抗戰(zhàn)時(shí)期抗日根據(jù)地文藝動(dòng)員的基本經(jīng)驗(yàn)
——以山東抗日根據(jù)地為中心的考察

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(曲阜師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 曲阜 273165)

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抗戰(zhàn)時(shí)期抗日根據(jù)地文藝動(dòng)員的基本經(jīng)驗(yàn)
——以山東抗日根據(jù)地為中心的考察

張?jiān)诶钕让?/p>

(曲阜師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 曲阜 273165)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期抗日根據(jù)地以文藝活動(dòng)和形式為載體進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員所取得的成功經(jīng)驗(yàn)表明：文藝動(dòng)員必須要有高度的組織性和明確的目的性；文藝動(dòng)員要讓群眾參與進(jìn)來；文藝動(dòng)員要注重地域性與務(wù)實(shí)性；文藝動(dòng)員必須走大眾化和通俗化的路子?？谷崭鶕?jù)地文藝動(dòng)員的偉大歷史實(shí)踐，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，值得認(rèn)真總結(jié)。

抗戰(zhàn)文藝；抗日根據(jù)地；社會(huì)動(dòng)員

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，山東抗日根據(jù)地的文藝動(dòng)員，呈現(xiàn)出一幅有聲有色、生氣蓬勃的景象，對(duì)于該區(qū)域共產(chǎn)黨政權(quán)的鞏固、民眾社會(huì)文化生活的變遷及當(dāng)?shù)乜谷諔?zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利都有著深刻的影響和獨(dú)到的作用。從動(dòng)員效果來看，山東抗日根據(jù)地的文藝動(dòng)員無疑是非常成功的，分析和總結(jié)抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在山東抗日根據(jù)地以文藝活動(dòng)為載體進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的成功經(jīng)驗(yàn),無疑可以為我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)過程中的社會(huì)動(dòng)員工作提供有益的借鑒和寶貴的啟示。但縱觀已有研究，學(xué)術(shù)界對(duì)于山東抗日根據(jù)地抗戰(zhàn)文藝的研究有所忽視，尤其從社會(huì)動(dòng)員的角度對(duì)山東抗日根據(jù)地的文藝活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入分析和總結(jié)的更是付之闕如。有鑒于此，在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年之際，筆者撰成此文。不當(dāng)之處，敬祈指正。

一、文藝動(dòng)員必須要有高度的組織性

組織是社會(huì)動(dòng)員的先決條件。有效的社會(huì)動(dòng)員必須是有組織、有秩序地進(jìn)行，而不是雜亂無章、失去控制地開展。山東抗日根據(jù)地的文藝動(dòng)員即是在中共山東當(dāng)局的領(lǐng)導(dǎo)下的各種文化、文藝動(dòng)員機(jī)構(gòu)大力推動(dòng)下進(jìn)行的，表現(xiàn)出高度的組織性。

應(yīng)該說，山東抗日根據(jù)地初創(chuàng)時(shí)并不像延安、晉察冀根據(jù)地那樣，從抗戰(zhàn)初期就成立了文化工作者救亡協(xié)會(huì)和文化界抗戰(zhàn)建國(guó)聯(lián)合會(huì)，來統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)文藝工作。但這并不能說明山東抗日根據(jù)地初創(chuàng)時(shí)的文藝工作就是在雜亂無章，失去控制的狀態(tài)進(jìn)下的。事實(shí)上，開展較早的膠東地區(qū)抗戰(zhàn)文藝活動(dòng)、山東縱隊(duì)的魯迅藝術(shù)學(xué)校宣傳大隊(duì)、抗敵自衛(wèi)軍的宣傳大隊(duì)、姊妹劇團(tuán)、魯南的火爐劇社、黎明劇社、聊城孩子劇團(tuán)等專業(yè)文藝團(tuán)體都無一不是在黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織下籌建成立的。抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，在中共山東分局的直接領(lǐng)導(dǎo)下，1940年8月6日山東省文化界救亡協(xié)會(huì)在沂南青駝寺舉行成立大會(huì)。 11月15日山東藝術(shù)工作者協(xié)會(huì)在魯南宣告成立。隨后，膠東、魯南、清河等地區(qū)文化救亡協(xié)會(huì)以及全省性質(zhì)的各專業(yè)協(xié)會(huì)也相繼建立。隨之，縣、區(qū)、街等也相應(yīng)地建立了一套從上到下的文化救亡協(xié)會(huì)及各專業(yè)協(xié)會(huì)系統(tǒng)，形成了一個(gè)覆蓋山東抗日根據(jù)各鄉(xiāng)村的文化組織網(wǎng)絡(luò)。1943年初，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》傳達(dá)到山東根據(jù)地，山東分局召開文化工作會(huì)議，進(jìn)一步制訂了發(fā)展文藝工作的計(jì)劃、措施。分局要求各級(jí)黨委成立文委，統(tǒng)一文化工作領(lǐng)導(dǎo)，著重政治和方向的領(lǐng)導(dǎo)。據(jù)此，廣大文藝工作者有組織、有計(jì)劃地紛紛深入到連隊(duì)和農(nóng)村，指導(dǎo)和開展群眾性的文化活動(dòng)，使山東抗日根據(jù)地的文藝運(yùn)動(dòng)逐步走向高潮。

