論大學(xué)教師教育力——大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展新視角

吳天武，李遠(yuǎn)貴

(1.宜賓學(xué)院高等教育研究所，四川宜賓644000;2.成都紡織高等?？茖W(xué)校，四川成都611731)

大學(xué)的目標(biāo)不是把學(xué)校辦成什么類型的大學(xué)，而是把學(xué)生培養(yǎng)成什么類型的人才。在知識(shí)視野下，大學(xué)培養(yǎng)的人才可分為三種類型:即知識(shí)型人才、學(xué)習(xí)型人才和創(chuàng)新型人才。然而，在知識(shí)更新周期日益縮短、科技創(chuàng)造日新月異的時(shí)代，知識(shí)型的人才已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，學(xué)習(xí)型人才、創(chuàng)新型人才作為大學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)已被學(xué)界廣泛認(rèn)同。如何才能更加有效的實(shí)現(xiàn)大學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，教師起著關(guān)鍵性的作用。加強(qiáng)教師專業(yè)發(fā)展成為現(xiàn)代大學(xué)管理的重中之重，而教師專業(yè)發(fā)展最終應(yīng)體現(xiàn)在大學(xué)教師教育力的提升上。大學(xué)教師的教育力將成為大學(xué)人才培養(yǎng)的決定性因素。

1 專業(yè)發(fā)展:大學(xué)教師使命的規(guī)定性

一流的大學(xué)，需要一流的教師;一流的教師應(yīng)該是不斷追求自我發(fā)展、富有教育力的教師。

學(xué)科分化與專業(yè)發(fā)展是現(xiàn)代高等教育的基本特征。專業(yè)學(xué)術(shù)水平之高低不僅是評(píng)價(jià)高校教師合格與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是劃分高等教育不同層次的客觀依據(jù)。自近代高等教育制度形成以來(lái)，高等學(xué)校教師的專業(yè)發(fā)展就成為教師自身和大學(xué)管理者、學(xué)習(xí)者關(guān)注的重要內(nèi)容。［1］作為高校教師資源開(kāi)發(fā)的核心內(nèi)容，大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展對(duì)于保障和提高大學(xué)質(zhì)量、提升大學(xué)聲譽(yù)和社會(huì)影響力、促進(jìn)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，受到國(guó)際上的普遍重視。雖然各國(guó)大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容、程度和實(shí)現(xiàn)的途徑雖不盡相同，那就是通過(guò)教師的專業(yè)發(fā)展提升教師的教育力。

大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展是由大學(xué)教師使命規(guī)定的。大學(xué)教師的使命是什么呢?可以說(shuō)，大學(xué)的使命就是大學(xué)教師的使命。大學(xué)是一個(gè)充滿理想主義的場(chǎng)域，在這里，師生享有可以充分追求真理、激發(fā)思維、探索知識(shí)、發(fā)展能力的自由空間;在這里，大學(xué)以其天然的莊重、理性、自律、智慧和負(fù)責(zé)，教人以莊重、理性、自律、智慧和負(fù)責(zé);在這里，大學(xué)以理想主義的崇真、向善、求美、務(wù)實(shí)，教人并引領(lǐng)社會(huì)崇真、向善、求美、務(wù)實(shí)。正因?yàn)槿绱?，大學(xué)才能成為人們心之所往、情之所系、夢(mèng)之所想的“心靈中的圣殿”。由此，我們把大學(xué)職能理解為三個(gè)方面:第一是教書(shū)育人，實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)人才的培養(yǎng);第二是從事學(xué)術(shù)研究，引領(lǐng)思想、科學(xué)和文明的進(jìn)步;第三是服務(wù)社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)程。為了更好地履行大學(xué)教師的使命和職責(zé)，需要建設(shè)一支專業(yè)化程度較高的教師隊(duì)伍，這樣的教師隊(duì)伍才能更好地發(fā)揮其特有的教育力，才無(wú)愧于“大學(xué)”的盛名。

2 教育力:大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)

大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵是多方面的，一般可以概括為三個(gè)方面:一是提高學(xué)術(shù)水平，成長(zhǎng)為研究型(學(xué)者型)大學(xué)教師。大學(xué)發(fā)揮的作用是多方面的，但它必須明確自己的核心職責(zé)——學(xué)術(shù)。對(duì)于大學(xué)而言，從事學(xué)術(shù)研究既是首要職責(zé)，也是立足之本。從知識(shí)分子社群的職業(yè)身份和大學(xué)組織的文化性格來(lái)說(shuō)，從事學(xué)術(shù)是大學(xué)學(xué)者內(nèi)在的職業(yè)規(guī)定和道德訴求。［2］大學(xué)教學(xué)活動(dòng)本身就是學(xué)術(shù)活動(dòng)，大學(xué)是世界高等學(xué)問(wèn)和知識(shí)的寶庫(kù)，是一個(gè)提供或評(píng)價(jià)已知知識(shí)以及探索未知的知識(shí)場(chǎng)所。劍橋大學(xué)的校訓(xùn)是“此乃啟智與求真之地”，哈佛的校訓(xùn)是“與真理為友”，耶魯大學(xué)的校訓(xùn)是“真理與光明”。大學(xué)教師應(yīng)該是有學(xué)術(shù)智慧的教師，有學(xué)術(shù)智慧，才有對(duì)科學(xué)真理的積極探索，才有學(xué)術(shù)創(chuàng)新和卓越的貢獻(xiàn)。二是發(fā)展教師專業(yè)知識(shí)和技能技巧，成長(zhǎng)為教育方面的專家。三是提升師德修養(yǎng)，成長(zhǎng)為社會(huì)道德的楷模。第二和第三的專業(yè)發(fā)展使大學(xué)教師成長(zhǎng)為教育家式大學(xué)教師。教育家式的大學(xué)教師才懂得對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)、人民和年輕一代的熱愛(ài)，具有高度的社會(huì)責(zé)任感;有大德大愛(ài)，有對(duì)世界與人類命運(yùn)的深切關(guān)注和對(duì)教育事業(yè)的堅(jiān)韌不拔的探索，懂得教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事;有自己的教育理念和教育思想;銳意進(jìn)取，百折不撓。

