全面深化改革和現(xiàn)代化建設的理論基礎

2014年7月8日，習近平總書記在主持召開經(jīng)濟形勢專家座談會時強調指出：“發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟規(guī)律的科學發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。各級黨委和政府要學好用好政治經(jīng)濟學，自覺認識和更好遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，不斷提高推進改革開放、領導經(jīng)濟社會發(fā)展、提高經(jīng)濟社會發(fā)展質量和效益的能力和水平?！绷暯娇倳浽诟母镩_放和現(xiàn)代化建設新階段提出的“學好用好政治經(jīng)濟學，自覺認識和更好遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律”這個新課題具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。在此，我們就深入學習貫徹習近平總書記這一重要論述進行深入探討。

一、 政治經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的基礎和核心

如何理解和落實習近平在改革開放和現(xiàn)代化建設新階段提出的“學好用好政治經(jīng)濟學，自覺認識和更好遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律”這個新課題，根本問題是必須理解和處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學的關系。對此應當從三個方面來理解和把握：

1.政治經(jīng)濟學是最早形成理論體系的經(jīng)濟學，深刻反映了人類經(jīng)濟社會發(fā)展史，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。政治經(jīng)濟學作為一門獨立的科學逐漸形成，并發(fā)展成為專門研究經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程規(guī)律的理論科學。所以，馬克思說：“政治經(jīng)濟學作為一門獨立的科學，是在工場手工業(yè)時期產(chǎn)生的?！瘪R克思主義政治經(jīng)濟學是理解社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內在的、本質的、必然的趨勢的科學，也是理解整個社會發(fā)展和變遷的理論科學。

2.從邏輯關系來看，政治經(jīng)濟學是整個經(jīng)濟學的基礎和核心，在政治經(jīng)濟學理論體系的基礎上才逐步形成了經(jīng)濟學的其它學科。

3.從歷史演變過程來看，經(jīng)濟學的其它學科是在政治經(jīng)濟學的理論體系中演變和分離出來的。

總之，政治經(jīng)濟學是整個經(jīng)濟學的邏輯和歷史起點，政治經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的基礎、核心和靈魂，經(jīng)濟學的其他學科都是在政治經(jīng)濟學理論的基礎上形成和發(fā)展起來的。政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學的關系處于基礎和核心的地位，是經(jīng)濟學各學科關系中最重要的關系。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟學的新發(fā)展

馬克思主義是不斷發(fā)展的科學，在新的歷史發(fā)展過程中，馬克思主義不斷豐富自己、發(fā)展自己，顯示其作為科學的強大生命力。作為馬克思主義基礎的政治經(jīng)濟學也必須不斷向前發(fā)展，只有這樣才能擔負起它作為科學的使命。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人堅持理論創(chuàng)新，使馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國得到了新發(fā)展，進入了一個新的歷史階段，指導中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設取得了輝煌的偉大成就。

1.社會主義市場經(jīng)濟理論的確立是對馬克思主義政治經(jīng)濟學的重大發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟理論主要體現(xiàn)在兩個方面：首先是明確社會主義與市場經(jīng)濟相結合，其次是明確市場在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府的作用。

關于社會主義與市場經(jīng)濟相結合。長期以來，不論是馬克思主義者，還是西方資產(chǎn)階級政治家和經(jīng)濟學家，都把計劃經(jīng)濟看作是社會主義的基本特征，把市場經(jīng)濟看成是資本主義特有的經(jīng)濟形式，都強調市場經(jīng)濟與私有財產(chǎn)制度相聯(lián)系，認為市場經(jīng)濟與社會主義是根本對立的，從而否定市場經(jīng)濟在社會主義制度下存在與發(fā)展的可能性。在改革開放初期鄧小平就提出社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。早在1979年鄧小平就指出：“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟？這個不能說是資本主義。我們是計劃經(jīng)濟為主，也結合市場經(jīng)濟，但這是社會主義的市場經(jīng)濟。1985年，鄧小平指出：“社會主義與市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾?！?992年春，鄧小平在南方談話中進一步指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”

