以愛(ài)國(guó)主義教育促大學(xué)生馬克思主義信仰持續(xù)培育的思考

何建芬

（廣州工商學(xué)院，廣東 廣州 510850）

以愛(ài)國(guó)主義教育促大學(xué)生馬克思主義信仰持續(xù)培育的思考

何建芬

（廣州工商學(xué)院，廣東 廣州 510850）

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀，是人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，理應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的信仰。一個(gè)民族是否有科學(xué)信仰關(guān)系到這個(gè)民族的前途命運(yùn)。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，其馬克思主義信仰狀況關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到我國(guó)的長(zhǎng)治久安。為此，大學(xué)生的馬克思主義信仰教育只能加強(qiáng)，不能削弱。

愛(ài)國(guó)主義；馬克思主義；信仰培育

一、愛(ài)國(guó)主義與馬克思主義

1、愛(ài)國(guó)主義與馬克思主義

愛(ài)國(guó)主義和馬克思主義有著共同精神實(shí)質(zhì)，那就是——集體主義。馬克思在分析二月革命和六月革命的斗爭(zhēng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合農(nóng)民和小資產(chǎn)者，才能推翻資本主義制度；《共產(chǎn)黨宣言》最后還號(hào)召：“全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”。中國(guó)化的馬克思主義實(shí)行的“公有制”、“實(shí)現(xiàn)共同富裕”、構(gòu)建“和諧社會(huì)”、“科學(xué)發(fā)展觀”等，都蘊(yùn)含著集體主義理念，愛(ài)國(guó)主義也是如此?！皣?guó)”其實(shí)就是一個(gè)集體的概念，“愛(ài)國(guó)”實(shí)際上也是愛(ài)集體，是集體主義深刻體現(xiàn)。在我國(guó)，愛(ài)國(guó)主義精神是民族精神的主旋律，如“黨的基本路線”，“五愛(ài)”、“八榮八恥”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等都突顯了這一主旋律。不僅如此，愛(ài)國(guó)主義提倡的個(gè)人利益服從國(guó)家集體利益的集體至上原則已然成為價(jià)值標(biāo)尺。其實(shí)，愛(ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)就是集體主義。愛(ài)國(guó)主義與馬克思主義有著思想上的共鳴，從這個(gè)意義上看，愛(ài)國(guó)主義教育促馬克思主義信仰培育有著現(xiàn)實(shí)可能性。

2、愛(ài)國(guó)主義能促進(jìn)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)

馬克思主義來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義組成。馬克思主義與當(dāng)前中國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是最新的馬克思主義中國(guó)化成果，它為社會(huì)主義的發(fā)展指明了方向，為中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)提供了科學(xué)指導(dǎo)。愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義是一致的，馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，愛(ài)社會(huì)主義國(guó)家就應(yīng)愛(ài)馬克思主義政黨及其指導(dǎo)思想。這種熱愛(ài)不是愛(ài)屋及烏的盲目熱愛(ài)，而是因?yàn)轳R克思主義理論本身的科學(xué)性。馬克思主義是博大精深的理論，馬列主義原著可謂卷帙浩繁，僅《馬克思主恩格斯全集》、《列寧全集》、《斯大林全集》就有一百多卷、五千萬(wàn)字，如果沒(méi)有一定的激情和毅力是很難學(xué)完學(xué)精的。而濃烈的愛(ài)國(guó)主義情感恰恰能為馬克思主義的學(xué)習(xí)點(diǎn)燃激情、提供毅力，克服功利與浮躁，去讀懂馬克思主義理論。

二、愛(ài)國(guó)主義教育是當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰持續(xù)培育的重要力量

愛(ài)國(guó)主義的力量十分強(qiáng)大，它的特質(zhì)決定了它能夠點(diǎn)燃大眾學(xué)習(xí)馬克思主義的激情，成為當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰持續(xù)培育的重要力量。