大學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展內(nèi)涵也可以概括為兩大精神:人文精神和科學(xué)精神。人文精神要求教師以“人”為天職，“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”。關(guān)心“人的解放”、“人的完善”、“人的發(fā)展”是大學(xué)人文精神的本質(zhì)。在人文精神指導(dǎo)下，大學(xué)教師要樹(shù)立以人為本的教育理念和實(shí)踐意識(shí)，傳承文化命脈，融匯時(shí)代精神，追求學(xué)術(shù)自由和獨(dú)立精神。大學(xué)的科學(xué)精神要求教師崇尚科學(xué)、追求卓越、學(xué)術(shù)自由。

大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展，無(wú)論是三個(gè)方面內(nèi)容還是兩大精神，最終都要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響和發(fā)揮的作用上。如何評(píng)價(jià)教師的專業(yè)發(fā)展，不是看他讀了多少與專業(yè)成長(zhǎng)的理論書(shū)籍，水平提高了多少;也不看他參加過(guò)多少次專業(yè)培訓(xùn)，積累了多少經(jīng)驗(yàn)，唯一檢驗(yàn)的手段就是看他在與學(xué)生的交往互動(dòng)中給予學(xué)生的是什么，學(xué)生是否在專業(yè)領(lǐng)域方面得到了真正的發(fā)展，學(xué)生在他的引導(dǎo)下思想、觀念、行為發(fā)生了哪些變化，還看引起學(xué)生的這些變化是暫時(shí)的還是持續(xù)的，學(xué)生接受影響是積極主動(dòng)的、樂(lè)意的，還是消極被動(dòng)的、強(qiáng)迫的。即看教師在學(xué)生身上產(chǎn)生了多大、多強(qiáng)、多久的教育力。

3 大學(xué)教師教育力研究述要

關(guān)于大學(xué)教師教育力的研究，目前尚屬起步階段。長(zhǎng)期以來(lái)，教育理論工作者和一線的教師們偏重于探討教師的職業(yè)道德、具體的教育教學(xué)能力、專業(yè)化發(fā)展研究、教育方法的改進(jìn)等，很少站在教師個(gè)體的角度深刻反思不同層次學(xué)校的教師到底靠什么去影響學(xué)生，打動(dòng)學(xué)生，以及對(duì)學(xué)生的影響力有多大、多持久，影響面有多寬，影響程度有多深。很少研究不同層次學(xué)生需要什么，他們希望什么樣的教師。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)教師教育力的研究有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。

要界定大學(xué)教師的教育力，首先需要揭示什么是教育力，什么是教師教育力，這是三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。

關(guān)于教育力的研究。在已有的關(guān)于教育力的研究成果中，我們不難看出，教育力是學(xué)校在教育培養(yǎng)人的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的整體實(shí)力，包括硬實(shí)力(學(xué)校設(shè)施、規(guī)模、校容校貌、經(jīng)費(fèi)投入等)和軟實(shí)力(教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、所獲獎(jiǎng)勵(lì)、教育質(zhì)量的社會(huì)認(rèn)同、各種榮譽(yù)稱號(hào)等)，如陶坤的《學(xué)校“教育力”研究》，就把教育力定義為“就是學(xué)校教育的整體實(shí)力，是學(xué)校教育水平和質(zhì)量的綜合體現(xiàn)”。［3］錢(qián)鐵鋒在同《中國(guó)教師報(bào)》的對(duì)話中說(shuō):“教育力”通俗一點(diǎn)講，可以叫做教育實(shí)力，把學(xué)校辦好，就要提高它的“教育力”。但是，關(guān)于教育力，不僅可以從學(xué)校的角度去認(rèn)識(shí)，還應(yīng)從教師的角度去研究，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，學(xué)校的教育力尤其是軟實(shí)力主要由學(xué)校的教師來(lái)構(gòu)成和體現(xiàn)。

關(guān)于教師教育力的研究。什么是教師的教育力?一般認(rèn)為教師教育力是教師影響學(xué)生的整體實(shí)力。那么，作為影響學(xué)生的教師的整體實(shí)力是什么呢?日本東京大學(xué)的教育博士齋藤孝先生所著《教育力》一書(shū)，其定義為“傳遞夢(mèng)想的能力”?！耙粋€(gè)社會(huì)之所以要產(chǎn)生教育，就是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是有夢(mèng)想的，有一個(gè)值得去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這樣的目標(biāo)就構(gòu)成了一種夢(mèng)想，夢(mèng)想是否存在，是教育是否能夠產(chǎn)生的前提條件，一個(gè)人如果擁有這種夢(mèng)想，他所做的事情就會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)心所懷抱的向往，產(chǎn)生超人一般的一飛沖天的熱情”。［4］而具有這種熱情的人將是富有教育力的人。朱光鈦的《教師與教育力關(guān)系探索》，把教育力定義為教師的感召力、說(shuō)服力、感染力、人格力、文化力、道德力、教學(xué)力、親和力、管理力、情感力以及科學(xué)與人文力等的融合。［5］

關(guān)于“大學(xué)教師教育力”的研究。朱光鈦的《高校教師教育力及其作用探索》，把教師的教育力理解為“教師在教書(shū)育人過(guò)程中人格力、師表力、教學(xué)力、說(shuō)服力、管理力、情感力以及科學(xué)與人文等對(duì)學(xué)生的影響。表現(xiàn)為一種綜合力，是學(xué)校辦學(xué)育人綜合實(shí)力的重要組成部分”。［6］壯國(guó)楨的《教育力提升:高職院校師資隊(duì)伍建設(shè)的核心》一文中說(shuō):“教師教育力是指教師在教育活動(dòng)中所反映出來(lái)的一系列能力的總和?？梢约?xì)分為技術(shù)力、人群力、政策力、文化力和學(xué)習(xí)力五個(gè)方面?！保?］吳天武在《關(guān)于大學(xué)教師教育力的思考》中指出:“大學(xué)教師的教育力是指大學(xué)教師在與大學(xué)生的相互作用過(guò)程中，教師的智慧、才能、品格、學(xué)術(shù)等綜合素質(zhì)在學(xué)生心理上所產(chǎn)生的具有震撼力的影響，從而引起大學(xué)生的變化、促進(jìn)其發(fā)展的大小、快慢、程度、范圍的外在力量”的綜合，具有力“量”，力“度”和力“場(chǎng)”三個(gè)基本特征。［8］強(qiáng)調(diào)了師生互動(dòng)和學(xué)生的主觀感受。就是說(shuō)，大學(xué)教師教育力不只是教師的理解，更有學(xué)生的判斷。

