湘西古丈鄉(xiāng)話語言態(tài)度研究

瞿建慧，姚 剛

(吉首大學 文學與新聞傳播學院，湖南 吉首 416000)

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湘西古丈鄉(xiāng)話語言態(tài)度研究

瞿建慧，姚 剛

(吉首大學 文學與新聞傳播學院，湖南 吉首 416000)

從語言認知態(tài)度、情感態(tài)度和行為傾向以及學習和保護鄉(xiāng)話的態(tài)度考察古丈瓦鄉(xiāng)人群的語言態(tài)度，透視鄉(xiāng)話瀕危的現(xiàn)象，剖析鄉(xiāng)話使用衰退的原因，尋求保護鄉(xiāng)話的對策。

鄉(xiāng)話；語言態(tài)度；語言瀕危

古丈縣，位于湖南省西部，湘西中部偏東，酉水之南，峒河之北。東與沅陵接壤，南與吉首、瀘溪相接，西抵保靖，北和永順交界。在古丈縣與沅陵交界的地方，有一群自稱 “瓦鄉(xiāng)人”或者“鄉(xiāng)巴佬”的人把境內的西南官話叫做“客話”，把自己說的話叫做“鄉(xiāng)話”。鄉(xiāng)話語言面貌復雜，據(jù)《中國語言地圖集》，鄉(xiāng)話是歸屬未明的漢語方言。

在西南官話的強勢沖擊下，古丈鄉(xiāng)話成為一種瀕危漢語方言。筆者在2012年8月對古丈“瓦鄉(xiāng)人”的語言態(tài)度開展調查，試圖分析“鄉(xiāng)話”瀕危的原因，尋求保護鄉(xiāng)話的對策。此次調查共收到有效問卷139份，抽樣調查三個鄉(xiāng)話片區(qū)：第一片區(qū)是古丈縣高峰鄉(xiāng)的涼水村；第二片區(qū)是古丈縣高林鄉(xiāng)的巖坨村；第三片區(qū)是古丈縣城。第一片區(qū)古丈縣高峰鄉(xiāng)的涼水村，交通十分閉塞，是離古丈縣城最遠的村落之一。雖與沅陵交界，但是沒有公路和沅陵直接相接。村民日常生活全部使用鄉(xiāng)話，周邊的村落也都是講鄉(xiāng)話。第二片區(qū)古丈縣高林鄉(xiāng)巖坨村，交通相對便利，趕集都是去縣城。村民日常生活大部分使用客話，只有老人才說鄉(xiāng)話，周邊有部分村落講客話。第三片區(qū)古丈縣城，這群瓦鄉(xiāng)人有的是在縣城工作，有的是在做生意，有的是在縣城讀書，基本會說鄉(xiāng)話。

一、古丈鄉(xiāng)話的認知態(tài)度、情感態(tài)度和行為傾向

態(tài)度由三種組成成分構成：認知成分、情感成分、意向(或行為)成分。認知成分是指人對事物的知覺、理解、信念和評價。情感成分是人對事物的情緒體驗、感覺，積極的感覺包括尊敬、喜歡、同情等，消極的感覺可以是輕蔑、恐懼或反感等。意向成分，是對事物的反應傾向，即行為的準備狀態(tài)，也就是說態(tài)度具有完成某種行為的趨向。[1]

對于語言態(tài)度的定義尚未形成統(tǒng)一的意見，高一虹認為：語言態(tài)度是社會心理的反映。人們對于某種語言變體(語言或方言)的態(tài)度，反映了該語言變體的社會地位，以及與其相關的社會群成員在人們心目中的“刻板象”[2]。游汝杰認為：語言態(tài)度是指個人對某種語言或方言的價值評價和行為傾向[3]。戴慶廈指出：語言態(tài)度又稱語言觀念，是指人們對語言的使用價值的看法，其中包括對語言的地位、功能以及發(fā)展前途等的看法[4]。王遠新認為：在雙語或多語社會中，由于社會或民族認同、情感、目的和動機、行為傾向等因素的影響，人們會對一種語言或文字的社會價值形成一定的認識或做出一定的評價，這種認識和評價通常被稱為語言態(tài)度[5]。本文的語言態(tài)度是指人們對語言的認知態(tài)度、情感態(tài)度和行為傾向。語言態(tài)度影響著語言的使用和言語的交際能力，由此而引起語言者語言態(tài)度的轉變與語言的轉用是造成語言瀕危的一個重要原因[6]。筆者主要對古丈瓦鄉(xiāng)人群的語言認知態(tài)度、情感態(tài)度和行為傾向的地域、職業(yè)、年齡、性別、文化程度等變異進行統(tǒng)計和分析，整體感知古丈瓦鄉(xiāng)人群的語言態(tài)度。

