毛澤東對中國特色社會主義道路的探索與貢獻(xiàn)

■程水棟

毛澤東對中國特色社會主義道路的探索與貢獻(xiàn)

■程水棟

毛澤東同志作為第一代中國共產(chǎn)黨人的主要代表，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國人民在社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐探索過程中，把馬列主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，以蘇聯(lián)為鑒，探索中國自己的革命和建設(shè)之路，取得了重要的理論和實(shí)踐成果，為建設(shè)中國特色社會主義道路積累了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，提供了重要的道路自信、理論自信和制度自信，為開辟中國特色社會主義道路做出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。

毛澤東；中國特色社會主義；早期探索

程水棟，上饒師范學(xué)院政法學(xué)院教授，博士。（江西上饒 334001）

道路關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)和人民幸福。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就?！保?］毛澤東同志在我國社會主義制度確立后，對于怎樣建設(shè)和發(fā)展社會主義，進(jìn)行了早期的有益探索，積累了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，為中國特色社會主義道路的開辟和形成打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。

一、對中國社會革命和改造道路的早期探索

蘇聯(lián)十月社會主義革命的勝利，讓中國人民看到了革命的曙光和希望，特別是由于馬克思主義在中國得到了廣泛傳播，直接為中國共產(chǎn)黨提供了理論滋養(yǎng)，馬克思主義逐步成了中國革命的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義并不是萬古不變的教義，也不是包醫(yī)百病的良方，而是實(shí)踐研究的出發(fā)點(diǎn)和為這種研究所使用的具體方法。［2］(P742-743)

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國革命道路的實(shí)踐探索過程中，通過總結(jié)正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，逐步認(rèn)識到馬克思主義不是抽象的、空洞的、說教的馬克思主義，而是具體的、鮮活的、生動的馬克思主義。馬克思主義只有與中國革命具體國情和時(shí)代特征相結(jié)合，并按照中華民族的特點(diǎn)去應(yīng)用它，才能發(fā)揮它的作用，才能解決中國革命的基本問題。毛澤東把馬克思主義與中國革命比喻為箭與靶的關(guān)系，“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的”［3］(P820)， 才是真正做到了有的放矢。1927年大革命失敗之后，毛澤東帶領(lǐng)秋收起義部隊(duì)上了井岡山，繼續(xù)開展艱苦卓絕的革命斗爭，苦苦探索著中國革命的成功道路。他在系統(tǒng)總結(jié)大革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，于1928年秋撰寫了 《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》等重要文章，全面分析和論述了中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件，總結(jié)了實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的斗爭形式和經(jīng)驗(yàn)，開始找到了一條適合中國具體國情的正確革命道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。毛澤東指出：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個(gè)客觀世界?！保?］(P299-300)在毛澤東看來，中國這個(gè)客觀世界，不是共產(chǎn)國際分管中國的代表們認(rèn)識到的，他們并不認(rèn)識或者不很了解中國國情、中華民族和中國革命，而是通過中國人自己來認(rèn)識到的。因此，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的正確革命道路的成功探索，為找到適合我國自己發(fā)展的正確之路樹立了榜樣，提供了道路自信，從而成為中國特色社會主義道路形成的歷史起點(diǎn)。