4 大學(xué)教師教育力的界定

關(guān)于教育力，人們往往容易理解為教育能力，沒(méi)有引起人們的足夠重視。其實(shí)，教育力和教育能力是兩個(gè)不同的概念。教育能力是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的某方面具體的能順利完成工作任務(wù)的穩(wěn)定的心理特征。而教育力則是近幾年才產(chǎn)生的概念，目前尚無(wú)一致的定義，它是教師綜合素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)聚集，是教師借助自身多種品質(zhì)對(duì)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的各種影響力的整合。

研究教師教育力，首先必須明確一個(gè)前提，那就是不同層次學(xué)校的教師雖說(shuō)都是教書(shū)育人，工作性質(zhì)無(wú)異，但面對(duì)的是不同層次水平的學(xué)生，教師的任務(wù)和職責(zé)大不相同，對(duì)教師的要求是有很大區(qū)別的。比如，大學(xué)與中小學(xué)、職業(yè)教育的區(qū)別在于大學(xué)是通過(guò)有效的傳播人類文明來(lái)培養(yǎng)新人，有效地創(chuàng)新知識(shí)來(lái)豐富人類的文化寶庫(kù)，有效的應(yīng)用知識(shí)來(lái)直接推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，有效地交流知識(shí)來(lái)促進(jìn)各民族間的文化交流與融合。研究教師教育力時(shí)不能一概而論，而應(yīng)針對(duì)不同層次學(xué)校教師的特殊性作出不同的界定。即明確發(fā)力的主體是誰(shuí)、教育力作用的對(duì)象、達(dá)到的目標(biāo)是什么以及通過(guò)什么樣的途徑達(dá)到。

其次，研究大學(xué)教師教育力，必須分析“發(fā)力”的主體特征和“受力”者的特殊性。

大學(xué)教師教育力“發(fā)力”主體是大學(xué)教師。大學(xué)教師是大學(xué)賴以生存的前提，發(fā)展的關(guān)鍵。大學(xué)教師肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)的人才的重任。國(guó)家的前途和命運(yùn)系于大學(xué)，系于大學(xué)教師，再好的學(xué)校，再好的學(xué)科專業(yè)，再好的課程設(shè)置，如果沒(méi)有教師的參與，沒(méi)有極具教育力的教師的引領(lǐng)，大學(xué)教育必然是低效的，名不副實(shí)的。一所大學(xué)有無(wú)生命力，未來(lái)怎么發(fā)展，不僅要有好的政策、制度作保證，更要有一支學(xué)術(shù)造詣高、教育經(jīng)驗(yàn)豐富、胸懷教育夢(mèng)想、擁有教育智慧、思想活躍、洋溢教育激情的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，他們直接影響著大學(xué)的前途，決定著大學(xué)的聲譽(yù)。研究大學(xué)教師的教育力就是要維護(hù)大學(xué)在人們心中神圣的地位，有效地發(fā)揮大學(xué)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的功能。

美國(guó)著名教育家巴德納曾多次強(qiáng)調(diào)說(shuō):“學(xué)校的關(guān)鍵是教師”，“教育的關(guān)鍵是教師”，“課程的關(guān)鍵是教師”。［9］巴德納看來(lái)，教師應(yīng)該是世界上最重要和最可靠的人。雅思貝爾斯指出，教育須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過(guò)教育培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀的文化精神之中，讓他們?cè)谕暾木裰猩睢⒐ぷ骱徒煌?。在這種教育中，教師不是抱著投機(jī)的態(tài)度敷衍了事，而是全身心地投入其中，為人的生成而服務(wù)。［10］

大學(xué)教師教育力所指向的對(duì)象及要達(dá)到的目的而言，對(duì)象是大學(xué)生，即教育力的“受力”者是學(xué)生。大學(xué)教師是大學(xué)生賴以成才的基礎(chǔ)，直接影響著人才的成長(zhǎng)。大學(xué)生是智慧精英的象征，他們懷揣夢(mèng)想來(lái)到學(xué)校，不是以學(xué)習(xí)知識(shí)為目的，他們希望通過(guò)大學(xué)的深造，使他們不僅成為有學(xué)問(wèn)的人，更要成為有智慧、有思想、有遠(yuǎn)見(jiàn)、有大愛(ài)，具有世界眼光、能在世界舞臺(tái)上行走的學(xué)習(xí)型和創(chuàng)新型的人才，這不是普通教師能做到的，需要富有教育力的教師的引領(lǐng)。

通過(guò)上述分析，定義大學(xué)教師教育力應(yīng)建立在如何引領(lǐng)學(xué)生成才和可持續(xù)發(fā)展的基點(diǎn)上，建立在如何弘揚(yáng)大學(xué)精神、不辱大學(xué)使命的前提上。故大學(xué)教師教育力，就是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)的交往互動(dòng)中教師特有的人格魅力、思想品格、智慧才能、學(xué)術(shù)造詣、職業(yè)素養(yǎng)、人文精神等優(yōu)勢(shì)聚集產(chǎn)生的力量，是對(duì)學(xué)生的成才和可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響的一種綜合感染力、征服力，是大學(xué)教師特有的綜合素質(zhì)的反映。它體現(xiàn)的是大學(xué)教師身上應(yīng)有的教育家式的胸懷、思想家式的智慧、道德家式的品格、科學(xué)家式的精神和學(xué)者式的風(fēng)范。它是大學(xué)教師的生命力，是大學(xué)教師如何立足講壇，提高聲望，贏得學(xué)生崇拜的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

5 大學(xué)教師教育力產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)

