論《八旗詩(shī)話》與《雪橋詩(shī)話》中八旗文學(xué)異同

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1007－9882(2015) 05－0102－04

①?。凼崭迦掌冢?015－08－06

［基金項(xiàng)目］內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目:“《八旗詩(shī)話》與《雪橋詩(shī)話》之八旗文學(xué)研究”(njsc14281)

［作者簡(jiǎn)介］周建華(1973－)，男，內(nèi)蒙赤峰人，赤峰學(xué)院教授，研究方向:中國(guó)古代文學(xué);韓麗霞(1978－)，女(滿族)，山東菏澤人，博士，赤峰學(xué)院講師，研究方向:中國(guó)古代文學(xué)和八旗文學(xué)研究。

《八旗詩(shī)話》是清代乾嘉時(shí)期八旗蒙古法式善(1753－1813)撰寫的一部關(guān)于八旗文人詩(shī)歌批評(píng)的專著，共249則，是文學(xué)史上的第一部、也是唯一一部專門論述八旗文人詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)話著作。《八旗詩(shī)話》對(duì)今人研究清代八旗文人的生活創(chuàng)作有著不可替代的學(xué)術(shù)參考價(jià)值，其中的文學(xué)史料價(jià)值和詩(shī)學(xué)價(jià)值尤為重要。

《雪橋詩(shī)話》為八旗漢軍楊鐘羲(1865—1940)所著，包括《雪橋詩(shī)話初集》(又叫《雪橋詩(shī)話》)十二卷，《雪橋詩(shī)話續(xù)集》八卷，《雪橋詩(shī)話三集》十二卷，《雪橋詩(shī)話余集》八卷，共四十卷，4286則，約一百三十萬(wàn)字。其中，涉及八旗文學(xué)的內(nèi)容，有1000則以上，占全書的四分之一左右。辛亥革命后，楊鐘羲以清朝遺老身份不仕，寄居上海十一年，從1912年春至1922年冬，寫成《雪橋詩(shī)話》。楊鐘羲平生著述以《雪橋詩(shī)話》最為出名。

這兩部詩(shī)話中都大量收錄了八旗文學(xué)的內(nèi)容，迄今為止，學(xué)界尚未對(duì)《八旗詩(shī)話》和《雪橋詩(shī)話》有關(guān)八旗文學(xué)的內(nèi)容作專門的比較研究。二書有關(guān)八旗文學(xué)的主要內(nèi)容、成書原因以學(xué)術(shù)及價(jià)值，有許多相同之處，更有不同之處，主要就二者的同中之異展開比較，以期更好地把握二者對(duì)八旗文學(xué)的貢獻(xiàn)以及各自獨(dú)特的價(jià)值。

一、《八旗詩(shī)話》與《雪橋詩(shī)話》之材料來(lái)源

《八旗詩(shī)話》的材料來(lái)源，正如法式善在《梧門詩(shī)話》卷十三第9則所言:“余佐治亭輯《八旗詩(shī)集》，搜羅長(zhǎng)白山人詩(shī)不下數(shù)百種，時(shí)有佳句，必默記之?！?［1］(p373)而《熙朝雅頌集》所使用的和未使用的有關(guān)八旗詩(shī)人詩(shī)作的材料，正是《八旗詩(shī)話》的材料來(lái)源。對(duì)于《八旗詩(shī)話》創(chuàng)作時(shí)間，李淑巖進(jìn)行了詳細(xì)了考證，她得出如下結(jié)論:“《八旗詩(shī)話》卷末題識(shí)不足信。最有可能的解釋是‘戊戌六月’本自應(yīng)該是‘壬戌六月’的誤題，即推斷《八旗詩(shī)話》的成書時(shí)代當(dāng)在嘉慶壬戌，即1802年左右。盡管目前尚未有直接的證據(jù)表明《八旗詩(shī)話》始創(chuàng)的具體時(shí)代，然不管怎樣，《八旗詩(shī)話》卷末題識(shí)已經(jīng)不能作為該詩(shī)話開始編選時(shí)間的依據(jù)?！?［2］(p157)