新中國成立后，我國社會開始進(jìn)入從新民主主義社會向社會主義社會過渡的歷史時(shí)期。在毛澤東看來，向社會主義過渡，主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，把中國從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國變成一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)國。他在談到我國工業(yè)情況時(shí)指出，我們現(xiàn)在只能造一些桌、椅、碗、壺之類的東西，至于飛機(jī)、坦克、汽車之類的先進(jìn)設(shè)備就造不出來。要改變這種落后的現(xiàn)狀，只有走工業(yè)化道路，才能擺脫被動挨打的命運(yùn)。［5］(P329)而國家要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，有兩條道路可供選擇，一條就是資本主義工業(yè)化之路，另一條就是社會主義工業(yè)化之路。毛澤東同志明確指出：“資本主義道路，也可增產(chǎn)，但時(shí)間要長，而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義，這是定了的。”［5］(P299)由于當(dāng)時(shí)我國存在著五種基本的經(jīng)濟(jì)成分，即國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人和國家形式的資本主義經(jīng)濟(jì)，而且由于社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)基本上掌握了國家的主要經(jīng)濟(jì)命脈，居于領(lǐng)導(dǎo)地位，從而通過社會主義改造的過渡之路完全有可能實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化。毛澤東對社會主義改造過渡的時(shí)間、條件、步驟和方式等都做了深入研究和客觀分析，并在1953年6月召開的中央政治局會議上正式提出了過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，即“一化三改”。在社會主義改造過程中，毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思列寧主義改造理論，采取了社會主義改造與社會主義工業(yè)化建設(shè)并舉、積極引導(dǎo)和逐步過渡的方式，特別是在對資本主義工商業(yè)的社會主義改造過程中，創(chuàng)造性地采取了“和平贖買”這一具有典型中國特色的改造方法，順利完成了改造任務(wù)。社會主義過渡時(shí)期的改造理論與成功實(shí)踐，為中國特色社會主義道路的形成提供了思想準(zhǔn)備，積累了歷史經(jīng)驗(yàn)，從而成為探索中國特色社會主義道路的邏輯展開。

二、對社會主義建設(shè)的若干思考

新中國成立后，毛澤東就提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”。隨著1956年的社會主義改造任務(wù)的完成，我國全面進(jìn)入社會主義建設(shè)時(shí)期，我們黨開啟了探索走自己的路，建設(shè)中國自己的社會主義道路的新航程。社會主義建設(shè)之初，由于沒有可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，只有向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，進(jìn)而照搬照抄蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的經(jīng)驗(yàn)和模式，我國實(shí)施的“五年計(jì)劃”就是從蘇聯(lián)那里學(xué)來的，其中第一個(gè)五年計(jì)劃的156個(gè)項(xiàng)目就是在蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)專家的指導(dǎo)下制定和幫助下完成的。

但是，蘇聯(lián)的那一套模式本身就存在著缺陷和弊端，更是與中國“水土不服”。赫魯曉夫上臺后，蘇共召開了二十大，他在大會作了關(guān)于批判斯大林的一個(gè)秘密報(bào)告，揭露了斯大林主義的嚴(yán)重錯(cuò)誤，破除了迷信，捅了婁子，揭了蓋子。毛澤東指出：“赫魯曉夫敢去碰斯大林，盡管他采取的方法不好，可是揭了蓋子，搬掉了多年來壓在人們頭上的大石頭。”［6］(P33)1956年4月，毛澤東在一次討論會上分析認(rèn)為，在社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行馬克思列寧主義與中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”，通過這種結(jié)合，要“找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路”來：“這個(gè)問題我?guī)啄昵熬烷_始考慮，先在農(nóng)業(yè)合作化問題上考慮把合作社辦得又多又快又好，后來又在建設(shè)上考慮能否不用或少用蘇聯(lián)的拐杖，不像第一個(gè)五年計(jì)劃那樣照搬蘇聯(lián)一套，自己根據(jù)中國的國情，建設(shè)得又多又快又好又省?，F(xiàn)在感謝赫魯曉夫揭了蓋子，我們應(yīng)從各方面考慮如何按照中國的情況辦事，不要再像過去那樣迷信。其實(shí)，過去我們也不是完全迷信，有自己的獨(dú)創(chuàng)。現(xiàn)在更要努力找到中國建設(shè)社會主義的具體道路?！保?］(P9-10)