為什么有的教師能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的教育力而有的教師即使“學(xué)富五車”也不被學(xué)生所崇敬?究其根源，有其深刻的心理基礎(chǔ)而非來(lái)自于教師自身外力的作用。那么，大學(xué)教師教育力產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)是什么呢?我們認(rèn)為，大學(xué)教師在教育教學(xué)實(shí)踐中形成的獨(dú)特的個(gè)性傾向性是其教育力產(chǎn)生和有效發(fā)揮的心理基礎(chǔ)。每個(gè)教師對(duì)教育事業(yè)都有不同的需要、不同的動(dòng)機(jī)、不同的興趣、理想、信念和世界觀，當(dāng)大學(xué)教師有了擁有教育智慧的強(qiáng)烈需要、踐行教育理念的成就動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造教育價(jià)值的濃厚興趣、實(shí)現(xiàn)教育夢(mèng)想的崇高理想，才能具有強(qiáng)大的教育力并有效地得以發(fā)揮。

5.1 擁有教育智慧的強(qiáng)烈需要

需要是有機(jī)體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向，是指教師對(duì)教育智慧強(qiáng)烈需求。教育智慧是教師教育理論修養(yǎng)、崇高職業(yè)道德、豐富教育經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)。只有對(duì)教育智慧產(chǎn)生強(qiáng)烈需要的教師，才能不斷地加強(qiáng)教育理論學(xué)習(xí)，完善教師人格。一個(gè)擁有教育智慧的教師，不僅知道教育是什么，而且知曉教育為什么和教育怎么做;一個(gè)擁有教育智慧的教師不僅清楚自己該干什么，而且知道自己該怎么干。教師的教育智慧體現(xiàn)在對(duì)教育規(guī)律的把握，對(duì)教育科學(xué)的探索;教育智慧還體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的正確認(rèn)知，對(duì)教師的正確定位。教師的教育智慧要求教師踐行學(xué)生為本的理念，尊重學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性，把每個(gè)學(xué)生視為天才來(lái)教，讓學(xué)生的智慧潛能淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)。教育的智慧還需要教師自我反思，做到學(xué)而不厭，誨人不倦。

5.2 踐行教育理念的成就動(dòng)機(jī)

成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問(wèn)題的愿望或趨勢(shì)?？v觀中外古今，教育家們無(wú)一不是在成就動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下踐行自身教育理念而成功的。沒(méi)有成就動(dòng)機(jī)的教師對(duì)教育就沒(méi)有激情，沒(méi)有對(duì)教育充滿激情的教師不可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育力，而教育的激情不是來(lái)自教師對(duì)教育的一時(shí)沖動(dòng)，而是來(lái)自對(duì)教育有著深刻的認(rèn)識(shí)、有著深厚的感情，具有對(duì)教育的應(yīng)然狀態(tài)的科學(xué)定位，從而形成正確的教育理念并決心踐行教育理念。教師的行為只有在正確的教育理念引領(lǐng)下，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生有效的教育力。

教育理念是指人們?cè)谒伎己突卮稹敖逃烤故鞘裁?教育應(yīng)當(dāng)怎么樣?教育的價(jià)值何在?怎樣才能更好地實(shí)現(xiàn)其價(jià)值”等問(wèn)題的過(guò)程中形成的看法和做出的判斷。它具有導(dǎo)向性、前瞻性和規(guī)范性等特征。教育理念在個(gè)體身上表現(xiàn)為一定的個(gè)性。教育理念的形成與內(nèi)容受制于個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和已有的教育經(jīng)驗(yàn)、思考能力以及看問(wèn)題的角度。所以，教育理念是在理性思考與親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，離開(kāi)了自己的理性思考和親身體驗(yàn)不可能形成真正的教育理念。

教育是一種意識(shí)性、目的性、計(jì)劃性極強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)，教育是什么，教育怎么樣，教育干什么，教育怎么干，都需要教師在心目中有十分清晰的認(rèn)識(shí)，只有當(dāng)教師知道自己在干什么和該怎么干，才能全身心地投入其中，才能最大限度地施展自己的才華，實(shí)現(xiàn)自己的教育夢(mèng)想。

5.3 創(chuàng)造教育價(jià)值的濃厚興趣

興趣是個(gè)體基于精神需要對(duì)事物的喜好或關(guān)切的情緒。教師對(duì)教育價(jià)值的創(chuàng)造有著濃厚興趣，才能熱心于教育事業(yè)，積極從事教育價(jià)值的探索與創(chuàng)造。需要越強(qiáng)烈，認(rèn)識(shí)越深刻，情感越熾烈，興趣越濃厚。濃厚的興趣會(huì)體現(xiàn)出沖天的激情。教師的成就體現(xiàn)在教育價(jià)值的創(chuàng)造上，創(chuàng)造教育價(jià)值離不開(kāi)教師沖天的激情。激情是一種強(qiáng)烈的情緒狀態(tài)。工作處于激情狀態(tài)下，人的精力極其充沛，思維特別清晰而靈活，創(chuàng)造欲望強(qiáng)烈，工作效能感強(qiáng)，對(duì)自身創(chuàng)造價(jià)值的要求也越高。而教師創(chuàng)造的價(jià)值主要通過(guò)學(xué)生的變化體現(xiàn)出來(lái)，所以，教育力就成了教師關(guān)注和研究的重點(diǎn)。教育能干什么?教師在教育活動(dòng)中的作用是什么?這是影響教師教育力的又一思想基礎(chǔ)。教師教育力的有效發(fā)揮，離不開(kāi)正確的教育價(jià)值觀的指導(dǎo)。只有教師非常清楚他要做什么?他要怎么做才能創(chuàng)造最大的教育價(jià)值時(shí)，他才能靜下心來(lái)潛心研究，反思自己的教育行為、教育理念，教育思想等，才能不斷地修正和改進(jìn)教育方法、教育手段，提升教育藝術(shù)，關(guān)注教育力作用的大小、程度和范圍。

