就習(xí)近平的《念奴嬌·追思焦裕祿》談詞作的文脈

劉志遠(yuǎn)（焦作大學(xué)，河南 焦作454003）

就習(xí)近平的《念奴嬌·追思焦裕祿》談詞作的文脈

劉志遠(yuǎn)
（焦作大學(xué)，河南 焦作454003）

習(xí)近平的詞作《念奴嬌·追思焦裕祿》中介于內(nèi)容和形式之間的文脈，發(fā)揮了杠桿支點(diǎn)四兩撥千斤的作用，使其詞作首尾貫通、層次清晰且環(huán)環(huán)相扣、渾然一體，以意取勝，以境感人，彰顯了形象大于思維的藝術(shù)效果。文章以正負(fù)、高下、文野比照的方法，論證了文脈對(duì)于詞作的重要性和習(xí)近平詞作文脈的示范性以及有意識(shí)地把握文脈對(duì)提高詞作質(zhì)量的作用。

詞作文脈；構(gòu)成要素；掌握方法；啟迪作用

文脈即文章的脈絡(luò)，也就是文章的內(nèi)在聯(lián)系和外在現(xiàn)。其實(shí)，“文脈”是個(gè)比喻詞，說(shuō)的是一篇好文章就一個(gè)健康人一樣脈絡(luò)貫通，氣血流暢，各構(gòu)件、各組之間聯(lián)系緊密，渾然一體，有凝聚力和向心力，且秀內(nèi)而形于外，顯得有精神、有靈魂。

習(xí)近平的詞作 《念奴嬌·追思焦裕祿》就是一首組嚴(yán)密、文脈貫通的好詞章。詞的開(kāi)端先聲奪人：“魂飛里，盼歸來(lái)，此水此山此地?！币允鲑e前置的特殊句式達(dá)，而不用“這里的山山水水盼望焦書(shū)記歸來(lái)”的陳式表達(dá)，為的是突出石破天驚的強(qiáng)調(diào)主體效果。其間文脈關(guān)系是述賓前置關(guān)系。緊接著以反問(wèn)句式交代盼歸”的原由：“百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？把淚焦桐成雨?！边@句與上兩句之間的文脈關(guān)系是因果關(guān)系，而這兩句身之間又是遞進(jìn)關(guān)系：百姓不僅愛(ài)好官，而且與治理沙、種植泡桐（為紀(jì)念焦裕祿更名為焦桐）的焦書(shū)記著深厚的感情，以致灑淚成雨。

接下來(lái)的三個(gè)分句“生也沙丘，死也沙丘，父老生系”，與上兩句之間的文脈關(guān)系是因果關(guān)系，交代了姓“淚成雨”的原因，因?yàn)猷l(xiāng)親們世世代代生活在這熱土上，焦書(shū)記引領(lǐng)百姓治理好沙丘，這是關(guān)系到他生死存亡的大事。再往下兩個(gè)分句“暮雪朝霜，毋改雄意氣”，其意是不管環(huán)境多么艱苦，縣委書(shū)記的好樣焦裕祿治理風(fēng)沙的意志如鋼，心堅(jiān)似石，始終保持披肝瀝膽、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、敢叫沙丘換綠裝的雄本色。這兩句既是本詞上片的豹尾（結(jié)句如豹尾有），又顯示了其與上面層次之間的文脈關(guān)系是目的關(guān)，焦書(shū)記不畏艱險(xiǎn)、不辭勞苦、不改英雄本色的目的要治理好“父老生死系”的沙丘。

