論管仲的法治思想與其在法制史上的成就

王芳

（江西警察學(xué)院，江西 南昌 330103）

論管仲的法治思想與其在法制史上的成就

王芳

（江西警察學(xué)院，江西 南昌 330103）

本文以論管仲法治思想與其在法制史上的成就為題展開相關(guān)論述。文章首先對管仲進(jìn)行了簡要概述，然后圍繞歷史角度、文化角度、社會角度對其思想進(jìn)行了簡要解析，并通過對其思想的分析進(jìn)一步探討其在法制史上的價值。

管仲；法治思想；法制史；成就

隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，我國綜合實(shí)力的增強(qiáng)以及對傳統(tǒng)歷史意識的記憶，有必要回顧我國在文化傳統(tǒng)方面的問題，并對其中做出貢獻(xiàn)并彪炳史冊的人物及其思想展開全方位的研究與討論，對其思想在當(dāng)今時代的應(yīng)用提供一些有用的理念依據(jù)，使人們在解決現(xiàn)代化與傳統(tǒng)的問題時多一條線索。尤其是對我國春秋時代帶有思想印記的各家進(jìn)行研究，以下就以管仲為中心人物，展開對其法制思想及其成就的討論。

一、概述

春秋時期，各諸侯國強(qiáng)大者即可問鼎于周天子，可見當(dāng)時已經(jīng)開始了諸侯爭霸，歷史稱“春秋五霸”，也是對這一歷史時期的深刻總結(jié)。從文化的角度講，當(dāng)時開始了百家爭鳴的第一發(fā)展階段，管仲就生活于這樣的時代。管仲，名夷吾，這一時期齊國的思想家、政治家，也是主要大臣。其思想體現(xiàn)了當(dāng)時各家的主要特征，即博大，屬于法家學(xué)派的前驅(qū)。自任齊國宰相，就開始著手于各項(xiàng)改革，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、甚至外文方面都進(jìn)行了較為深刻的變革，其影響較大。不但捍衛(wèi)了其國家，也使其國人受惠不淺。古人在實(shí)干方面較多，而理論研究的表述方面較少。管仲作為改革者，在法律思想方面的建術(shù)很值得進(jìn)行大量研究。

二、法治思想分析

1、禮法兼用

有些學(xué)者由于研究領(lǐng)域較為狹窄或?qū)I(yè)，往往會忽略掉管仲在法家方面的貢獻(xiàn)，其原因可以仔細(xì)分析。首先，在改革期間，其提出的口號為“倉廩實(shí)則知禮節(jié)”、“四民分居定業(yè)”等等，由于其重視在社會發(fā)展中的道德教化之功，另一方面又由于禮本身，在西周屬于一種制度，因而在管理上的應(yīng)用也不足為怪，因?yàn)閷τ谛轮刃蚝托滤枷雭碇v，人們接受的程度不大，而且在當(dāng)時也是各國必須較為恪守的禮節(jié)，于人民而言，是為習(xí)俗，所以，應(yīng)該對其分情況而論。其次，在改革中“尊王攘夷”口號的提出，并非是真正的目的，從齊國與楚國間的戰(zhàn)爭，即可看出管仲在告誡楚王時說明并未想到行禮制，當(dāng)時只是利用宣傳口號，借助于西周“禮治”之表面化來實(shí)現(xiàn)新的圖新圖強(qiáng)而已。第三，對于管仲所言的“四維”：“禮、義、廉、恥”，不僅是作為教化而發(fā)生作用，更多的是作為一種制度來發(fā)揮作用，即禮與法的一體性或一致性，所以，管仲在整體的思想表達(dá)與建術(shù)方面還依然是以法為重，以秩序管理為主。

2、治國之本以法為主

西周行政制度以分封為主，因此，各地諸侯伴隨獨(dú)立與有序的管理方式而坐大，至一定規(guī)模便出現(xiàn)了不甘愿服從于周天子命令的諸侯王。自有名的楚莊王問鼎以來，各路諸侯紛紛以圖自強(qiáng)，并想以霸主身份稱雄于天下，這有點(diǎn)像上個世紀(jì)的世界格局，到了現(xiàn)在世界的格局已然如此，僅僅是斗爭方式發(fā)生了形式上的變化，其本質(zhì)依然是嚴(yán)峻的生存斗爭這一最為內(nèi)在的東西。總結(jié)其中的教訓(xùn)，管仲也理解了加強(qiáng)君主制的有效方法，即在于行政管轄與軍事編制制度的共舉，從而體現(xiàn)出其以法理政、以法統(tǒng)軍的法治思想。