5.4 實(shí)現(xiàn)教育夢(mèng)想的崇高理想

理想是對(duì)未來(lái)事物的美好想象和希望，是對(duì)某種事物臻于最完善境界的觀念。教育力的產(chǎn)生與有效發(fā)揮還依托于教師胸懷教育夢(mèng)想的崇高理想。崇高理想猶如大海上的航標(biāo)，指引著人生前進(jìn)的方向。一個(gè)胸懷教育夢(mèng)想的教師，必然是一個(gè)對(duì)教育飽含深情和富有激情的教師，有為教育事業(yè)甘于奉獻(xiàn)的精神的教師。教育是什么?教育是培養(yǎng)人才的活動(dòng)，是國(guó)家和民族賴以健康發(fā)展的根基。通過(guò)教育，促進(jìn)人的發(fā)展，通過(guò)人才的培養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。在教師的心目中，學(xué)生是值得敬畏的，學(xué)生意味著國(guó)家、民族的希望與未來(lái)。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》寫(xiě)道:“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，……”，倡導(dǎo)“興學(xué)校，養(yǎng)人才，以強(qiáng)中國(guó)”，這就是教育夢(mèng)想。大學(xué)教師，只有把學(xué)生與國(guó)家的前途和命運(yùn)連在一起，才有甘為人梯精神，才有教育強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)?？鬃右?yàn)榭吹搅私逃纳鐣?huì)功能而窮畢生精力于教育，才能在三千弟子中彰顯教育力，使其精神和思想萬(wàn)世流芳。陶行知也正是有了教育夢(mèng)想，才有“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的崇高品德，才有“千教萬(wàn)教，教人求真”的教育理念，也才有在批評(píng)體罰學(xué)生的老師時(shí)從心靈深處迸發(fā)出“在你的教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑中有愛(ài)迪生”的警句。正因?yàn)樗貞呀逃龎?mèng)想，才能給學(xué)生以強(qiáng)大的教育震撼力。

5.5 樂(lè)享教育人生的積極心態(tài)

樂(lè)享教育人生的積極心態(tài)是指富有教育力的教師，一定是思想境界超越現(xiàn)實(shí)的教師，是不受金錢(qián)、地位所動(dòng)搖的教師。他們熱愛(ài)教育，樂(lè)于育人，能真正體驗(yàn)到培養(yǎng)人才幸福和快樂(lè)。教育工作是復(fù)雜而繁重的、以智力勞動(dòng)為主的工作，其地位和報(bào)酬尚未達(dá)到應(yīng)有的高度和水平。從古至今，人們對(duì)教師的評(píng)價(jià)都是社會(huì)地位高于經(jīng)濟(jì)地位。尊師重教人人認(rèn)可，清貧辛苦社會(huì)共識(shí)。所以，“甘守清貧，樂(lè)于奉獻(xiàn)”仍是專業(yè)思想教育不可缺少的重要內(nèi)容，否則，怎么會(huì)在今天國(guó)家還要出臺(tái)報(bào)考師范大學(xué)師范專業(yè)免收學(xué)費(fèi)的政策呢!

大學(xué)教師的工作環(huán)境雖有較大改善，但就工作而言，仍是繁重而艱苦的。教學(xué)、科研有時(shí)壓得老師們喘不過(guò)氣來(lái)。在沉重的工作壓力下，如果教師沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有樂(lè)享教育人生的境界和陽(yáng)光心態(tài)，就不可能感受到幸福，就不可能有更強(qiáng)的教育力作用與學(xué)生以實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的最優(yōu)化。

5.6 堅(jiān)定不移的教育信念

沒(méi)有信念肯定導(dǎo)致平庸。教書(shū)育人，為人師表是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容和本質(zhì)要求。而教師崇高的職業(yè)道德來(lái)自于堅(jiān)定的教育信念。

所謂教育信念，是教師對(duì)教育事業(yè)、教育理論及基本教育主張、原則的確認(rèn)和堅(jiān)信。教育信念是教師的精神追求和奮斗目標(biāo)，是教師提升素質(zhì)提高教育力的關(guān)鍵所在。教育信念的集中表現(xiàn)是教師對(duì)教育工作高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心。一個(gè)教師只有當(dāng)他認(rèn)識(shí)到自己從事的事業(yè)對(duì)祖國(guó)和人民是一種不可推卸的責(zé)任時(shí)，他才會(huì)不遺余力地去干好它。教師的責(zé)任感在于把培養(yǎng)教育好每一個(gè)學(xué)生作為自己神圣的職責(zé)，這種責(zé)任感要求教師不僅要教好書(shū)，而且要育好人;不僅要對(duì)學(xué)生在校期間負(fù)責(zé)，而且要對(duì)他的終身負(fù)責(zé)。這種高度的責(zé)任感，促使教師為教育事業(yè)盡心盡責(zé)。

事業(yè)心是堅(jiān)定的職業(yè)信念的體現(xiàn)，是對(duì)自己所從事的事業(yè)的執(zhí)著追求。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，事業(yè)心是他成才的起點(diǎn)。教師的事業(yè)心就是堅(jiān)信自己所從事的教育工作是崇高的事業(yè)，因而一心撲在事業(yè)上，下決心要在教育工作中做出最大的成績(jī)和貢獻(xiàn)。這種事業(yè)心是教師最可寶貴的品質(zhì)，是做好教育工作的精神動(dòng)力。

6 大學(xué)教師教育力的具體表現(xiàn)

具有教育力的大學(xué)教師，不是傳統(tǒng)意義上的大學(xué)教師，只有具備相關(guān)特征的大學(xué)教師方可稱為具有教育力的大學(xué)教師，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的教育力，使教師在贏取學(xué)生崇拜和愛(ài)戴的“競(jìng)爭(zhēng)中”充滿著生機(jī)和活力。具體說(shuō)來(lái)，大學(xué)教師教育力的具體表現(xiàn)在五個(gè)方面:

6.1 具有教育家式的情懷

真正的教育是育才的教育。要育好才，不僅要懂得育什么，更要懂得怎么育，這就需要育才者必須是教育專家。教育家式的情懷是大學(xué)教師教育力的情感基礎(chǔ)。所謂教育家式的情懷，是指大學(xué)教師要像教育家那樣胸懷教育夢(mèng)想，擁有教育智慧，始終保持熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生、獻(xiàn)身教育的激情;有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的態(tài)度;有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”品質(zhì);有蘇霍姆林斯基“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”的大愛(ài);有陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神;有蔡元培先生“兼容并包”的胸懷。教育力是無(wú)形的，它是教師的激情、愛(ài)心、耐心的自然流露。教育力不是壓力，它是關(guān)懷和情感的傳遞，能使人感到快樂(lè)、幸福、心情愉悅;它是一種精神的紐帶，可以建立和維系健康、和諧、融洽的師生關(guān)系。大學(xué)的任務(wù)，簡(jiǎn)言之:“出人才，出成果”。出什么人才，怎樣出人才，需要真正懂得教育的教育家式的教師的指導(dǎo)。教育家式的教師才知道關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性。教育是什么?教育是生命的一種形式，是生命的一個(gè)過(guò)程，是提升生命智慧和生命質(zhì)量的過(guò)程。不懂得這一點(diǎn)就不是教育家式的教師。

6.2 具有思想家式的智慧

真正的教育是啟智的教育。思想家式的智慧是大學(xué)教師教育力的關(guān)鍵所在。“大學(xué)最基本的特性在于它是從事精神活動(dòng)的，或者說(shuō)是以心智活動(dòng)為基本形式的，這也是一切教育活動(dòng)的共性”。［11］大學(xué)繼承的是人類精神產(chǎn)品，所提供的是精神食糧，力圖貢獻(xiàn)的也是新的精神產(chǎn)品，并以此賦予學(xué)生，使學(xué)生在精神上獲得發(fā)展，大學(xué)的價(jià)值也在于精神的價(jià)值。不論是人才的培養(yǎng)還是新的科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生、表現(xiàn)形式都是精神的。思想家式的教師，就是指大學(xué)教師思想活躍，思維敏捷，不古板，不僵化，認(rèn)識(shí)問(wèn)題深刻，能給學(xué)生以思想上的啟迪，能有效引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展并伴有新思想、新觀念的產(chǎn)生。

德國(guó)著名教育家第斯多惠指出:一個(gè)不稱職的教師強(qiáng)迫學(xué)生接受真理，一個(gè)優(yōu)秀的教師則教學(xué)生主動(dòng)尋求真理。［12］為了實(shí)現(xiàn)教師的崇高使命，對(duì)于自我完善來(lái)說(shuō)，教師不僅要傾聽(tīng)真理和學(xué)習(xí)真理，而且更重要的是把這些真理和自己的實(shí)際生活、思想與意志緊密聯(lián)系起來(lái)而融為一體，迸發(fā)出新思想的火花。如何才能使大學(xué)的精神活動(dòng)更加豐富而有意義，如何使產(chǎn)品更加優(yōu)質(zhì)而有價(jià)值，無(wú)疑需要思想家式教師的啟迪、引導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力。有思想家式智慧的教師，知道鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、存疑，鼓勵(lì)學(xué)生敢于同名師、大師挑戰(zhàn)。大學(xué)生，是一群生龍活虎、充滿激情、敢于冒險(xiǎn)、勇于挑戰(zhàn)的智慧青年，他們選擇大學(xué)，就是志存高遠(yuǎn)、挑戰(zhàn)自我的表現(xiàn)。然而，他們?cè)谌松牡缆飞?，又是充滿著迷茫，需要得到高人指點(diǎn)的“未成熟者”。大學(xué)教師要把他們培養(yǎng)成高素質(zhì)人才，重要的是引領(lǐng)、指導(dǎo)、啟迪、智力開(kāi)發(fā)。

大學(xué)是創(chuàng)新的活水，大學(xué)是一批值得尊重而又有經(jīng)驗(yàn)的人和一批充滿激情而又渴望知識(shí)的人激蕩思想的地方。魯迅先生在《我觀北大》中說(shuō):北大是常新的。其實(shí)，這是對(duì)所有大學(xué)的期望。為什么大學(xué)是常新的呢?不是因?yàn)槊磕暧行峦瑢W(xué)、新教師的加入，重要的是她每天有新知識(shí)、新思想、新觀念、新見(jiàn)解產(chǎn)生。同時(shí)我們還看到，自第二次科技革命以來(lái)，任何一項(xiàng)影響人類生活的創(chuàng)造發(fā)明均與大學(xué)直接相關(guān)，因而大學(xué)被稱為科技革命的動(dòng)力站。［13］動(dòng)力之源則來(lái)自具有思想家式智慧的教師，思想家式的教師就是最具教育力的教師。

6.3 具有道德家式的品格

真正的教育是育德的教育。具有道德家式的品格是大學(xué)教師教育力的重要前提。道德家式的品格是指大學(xué)教師應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，道德高尚，心系祖國(guó)，胸懷人類，能用自身的人格魅力去塑造學(xué)生完美人格。人之無(wú)德，何以為人。大學(xué)是道德教化的場(chǎng)所，赫爾巴特指出，道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因而也是教育的最高目的。他系統(tǒng)提出并論證了“教育性教學(xué)”的思想，把教學(xué)作為道德教育最基本的途徑和手段。他強(qiáng)調(diào)說(shuō):“不存在‘無(wú)教學(xué)的教育’這個(gè)概念，正如反過(guò)來(lái)，我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’一樣。”［14］赫爾巴特看來(lái)，教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育(或品格教育)如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。道德教育之所以離不開(kāi)教學(xué)，其原因就在于道德的培養(yǎng)離不開(kāi)知識(shí)?！坝薮赖娜瞬豢赡苁怯械滦械?。”［15］誰(shuí)能肩負(fù)起道德教育的重任，唯有道德之人。只有道德高尚的教師才能培養(yǎng)出道德高尚的學(xué)生。雅思貝爾斯認(rèn)為:“教育是人靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”。［16］印度哲學(xué)家普德曼說(shuō)“播種一個(gè)行為，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣，播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性，播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)”.。道德教育就是人格的教育、品德的教育。大學(xué)教師首先應(yīng)成為學(xué)生道德的楷模，品格的榜樣。