《雪橋詩(shī)話》所選八旗作家、作品，有許多與鐵保輯的《熙朝雅頌集》有相同之處，《熙朝雅頌集》收錄時(shí)間從清初至嘉慶初年，《雪橋詩(shī)話》對(duì)這個(gè)時(shí)間段的八旗作品加以收錄;同時(shí)，對(duì)于《熙朝雅頌集》未收錄的時(shí)間段的清朝其他時(shí)期的八旗作品，《雪橋詩(shī)話》也加以收錄，即:《雪橋詩(shī)話》收錄的八旗作家作品從清初一直到民國(guó)初年。這樣，《雪橋詩(shī)話》收錄的八旗作家作品的內(nèi)容，彌補(bǔ)了《熙朝雅頌集》限于時(shí)間，未能收錄進(jìn)嘉慶初年以后的八旗作家作品的不足。對(duì)于《熙朝雅頌集》已收錄的那段時(shí)期的八旗作家作品，楊鐘羲注意到那個(gè)時(shí)期尚有一些有價(jià)值的作品，在《雪橋詩(shī)話》中加以補(bǔ)充收錄。

《雪橋詩(shī)話》所運(yùn)用的材料，有時(shí)是編輯了《八旗文經(jīng)》時(shí)限于體例、篇幅等條件未能收錄進(jìn)去的作品，即:《雪橋詩(shī)話》可以說(shuō)是《八旗文經(jīng)》的姊妹篇，與《八旗文經(jīng)》珠聯(lián)璧合。《八旗文經(jīng)》收錄的主要是八旗人的文章，后面三卷還有楊鐘羲撰寫的《八旗文經(jīng)作者考》?！堆蛟?shī)話》收錄的八旗作家，有時(shí)《八旗文經(jīng)》也已收錄，作者在對(duì)這個(gè)作家進(jìn)行介紹時(shí)，涉及到與《八旗文經(jīng)》所收錄作家相同時(shí)，會(huì)以三種形式加以說(shuō)明:其一，當(dāng)該作家的該作品《八旗文經(jīng)》已收錄時(shí)，《雪橋詩(shī)話》會(huì)注明已收入《八旗文經(jīng)》，請(qǐng)讀者去《八旗文經(jīng)》中查閱相關(guān)資料;其三，即使《八旗文經(jīng)》已收錄同一作家的同一作品，為了突出強(qiáng)調(diào)該作家及其作品，《雪橋詩(shī)話》有時(shí)也會(huì)加以收錄;對(duì)《八旗文經(jīng)》收錄該作家時(shí)，未收錄的重要作品加以收錄，有時(shí)會(huì)注明《八旗文經(jīng)》未收錄的原因，限于體例等原因，此作品未收入《八旗文經(jīng)》，故特在《雪橋詩(shī)話》中加以收錄。由此可見，《雪橋詩(shī)話》與《八旗文經(jīng)》在內(nèi)容上有互為補(bǔ)充、互相突出的作用。

《雪橋詩(shī)話》與楊鐘羲本人輯的《白山詞介》，與袁枚的《隨園詩(shī)話》、《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》，與法式善《八旗詩(shī)話》，在收錄八旗作家作品時(shí)，可以互相參看。

而且，這兩部詩(shī)話都有一部分材料來(lái)自于《熙朝雅頌集》，同時(shí)，《雪橋詩(shī)話》的材料又有一部分來(lái)自《八旗詩(shī)話》。可見《雪橋詩(shī)話》與《八旗詩(shī)話》之間的密切聯(lián)系。

二、《八旗詩(shī)話》與《雪橋詩(shī)話》采詩(shī)與評(píng)詩(shī)的特點(diǎn)

《八旗詩(shī)話》收錄八旗作家，以保存和品評(píng)詩(shī)歌為主要原則，側(cè)重于八旗作家的詩(shī)歌成就，以期構(gòu)筑法式善本人的詩(shī)歌理論，這一點(diǎn)與法式善《梧門詩(shī)話》選詩(shī)和評(píng)詩(shī)側(cè)重于唐人詩(shī)作的原則是一脈相承的。

《八旗詩(shī)話》采詩(shī)體例，可分成以下幾種情況:

第一，采詩(shī)范圍:《八旗詩(shī)話》更加關(guān)注當(dāng)代詩(shī)歌寫作，有意識(shí)地采集作品，目的是全面反映當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮，即“以見景運(yùn)熙隆、人才之日盛有如此也”。記載的詩(shī)人僅限于當(dāng)代的范圍。