二、文藝動(dòng)員要有明確的目的性

抗戰(zhàn)文藝是因應(yīng)抗戰(zhàn)動(dòng)員的需要而生成與發(fā)展的。而當(dāng)抗戰(zhàn)文藝是因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)員的需要而獲得合法性時(shí)，那么它就只能是從屬于社會(huì)動(dòng)員的一種工具、手段或者說武器。進(jìn)而言之，作為一種社會(huì)動(dòng)員的手段與工具，山東抗日根據(jù)地抗戰(zhàn)文藝的開展，是與抗日形勢(shì)及各項(xiàng)政治任務(wù)緊密配合的，具有明確的目的性和革命功利性。

抗戰(zhàn)初期，山東民眾遭受著國(guó)破家亡的災(zāi)難，因之，多數(shù)文藝作品是圍繞著控訴日軍侵華暴行，激發(fā)民眾抗日情緒的主題而展開的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，日軍把主要軍事力量用于進(jìn)攻抗日根據(jù)地，國(guó)民黨頑固派也不斷挑起反共摩擦，根據(jù)地進(jìn)入空前困難時(shí)期，為此，抗戰(zhàn)文藝開始轉(zhuǎn)向揭露偽、頑的反動(dòng)行徑以及反映根據(jù)地生產(chǎn)生活的主題。而在1943年之后，文藝為政治服務(wù)、為群眾服務(wù)成為一條原則，主要表現(xiàn)在配合生產(chǎn)、擴(kuò)軍、優(yōu)抗、冬學(xué)等中心工作，開展宣傳動(dòng)員，創(chuàng)作、文藝演出的功利性和政治意義更為強(qiáng)烈，革命需要什么就演什么?？傊?，抗戰(zhàn)文藝明確的目的性及革命功利性貫穿于山東八年抗日的始終。誠如張凌青在1949年7月全國(guó)第一次文代會(huì)上所作《山東文藝工作綜合報(bào)告(草稿)》所言：每一個(gè)文藝作品，不論巨細(xì)好壞，都有一共同的特點(diǎn)，即“密切地結(jié)合著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹行墓ぷ?，提出它一定的積極意義來。許多作品甚至是先確定了必須配合政治任務(wù)的主題而連夜趕編，隨編隨演在演出后又一再修改，務(wù)使符合于工作需要的。在這兒，空談闊論，飄渺幻想，身邊瑣事，頹廢感傷，確實(shí)都不存在。這使我們極易體會(huì)到，解放區(qū)從事寫作的同志，徹頭徹尾是與實(shí)際斗爭(zhēng)及群眾運(yùn)動(dòng)密切結(jié)合，他們與戰(zhàn)士和農(nóng)民打成一片，在任何緊張場(chǎng)面，都不愿分離。他們是刻苦樸實(shí)的，以筆桿來為人民，為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的?！盵1]92-93誠哉，斯言!

三、文藝動(dòng)員要讓群眾參與進(jìn)來

群眾參與是文藝動(dòng)員能否取得成效的關(guān)鍵所在，如果群眾沒有參與進(jìn)來，那么文藝動(dòng)員活動(dòng)再轟轟烈烈也是難收實(shí)效。山東根據(jù)地的文藝動(dòng)員就充分證明了這一道理。