(一)鄉(xiāng)話態(tài)度的地域變異

表1顯示，第三片區(qū)有61.53%的人群覺得鄉(xiāng)話有用，比第一片區(qū)和第二片區(qū)比例高。三個片區(qū)覺得鄉(xiāng)話“有用”的比例比“沒有用”和“講不來，無所謂”高。

表2顯示，第二片區(qū)有31.48%的人群對講鄉(xiāng)話人越來越少的現(xiàn)象覺得很可惜、很遺憾，比例最高，第三片區(qū)比例最低，占7.69%。第一片區(qū)認為“大勢所趨、無可奈何”所占的比例大大高于第二、三片區(qū)。三個片區(qū)大多持“無所謂”的態(tài)度，其中第三片區(qū)最高，高達87.17%。

表1 認知態(tài)度(您覺得鄉(xiāng)話有用嗎)

表2 情感態(tài)度(現(xiàn)在講鄉(xiāng)話的人越來越少，您的感覺如何)

表3 行為傾向(您認為瓦鄉(xiāng)人一定要講鄉(xiāng)話嗎)

表3顯示，第二片區(qū)有33.33%的人群認為瓦鄉(xiāng)人要講鄉(xiāng)話，比例最高。第三片區(qū)只有7.69%的人認為要講鄉(xiāng)話，比例與第一片區(qū)和第二片區(qū)相差較遠。第一片區(qū)認為不要講鄉(xiāng)話的比例最少。三個片區(qū)持“隨便”的態(tài)度占大多數(shù)。

三個片區(qū)覺得鄉(xiāng)話“有用”的比例比“沒有用”和“講不來，無所謂”高，認知態(tài)度較為積極。三個片區(qū)對現(xiàn)在講鄉(xiāng)話的人越來越少，大多持“無所謂”的態(tài)度，三個片區(qū)對瓦鄉(xiāng)人一定要講鄉(xiāng)話持“隨便”的態(tài)度占大多數(shù),傳達一種消極的語言態(tài)度信號。

第一片區(qū)認為講鄉(xiāng)話的人越來越少，“大勢所趨、無可奈何”所占的比例大大高于第二、三片區(qū)。這是因為第一片區(qū)受到客話的沖擊相對其他兩地較小，但也能明顯感覺到鄉(xiāng)話的萎縮，無可奈何之感尤其強烈。第一片區(qū)認為瓦鄉(xiāng)人不要講鄉(xiāng)話的比例最少，則是因為該區(qū)居民的日常用語是鄉(xiāng)話。

第二片區(qū)有31.48%的人群對講鄉(xiāng)話人越來越少的現(xiàn)象覺得很可惜、很遺憾，比例最高，這是因為該區(qū)的鄉(xiāng)話已經成為當?shù)氐娜鮿菡Z言，只有老人才會說鄉(xiāng)話，代際的傳承出現(xiàn)了問題，作為鄉(xiāng)話斷層的見證者，眼看鄉(xiāng)話就要消失了，卻無能為力，所以覺得惋惜。該區(qū)有33.33%的人群認為瓦鄉(xiāng)人要講鄉(xiāng)話，比例最高，該區(qū)人群明顯感覺到鄉(xiāng)話正在消失，希望通過講鄉(xiāng)話以保護鄉(xiāng)話的發(fā)展。

第三片區(qū)的人群認知態(tài)度較高是因為該人群在縣城遇見講鄉(xiāng)話的人感到格外親切，在日常生活中使用鄉(xiāng)話會給他們帶來便利。他們對鄉(xiāng)話情感態(tài)度冷淡，是因為他們在城市中大部分時間用的都是客話，鄉(xiāng)話退居為他們的第二語言，平常不怎么使用鄉(xiāng)話，慢慢地對鄉(xiāng)話的感情疏遠了。由于遠離了自己的母語區(qū)，對鄉(xiāng)話的行為傾向就變得泠漠了。