第二，《八旗詩(shī)話》采詩(shī)大抵以摘句為主，間載短章，趣味在大歷錢、劉之間，頗近于王漁洋神韻之旨，多取清微淡遠(yuǎn)之作。

第三，《八旗詩(shī)話》采詩(shī)，推舉性情之作。

《八旗詩(shī)話》采詩(shī)的著眼點(diǎn)是詩(shī)人，它更側(cè)重于存人的功能，這一結(jié)論以法式善的另外一部詩(shī)歌理論代表作《梧門詩(shī)話》例言為證:“即今作者劇變，指歸不一，而是編則第錄康熙五十六年以后之人，其圣朝遺民、開國(guó)碩彥已見于昔賢著錄者，概不重出，以免沓復(fù)之嫌。國(guó)朝前輩如王漁洋、朱竹垞，皆著有詩(shī)話，宏獎(jiǎng)風(fēng)流，網(wǎng)羅殊富，然于邊省詩(shī)人，采錄較少。今日袁簡(jiǎn)齋太史著《隨園詩(shī)話》，雖考極博，而地限南北，終亦未能賅備。余近年從北中故家大族尋求，于殘斛破篋中者，率皆吉光片羽。故是編于邊省人所錄較寬，亦以見景運(yùn)熙隆，人才之日盛有如此也?！?［1］(p27)由于邊境地域條件閉塞所限，很多八旗詩(shī)人，特別是布衣詩(shī)人，其名與其作不聞?dòng)谥性?，因而提高名不見?jīng)傳的邊省詩(shī)人的知名度，為這些詩(shī)人立傳，輯錄他們尚且存世的詩(shī)句，使他們的詩(shī)作和作為詩(shī)人的身份不至塵封在歷史的河流中，就成為《八旗詩(shī)話》主要的寫作宗旨和動(dòng)機(jī)。 ［3］(p8)法式善在記人錄詩(shī)并加以評(píng)論的文字中，不止一次地流露出這樣的初衷，此處摘錄幾例，以佐此論?！罢荐椬治碘?，滿洲人。有《自鏡齋詩(shī)稿》。蔚庵不以詩(shī)名，余嘗以額勒洪《綠雪書屋詩(shī)集》后附見之?！薄跋?博明)縑素零散，古剎墻壁間，尚有存者。余采《詩(shī)話》，載其壬午典試粵東詠古四詩(shī)，略見一斑而已?！薄?賈虞龍)負(fù)才不遇，家又酷貧，身后無(wú)兒，遺文零落。其集輾轉(zhuǎn)索之婺女之手，什襲宛然，丹黃塵坌。……此其全帙也?！薄熬疤眉丫渖醵啵駸o(wú)從構(gòu)求，為之憮然?！?［1］(p488、512、512、521)從以上所選《八旗詩(shī)話》的內(nèi)容中，俱能感受到法式善存人之心切、搜詩(shī)之不遺余力的精神。在講述詩(shī)人作品集亡佚之時(shí)，文中多次出現(xiàn)“惜”字，這個(gè)字眼仿佛能夠讓讀者讀到法式善為他們扼腕慨嘆的神情。

《雪橋詩(shī)話》采詩(shī)體例，可分成以下幾種情況:

第一，《雪橋詩(shī)話》主要是論前人詩(shī)作，也間及個(gè)人的聞見和同時(shí)期人物的交游，以及有關(guān)楊鐘羲本人的家族和身世的介紹。

楊鐘羲《雪橋詩(shī)話》以記述清代詩(shī)歌發(fā)展、個(gè)人聞見以及楊鐘羲家族的歷史事件為主。這就突破了詩(shī)話主要論述前人詩(shī)作的體例。

第二，收錄多首長(zhǎng)篇，突出了《雪橋詩(shī)話》以詩(shī)紀(jì)史的寫作宗旨。佟世思《哭舅大父范文肅公》五首 ［4］(p118)記錄了范文程征戰(zhàn)南北，為清朝開國(guó)立下了赫赫功勛，同時(shí)交代了清朝建國(guó)的輝煌歷史。

第三，對(duì)組詩(shī)的收錄。體現(xiàn)了楊鐘羲鮮明的寫作傾向和寫作意圖。淳穎《雨窗漫興》四首 ［4］(p351)追求的是一種淡泊飄逸的閑情逸致，深得司空?qǐng)D典雅的精髓。這一組詩(shī)不追求詞藻的華麗，而崇尚高雅的情懷。