上個世紀(jì)，中國臺灣的學(xué)者錢穆認(rèn)為中國古時有四民之分，即士、農(nóng)、工、商。管仲也認(rèn)識到當(dāng)時的社會階層劃分，并認(rèn)為混居會造成社會失序，從而進(jìn)行了“分工”處理，所謂的“分局”即是指此，并且利用世襲制度，強(qiáng)制使四民完成各自的職業(yè)，從而完全體現(xiàn)了以法治民的思想。

3、輕刑以安民

從歷史角度出發(fā)，任何時代的嚴(yán)刑峻法都會使人民生活于水深火熱中，除了戰(zhàn)亂時期，在管仲的改革中，就將安民心作為一項(xiàng)重要措施，并且盡可能的減輕處罰力度，使人民樂于生活，樂于發(fā)展自身。其思想主要集中于上端而下正，意思是讓統(tǒng)治階層依法行事，做出好的表率。從傳統(tǒng)的文化角度與文明發(fā)展角度來看，當(dāng)時的中國人民的生活是以樣板取勝，也即是說，大多是同一個樣板，而君主的所作所為即是作為最高的典范以供模仿，所以，社會的整體構(gòu)成或人的構(gòu)成屬于同一個單一的類型，只是生存的階層不同，所享用的生活不同。管仲提出“制重罪贖以犀甲一戟，輕罪贖以盾一戟，小罪以分金，宥閑罪”，也就是今天所說的按罪量刑思想。實(shí)踐出真知，其運(yùn)行確實(shí)為社會的發(fā)展提供了更大的動力。

4、富民以強(qiáng)國

自十九世紀(jì)四十年代以來，中國就遭受著眾多的侵略與挨打，其間痛苦之深，今天依然在當(dāng)代人的心目中，而且永遠(yuǎn)不會改變，當(dāng)時的“圖存就亡”是唯一集中體現(xiàn)的特征，然而發(fā)展到后來漸漸也形成了“求富”、“求強(qiáng)”的思潮，所以從整體上看，一個國家的發(fā)展必須倚賴于富強(qiáng)，只有民強(qiáng)才能國強(qiáng)，這一道理，管仲思想有所體現(xiàn)，而且由于管仲認(rèn)識到了法令制度的最終目的在于為人民謀取實(shí)在的利益，所以，將經(jīng)濟(jì)利益作為言行表現(xiàn)之基礎(chǔ)，上文所引用的“倉廩實(shí)則知禮節(jié)”，下半句即是“衣食足則知榮辱”即是這一體現(xiàn)。

在農(nóng)業(yè)方面，搞土地分配，收租稅、服徭役，提高農(nóng)民積極性，開墾荒地、興修水利以保證農(nóng)業(yè)發(fā)展；在工業(yè)方面，利用先天的齊國地理優(yōu)勢與自然條件，大興漁業(yè)、鹽業(yè)、冶鑄業(yè)，重視商業(yè)發(fā)展，總的年來，齊國之繁榮完全是法制應(yīng)用的結(jié)果，因此國力才非常強(qiáng)，人民生活才如此富足。

三、法制史上的成就分析

1、以物贖罪

從上面的分析可以看出，管仲已經(jīng)走出了當(dāng)時的以刑罰罪于身的法制老路，制定了新的以物贖罪的法令，從法制史的角度看，這完全是一種非常有效、人性化的做法，類似于今天的輕罪罰款制度，但也有不盡相同之處，這一法令的出臺也應(yīng)該看到其具體背景與齊國的情況，因?yàn)楫?dāng)時缺乏兵器，所以，這一法令也很可能有關(guān)于軍事與戰(zhàn)事方面的考慮，不應(yīng)該僅僅用現(xiàn)代的眼光去看古人，事實(shí)上確實(shí)開辟了一個新的懲罪方式。