(二)鄉(xiāng)話態(tài)度的性別變異

表4 認知態(tài)度(您覺得鄉(xiāng)話有用嗎)

表4中顯示，男性對鄉(xiāng)話的認知態(tài)度較高，女性對鄉(xiāng)話的認知態(tài)度較低。60.22%的男性覺得鄉(xiāng)話有用，而37.25%的女性覺得鄉(xiāng)話有用。

表5 情感態(tài)度(現(xiàn)在講鄉(xiāng)話的人越來越少，您的感覺如何)

表5顯示，男性對鄉(xiāng)話的感情相對于女人來說較深，23.86%的男性覺得很可惜、很遺憾，只有9.80%的女人覺得很遺憾、很可惜。男性和女性總體上持的是一種無所謂的態(tài)度。

表6 行為傾向(您認為瓦鄉(xiāng)人一定要講鄉(xiāng)話嗎)

表6顯示，對于要講鄉(xiāng)話的行為態(tài)度，男女所占的比例差別不大。有13.72%的女性認為不要講鄉(xiāng)話，略高于男性。男性和女性總體上持的是一種隨便的態(tài)度。筆者認為男性之所以對鄉(xiāng)話的總體態(tài)度相對于女性較好，是因為男性的知識文化水平普遍比女性高，對鄉(xiāng)話的認識較深。隨著普通話、客話的推廣，鄉(xiāng)話人群大部分成為雙語的使用者，有的甚至只會客話了。他們平常說話更為自由了，遇鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，遇客則客，所以無論男女持無所謂態(tài)度成了主流。

(三)鄉(xiāng)話態(tài)度的年齡變異

表7顯示，0～18歲、76歲以上的人對鄉(xiāng)話的認知態(tài)度較高，分別有60%和85.71%的人認為鄉(xiāng)話有用。46～65歲的人有15.90%認為鄉(xiāng)話沒用，與其他年齡段人群相比比例最高。19～45歲和66～75歲持無所謂的態(tài)度比例最高。

表7 認知態(tài)度(您覺得鄉(xiāng)話有用嗎)

表8 情感態(tài)度(現(xiàn)在講鄉(xiāng)話的人越來越少，您的感覺如何)

表8顯示，0～18歲和76歲以上的人對鄉(xiāng)話的情感態(tài)度較深，分別有35%和28.57%的人感覺很可惜、很遺憾。所有年齡群總體上持的是一種無所謂的態(tài)度。

表9 行為傾向(您認為瓦鄉(xiāng)人一定要講鄉(xiāng)話嗎)

表9顯示，認為瓦鄉(xiāng)人要講鄉(xiāng)話的人和年齡成正比，76歲以上有57.14%的人認為要講鄉(xiāng)話，0～18歲沒有人認為要講鄉(xiāng)話。76歲以上人群認為要講鄉(xiāng)話的態(tài)度占主流，其他年齡群持隨便的態(tài)度比例高。

筆者認為76歲以上的人之所以對鄉(xiāng)話的總體態(tài)度相對于年輕人好，這是因為他們的思想觀念不同于年輕人。老年人由于受祖輩傳統(tǒng)思想文化的影響，對鄉(xiāng)話特別忠誠。而年輕人看重的是方言的實用性，由于經常外出工作和學習，他們深深體會到鄉(xiāng)話在對外交流方面的局限性[7]。0～18歲的人是學生，受老師和課內外知識的影響，對鄉(xiāng)話這一非物質文化遺產有了一定的了解，所以對鄉(xiāng)話的認知態(tài)度和情感態(tài)度較好。但由于在學校中使用鄉(xiāng)話會受到其他同學的嘲笑，在家里父母和小孩交流使用的大多是客話，他們無形中對鄉(xiāng)話的行為傾向變得冷淡。

(四)鄉(xiāng)話態(tài)度的職業(yè)變異

表10 認知態(tài)度(您覺得鄉(xiāng)話有用嗎)

表10顯示，學生和教師對鄉(xiāng)話的認知態(tài)度較高，分別有63.63%和100%的認為鄉(xiāng)話有用，商人對鄉(xiāng)話的認知度最低，只占33.33%。有15.30%的農民和9.09%的學生認為鄉(xiāng)話沒用。