第四，輯錄摘句，體現(xiàn)了楊鐘羲對(duì)詩(shī)歌的品評(píng)，同時(shí)表達(dá)了楊鐘羲的詩(shī)學(xué)旨趣和審美思想?！堆蛟?shī)話》卷六收錄卓奇圖《絕句》以及七言中的佳句共5處，稱頌這些詩(shī)句“清新超雋，情韻斐然” ［4］(p255－256)，由此可見楊鐘羲本人對(duì)具有清新類風(fēng)格的詩(shī)作的喜好。

第五，楊鐘羲采詩(shī)，突出了對(duì)性情之作的關(guān)注和喜愛?！堆蛟?shī)話》卷三收錄佟世思《橫林雨夜訪邵之萊夫子宅》四首，“儼若言作詩(shī)以性情深厚為本，集中感事懷人之作，纏綿悱惻，具見根性之厚” ［4］(p106)，這體現(xiàn)了楊鐘羲對(duì)性情深厚之作的喜愛。

(二)《雪橋詩(shī)話》和《八旗詩(shī)話》在評(píng)詩(shī)方面的不同:

1．《八旗詩(shī)話》在評(píng)詩(shī)時(shí)跟《梧門詩(shī)話》的評(píng)詩(shī)原則相近，以自己對(duì)詩(shī)作的評(píng)價(jià)為主，間采別人的評(píng)價(jià)。這一評(píng)詩(shī)原則，體現(xiàn)了法式善詩(shī)歌評(píng)論方面的理論創(chuàng)新。

2．《雪橋詩(shī)話》評(píng)詩(shī)以輯錄他人的評(píng)價(jià)為主，間有楊鐘羲本人的評(píng)價(jià)。楊鐘羲以收錄跟自己的審美思想接近的評(píng)價(jià)為主。

《雪橋詩(shī)話》收錄八旗作品，依據(jù)“因人及詩(shī)，因詩(shī)及事”的原則，凡收錄的八旗作家，基本上列舉出其人的作品，大部分作品放在相關(guān)的歷史背景中加以介紹，可見楊鐘羲在《雪橋詩(shī)話》滲透出的鮮明的詩(shī)史觀，以及《雪橋詩(shī)話》收錄八旗作品時(shí)對(duì)八旗歷史的歌頌?！堆蛟?shī)話》突出八旗作品中的民族意識(shí)與民族精神，選取詩(shī)歌也以清曠疏放等風(fēng)格為主，楊鐘羲欲從實(shí)踐和理論兩方面為八旗文學(xué)找到存在的意義和價(jià)值。

三、《八旗詩(shī)話》與《雪橋詩(shī)話》之八旗文學(xué)內(nèi)容比較

《八旗詩(shī)話》收錄的很多詩(shī)人都與法式善有過(guò)交往，法式善對(duì)他們即將失傳或者已經(jīng)失傳的詩(shī)作加以輯佚，對(duì)這些詩(shī)人的軼事加以整理，既保存了八旗文獻(xiàn)，又為八旗詩(shī)作加以品評(píng)，豐富了八旗詩(shī)論。

《雪橋詩(shī)話》中有關(guān)八旗文學(xué)的內(nèi)容非常豐富，突出循吏而詩(shī)人，為國(guó)為民做好事;武人工詩(shī)，參與戰(zhàn)爭(zhēng)，為國(guó)立功，甚至闔家殉難。強(qiáng)調(diào)八旗家族文學(xué)，把八旗薦士放到國(guó)家盛衰的層面來(lái)分析和思考。全面敘述八旗與漢人的交往互動(dòng)。收錄八旗結(jié)社，八旗女性作家。明確八旗詩(shī)風(fēng)，評(píng)析八旗詩(shī)論。以詩(shī)紀(jì)清朝歷史，思考?xì)v史盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引發(fā)讀者深深的思考。