詞的下片以“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長(zhǎng)如洗”三個(gè)分句承上啟下，跨越時(shí)空，聯(lián)系今昔，巧妙地過(guò)渡到抒發(fā)情懷、袒露胸襟的意境。其中，“思君夜夜”是“夜夜思君”的錯(cuò)位，主要是為了強(qiáng)調(diào)“思君”，其次為了平仄。此句與上句之間的文脈關(guān)系是承接關(guān)系，承“月明如昔”而“思君”?！案文戦L(zhǎng)如洗”是思君的內(nèi)容，連同下面的“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來(lái)去。為官一任，造福一方，遂了平生意”都是思君的內(nèi)容。這幾個(gè)分句與“思君”句之間的文脈關(guān)系是總分關(guān)系，前面的“思君夜夜”是總提，后面從三個(gè)方面進(jìn)行分述。分述一：“肝膽長(zhǎng)如洗”，即肝膽與日月相照，清正廉潔如洗練一樣純凈。分述二：“兩袖清風(fēng)來(lái)去”贊頌縣委書(shū)記的好榜樣焦裕祿捧著一顆心來(lái)、不帶半根草去，來(lái)得光明、去得磊落，兩袖清風(fēng)、一身正氣的高貴品德。這對(duì)當(dāng)前的反腐倡廉無(wú)疑具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。分述三：“為官一任，造福一方，遂了平生意”，充分肯定了焦裕祿恥于空談、致力實(shí)干，名副其實(shí)地實(shí)現(xiàn)了他“為官一任，造福一方”的革命志愿。分述之間的文脈關(guān)系是并列關(guān)系。需要注意的是其中有一句“路漫漫其修遠(yuǎn)矣”是典化屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，只把原詩(shī)句的句尾表感嘆的語(yǔ)氣詞“兮”改成了表肯定的語(yǔ)氣詞“矣”。一字之改，如點(diǎn)晴飛龍騰空而起，升華了詞的主旨，揭示了改變命運(yùn)不能憑感嘆或眼淚而要靠實(shí)力的內(nèi)涵，充分肯定了焦裕祿在漫長(zhǎng)的革命征途中堅(jiān)定不移的意志及其業(yè)績(jī)，而且昭示著我們實(shí)現(xiàn)民族振興事業(yè)任重而道遠(yuǎn)。

詞的最后“綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧”句中的“綠”字是使動(dòng)用法，即使沙丘變綠洲之意。這兩句是全詞的結(jié)語(yǔ)，是直抒胸臆的生發(fā)，是理性的升華，是響亮的號(hào)角！其意是：用我（也指每個(gè)公民）的涓滴奉獻(xiàn)匯集成汪洋大海，形成巨大的力量，使沙漠變成綠洲。

從以上的分析中不難看出，全詞的文脈首尾貫通，層次清晰，且環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，具有凝聚力和向心力，有效地營(yíng)造了詞的意境，以意取勝，以境感人，彰顯了形象大于思維的藝術(shù)效果。

相比之下，我們有些習(xí)作在文脈方面還存在著一定的差距。例如有一首題為“中華頌”的詞，開(kāi)首一大節(jié)像展覽式地陳列出不少圖片：“滾滾黃河，浩浩長(zhǎng)江，莽莽草原。望長(zhǎng)城起舞，珠峰傲立；文明古國(guó)，傳五千年?！边@些拼圖式畫(huà)片，看不出主體的介入，缺乏情感的發(fā)酵，如同超市里貨架上擺放的貨物，硬梆梆干巴巴地沒(méi)有生氣、沒(méi)有活力，相互之間缺乏聯(lián)系，讓人感到零星松散，找不到情脈和意脈，毫無(wú)文脈可言。何況，在陳列這些基本常識(shí)時(shí)卻無(wú)意中違背了常理：“望長(zhǎng)城起舞，珠峰傲立；文明古國(guó)，傳五千年?！币?yàn)橹蒙砥渲心芡介L(zhǎng)城則望不到珠峰，更望不到文明古國(guó)傳五千年的過(guò)程（即使書(shū)籍中閱覽也不能用望字統(tǒng)轄）。這與毛澤東的《沁園春·雪》中的“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”諸句不同，因?yàn)槊珴蓶|是長(zhǎng)征跨越六盤(pán)山站在接近長(zhǎng)城和黃河的高峰上眺望到以上景象，心潮起伏、激情澎湃，所以筆至意酣，句句相扣，渾然天成?？梢?jiàn)此“望”能領(lǐng)起下幾句而彼“望”卻不能也。