表11 情感態(tài)度(現(xiàn)在講鄉(xiāng)話的人越來越少，您的感覺如何)

表11顯示，學生和教師對鄉(xiāng)話的情感較深，分別有36.36%的學生和100%的教師覺得很可惜、很遺憾。有4.54%的學生和8.16%的農民認為講鄉(xiāng)話的人越來越少值得高興。各年齡段總體上是一種無所謂的態(tài)度。

表12 行為傾向(您認為瓦鄉(xiāng)人一定要講鄉(xiāng)話嗎)

表12顯示，32.65%的農民和100%的教師認為要講鄉(xiāng)話，18.18%的學生和8.16%的農民認為不要講鄉(xiāng)話。各年齡段總體上持的是一種隨便的態(tài)度。

筆者認為學生和教師之所以對鄉(xiāng)話的總體態(tài)度較好，是因為學生和教師的知識文化水平相對來說較高，對鄉(xiāng)話這一非物質文化遺產的認識較深。至于有些學生對鄉(xiāng)話持敵對態(tài)度則是因為在學校里會說客話的孩子越來越多，說鄉(xiāng)話的孩子常常因為不會說客話而感到自卑，他們的鄉(xiāng)話也經常受到其他同學的嘲笑。而有些農民持“沒用”“值得高興”“不要講鄉(xiāng)話”態(tài)度，是因為他們有一種自卑感，覺得說鄉(xiāng)話的人是鄉(xiāng)巴佬，認為鄉(xiāng)話是阻礙他們發(fā)展的障礙和負擔，是落后愚昧的標志。

(五)鄉(xiāng)話態(tài)度的文化程度變異

表13 認知態(tài)度(您覺得鄉(xiāng)話有用嗎)

表13顯示，高中人群和大專以上的人群對鄉(xiāng)話的認知較高，分別有61.53%的高中人群和60%大專以上的人群認為鄉(xiāng)話有用，小學人群和文盲對鄉(xiāng)話的認知態(tài)度較低，分別有18.18%的文盲和16.66%的農民認為鄉(xiāng)話沒有用。

表14 情感態(tài)度(現(xiàn)在講鄉(xiāng)話的人越來越少，您的感覺如何)

表14顯示，鄉(xiāng)話人群總體上持的是一種無所謂的態(tài)度。文化程度越高，對鄉(xiāng)話的情感態(tài)度就越深，反之則越低。有40%大專以上的人群覺得很可惜、很遺憾，文盲沒有人覺得很可惜、很遺憾。

表15 行為傾向(您認為瓦鄉(xiāng)人一定要講鄉(xiāng)話嗎)

表15顯示，鄉(xiāng)話人群總體上持的一種隨便的態(tài)度。有54.54%的文盲認為要講鄉(xiāng)話，比例最高，其他人群的行為傾向相差不大。初中文化程度人群認為不要講鄉(xiāng)話的比例稍高于其他人群。

鄉(xiāng)話人群在認知態(tài)度和情感態(tài)度方面，文化程度越高，對鄉(xiāng)話的態(tài)度就越積極，反之則越消極。知識文化水平越高，對鄉(xiāng)話的認識就越深，對鄉(xiāng)話的保護意識就越強，對鄉(xiāng)話的態(tài)度就越積極。有54.54%的文盲認為要講鄉(xiāng)話，是因為文盲不太會客話，講鄉(xiāng)話是日常交際的需要。而有11.62%的初中人群認為不要講鄉(xiāng)話，是因為他們經常外出工作和學習，深深體會到鄉(xiāng)話在對外交流中的局限性。

綜上所述，不管地域、性別、年齡、職業(yè)、文化程度的不同，鄉(xiāng)話人群認為鄉(xiāng)話有用的比例一般高于無用，情感態(tài)度和行為傾向持無所謂的態(tài)度占主流。大多數(shù)人還是覺得鄉(xiāng)話有用，但只是停留在認知程度方面，在具體對待鄉(xiāng)話時，便持一種無所謂的態(tài)度，覺得事不關己高高掛起。