(一)《八旗詩(shī)話》八旗文學(xué)主要內(nèi)容

《八旗詩(shī)話》收錄的主要是八旗作家創(chuàng)作的詩(shī)歌作品，突出這些八旗作家的詩(shī)歌成就，而對(duì)其他方面的成就涉獵較少?！栋似煸?shī)話》對(duì)所收錄的八旗作家的作品，尤其是詩(shī)歌作品的結(jié)集情況詳加關(guān)注，如第四則，記錄康修親王崇安有“《友竹軒詩(shī)》，無(wú)專集。詩(shī)文并見嗣王《敬謹(jǐn)齋集》首?！?［1］(p467)由此可見，法式善對(duì)八旗詩(shī)文集的流傳情況非常重視，對(duì)未有專集或作品散佚的作家，行文中隱約透露出惋惜、遺憾之意。第243則，對(duì)端靜閑人近體五言、七言中的佳句一一羅列，結(jié)尾感嘆“皆可傳，惜全篇不記憶矣”。 ［1］(p529)這樣的例子在《八旗詩(shī)話》中不勝枚舉。

(二)《雪橋詩(shī)話》八旗文學(xué)主要內(nèi)容

《雪橋詩(shī)話》對(duì)八旗作家作品的收錄，以詩(shī)歌為主，兼及詞、文、小說(shuō)等，或是突出該作品文學(xué)上的成就，或是突出該作家在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)等多方面的成就。《雪橋詩(shī)話》寫作八旗作家時(shí)，突出了這些作家與漢族作家的文學(xué)創(chuàng)作相互學(xué)習(xí)、相互吸收、相互影響的過(guò)程和事實(shí)。有時(shí)側(cè)重八旗作家的交游和倡和?！堆蛟?shī)話》的作者楊鐘羲對(duì)與其家世、經(jīng)歷、交往等有關(guān)的八旗作家作品加以收錄，與楊鐘羲本人的《雪橋自訂年譜》可以互相參看?？梢哉f(shuō)，楊鐘羲對(duì)本人家世、經(jīng)歷的記錄，是清朝歷史的延續(xù)?！堆蛟?shī)話》對(duì)八旗作家的結(jié)社加以介紹，或許限于體例和篇幅原因，這方面內(nèi)容在法式善《八旗詩(shī)話》中幾乎很難發(fā)現(xiàn)。

《雪橋詩(shī)話》收錄很多帝王的詩(shī)歌作品，絕大部分與清朝歷史息息相關(guān)，內(nèi)容廣泛，有政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、社會(huì)生活、文學(xué)藝術(shù)等方面，尤其是對(duì)清朝開國(guó)史、對(duì)民族史詳盡地傾心歌頌，對(duì)漢族文化的吸收和借鑒。

《雪橋詩(shī)話》對(duì)八旗優(yōu)秀人士的介紹，楊鐘羲有時(shí)采取列舉的方式，以便使這些優(yōu)秀人士的名字能夠更廣泛地盡可能多地被世人了解和熟知，起到保存文獻(xiàn)的作用。如《雪橋詩(shī)話》卷四收錄鐵保和法式善以詩(shī)的形式對(duì)八旗詩(shī)歌的評(píng)論; ［4］(p192－197)《雪橋詩(shī)話續(xù)集》卷六記錄對(duì)八旗工琴之人的搜羅; ［5］(p374)《雪橋詩(shī)話余集》卷八第70則對(duì)吾鄉(xiāng)忠義者的列舉; ［6］(p528)《雪橋詩(shī)話續(xù)集》卷七對(duì)清朝八旗為相者的統(tǒng)計(jì)。 ［5］(p468－469)

《雪橋詩(shī)話》對(duì)八旗人士多種技藝的介紹，如繪事，書法，善琴等，并詳細(xì)介紹了高且園的指頭畫的淵源流變。

(三)二書八旗文學(xué)內(nèi)容比較

《八旗詩(shī)話》與《雪橋詩(shī)話》都收錄八旗女性作家，具有平等的女性觀、女性關(guān)懷。《八旗詩(shī)話》跟《梧門詩(shī)話》一樣，對(duì)女性詩(shī)人都放在重要的位置專門加以介紹。《梧門詩(shī)話》共十六卷，卷十五和卷十六，收錄的都是清朝的女性詩(shī)人，而《八旗詩(shī)話》中，從238則到第249則，連續(xù)介紹了八旗女性詩(shī)人?！堆蛟?shī)話》對(duì)八旗女性作家作品的介紹，是與其他八旗作家，甚至于清朝其他作家放在一起的，有的女性作家單列一則，有的與其他男性作家同列一則?！堆蛟?shī)話》對(duì)八旗女性作家的介紹，一是突出其創(chuàng)作才華，二是突出強(qiáng)調(diào)其貞節(jié)，對(duì)一些女性作家的作品以其丈夫去世前后分期，對(duì)八旗女性的地位及其體現(xiàn)出的八旗意識(shí)、堅(jiān)韌、自強(qiáng)、高潔的精神品質(zhì)加以頌揚(yáng)。