2、民事和解

“索訟者三禁而不可上下者，坐以束矢”。翻譯成現(xiàn)代話，就是說，先勸告狀人，若繼續(xù)執(zhí)意要上訴，則要求其交納上訴費(fèi)用，其費(fèi)用為一束箭，交納費(fèi)用后，官府才受理。從文字的意義角度看，“禁”字不但有禁止之意，還有調(diào)節(jié)、勸說之意，所以，設(shè)置法令的最終目的是為了達(dá)到不告狀的理想狀態(tài)。從史書中即可看出當(dāng)時的社會風(fēng)氣是那般淳樸，不像現(xiàn)代社會中的生存狀況，社會中到處充斥著騙局與被騙，也不會像現(xiàn)在社會中大量的案件，總是富足者想盡辦法去對窮人進(jìn)行進(jìn)一步的盤剝。

3、唯賢是舉

任何清明的時代，都會看到舉賢為官，使真正的人才服務(wù)于國家，為人民謀取福利。正如當(dāng)下我國的反腐打貪，使我黨與政府間形成了清廉的作風(fēng)。

《國語·齊語》：“正月這朝，君新間焉：‘于子之鄉(xiāng)，有居處好學(xué)、慈孝于父母、聰慧質(zhì)仁、發(fā)聞于鄉(xiāng)里者，有則以告。有而不以告，謂之蔽明，其罪五......有拳勇股肪之力秀出于眾者，有則以告。有而不以告，謂之蔽賢，其罪五’”。從這些引語完全可以看出，國家求賢若渴，而且竟然是以法令的形式，并且還會因地方官員不舉薦賢能而進(jìn)行處罰，讓人感到生活在如此國度具有極強(qiáng)的上進(jìn)心，如同生活在真正的理想國中一般。然而這是幾千年前實(shí)實(shí)在在發(fā)生在我國的事實(shí)。但是要注意，舉賢、自薦制度的存在，同時也有測試方法，所以其更注重全面化的改革，最終由于人才的各盡其用才為齊國的霸業(yè)提供了可靠的基礎(chǔ)。

4、重視商賈

雖然從漢朝以來都有鄙薄商業(yè)與限制商人的活動，但是在管仲的法系之中，它更加重視各種職業(yè)的專業(yè)性發(fā)展，所謂“四民分居定業(yè)”即是體現(xiàn)了對于各業(yè)的肯定，而且并沒有否定商賈，而是為其提供同等的發(fā)展機(jī)會，并且給予其一定的社會地位，如同所有行業(yè)一樣，是以法律形式加以肯定的。

5、其他成就

首先，制定貨幣，并且設(shè)置了“輕重九府”進(jìn)行專門的貨幣管理，齊刀的出現(xiàn)為其發(fā)展規(guī)?；峁┝溯^好的基礎(chǔ)。

其次，以法令形式承認(rèn)土地私有，頒布了“相地而衰征”的法令，根據(jù)不同的土質(zhì)給予不同的稅率，劃分等級有“疇、田、井、謹(jǐn)、陵、阜、陸”，并按級征稅。注意公田在那時并未廢除，但是已經(jīng)打破了井田制的格局。

第三，注重人與自然和諧發(fā)展，“山澤各致其時”，完全體現(xiàn)了我國古代傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的觀念?？偟膩碚f，那時，人們更注重長遠(yuǎn)發(fā)展與整體的平衡，因?yàn)槟菚r還處于泛神論階段，但人們的生存方式即是注重可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)束語

總之，管仲如同所有春秋時代的百家人物一樣，有著比較龐雜的思想，而且對于現(xiàn)代社會發(fā)展具有較大啟示，如同上文所探討的量刑方面，以物贖罪、重視商賈、環(huán)境保護(hù)等對于我國現(xiàn)在施行的可持續(xù)發(fā)展也具有十分重要的意義。所以，應(yīng)該對其思想進(jìn)行深入拓展，并研究其在當(dāng)今社會的可行性，從而提升理論研究水平，為社會發(fā)展提供一些較為可靠的實(shí)踐依據(jù)。

［1］許章潤.漢語法學(xué)論綱——關(guān)于中國文明法律智慧的知識學(xué)、價值論和風(fēng)格美學(xué)［J］.清華大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（05）.

［2］王志強(qiáng).二十世紀(jì)的中國法律思想史學(xué)——以研究對象和方法為線索［J］.中外法學(xué)，2013，（05）.

D909

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1008-7508（2015）10-0140-02

2015-08-28

王芳（1978-），女，江西警察學(xué)院法律系講師，法學(xué)碩士，方向：法制史。