二、古丈鄉(xiāng)話的保護和學習態(tài)度

影響語言態(tài)度的因素主要有三個方面，一是這種方言的社會地位。二是使用這種方言在社會中的必要性。三是語言感情傾向有時候可能導致提高對家鄉(xiāng)話的價值評價[3]。鄉(xiāng)話區(qū)周圍的其他語言，特別是客話的崛起，使得鄉(xiāng)話的作用、地位大大的降低，人們不自覺使用更為實用的客話，客話已經成為一種強勢語言。另外，人們對鄉(xiāng)話還有一種誤解，認為鄉(xiāng)話是一種低等語言，錯誤的認識使得說鄉(xiāng)話的人開始放棄這種語言。筆者認為，對鄉(xiāng)話的保護態(tài)度和不說鄉(xiāng)話的瓦鄉(xiāng)人對鄉(xiāng)話學習的態(tài)度可以從另一角度顯現(xiàn)瓦鄉(xiāng)人的語言態(tài)度。

(一)鄉(xiāng)話的保護態(tài)度

表16 鄉(xiāng)話保護態(tài)度的性別變異

表16顯示，男性有26.13%的人希望鄉(xiāng)話傳承下去，女性有19.60%的人希望鄉(xiāng)話傳承下去?？傮w而言，男女的差異不大，男女持順其自然的態(tài)度比例最高。

表17顯示，0～18歲和76歲以上的人群對鄉(xiāng)話的保護態(tài)度較好，其他年齡段持順其自然態(tài)度占主流。 76歲以上的人群對鄉(xiāng)話的忠誠度高，再加上掌握其他方言的程度較差，因此希望鄉(xiāng)話一代代傳下去。0～18歲基本上是學生，受老師和書本上知識的影響，在潛移默化中對鄉(xiāng)話有一種保護的心理。

表18顯示，農民對鄉(xiāng)話的保護態(tài)度最差，有14.28%的人希望鄉(xiāng)話消失。一部分農民對鄉(xiāng)話的認識不足，只從實用的角度看待鄉(xiāng)話。而教師對鄉(xiāng)話的保護態(tài)度最好，其次是學生，農民、商人和干部持順其自然的態(tài)度比例最高。教師對鄉(xiāng)話有較深的認識，希望保護這一非物質文化遺產。

表17 鄉(xiāng)話保護態(tài)度的年齡變異

表18 鄉(xiāng)話保護態(tài)度的職業(yè)變異

表19 鄉(xiāng)話保護態(tài)度的文化程度變異

表19顯示，對鄉(xiāng)話的保護態(tài)度與文化程度息息相關，文化程度越高，對鄉(xiāng)話的保護態(tài)度越積極。大專以上人群對鄉(xiāng)話的保護態(tài)度最好，其次是高中人群，文盲對鄉(xiāng)話保護態(tài)度最差，沒有人希望鄉(xiāng)話一代代傳下去。小學和初中文化程度人群主要持順其自然態(tài)度。

表20 鄉(xiāng)話保護態(tài)度的地域變異

表20中可以看出，第二片區(qū)中有35.19%的人群希望鄉(xiāng)話傳承下去，超過順其自然態(tài)度的比例，這在三個片區(qū)中的比例是最高的。筆者認為這和他們的現(xiàn)實環(huán)境分不開。在第二片區(qū)，客話已經成為居民的日常用語，老一輩眼看著鄉(xiāng)話一點點消逝，對鄉(xiāng)話有一種惋惜之情。第一片區(qū)和第三片區(qū)持順其自然的態(tài)度占主要。第一片區(qū)28.26%的人希望鄉(xiāng)話消失，筆者認為這和第一片區(qū)居民的觀念有很大的關系，他們認為說鄉(xiāng)話的就是鄉(xiāng)巴佬，僅僅覺得鄉(xiāng)話就只在鄉(xiāng)話區(qū)有用，沒有意識到鄉(xiāng)話是一種文化遺產。還有一個原因是在本片區(qū)中鄉(xiāng)話依舊是一種強勢語言，所以居民對鄉(xiāng)話瀕危的感覺不是太明顯。第三片區(qū)持順其自然的態(tài)度比例最高，筆者認為他們生活在縣城，成為“城里人”，平常使用的是客話，對母語鄉(xiāng)話的感情也就不那么深了。