《八旗詩(shī)話》與《雪橋詩(shī)話》都對(duì)八旗家族文學(xué)都進(jìn)行了介紹。如麟慶家族:父廷璐，母惲珠，子崇實(shí)、崇厚，女妙蓮保、佛蕓保，子媳程孟梅。如嵩山家族，父珠言，母養(yǎng)易齋學(xué)人，妻蘭軒。這些人在文學(xué)方面均有極高造詣。在這方面，《雪橋詩(shī)話》較《八旗詩(shī)話》搜集得更為豐富。

《雪橋詩(shī)話》對(duì)收錄八旗作家作品及相關(guān)事跡進(jìn)行考訂、探佚，在這方面，《八旗詩(shī)話》也重點(diǎn)加以點(diǎn)明，如第五則，法式善記錄自己于海淀青龍橋一帶蒼雪庵搜訪怡僖親王弘曉游興之作一事，第八則收錄塞爾赫的佚句等。

《雪橋詩(shī)話》和《八旗詩(shī)話》收錄八旗的身份，一部分為進(jìn)士、舉人，還有一小部分是武人，是布衣，這些群體皆能嫻于詩(shī)文創(chuàng)作，說(shuō)明八旗文化程度較高。一些滿族上層作家，尤其是不以文名家的人，他們的擅長(zhǎng)文字說(shuō)明了什么呢?根源在于皇帝身體力行的漢化政策，說(shuō)明滿族統(tǒng)治者能夠從文化上融入漢文化圈，而且運(yùn)用得相當(dāng)純熟。和這些進(jìn)士、舉人等相對(duì)立的，是八旗布衣、隱士、道士之類的人物，楊鐘羲在《雪橋詩(shī)話》收錄了多少這類型的人物?這一收錄能說(shuō)明哪些問(wèn)題?

《雪橋詩(shī)話》把八旗作家放在史的角度進(jìn)行寫作，以史為綱，通過(guò)八旗作家創(chuàng)作的作品來(lái)表現(xiàn)清朝盛衰的歷史，又通過(guò)清朝歷史的盛衰來(lái)反觀八旗作家的創(chuàng)作。這樣兩個(gè)角度的選取，有利于深刻透徹清晰地解讀八旗文學(xué)，有利于全面把握八旗文學(xué)的意義和價(jià)值。

四、《八旗詩(shī)話》與《雪橋詩(shī)話》之八旗文學(xué)異同的成因

(一)時(shí)代背景

前者創(chuàng)作于乾隆嘉慶，后者創(chuàng)作于清朝滅亡，朝代的更替使楊鐘羲身份認(rèn)同和文化認(rèn)同更加強(qiáng)烈。

《八旗詩(shī)話》是在清朝乾隆嘉慶年間，清朝正處于上升時(shí)期，法式善協(xié)助鐵保完成《熙朝雅頌集》的輯錄，并完成《八旗詩(shī)話》的創(chuàng)作，有宏揚(yáng)浩浩國(guó)威之意。

《雪橋詩(shī)話》對(duì)八旗作家的介紹，是在清朝滅亡、民國(guó)統(tǒng)治的大的時(shí)代背景下進(jìn)行的，朝代的更替使楊鐘羲的身份歸屬感和文化認(rèn)同感更加強(qiáng)烈，而民主主義革命的沖擊使楊鐘羲屢屢產(chǎn)生歷史的滄桑之感和幻滅之情。而對(duì)民族文化的保存和傳承愈來(lái)愈成為楊鐘羲作為士人的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感。

(二)創(chuàng)作者文化背景

法式善隸八旗蒙古，他是蒙古族，因而他在選取材料時(shí)有自己的傾向性，對(duì)蒙古作家更為重視，詩(shī)話中收錄了夢(mèng)麟等八旗蒙古作家的作品。