市場經(jīng)濟作為一種資源配置方式，它不是社會基本制度范疇，不具有姓“資”姓“社”的性質，但它又從來不是同社會基本制度相脫離而孤立存在的。從歷史上看，市場經(jīng)濟與資本主義相伴而生、相伴而長，最初以資本主義市場經(jīng)濟的形式存在于世，但它并不是資本主義的專利，而是人類經(jīng)濟社會向前發(fā)展的共有文明成果，要看市場經(jīng)濟同哪一種社會制度相結合，市場經(jīng)濟既可與資本主義相結合，也可以與社會主義相結合。在當今中國建立社會主義市場經(jīng)濟，就是市場經(jīng)濟同社會主義制度相結合，是社會主義條件下的市場經(jīng)濟。它作為市場經(jīng)濟，同樣是以市場作為主要手段配置資源的經(jīng)濟，是由市場機制也就是價值規(guī)律調節(jié)運行的經(jīng)濟，就這點來說，它與資本主義經(jīng)濟沒有什么區(qū)別。在解釋這個問題時，鄧小平首先講過：“社會主義的市場經(jīng)濟……方法上基本上和資本主義社會的目的相似。”所以，他一再指出，不能把市場經(jīng)濟等同于資本主義，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。鄧小平這些關于社會主義市場經(jīng)濟的思想，從根本上解決了把社會主義與市場經(jīng)濟對立起來的思想束縛，明確了社會主義與市場經(jīng)濟不存在根本矛盾，市場經(jīng)濟能夠與社會主義基本制度結合在一起，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟，是把市場經(jīng)濟與社會主義制度相結合，它不僅具有市場經(jīng)濟的一般規(guī)定和特征，同時又是與社會主義基本制度相結合的市場經(jīng)濟。

鄧小平的科學論斷成為我們黨制定改革方向和目標的基本理論依據(jù)，對我國經(jīng)濟體制改革產(chǎn)生了極大的推動作用。社會主義市場經(jīng)濟是鄧小平理論體系中極具創(chuàng)新意義的組成部分，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學的重大發(fā)展。依據(jù)這一理論，我們黨確定了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標，這是對長期以來錯誤傳統(tǒng)觀念的根本突破，進行了社會主義發(fā)展史上前無古人的創(chuàng)造，使我國從計劃經(jīng)濟轉變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟。

2.在繼承勞動價值論的基礎上形成創(chuàng)新價值論。眾所周知，價值理論是經(jīng)濟學的核心和邏輯起點。在《資本論》中，馬克思創(chuàng)立了勞動價值論并以此為核心和邏輯起點，又創(chuàng)立了剩余價值論，揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律，從而也揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。但是，馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》（《馬克思恩格斯全集》第46卷）中已經(jīng)明確指出，“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實財富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間和已耗費的勞動量，較多的取決于在勞動時間內所運用的動因的力量，而這種動因自身——它們的巨大效率——又和生產(chǎn)它們所花費的直接勞動時間不成比例，相反地卻取決于一般的科學水平和技術進步，或者說取決于科學在生產(chǎn)上的應用。……”（《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊，第217-220頁。）馬克思的論述明確提示我們，隨著大工業(yè)的發(fā)展和科學在生產(chǎn)上的應用，勞動價值論就會顯現(xiàn)歷史局限性。在知識經(jīng)濟時代到來之時，一些現(xiàn)代西方學者也是從價值理論入手來否定馬克思主義，認為勞動價值論已經(jīng)過時，提出要用新的價值理論來代替馬克思過時的勞動價值論。這就為我們提出了一個極其重大的歷史性理論課題，什么是新經(jīng)濟時代的價值理論？

1986年6月，我國年輕學者雷璟思陜西師范大學上研究生時讀到了馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》中的精辟論述，就開始研究這個十分艱難的課題。經(jīng)過長達12年的思考研究， 在馬克思勞動價值論的基礎上提出了創(chuàng)新價值論，建立了以創(chuàng)新價值論為核心和邏輯起點的政治經(jīng)濟學的理論體系?！冬F(xiàn)代企業(yè)》雜志1998年第8期發(fā)表了雷璟思《知識經(jīng)濟與創(chuàng)新價值》一文，系統(tǒng)論述了創(chuàng)新價值論。2013年12月人民出版社出版了雷璟思撰著的《財富大革命——知識經(jīng)濟背景下的創(chuàng)新價值論》一書，這是對馬克思主義政治經(jīng)濟學的新探索和新發(fā)展，該書系統(tǒng)論述了創(chuàng)新價值論，建立了以創(chuàng)新價值論為核心和邏輯起點的知識經(jīng)濟學的理論體系，揭示了知識經(jīng)濟的本質和特征;論述了創(chuàng)新價值論與勞動價值論的本質聯(lián)系，指出創(chuàng)新價值論是對勞動價值論的繼承和發(fā)展，就像牛頓力學是愛因斯坦相對論的一個特例一樣，勞動價值論也是創(chuàng)新價值論的一個特例;闡述了創(chuàng)新價值的形成、轉移和實現(xiàn)過程;論述了知識經(jīng)濟的基本法則和發(fā)展規(guī)律，闡明了知識經(jīng)濟發(fā)展的趨勢和前途;在此基礎上，建立了一系列相關數(shù)學公式，為計算創(chuàng)新價值的數(shù)值和建立創(chuàng)新價值論的數(shù)學模型奠定了理論基礎，提供了科學方法，實現(xiàn)了經(jīng)濟學理論與數(shù)學的結合;論述了知識經(jīng)濟與知識階級的關系，闡明了知識階級的歷史地位、使命和前途;系統(tǒng)論述了財富增長的規(guī)律和歷史趨勢，闡明了知識經(jīng)濟與共產(chǎn)主義的本質聯(lián)系，指出知識經(jīng)濟是共產(chǎn)主義的經(jīng)濟基礎，揭示了在知識經(jīng)濟的基礎上人類社會一定能夠實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，使我們對科學共產(chǎn)主義的認識達到了新的階段。在新的歷史條件下，就撥去了籠罩在我們頭頂上的烏云，看到了共產(chǎn)主義的新曙光，進一步增強了我們?yōu)楣伯a(chǎn)主義而奮斗的堅定信心，為堅持實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想提供了新的堅實理論基礎。