終上所述，大多數(shù)瓦鄉(xiāng)人對鄉(xiāng)話持“順其自然”“無所謂”態(tài)度，鄉(xiāng)話的前景不是很樂觀，本來鄉(xiāng)話就沒有文字記載，靠口耳相傳，瓦鄉(xiāng)人自己又不重視，不久的將來，鄉(xiāng)話有可能消失。

(二)鄉(xiāng)話的學習態(tài)度

我們聯(lián)系了生活在三個古丈鄉(xiāng)話片區(qū)不會說鄉(xiāng)話的瓦鄉(xiāng)人21個，調查他們學習鄉(xiāng)話的態(tài)度。

表21 不說鄉(xiāng)話的瓦鄉(xiāng)人各年齡段對鄉(xiāng)話的學習態(tài)度

表21顯示，46～65歲的年齡段100%的人不愿意學習鄉(xiāng)話，比例最高。其它年齡段不愿意學習鄉(xiāng)話的比例均大大超過愿意學習鄉(xiāng)話。

表22 不說鄉(xiāng)話的瓦鄉(xiāng)人不同性別對鄉(xiāng)話的學習態(tài)度

表22顯示男性對鄉(xiāng)話學習態(tài)度比女性好。隨著女性地位的提高，思想觀念的變化，如果妻子來自客家話區(qū)，他們基本上遷就妻子，與之交談時使用客家話。女性就變得不入鄉(xiāng)隨俗了，不愿意學習鄉(xiāng)話。

表23 不說鄉(xiāng)話的瓦鄉(xiāng)人不同職業(yè)對鄉(xiāng)話的學習態(tài)度

表23顯示學生對鄉(xiāng)話的學習態(tài)度比農民好。隨著客話成為強勢語言，農民發(fā)現(xiàn)用客話交流更實用方便，所以就不愿意學習鄉(xiāng)話。而學生愿意學習鄉(xiāng)話，則是因為他們對鄉(xiāng)話的認知高。

表24顯示，愿意學鄉(xiāng)話的比例明顯低于不愿意學鄉(xiāng)話。小學生愿意學習鄉(xiāng)話的比例最高，不愿意學習鄉(xiāng)話的比例最低，而文盲和高中人群都不愿學習鄉(xiāng)話?？傮w來看，不愿學鄉(xiāng)話的態(tài)度占主流。

表24 不說鄉(xiāng)話的瓦鄉(xiāng)人不同文化程度對鄉(xiāng)話的學習態(tài)度

從不說鄉(xiāng)話的瓦鄉(xiāng)人對鄉(xiāng)話的學習態(tài)度來看，除學生外，愿意學習鄉(xiāng)話的比例均低于不愿學習鄉(xiāng)話的比例，由此可以看出，人們對鄉(xiāng)話的學習呈現(xiàn)出一種排斥的態(tài)度。鄉(xiāng)話的代際傳承也出現(xiàn)了嚴重的問題，只有1/3的小孩愿意傳承鄉(xiāng)話。來自客話區(qū)的妻子不愿意學習鄉(xiāng)話，也直接影響了鄉(xiāng)話的代際傳承。

三、小結

從本次調查的結果來看，三個片區(qū)人群的語言態(tài)度是不同的。第一片區(qū)是鄉(xiāng)話區(qū)，鄉(xiāng)話仍是強勢方言，鄉(xiāng)話人群對鄉(xiāng)話的感情比較深厚，語言的忠誠度值得信賴，可是隨著社會環(huán)境的變化、觀念的影響，人們開始摒棄鄉(xiāng)話，成為了雙語使用者，對小孩使用的都是客話，沒有認識到鄉(xiāng)話瀕危的嚴重性，對鄉(xiāng)話的情感態(tài)度不積極。第二片區(qū)是典型的半鄉(xiāng)半客區(qū)，客話成為了強勢語言，日常生活大部分使用的是客話，只有老年人相互之間才說鄉(xiāng)話。人們對鄉(xiāng)話呈現(xiàn)的是一種無所謂的態(tài)度，代際傳承已經出現(xiàn)了問題。身處鄉(xiāng)話與官話的交鋒地帶，對于鄉(xiāng)話瀕危的境況感覺惋惜，保護鄉(xiāng)話的態(tài)度最強烈。第三片區(qū)的人群，是在縣城工作、做生意或學習，離開鄉(xiāng)話母語區(qū)，和非鄉(xiāng)話的人群接觸較多，平常說的都是客話。所以對鄉(xiāng)話的感情不是很深，忠誠度不高，保護的熱情度也不高。隨著城鎮(zhèn)化的進程加快，第三片區(qū)人群的擴大，鄉(xiāng)話的發(fā)展前景很危險。