楊鐘羲的先祖從龍入關(guān)，隸滿洲八旗，定位是滿族;后來(lái)，因楊鐘羲的先高祖(或先曾祖)不能用滿語(yǔ)應(yīng)對(duì)乾隆皇帝，被降為漢軍八旗。因此，楊鐘羲對(duì)漢軍旗人進(jìn)行了廣泛的關(guān)注，對(duì)他們大量的材料也進(jìn)行了大量的保存。《雪橋詩(shī)話》的作者楊鐘羲對(duì)與其家世、經(jīng)歷、交往等有關(guān)的八旗作家作品加以收錄，與楊鐘羲本人的《雪橋自訂年譜》可以互相參看?？梢哉f(shuō)，對(duì)家世、經(jīng)歷的記錄，是歷史的延續(xù)，是思想文化的發(fā)揚(yáng)光大。

(三)創(chuàng)作主觀動(dòng)因

法式善編輯《八旗詩(shī)話》時(shí)，正當(dāng)清朝的盛世，當(dāng)時(shí)的目的是表彰先輩的功德政績(jī)、學(xué)習(xí)先輩的詩(shī)作，以提高八旗士人以及統(tǒng)治者的精神文化素養(yǎng)。

《雪橋詩(shī)話》對(duì)八旗作家的介紹，滲透著楊鐘羲本人強(qiáng)烈的八旗精神和民族意識(shí)，對(duì)“北方詩(shī)派”的詩(shī)歌群加以詳細(xì)闡述。既有楊鐘羲本人的評(píng)價(jià)，亦有其他人對(duì)八旗作家的評(píng)價(jià)。對(duì)單個(gè)作家的評(píng)價(jià)，有時(shí)會(huì)在《雪橋詩(shī)話》四集中的某幾集中都有所涉及，這使得《雪橋詩(shī)話》的每一集既有相對(duì)的獨(dú)立性，又使《雪橋詩(shī)話》的四集有整體感，使這個(gè)八旗作家的形象豐滿而鮮明。

五、《八旗詩(shī)話》與《雪橋詩(shī)話》之八旗文學(xué)影響研究

(一)保存八旗文學(xué)、文獻(xiàn)、文化資料

樊增祥在為楊鐘羲撰寫的《六十壽言》中稱贊道:“又著《雪橋詩(shī)話》，為文經(jīng)羽翼，八旗之幽光潛德，為闡彰者不知凡幾。九淵之下，拜君之賜者，猶生死人而肉白骨也。” ［7］(p2933)這一評(píng)語(yǔ)更是把《雪橋詩(shī)話》的保存文獻(xiàn)的作用推到了極致?！堆蛟?shī)話》與《八旗詩(shī)話》在保存文學(xué)資料、文獻(xiàn)資料、文化資料方面的內(nèi)容和功績(jī)?！堆蛟?shī)話》收錄八旗作品的內(nèi)容非常廣，作為資料價(jià)值，保存和彰顯八旗文學(xué)、文化的價(jià)值。

把對(duì)八旗文學(xué)的研究一定在放在《雪橋詩(shī)話》的整體當(dāng)中進(jìn)行，因?yàn)闊o(wú)論從整個(gè)體例的架構(gòu)上，還是從具有內(nèi)容的選擇上，八旗文學(xué)的內(nèi)容都離不開《雪橋詩(shī)話》整個(gè)文本的內(nèi)容，是《雪橋詩(shī)話》這個(gè)整體的一部分，而《雪橋詩(shī)話》的其他內(nèi)容跟其中的八旗文學(xué)是相互關(guān)聯(lián)的，對(duì)八旗文學(xué)寫作、選材和表達(dá)的思想產(chǎn)生一定的影響。

(二)民族精神傳承

楊鐘羲在《雪橋詩(shī)話》體現(xiàn)出的民族精神和八旗精神，比法式善在《八旗詩(shī)話》中的要突出和強(qiáng)烈。楊鐘羲寫作《雪橋詩(shī)話》的時(shí)代背景，外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊，以及本國(guó)的新民主主義革命和新文化運(yùn)動(dòng)，面對(duì)這種沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子如何才能更好地保存和發(fā)揚(yáng)光大本民族的傳統(tǒng)文化，是楊鐘羲等清朝遺民所要解決的問(wèn)題。在清朝滅亡的時(shí)代背景下，楊鐘羲在反觀民族文學(xué)和文化時(shí)，對(duì)八旗文學(xué)、文化的保存意識(shí)更加強(qiáng)烈和鮮明，因而滲透到《雪橋詩(shī)話》四集中的民族精神和愛國(guó)精神更為突出。