立德樹(shù)人，這是當(dāng)今中國(guó)教育綜合改革的核心。培養(yǎng)什么人?為誰(shuí)培養(yǎng)人?歷來(lái)是教育價(jià)值取向的根本。先學(xué)做人，再學(xué)做事，這是千百年教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀尚未定型，需要教師導(dǎo)航。一個(gè)缺乏道德的人是沒(méi)有資格擔(dān)此重任的?，F(xiàn)代化高素質(zhì)人才，道德素質(zhì)是根本，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，創(chuàng)新、應(yīng)用能力是重點(diǎn)。建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)職能的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。只有道德家式的大學(xué)教師，才能站在國(guó)家和民族的高度，站在學(xué)生的角度研究教育，獻(xiàn)身教育，才能做到緊緊圍繞學(xué)生身心健康發(fā)展，全面加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)為目標(biāo)，以熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人為核心，以“學(xué)為人師，行為世范”為準(zhǔn)則，以加強(qiáng)自身思想修養(yǎng)、提高道德素質(zhì)為重點(diǎn)，弘揚(yáng)高尚師德，力行師德規(guī)范，把自己打造成為社會(huì)滿意、學(xué)生愛(ài)戴的教師形象，教育力才能在學(xué)生身上發(fā)揮特有的效力。

6.4 具有科學(xué)家式的精神

真正的大學(xué)教育是研究型教育?？茖W(xué)家式的精神是大學(xué)教師教育力的獨(dú)特條件。大學(xué)之大，在于有“大家”。這里的“大家”，即指那些在各專業(yè)領(lǐng)域中貢獻(xiàn)突出的人。他們不僅潛心“傳道、授業(yè)、解惑”，而且潛心科學(xué)研究(包含教育研究)，創(chuàng)新科學(xué)知識(shí)，建立新的理論，改進(jìn)新的技術(shù)，有所發(fā)明發(fā)現(xiàn)。這既是大學(xué)的職能體現(xiàn)，也是大學(xué)希望看到的。在大學(xué)生的眼里，沒(méi)有研究能力，沒(méi)有研究成果和成果不突出的教師與中小學(xué)教師無(wú)異，離他們對(duì)教師的期望相去甚遠(yuǎn)。對(duì)他們的成長(zhǎng)無(wú)多大幫助，會(huì)被他們視為缺乏教育力的教師。具有科學(xué)家式精神的教師需要具備科學(xué)家那種為了追求真理孜孜以求的精神，不畏困難勇于探索未知的毅力，能夠帶領(lǐng)學(xué)生一道走進(jìn)探究科學(xué)的大門(mén)，能在科研中不斷提高自己的才能和永?？蒲械臒崆椤?/p>

雅思貝爾斯認(rèn)為，大學(xué)是研究和傳授科學(xué)的殿堂，是個(gè)體之間富有生命力的交往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的世界。大學(xué)的基本原則是研究和教學(xué)的統(tǒng)一，教育與培養(yǎng)過(guò)程的統(tǒng)一。［17］大學(xué)教育的特色在于教育的科學(xué)性上，它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生基本的科學(xué)態(tài)度，這種科學(xué)態(tài)度表現(xiàn)在為了客觀的認(rèn)識(shí)和分析事物，能夠暫時(shí)撇開(kāi)自我的價(jià)值評(píng)價(jià)，超越某一學(xué)派的一孔之見(jiàn)，以及自己目前意愿的局限去進(jìn)行工作?？茖W(xué)不允許人們只為眼前這樣或那樣的一時(shí)需要去思考，而將重要的東西置之不顧。科學(xué)的最大特性是懷疑和質(zhì)問(wèn)一切的精神，對(duì)事物進(jìn)行謹(jǐn)慎而有保留的判斷，并對(duì)這一判斷的界限和適用范圍進(jìn)行檢驗(yàn)。

19世紀(jì)科學(xué)主義教育思潮的最大代表赫胥黎提倡大學(xué)的教學(xué)者從事研究，研究者從事教學(xué)。在約翰斯.霍普金斯大學(xué)的講演中，他引用該校校長(zhǎng)的話說(shuō):“最好的研究者通常是那些同時(shí)有教學(xué)責(zé)任的人，他們獲得同事的鼓舞，學(xué)生的促進(jìn)，以及公眾的注意”。“在理想的大學(xué)里，如我所設(shè)想的那樣，人們應(yīng)該可以獲得一切形式知識(shí)的教育，以及很多知識(shí)的一切方法的使用的訓(xùn)練。在這樣一所大學(xué)里，活生生榜樣的力量會(huì)激發(fā)學(xué)生以高貴的雄心去超越博學(xué)之士的學(xué)問(wèn)，并追隨知識(shí)新領(lǐng)域探索者的足跡?！保?8］顯然，傳授、探索、開(kāi)拓人類所有領(lǐng)域之真理應(yīng)視為大學(xué)的要?jiǎng)?wù)。大學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是關(guān)乎真理的，獻(xiàn)身真理的精神比知識(shí)本身更重要。

大學(xué)教師要提高自身的教育力，需要在科研上下工夫，多出成果，出好成果，用自己的科研志趣培養(yǎng)學(xué)生的研究志趣，用自己的研究成果感染、激發(fā)學(xué)生的探索激情。這是大學(xué)教師有別于中小學(xué)教師，增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)力的核心所在。