山東抗日根據(jù)地建立后，根據(jù)地黨、政、軍各部分紛紛組織宣傳隊(duì)和劇社，開展文藝宣傳工作。但抗戰(zhàn)初期文藝動(dòng)員工作的主力是軍隊(duì)的宣傳隊(duì)和文藝骨干分子，廣大民眾更多的是作為觀眾間接參與，因之宣傳動(dòng)員效果不是十分理想。隨著文藝工作的開展，中共山東當(dāng)局意識(shí)到要取得理想的動(dòng)員效果，就必須讓普通民眾直接參與進(jìn)來。隨著文藝工作的開展，中共山東當(dāng)局意識(shí)到要取得更大的動(dòng)員效果，就必須讓普通民眾直接參與進(jìn)來。隨著群眾生活的改善，群眾文化上也開始有了強(qiáng)烈的需要，農(nóng)村劇團(tuán)很多開始自己編劇，自己導(dǎo)演，舊譜填詞。[1]99特別是《在延安文藝座談會(huì)上的講話》傳達(dá)貫徹后，山東抗日根據(jù)地的文藝運(yùn)動(dòng)在思想面貌上更有了新的改觀——真正的面向工農(nóng)兵，為工農(nóng)兵服務(wù)。以戲劇為例，戲劇舞臺(tái)的主題開始有了一個(gè)徹底地扭轉(zhuǎn)與改變，官老爺、大人、公子、小姐等封建痼瘤成了被諷刺的對(duì)象，成為戲的陪襯，而農(nóng)民則一躍成為劇中的英雄與主角。這一質(zhì)的變化，不只是使農(nóng)民把話劇看成自己能欣賞的藝術(shù)，而且參與編劇、做演員走上舞臺(tái)。知識(shí)分子出身的演員也有了質(zhì)的變化，他們思想與愛好逐漸被部隊(duì)或農(nóng)民理解了，他們成了真正的好朋友，劇團(tuán)里有了一批演農(nóng)民，農(nóng)民兄弟非常認(rèn)可的演員，在這一階段的舞臺(tái)上，農(nóng)民形象逐漸豐富飽滿、活靈活現(xiàn)起來，有時(shí)演出中，臺(tái)下的農(nóng)民忘了臺(tái)上的“農(nóng)民”在演戲，他爬上臺(tái)去與“農(nóng)民”對(duì)個(gè)火吸煙，談上幾句自己的評(píng)論，有時(shí)在生活中，農(nóng)民直呼演員的舞臺(tái)姓名，與他調(diào)侃打鬧等，演員與群眾的距離縮小了。[1]93莒南十字路一個(gè)軍屬大娘，送最后一個(gè)兒子參軍，自編了一段秧歌劇《送子參軍》，她扮演父親，請(qǐng)另一個(gè)大娘扮演母親，現(xiàn)身說法，有聲有色。[2]217群眾參與進(jìn)來的第二個(gè)表現(xiàn)是農(nóng)村劇團(tuán)或文藝團(tuán)體的普及化。1942年時(shí)全省平均每10個(gè)村大約有一個(gè)劇團(tuán)或俱樂部，每個(gè)縣有100個(gè)以上的劇團(tuán)。而1942年之后農(nóng)村文藝團(tuán)體基本普及開來，例如據(jù)1944年底莒南縣農(nóng)村劇團(tuán)統(tǒng)計(jì)數(shù)是116個(gè)，演員3000余人，排演過的節(jié)目三千余個(gè)，被宣傳的人數(shù)十萬人，自編的話劇、歌劇、雜耍共300余件;[3]1771945年統(tǒng)計(jì)全縣劇團(tuán)達(dá)143個(gè)，占全縣村莊數(shù)的三分之一。[3]187隨著農(nóng)村劇團(tuán)和農(nóng)村文藝團(tuán)體的迅速發(fā)展，幾乎所有農(nóng)民都能親身參與其中，他們歌唱自己的生活，歌唱自己的斗爭(zhēng)，表露自己的情感，發(fā)掘新生的文藝源泉，開始創(chuàng)造他們自己的文藝。過去的文藝，從來還沒有像解放區(qū)的文藝那樣，與群眾的生活斗爭(zhēng)結(jié)合得如此緊密，與他們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的翻身有如此密不可分的關(guān)系，受到人民群眾如此熱烈的歡迎。[3]100

四、文藝動(dòng)員要注重地域性與務(wù)實(shí)性

地域性與務(wù)實(shí)性是指文藝動(dòng)員要注重聯(lián)系被動(dòng)員客體的情況，同時(shí)圍繞動(dòng)員目標(biāo)，要始終把有助于解決群眾的實(shí)際問題放在突出位置，切實(shí)維護(hù)群眾的切身利益。山東抗日根據(jù)地文藝動(dòng)員的成功就得益于此。