從年齡來看，0～18歲和76歲以上的人群對鄉(xiāng)話的感情較深，對鄉(xiāng)話的忠誠度較好，中間年齡段的人群對鄉(xiāng)話的感情一般。小孩受到老師和書本知識的影響，對鄉(xiāng)話這一非物質文化遺產有正確的認識，但只局限于認識，沒有落到實處，情感態(tài)度和行為傾向比較消極。不會說鄉(xiāng)話的小孩也大多不愿意學習鄉(xiāng)話，鄉(xiāng)話代際出現(xiàn)問題，值得關注。

從性別來看，男性對鄉(xiāng)話的感情態(tài)度、忠誠度比女性好，這是因為男性的知識文化水平比女性高。通過對不同職業(yè)和文化程度瓦鄉(xiāng)人群語言態(tài)度的調查，我們也發(fā)現(xiàn)知識文化水平越高，對鄉(xiāng)話的情感態(tài)度、忠誠度越好。農村的孩子缺乏父母的關愛，沉迷于網絡世界，再加上讀書沒用的錯誤的思想，大部分人讀完初中就去打工了，知識文化水平整體不高。因此對鄉(xiāng)話的態(tài)度不是很積極，鄉(xiāng)話的發(fā)展不明朗。

總體來看，古丈鄉(xiāng)話發(fā)展前景不容樂觀，如果對鄉(xiāng)話不進行保護，隨著社會的發(fā)展，鄉(xiāng)話難免會消失。根據(jù)此次調查，筆者認為鄉(xiāng)話的保護與發(fā)展要以政府為主體，學校和家庭為輔助，三者相輔相成，共同保護鄉(xiāng)話發(fā)展。

政府要鼓勵瓦鄉(xiāng)人說鄉(xiāng)話，制定一些政策、措施保護鄉(xiāng)話。政府要對鄉(xiāng)話教學、鄉(xiāng)話師資力量的培訓給予資金、政策上的支持，著力提升鄉(xiāng)話區(qū)的教育水平、提高鄉(xiāng)話人群知識文化水平，加深對鄉(xiāng)話的認識。學校要把瓦鄉(xiāng)人的民族傳統(tǒng)文化融入教學之中，舉行一些與民族文化相關的文藝活動。必要時實施雙語教學，推行一套類似英語四級的鄉(xiāng)話等級考試，考試不合格者高考就不能加分的政策，以此調動小孩學鄉(xiāng)話的熱情，提升瓦鄉(xiāng)人對鄉(xiāng)話的語言態(tài)度。家庭是孩子的第一所學校，父母是第一任教師，家庭對孩子母語的習得和維系有至關重要的作用，父母的態(tài)度對孩子的語言有著很深的影響。父母要從小鼓勵小孩說鄉(xiāng)話，不能一味地和小孩說客話。

針對三個不同的地區(qū)，采取的措施也應不同，做到具體問題具體分析。對待第一片區(qū)要以鼓勵為主。它屬于鄉(xiāng)話區(qū)，只要改變人們的觀念，意識到說鄉(xiāng)話并不丟臉，讓其明白鄉(xiāng)話是一種非物質文化遺產，鄉(xiāng)話應該會得到傳承和發(fā)展。針對第二片區(qū)應該采取搶救措施。該區(qū)的鄉(xiāng)話已經出現(xiàn)代際傳承的斷層現(xiàn)象，加強對鄉(xiāng)話的宣傳保護力度，全民參與其中以傳承鄉(xiāng)話。針對第三片區(qū)，應該采取保護措施。該片區(qū)人群遠離了母語區(qū)，平常不怎么使用鄉(xiāng)話，要讓他們找到鄉(xiāng)話的歸屬感，把鄉(xiāng)話傳承下去。

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責任編輯：王飛霞

2015-03-11

國家社會科學基金項目(11XYY022)。

瞿建慧(1973- )，女，苗族，博士，教授，碩導，主要研究方向為語言學。

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