(三)民族文化融合

無(wú)論是《八旗詩(shī)話》，還是《雪橋詩(shī)話》，都多次提到八旗與漢人，以及八旗內(nèi)部各民族之間的相互交往，這種文學(xué)、文化上的互動(dòng)交融，有利于相互之間的提升，有利于民族的團(tuán)結(jié)和共同繁榮。

(四)對(duì)文學(xué)理論的貢獻(xiàn)

《八旗詩(shī)話》對(duì)蒙古族詩(shī)歌理論的貢獻(xiàn);《雪橋詩(shī)話》對(duì)八旗文論、詩(shī)論的貢獻(xiàn):從詩(shī)話學(xué)或中國(guó)詩(shī)學(xué)史的角度對(duì)《八旗詩(shī)話》和《雪橋詩(shī)話》的貢獻(xiàn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)估。

從中國(guó)詩(shī)學(xué)史或詩(shī)話學(xué)的角度對(duì)《雪橋詩(shī)話》和《八旗詩(shī)話》的貢獻(xiàn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)估。八旗講話對(duì)詩(shī)歌理論的貢獻(xiàn)可參看吳玲娜碩士學(xué)位論文《法式善〈八旗詩(shī)話〉研究》一文。 ［3］(p9)《雪橋詩(shī)話》收錄了大量八旗作家的詩(shī)文理論，用以指導(dǎo)八旗作家的創(chuàng)作實(shí)踐;并對(duì)八旗作家作品進(jìn)行收錄和品評(píng)，展示了八旗詩(shī)歌中北方詩(shī)派清曠疏放的風(fēng)格，彰揚(yáng)了民族精神。

(五)對(duì)八旗文學(xué)的影響

法式善協(xié)助鐵保一起搜集整理《熙朝雅頌集》，這使法式善能夠在窺見清初到嘉慶年間八旗詩(shī)歌發(fā)展全貌的基礎(chǔ)上對(duì)能代表八旗詩(shī)歌特點(diǎn)的作家作品進(jìn)行選擇和評(píng)論?！栋似煸?shī)話》對(duì)《雪橋詩(shī)話》、《晚晴簃詩(shī)匯》的影響:著重在材料方面。楊鐘羲協(xié)助盛昱一起輯錄《八旗文經(jīng)》，《八旗文經(jīng)》的197位作者除了文章之外大部分還有詩(shī)作，這些《八旗文經(jīng)》不能收入的素材成了楊鐘羲日后撰寫《雪橋詩(shī)話》的材料。如果把《八旗文經(jīng)》與《雪橋詩(shī)話》兩書記載的滿族作家作一比較，不難發(fā)現(xiàn)其中重合的作家比比皆是?！堆蛟?shī)話》在研究八旗文學(xué)、清代歷史、文化等方面作出了重要貢獻(xiàn)。

總之，《八旗詩(shī)話》是在中國(guó)古代文論的大環(huán)境中創(chuàng)作的，法式善運(yùn)用中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)話理論去看待八旗詩(shī)歌作品，并把這些作品納入到中國(guó)古代詩(shī)歌的整體性視角加以審視和評(píng)價(jià)，為八旗詩(shī)歌及其理論成就的推廣搭建了一個(gè)平等開放的平臺(tái)。法式善視角和觀點(diǎn)的全面成熟，使八旗詩(shī)歌的價(jià)值和魅力得以多角度的彰顯?！堆蛟?shī)話》不僅僅涉及詩(shī)歌等文學(xué)內(nèi)容，還有其他方面的內(nèi)容。回歸到詩(shī)話文體本身，《雪橋詩(shī)話》的內(nèi)涵比較多，這正是《雪橋詩(shī)話》資料價(jià)值所在，同時(shí)也是《雪橋詩(shī)話》要研究的重點(diǎn)。《雪橋詩(shī)話》收錄法式善《奉校八旗詩(shī)人詩(shī)集題詠五十首》，以詩(shī)的形式系統(tǒng)整體評(píng)價(jià)八旗作家及其作品。對(duì)于八旗作家，尤其是八旗漢軍，《雪橋詩(shī)話》通常在介紹時(shí)冠以“吾鄉(xiāng)”二字，結(jié)合《雪橋詩(shī)話》四集的內(nèi)容和楊鐘羲寫作《雪橋詩(shī)話》的目的，“吾鄉(xiāng)”當(dāng)指八旗，由此可見楊鐘羲本人強(qiáng)烈的民族精神。