首先,在文藝動(dòng)員的進(jìn)程中,中共山東當(dāng)局及各級(jí)黨組織、各級(jí)文藝團(tuán)體充分尊重山東各地的語言、風(fēng)俗和習(xí)慣,改造和結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g文藝形式進(jìn)行動(dòng)員,具有鮮明的地域性特點(diǎn)。在山東抗日根據(jù)地，千千萬萬處于山區(qū)一隅或平原一角的農(nóng)民觀眾們只聽過一些地方小戲，對(duì)于話劇、歌劇、歌舞劇和各種曲藝、舞蹈等既沒有聽過，更沒有見過，就連那些滿腔熱忱投入到藝術(shù)創(chuàng)作之中的演員們也大部分不知道話劇藝術(shù)為何物。再加上，文藝動(dòng)員的客體主要是農(nóng)民和穿上軍裝的農(nóng)民士兵，劇團(tuán)條件簡(jiǎn)陋、物質(zhì)貧乏、設(shè)備簡(jiǎn)單，這些主客觀因素決定了文藝工作者必須按照自己的藝術(shù)思維方式、按照本地區(qū)老百姓的欣賞習(xí)慣來建構(gòu)自己的文藝形態(tài)，靠著土味、鄉(xiāng)味和激情去完成創(chuàng)作的過程。[4]如抗戰(zhàn)開始后，在沂蒙抗日根據(jù)地內(nèi)流行的大量抗戰(zhàn)歌曲,盡管有不少是音樂家的新作,但更多的則是由當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g小調(diào)改造而成。如利用沂蒙秧歌調(diào)、花鼓調(diào)、小放牛調(diào)、孟姜女哭長(zhǎng)城調(diào)、打牙牌調(diào)和各種五更調(diào)填上新詞的歌曲即屬此類；另一種是作曲家以某些傳統(tǒng)民歌為基調(diào),進(jìn)行再創(chuàng)作的歌曲,如“媽媽娘好糊涂調(diào)”、“打贛榆調(diào)”、“反磨擦調(diào)”、“十杯茶調(diào)”、“打蒙陰城調(diào)”、“打花棍調(diào)”等。

其次,山東抗日根據(jù)地文藝動(dòng)員最突出的特點(diǎn)是具有鮮明的務(wù)實(shí)性，其表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：一是在文藝形式上，根據(jù)地立足當(dāng)?shù)貙?shí)際條件，強(qiáng)調(diào)動(dòng)員的實(shí)際效果而不強(qiáng)求統(tǒng)一模式，強(qiáng)調(diào)因地制宜、因時(shí)制宜，能用什么文藝形式就用什么文藝形式，形式靈活多樣。二是在內(nèi)容上,根據(jù)地都是圍繞抗戰(zhàn)需要，戰(zhàn)爭(zhēng)需要什么就動(dòng)員什么，使文藝動(dòng)員內(nèi)容始終服務(wù)于抗戰(zhàn)。三是與民眾實(shí)際生產(chǎn)生活相聯(lián)系。根據(jù)地在開展文藝動(dòng)員過程中非常注重把社會(huì)動(dòng)員工作與民眾的實(shí)際生產(chǎn)生活相聯(lián)系。在敵偽掃蕩入侵時(shí),從保護(hù)群眾生命、保護(hù)糧食及牲口的角度出發(fā),進(jìn)行備戰(zhàn)動(dòng)員與時(shí)事宣傳,激發(fā)群眾的抗戰(zhàn)熱情；在沒有敵情的農(nóng)閑時(shí)間,結(jié)合農(nóng)民生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)際,對(duì)廣大民眾進(jìn)行識(shí)字教育、算數(shù)教育、生產(chǎn)教育的文藝動(dòng)員，保障農(nóng)民群眾切身利益。四是在文藝創(chuàng)作和演出時(shí)，注意吸納和借用當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的語言或口頭語來表達(dá)，以避免西化的語言造成農(nóng)民和士兵聽不懂的尷尬。比如: 我這是好心給你打譜( 謀劃)過日子， ( quě折斷) 了他的文明棍，樹在俺地頭，怎么會(huì)“歇”著( 和土地爭(zhēng)肥) 你的地? 他也不想一想，二爺我是誰，害怕他這戶( 這一類人) 的，把孩子拉把大( 撫養(yǎng)、養(yǎng)活) ……。再比如虞棘在戲劇《群策群力》中寫到春鵑對(duì)地主獨(dú)眼龍的控訴:“( 他們) 無緣無故，不是打，就是罰; 皮鞭子抽，煙袋簽子攮，烙鐵烙，火筷子捅……頭發(fā)也叫她一回又一回地撕光了……?！盵4]