因此，我們可以說，在新的歷史條件下，《財富大革命——知識經(jīng)濟背景下的創(chuàng)新價值論》一書沿著馬克思開辟的道路繼續(xù)前進，對當代的一系列重大理論和實際問題作出了科學的回答，也是發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要成果。

三、如何貫徹落實“學好用好政治經(jīng)濟學”

習近平總書記在改革開放和現(xiàn)代化建設新階段提出的“學好用好政治經(jīng)濟學，自覺認識和更好遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律”這個新課題，指明了我國經(jīng)濟學界存在政治經(jīng)濟學被忽視的嚴重缺陷，具有很強的現(xiàn)實針對性，我們如何貫徹落實習近平總書記的這一重要指示呢？我們認為需要完成以下幾個方面的工作：

1.正確處理政治經(jīng)濟學與整個經(jīng)濟學的關系。30多年以來，中國也出現(xiàn)忽視政治經(jīng)濟學的現(xiàn)象，西方經(jīng)濟學作為主流經(jīng)濟學開始在我國經(jīng)濟學界盛行，馬克思主義政治經(jīng)濟學作為主流經(jīng)濟學意識形態(tài)功能與話語權被嚴重弱化。雖然我們遇到了對政治經(jīng)濟學發(fā)展不利的情況，但這不能改變政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學的關系。我們認為，政治經(jīng)濟學與整個經(jīng)濟學的本質關系并沒有改變，政治經(jīng)濟學在經(jīng)濟學各學科的中核心地位沒有改變，必須堅持政治經(jīng)濟學是整個經(jīng)濟學的邏輯起點，堅持政治經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的基礎、核心和靈魂，堅決反對用經(jīng)濟學代替政治經(jīng)濟學，在我國經(jīng)濟學界恢復政治經(jīng)濟學的基礎和核心地位，加強對馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究、教學和宣傳。我們要用發(fā)展的馬克思主義政治經(jīng)濟學指導社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，努力實現(xiàn)習近平總書記提出的根本要求，即“自覺認識和更好遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，努力實現(xiàn)遵循經(jīng)濟規(guī)律的科學發(fā)展，遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，不斷提高推進改革開放和現(xiàn)代化建設，領導經(jīng)濟社會發(fā)展、提高經(jīng)濟社會發(fā)展質量和效益的能力和水平。”