為何會(huì)出現(xiàn)文脈不貫通的現(xiàn)象呢？究其原因，主要有兩點(diǎn)，一是筆下詞句未經(jīng)感情的發(fā)酵，二是沒(méi)有設(shè)身處地投入到創(chuàng)作意境中去。

先談第一點(diǎn)。真情實(shí)感是填詞的先決條件，也是使文脈暢通的“氣血”。白居易強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義?！保?］俄國(guó)文學(xué)理論家別林斯基說(shuō)得更直白：“如果沒(méi)有心靈的參與，那比用腳板去思考更壞?！保?］凡是感人的詩(shī)詞無(wú)一不洋溢著激情。如岳飛的《滿江紅》中“怒發(fā)沖冠”、“仰天長(zhǎng)嘯、壯懷激烈”、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲兇奴血”、“莫等閑，白了少年頭，空悲切”等詞句，都是在激情澎湃中醞釀出來(lái)的，都起到連綴和貫通文脈的關(guān)鍵作用。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有岳飛痛恨國(guó)破家亡、壯志難酬的激情，就不可能有這首千古傳誦的豪放詞［3］。

再談第二點(diǎn)。填詞者必須沉浸到創(chuàng)作意境中去，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”（劉勰），以主人公的行動(dòng)或感觀來(lái)串聯(lián)文脈［4］。如毛澤東的《水調(diào)歌頭·游泳》的開(kāi)頭：“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú)，萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。”詞句中雖然沒(méi)有出現(xiàn)主語(yǔ)，但人們一讀詞就能感覺(jué)到意象中蘊(yùn)含著作者，是作者剛剛飲用過(guò)長(zhǎng)沙的甘泉，即而又吃上了武昌的特色魚(yú)，而且在一瀉萬(wàn)里的長(zhǎng)江中游泳橫渡；仰泳中放眼展望廣闊的天空，心情如同彩云一樣舒坦。這樣以主人公移步換形的行動(dòng)和感觀來(lái)駕御時(shí)、空、事、物，使之圍繞主旨活動(dòng)起來(lái)，從而構(gòu)成完整、生動(dòng)、深遂的意境［5］。

此外，注意構(gòu)思層次，運(yùn)用聯(lián)綴、過(guò)渡、領(lǐng)起、總分等方式，也是營(yíng)構(gòu)文脈不可忽視的因素［6］。習(xí)近平的《念奴嬌·追思焦裕祿》一詞在這些方面都很周到嚴(yán)密。理清該詞的文脈，對(duì)增強(qiáng)我們的文脈意識(shí)，進(jìn)而在詩(shī)詞創(chuàng)作中從感性到理性把握文脈、提高作品質(zhì)量，無(wú)疑具有一定的啟迪作用。

［1］白居易.白氏長(zhǎng)慶集·與元九書(shū)［M］.北京：文學(xué)古籍出版社影印本，1953.

［2］別林斯基.別林斯基論文學(xué)［M］.北京：新文藝出版社，1958. ［3］賀新輝.宋詞鑒賞詞典［K］.北京：燕山出版社，1987.

［4］劉勰.文心雕龍·神思·情采［M］.上海：上海古籍出版社，2012.

［5］毛澤東詩(shī)詞注釋.北京：人民出版社，1967.

［6］郭紹虞.中國(guó)歷代文論選［M］.上海：上海古籍出版社，1977.

（責(zé)任編輯 婁扎根）

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1008-7257（2015）04-0110-02

2015-03-15

劉志遠(yuǎn)（1941-），男，江西臨川人，原焦作大學(xué)人文學(xué)院副教授，研究方向：詩(shī)詞創(chuàng)作及欣賞。