1、愛(ài)國(guó)主義最具凝聚力

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的強(qiáng)大精神支柱，是中華民族精神核心，愛(ài)國(guó)主義植根于中華大地，深深地烙印在中國(guó)人的民族意識(shí)中，是中華民族的立身之本。愛(ài)國(guó)主義的凝聚力十分強(qiáng)大。在世界的四大文明古國(guó)中，唯有我國(guó)，幾十個(gè)民族組成的中華民族，一直能穩(wěn)定地團(tuán)結(jié)起來(lái)共同傳承中華文明，這種超強(qiáng)的凝聚力其實(shí)就是來(lái)自于愛(ài)國(guó)主義。凝聚力對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是至關(guān)重要的。當(dāng)前，愛(ài)國(guó)主義的凝聚力精神表現(xiàn)為：引領(lǐng)著各族人民心往一處想，勁往一處使，用13億多人的智慧和力量掀起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

2、愛(ài)國(guó)主義最具道德力

愛(ài)國(guó)主義是團(tuán)結(jié)、和平、勤勞勇敢和自強(qiáng)不息等美德之集結(jié)。一位哲人說(shuō)過(guò)：“愛(ài)國(guó)心是人類最高的道德”。在中國(guó)，無(wú)數(shù)的仁人志士們充分體現(xiàn)了為爭(zhēng)取民族獨(dú)立而不惜赴湯蹈火的獻(xiàn)身精神；抵御外侮而尋求富國(guó)強(qiáng)民之路的理性精神；為促進(jìn)中華民族之崛起，奮然推翻腐朽落后封建王朝的革命精神，等等。他們之所以如此之義無(wú)反顧，主要是基于愛(ài)國(guó)主義的崇高道德性。其實(shí)這種道德，不是仁人志士的專屬，它也蘊(yùn)含在普通大眾的心中。

3、愛(ài)國(guó)主義最具號(hào)召力

愛(ài)國(guó)主義兼具真理、正義和榮譽(yù)的化身，它體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。在中國(guó)革命最艱難時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義讓中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，戰(zhàn)勝了一切困難，取得了神話般的奇跡；在社會(huì)主義建設(shè)初期，也是憑著全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情突破了美帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事封鎖，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)立自主、自立更生的發(fā)展道路。改革開(kāi)放之后，各族人民緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，努力奮斗，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)了持續(xù)的高增長(zhǎng)，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)奇跡。在今天的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之“中國(guó)夢(mèng)”征途中，愛(ài)國(guó)主義仍將持續(xù)發(fā)揮作用。

三、以愛(ài)國(guó)主義教育促馬克思主義信仰持續(xù)培育之著力點(diǎn)

1、加大文化愛(ài)國(guó)力度

文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，這一文化來(lái)自于意識(shí)形態(tài)的吸引力。反之，意識(shí)形態(tài)的吸引力也有助于提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。同時(shí)，文化又是意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)的信服力根源于文化。中國(guó)化的馬克思主義是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，其中結(jié)合了中國(guó)的文化，即實(shí)現(xiàn)了文化的本土化。大學(xué)生只有熱愛(ài)本國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，才會(huì)認(rèn)同中國(guó)化的馬克思主義乃至馬克思主義原理本身，從而有力地促進(jìn)對(duì)馬克思主義的信仰。

中華民族文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其優(yōu)良傳統(tǒng)文化筑成了輝煌燦爛的中國(guó)文明，為人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，中華兒女當(dāng)視之如珍寶、努力傳承。當(dāng)前大學(xué)生思維敏捷，情感豐富，容易接受新事物，但他們反叛反傳統(tǒng)的一面卻妨礙了對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承。如果讓大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到優(yōu)良傳統(tǒng)文化的巨大價(jià)值，結(jié)果可能會(huì)反轉(zhuǎn)。因此，唯有加大對(duì)傳統(tǒng)文化的熏陶教育，大學(xué)生才有機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，從而體驗(yàn)其價(jià)值。

2、緊跟世情和學(xué)情的變化

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義的最大考驗(yàn)。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)主動(dòng)迎擊當(dāng)前新形勢(shì)下多元化思潮的侵襲，創(chuàng)新與多元化思潮的斗爭(zhēng)策略技巧。經(jīng)濟(jì)全球化的愛(ài)國(guó)主義教育緊跟世情和學(xué)情的變化。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義面臨著新的挑戰(zhàn)。愛(ài)國(guó)主義與消費(fèi)全球化之間的關(guān)系不容易扯清。思想政治教育工作者要以大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題或重大事件為契機(jī)，以豐富多彩的形式和大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，讓大學(xué)生懂得經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科技興國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)的重要意義，以此找理性愛(ài)國(guó)的方向和正確方法。因此，在高校，應(yīng)結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化適時(shí)舉辦愛(ài)國(guó)主義系列活動(dòng)，盡可能創(chuàng)造條件營(yíng)造愛(ài)國(guó)主義氛圍、增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)感情。