2.科學總結改革開放以來馬克思主義政治經(jīng)濟學的新發(fā)展。在這方面過去存在的缺陷是，專家學者們把主要精力放到引進西方經(jīng)濟學方面，在一定程度上存在用經(jīng)濟學代替政治經(jīng)濟學的傾向，同時忽視我們自己對政治經(jīng)濟學方面的重大理論創(chuàng)新。我們認為，引進現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的重大理論成果對促進改革開放和現(xiàn)代化建設起到了重要作用，對促進我國經(jīng)濟學的繁榮發(fā)展也是十分必要的，今后還繼續(xù)引進現(xiàn)代西方經(jīng)濟學新的重要理論成果。但是，我們一定要從服務中華民族和國家發(fā)展的高度，以實事求是態(tài)度，吸取30多年來忽視政治經(jīng)濟學和忽視我們自己理論創(chuàng)新的教訓，反對三種錯誤傾向，即反對用西方經(jīng)濟學代替政治經(jīng)濟學的錯誤傾向，反對脫離中國改革開放和現(xiàn)代化建設實際的思辨傾向，反對只注重引進現(xiàn)代西方經(jīng)濟學而忽視中國自己在政治經(jīng)濟學和經(jīng)濟學方面的理論創(chuàng)新成果的偏見傾向，堅持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學。在反對三種錯誤傾向的同時，我們必須做好三個方面的科學總結工作：一是科學總結改革開放以來我們黨創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟理論的重大成果，系統(tǒng)地論述社會主義市場經(jīng)濟理論，形成中國社會主義市場經(jīng)濟理論的完整形態(tài);二是科學總結我國學者研究知識經(jīng)濟的理論成果，特別是科學總結、系統(tǒng)論述以創(chuàng)新價值論為基礎的政治經(jīng)濟學的理論成果，我們要以創(chuàng)新價值論為基礎對政治經(jīng)濟學進行整合，要以創(chuàng)新價值論為基礎拓展研究領域，重點是對新金融理論、新微觀經(jīng)濟和新宏觀經(jīng)濟理論進行研究，同時以創(chuàng)新價值論為基礎開展應用研究，為改革開放和中國現(xiàn)代化建設服務，為發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)和知識企業(yè)服務，建立適應新時代需要的完整的現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論體系，通過以上系統(tǒng)研究形成對工業(yè)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟統(tǒng)一的科學認識，形成以工業(yè)經(jīng)濟為基礎、以知識經(jīng)濟為核心的較為完整的現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論體系;三是結合我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐以及政治經(jīng)濟學新發(fā)展的理論成果，全面系統(tǒng)研究西方經(jīng)濟學的理論成果，把合理內核吸收到現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的理論體系之中，同時完善和發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟學的各門學科，在中國現(xiàn)代化建設歷史發(fā)展過程中，形成適應全球發(fā)展需要又具有中國特色的完整的現(xiàn)代經(jīng)濟學理論體系。通過以上三個方面的創(chuàng)造性工作，在中國實現(xiàn)現(xiàn)代政治經(jīng)濟學和現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論大綜合和大發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供理論支撐。

3.編著出版中國版的完整統(tǒng)一的現(xiàn)代政治經(jīng)濟學和現(xiàn)代經(jīng)濟學教科書。亞當·斯密的《國富論》既是近代經(jīng)濟學的奠基性著作，也是重要的教科書。在亞當·斯密《國富論》出版之后的170多年時間里，形成了約翰·穆勒的《政治經(jīng)濟學原理》、阿爾弗雷德·馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》和保羅·薩繆爾森的《經(jīng)濟學》三部里程碑式的教科書，為西方經(jīng)濟學的發(fā)展和傳播做出了重要貢獻。1867年出版的馬克思的《資本論》，既是馬克思主義政治經(jīng)濟學奠基性和開創(chuàng)性的偉大著作，又是馬克思主義政治經(jīng)濟學史詩般的偉大教科書?！顿Y本論》出版近150年了，但是我們再沒有看到《資本論》式的偉大著作，雖然近期冠有《新資本論》或《21世紀資本論》的著作問世，著名經(jīng)濟學家向松祚的《新資本論》是論述金融資本的著作，也是中國首部全面論述全球金融資本主義的著作，該書提出為什么傳統(tǒng)經(jīng)濟理論會失效？為什么2008金融海嘯過去多年后仍無解？全球金融資本主義經(jīng)濟體系正以排山倒海、雷霆萬鈞之力，猛烈沖擊著封閉經(jīng)濟模型和舊的思維方式。我們如果不站到全球金融資本主義的新視角和新高度，就完全無法理解當今人類經(jīng)濟體系所面臨的根本性難題，更無法找到改革全球經(jīng)濟治理、實現(xiàn)全球經(jīng)濟持久復蘇的正確方略。法國經(jīng)濟學家托馬斯·皮克迪（Thomas Piketty）的新著《21世紀資本論》提出，近幾十年來，世界的貧富差距正在嚴重惡化，而且據(jù)預測將會繼續(xù)惡化下去。當前在美國，前10%的人掌握了50%的財富，而前1%的人更掌握了20%財富?，F(xiàn)有制度只會讓富人更富，窮人更窮。該書用大量歷史數(shù)據(jù)對當代資本主義制定的合理性提出了極大疑問。但《新資本論》和《21世紀資本論》還不是真正意義上的《資本論續(xù)集》，我們需要一部作為馬克思《資本論》續(xù)集的理論巨著，即中國版的完整統(tǒng)一的現(xiàn)代政治經(jīng)濟學和現(xiàn)代經(jīng)濟學教科書，我們希望在不久的將來能夠看到這部巨著問世，成為新時代馬克思主義政治經(jīng)濟學的杰出教科書。