五、文藝動(dòng)員必須走大眾化和通俗化的路子

文藝動(dòng)員是以廣大民眾為動(dòng)員客體，這就注定了文藝動(dòng)員必須尊重廣大民眾的藝術(shù)趣味和欣賞習(xí)慣等，就必須走大眾化和通俗化的路徑，否則，就會(huì)事倍功半，甚至達(dá)不到預(yù)期效果。這是山東抗日根據(jù)地的文藝動(dòng)員工作給我們的又一寶貴經(jīng)驗(yàn)和啟示。

1941年發(fā)表的一篇題為《四年來華北抗日根據(jù)地的文藝運(yùn)動(dòng)概觀》的文章指出:“就地區(qū)來說，陜甘寧偏重于提高。由于這兒環(huán)境比較安定，各種人才集中，能設(shè)置專門化的文藝機(jī)關(guān)，創(chuàng)辦多種權(quán)威的文藝雜志。而晉察冀則偏重在普及。因?yàn)榄h(huán)境是戰(zhàn)斗的，故這兒連高級(jí)的文藝團(tuán)體也很少。同時(shí)為了宣傳動(dòng)員起見，文藝活動(dòng)必須能夠直接影響群眾?！盵5]46這一表述同樣適用于山東抗日根據(jù)地，因?yàn)樵诤艽蟪潭壬?，山東抗日根據(jù)地文藝動(dòng)員的環(huán)境更差，既沒有國(guó)統(tǒng)區(qū)那樣的基礎(chǔ)，也未有延安解放區(qū)那樣的優(yōu)勢(shì)，比華北根據(jù)地缺少了一種“近水樓臺(tái)”的方便；這里的文藝工作者，從作者到演員，絕大部分都是土生土長(zhǎng)的文藝積極分子，這里的普通民眾的覺悟更低。所有這一切就必然要求文藝動(dòng)員必須要走大眾化和通俗化的路子。事實(shí)上，大眾化和通俗化是山東抗日根據(jù)地文藝動(dòng)員的一個(gè)顯著特點(diǎn)。根據(jù)地的文藝工作者為著要要策動(dòng)、激發(fā)大眾努力抗戰(zhàn)，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的最后勝利，在創(chuàng)作、演出的過程中,始終把讓群眾看懂作為第一要求,無論是文藝演出的形式、內(nèi)容,還是演出過程中的對(duì)白,都努力做到讓群眾能夠接受。正如時(shí)人所回憶的那樣，“從來把持在文人學(xué)者之流手中的文化領(lǐng)域,現(xiàn)在居然公開為群眾耕耘的園丁了”[6]7。

[1]山東省文化廳史志辦公室.山東省文化藝術(shù)志資料匯編(第七輯)[G].濟(jì)南：山東省文化廳史志辦公室，1985.

[2]任孚先.歷史的真實(shí)記錄——略論山東解放區(qū)的文藝創(chuàng)作[C]//任孚先文藝論集.濟(jì)南：明天出版社,1990.

[3]譚源材.山東藝術(shù)發(fā)展研究[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，1992.

[4]賈冀川,郭海洋.山東解放區(qū)的戲劇世界[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào),2012(2).

[5]河洛.四年來華北抗日根據(jù)地的文藝運(yùn)動(dòng)概觀[J].文化縱隊(duì),1941,2(1).

[6]膠東革命文化史料征集協(xié)作組.難忘的歷程 (膠東篇)[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1991.

[責(zé)任編輯：田麗華]

The Basic Experience in Shandong of the Anti Japanese Literature Mobilization

ZHANG Zai-li，LI Xian-ming

(College of History and Culure,Qufu Normal University,Qufu 273165，China)

During the period of Anti Japanese War，the successful experience of Anti Japanese in literary activities and form indicates that Literary mobilization must be highly organized and fulfillment of purpose；Literary mobilization to let people involved；Literary mobilization should pay attention to the regional and pragmatic；literary mobilization must take the path of popularity and the popularization of literary.The great historical practice mobilization of Anti Japanese literature,has accumulated rich experience,worthy of summarizing.

Anti Japanese Literature；Anti Japanese base area；Social mobilization

2015-02-23

山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目-地方黨史研究專項(xiàng)：“互動(dòng)與變動(dòng)——解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期山東革命根據(jù)地的社會(huì)動(dòng)員”(13CDSJ09)

張?jiān)诶?1989-)，男，山東臨沂人，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生； 李先明(1970-)，男，山東濟(jì)陽人，歷史學(xué)博士，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，研究生導(dǎo)師。

D231

A

1007-9882(2015)02-0034-03