6.5 具有學(xué)者式的風(fēng)范

真正的教育是以文化為載體的教育。學(xué)者式風(fēng)范是大學(xué)教師教育力的根基。文化的傳承與創(chuàng)新是教育固有的特征，也是大學(xué)的基本功能之一，具有學(xué)者風(fēng)范是指大學(xué)教師應(yīng)該是一個(gè)博學(xué)之人，切忌只專不博。教師的教育力取決于教師在與學(xué)生交流互動(dòng)時(shí)是否能引經(jīng)據(jù)典、左右逢源、觸類旁通?！安W(xué)”體現(xiàn)為知識(shí)的寬度、厚度和深度。人文的、自然的、經(jīng)典的、大眾的，都要有所知。最能體現(xiàn)經(jīng)典文化含義的莫過(guò)于文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)，自大學(xué)產(chǎn)生發(fā)展到今天，主要的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)活動(dòng)都集中于大學(xué)。既可以說(shuō)，大學(xué)吸納了這些杰出的學(xué)者，也可以說(shuō)這些學(xué)者特別愿意就職于大學(xué)?？v觀中外古今大學(xué)，無(wú)不以著名學(xué)者的加盟而聞名，眾多學(xué)者的成長(zhǎng)，也都離不開(kāi)大學(xué)的教育與培養(yǎng)。如是，在有了大學(xué)之后，杰出學(xué)者也大都出自于大學(xué)。［19］依此邏輯，沒(méi)有學(xué)者式的大學(xué)教師，何以培養(yǎng)學(xué)者式的大學(xué)生。弗萊克斯納引用霍爾丹的話說(shuō):“大學(xué)是人類靈魂的反映?！比绻曇粋€(gè)民族的文化為一個(gè)民族的靈魂的話，那么也可以說(shuō)，大學(xué)是民族文化的反映。作為大學(xué)的主體存在——大學(xué)教師，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該首先成為一個(gè)文化學(xué)者。他不僅能在專業(yè)領(lǐng)域與同行進(jìn)行有說(shuō)服力的交流，而且能以人類博大的文化魅力去影響學(xué)生，使學(xué)生對(duì)人類文明產(chǎn)生敬畏感，以此激發(fā)大學(xué)生傳承與創(chuàng)新人類科學(xué)知識(shí)和優(yōu)秀文化。只有學(xué)者式的大學(xué)教師，才不辱大學(xué)教育培養(yǎng)杰出學(xué)者的使命。

7 如何提升大學(xué)教師教育力

大學(xué)教師要保持對(duì)學(xué)生的教育影響力，需要不斷提升教育力。那么，怎樣提升教育力呢?

7.1 做反思型的大學(xué)教師

《思維的革命》一書(shū)的作者威廉.杜拉姆有一句名言:“假如一個(gè)人掌握了思維的力量，那么他就會(huì)加速成功的概率。”這句話給了我們很大的啟示，它意味著改變思維將是一場(chǎng)革命，同時(shí)也預(yù)示著我們已進(jìn)入一個(gè)反思的時(shí)代［20］。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)外關(guān)于教師素質(zhì)的研究，已從原來(lái)注重對(duì)教師教學(xué)理論的構(gòu)建和教學(xué)技能的訓(xùn)練轉(zhuǎn)向注意對(duì)教師已有知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維模式以及教學(xué)能力習(xí)得的研究。反思被廣泛地看作就是成長(zhǎng)的核心要素。日本學(xué)者上寺久雄指出:“教師成長(zhǎng)和發(fā)展的第一步，就在于教師的反思，教師自身的評(píng)價(jià)和教師自身的自我改造?！睉?yīng)該說(shuō)，教師成長(zhǎng)和發(fā)展的每一步都離不開(kāi)反思。美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出教師成長(zhǎng)的公式:成長(zhǎng) =經(jīng)驗(yàn) +反思［21］。

所謂教師的自我反思，就是教師對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的重新建構(gòu)，使其不斷反思自己教育教學(xué)理念與教育行為，不斷自我調(diào)整，自我更新，從而獲得持續(xù)的專業(yè)成長(zhǎng)。它是教師終身獲得發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教師的自我反思有三個(gè)目的:對(duì)各種教學(xué)活動(dòng)的背景有新的理解;對(duì)自身作為教師和教學(xué)活動(dòng)的文化環(huán)境有新的理解;對(duì)關(guān)于教學(xué)的想當(dāng)然的假設(shè)有新的理解。［22］

教師的自我反思，通常包含兩層意思:一是“在行動(dòng)中反思”，指教師在教學(xué)過(guò)程中發(fā)生的直覺(jué)的、即興的決策。二是“對(duì)行動(dòng)的反思”，指教師在自己的教學(xué)完成之后，對(duì)已發(fā)生過(guò)的教學(xué)行為進(jìn)行回溯性的反思。［23］反思的特征是求新求成;善思善學(xué);自覺(jué)自律。［24］

7.2 做終身學(xué)習(xí)型的大學(xué)教師

學(xué)習(xí)是教師教育力的源泉。大學(xué)教師的人格風(fēng)范決定了他兼具學(xué)者和專家的風(fēng)采。所謂學(xué)者，就是獻(xiàn)身于知識(shí)獲得的人。學(xué)者并不以追求知識(shí)為滿足，其真正使命是促進(jìn)知識(shí)的可持續(xù)發(fā)展。作為大學(xué)教師，他不應(yīng)該滿足于獲得所教學(xué)科、專業(yè)相關(guān)的知識(shí)，因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)教師的真正的需要是導(dǎo)師，宗師，大學(xué)教師應(yīng)該博覽群書(shū)，博古通今，學(xué)貫中西，做一個(gè)學(xué)者型的教師，必須具備相應(yīng)的學(xué)術(shù)品格。［25］

大學(xué)教師同時(shí)必須是專家，這是對(duì)大學(xué)教師最基本的要求。大學(xué)教師無(wú)疑是某個(gè)領(lǐng)域的研究者，專攻其該領(lǐng)域的行家里手。倘若教師在這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域失去話語(yǔ)權(quán)，那會(huì)完全喪失教育力的。通向?qū)＜业穆分挥幸粭l，就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)研究，提升實(shí)力，多出成果。能否讓自己的弟子高山仰止?能否讓自己的原創(chuàng)論文赫然出現(xiàn)在國(guó)家以及國(guó)際著名學(xué)術(shù)刊物上?能否在自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)方面一言九鼎?一言蔽之，決定于能否持之以恒地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。

在信息化時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會(huì)生活變化萬(wàn)千，誰(shuí)停止學(xué)習(xí)，誰(shuí)就會(huì)落后于時(shí)代。教師，尤其是大學(xué)教師，拿什么來(lái)引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展，拿什么來(lái)啟迪學(xué)生的智慧，惟有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、高屋建瓴、創(chuàng)新思維，這些從何而來(lái)，從生活中來(lái)，從學(xué)習(xí)中來(lái)。

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