大數(shù)據(jù)時(shí)代里，大學(xué)生獲取的海量信息魚龍混雜，他們的明辨是非能力欠缺，容易導(dǎo)致思想困惑迷茫，形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀。加之“90”后的大學(xué)生反傳統(tǒng)、反權(quán)威的叛逆?zhèn)€性十足。教育貴在“因材施教”，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的教育應(yīng)以疏導(dǎo)為主、正面教育為輔，堅(jiān)持因勢(shì)利導(dǎo)的方法，順勢(shì)而為，從當(dāng)前所處的經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)和學(xué)生的思想變化形勢(shì)入手，抓住要害，做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！?/p>

3、加強(qiáng)集體主義教育

集體主義是愛(ài)國(guó)主義要素，也是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。馬克思恩格斯認(rèn)為：“在真實(shí)的集體的條件下，各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自由”，意思是，每個(gè)人只有在真實(shí)的集體里才能獲得全面、自由、充分的發(fā)展。共產(chǎn)主義也是追求全面自由地發(fā)展?？梢?jiàn)，集體主義思想與共產(chǎn)主義是相通的。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的集體主義教育十分必要。集體主義能使大學(xué)生熱愛(ài)集體、樂(lè)于奉獻(xiàn)、克服極端利己主義和功利主義等不良思潮的侵襲。

4、發(fā)揮高校黨組織宣傳教育作用

高校基層黨組織在高校的黨建中發(fā)揮著中流低砥柱作用，同時(shí)也肩負(fù)著對(duì)大學(xué)生馬克思主義持續(xù)培育的使命。高校黨建一方面負(fù)責(zé)黨員和預(yù)備黨員思想政治建設(shè)等工作，另一方面也要加強(qiáng)非黨員學(xué)生的思想政治建設(shè)工作。高校黨組織的宣傳教育往往更具權(quán)威性，感召性和說(shuō)服力，它不僅能使黨員學(xué)生的黨性得到進(jìn)一步提升，也使非黨員學(xué)生的思想覺(jué)悟得到提高。當(dāng)然，公辦院校和民辦院校的黨組織起點(diǎn)不同，側(cè)重點(diǎn)也不同。公辦院校的黨委組織側(cè)重創(chuàng)新工作方法，追求工作實(shí)效，開(kāi)創(chuàng)形式多樣的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。民辦高校的黨委組織利用有限的經(jīng)費(fèi)，把黨的組織生活規(guī)范化、把思想宣傳常態(tài)化、把黨員群眾魚水化，把愛(ài)國(guó)主義教育深入化。

總之，愛(ài)國(guó)主義是一種特殊的情感，它蘊(yùn)含集體主義精神，容易深入人心，凝聚力量。實(shí)踐證明，用愛(ài)國(guó)主義教育促進(jìn)大學(xué)生的馬克思主義信仰，加之以其喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容相結(jié)合，可行性強(qiáng)，效果顯著。盡管如此，大學(xué)生馬克思主義信仰培育仍任重道遠(yuǎn)，對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰持續(xù)的培育要積極開(kāi)拓新思路、尋求新方法。

［1］馬克思恩格斯全集，第39卷［M］.北京：人民出版社，1965.

［2］列寧選集，第2卷［M］.北京：人民出版社，1965.

G641

B

1008-7508（2015）12-0035-02

本研究為廣東省高校黨建研究會(huì)2015年年度課題：“中國(guó)夢(mèng)”視域下民辦高校學(xué)生馬克思主義信仰持續(xù)培育的實(shí)踐困境和對(duì)策創(chuàng)新研究”的成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：2015MBYB14。負(fù)責(zé)人：何建芬，參與人盤浩，朱宇華，王素芳。

2015－08－28

何建芬（1982－），女，廣東韶關(guān)人，廣州工商學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師，碩士研究生，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。