在實(shí)踐中提升自己的能力。

2.技術(shù)的支持。馬克思曾講過，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”[6](P9)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育方法創(chuàng)新的重要物質(zhì)支持。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的重要載體，必要的技術(shù)支持才能完成教育的目的和創(chuàng)新教育的手段。大數(shù)據(jù)背景下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育提供了強(qiáng)有力的手段，傳播的信息量大大提高，信息的真實(shí)性也有了保障。

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育方法的創(chuàng)新，必須從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特征出發(fā)。其一，表現(xiàn)手段要多元化。正如張瑞紅學(xué)者所說：“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作要善于使用真實(shí)、生動(dòng)和具體的符號形象；善于運(yùn)用事實(shí)說話，用群眾熟悉的語言說話，用講述故事的方式發(fā)布信息、傳播思想；善于利用多樣鮮活的網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)手段搞好宣傳教育?！盵7]熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)才能更好地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的教育工作，才能掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的主動(dòng)權(quán)。其二，善于制造網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，吸引網(wǎng)民的大量關(guān)注。利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，詳細(xì)了解各類群體的需求，針對不同類型的受眾要有針對性地設(shè)計(jì)議題和教育方式。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展與提高，我們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的主動(dòng)性就會相應(yīng)提高。主動(dòng)出擊才能贏得更多發(fā)言權(quán)，才能擴(kuò)大教育的影響范圍和爭取更多網(wǎng)絡(luò)群體。

3.話語的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育必須實(shí)現(xiàn)話語的轉(zhuǎn)變，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間是極度自由的空間，網(wǎng)絡(luò)個(gè)體享有極大的隨意性和自主性，如果不注意話語方式的轉(zhuǎn)變，主流意識形態(tài)就會在網(wǎng)絡(luò)空間里沒有生命力，甚至?xí)兂伞爱愵悺保饛V泛的反感，這樣網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的效能就大打折扣，得不償失。

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的具體特點(diǎn)進(jìn)行，這樣才能形成貼近生活的局面，才能把主流的意識形態(tài)教育辦得豐富多彩、生動(dòng)活潑，盡可能滿足網(wǎng)民多方面、多層次的需求。我們要善于寓教育于提供知識、娛樂之中，使教育在輕松快樂的情景喜劇中實(shí)現(xiàn)，使網(wǎng)民在潛移默化中自覺接受教育，從而日益增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的認(rèn)同感。我們不能為了教育而教育，我們應(yīng)該深入網(wǎng)民的生活實(shí)際，以他們的話語方式與其對話，長此以往，他們的思想觀念會實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破。這就是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育話語方式轉(zhuǎn)變的必要性和現(xiàn)實(shí)性。

[1]吳滿意,景星維.網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)對人類交往實(shí)踐樣態(tài)的嶄新形塑［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版,2015(2).

[2]楊立英,曾盛聰.全球化、網(wǎng)絡(luò)化境遇與社會主義意識形態(tài)建設(shè)研究[M].北京：人民出版社,2006.

[3]張寬裕,丁振國.論網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)及其特征［J］.學(xué)校黨建與思想教育,2008(2).

[4]毛澤東文集(第7卷)[M].北京：人民出版社,1999.

[5]建國以來毛澤東文稿(第6冊)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,1992.

[6]王讓新.馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作選讀與研究[M].成都：電子科技大學(xué)出版社,2013.

[7]張瑞紅.新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作面臨的問題及對策［J］.理論導(dǎo)刊,2010(3).

（責(zé)任編輯：朱 斌）

On the Innovation of Network Ideological Education Mode in China

ZHANG Peng，TIANQi-Zhan
(School ofMarxism Education，University of Electronic Science and Technology,Chengdu 611731,China)

Network ideology is a kind of new ideology which is based on the network virtual society.Grasping the basic characteristics of network ideology is conducive to a deeper understanding of its specificity.Network ideological education is an essential partof network ideologicalwork.The particularity of network ideology determines the necessity of education Innovation.Therefore,on the basis of studying the basic characteristics of network ideology,exploring the innovation of the education mode can better play its positive effect,which has both important practical significance and long-term significance.

network ideology;theway of education;innovation

G20

A

123（2015）03-0006-05

2015-05-12

張 鵬(1988-)，男，山西晉中人，電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，碩士。研究方向：中國特色社會主義理論與實(shí)踐。田啟戰(zhàn)(1990－)，男，河南商丘人，電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，碩士。研究方向：中國政黨政治。