正是在這種背景下，毛澤東作了大量的調(diào)查研究，利用了兩個(gè)多月的時(shí)間聽取了中央34個(gè)部委領(lǐng)導(dǎo)同志的匯報(bào)，并以此為基礎(chǔ)，在1956年4月和5月召開的兩次大會上，先后作了《論十大關(guān)系》的重要報(bào)告。毛澤東提出，要以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動一切積極因素，為社會主義事業(yè)服務(wù)，把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會主義國家。毛澤東提出要向外國學(xué)習(xí)，但要有批判、有分析地學(xué)，不能毫無目的地學(xué)，不能照搬照抄，機(jī)械套用。而且主要是學(xué)他們的長處、優(yōu)點(diǎn)，他們的短處和缺點(diǎn)，當(dāng)然不能學(xué)。毛澤東深有體會地指出：“最近，蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？”［8］(P41)“現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”［8］(P23)也就是在這一時(shí)期，毛澤東在多次會議和場合中都提出要以蘇為鑒，走自己的路，按照中國的具體國情建設(shè)社會主義。由此可見，在毛澤東的思想譜系里，他能始終堅(jiān)持把馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合，作為他認(rèn)識事物的基本原則，更是他解決中國問題的根本方法。毛澤東指出：“我們信仰馬列主義，把馬列主義普遍真理同我們中國實(shí)際情況相結(jié)合，不是硬搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。硬搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)誤的?！保?］(P176)過去我們是有過深刻教訓(xùn)的，“在政治上我們是吃過虧的。什么都學(xué)俄國，當(dāng)成教條，結(jié)果是大失敗，把白區(qū)搞掉幾乎百分之百，根據(jù)地和紅軍搞掉百分之九十，使革命的勝利推遲了好些年。這就是因?yàn)椴粡膶?shí)際出發(fā)，從教條出發(fā)的原故”［8］(P79)。1960年， 毛澤東在他寫的《十年總結(jié)》的文章中談到，在提出十大關(guān)系之前的八年，基本上是照搬外國的經(jīng)驗(yàn)，但從《論十大關(guān)系》提出起，“開始找到自己的一條適合中國的路線”［9］(P213)。

1957年2月，毛澤東在一次大會上作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的長篇講話，他運(yùn)用馬克思主義的唯物主義和辯證法原理，從十二個(gè)方面系統(tǒng)論述了我國當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會各領(lǐng)域的有關(guān)問題，指出了社會主義社會的基本矛盾，并且論述了它們之間“又相適應(yīng)又相矛盾”的關(guān)系問題，提出解決新出現(xiàn)的問題的方法。毛澤東指出，新中國成立以后，我們肅反了一批反革命分子，這是為了解放被壓迫的廣大群眾，“也就是為了解放生產(chǎn)力”［8］(P371)。毛澤東為此還深入分析了社會主義社會存在的各種矛盾以及解決這些矛盾的原則和方法。這些思想對于分析和提出中國特色社會主義基本矛盾和根本任務(wù)，無疑具有十分重要的理論指導(dǎo)價(jià)值和意義?？傊?，《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》以及毛澤東在黨的八大等有關(guān)會議上所作的深入思考和科學(xué)論述，成為走自己的路、建設(shè)有中國特色的社會主義的重要理論來源。毛澤東在成都會議上指出：“一九五六年四月的《論十大關(guān)系》，開始提出我們自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容。”［8］(P369-370)“中國革命是違背斯大林的意志而取得勝利的……按照王明的做法，即斯大林的做法，中國革命是不能成功的。我們革命勝利了，斯大林又懷疑我們不是真正的革命，我們也不辯護(hù)?！墒堑搅宋覀兲岢稣_處理人民內(nèi)部矛盾問題的時(shí)候，我們講這個(gè)問題，他們不講，還說我們是搞自由主義，好象又不是真革命了?！保?］(P371)

三、對新民主主義國家制度建設(shè)的初步設(shè)想

在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東對國家基本制度的建設(shè)問題，進(jìn)行過較為全面的初步設(shè)想和探索，并且隨著形勢的變化而不斷加以完善和補(bǔ)充。從新民主主義國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)的提出，到社會主義基本政治經(jīng)濟(jì)制度的確立和形成，都為中國特色社會主義制度的形成勾畫了基本框架與模型。

在毛澤東看來，由于近代中國社會的性質(zhì)和中國革命的歷史任務(wù)，決定了中國革命必須分兩步走，第一步是資產(chǎn)階級民主主義革命，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義社會。而這個(gè)革命不是舊式的資產(chǎn)階級民主主義革命，而是新民主主義革命。第二步是社會主義革命。毛澤東把這兩步看作文章的上、下兩篇，“只有上篇做好，下篇才能做好”［10］(P276)。 只有認(rèn)清新民主主義革命和社會主義革命的聯(lián)系和區(qū)別，才能正確領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利。

毛澤東在 《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》和《論人民民主專政》等多篇報(bào)告里，對“新民主主義共和國”的基本制度進(jìn)行了初步設(shè)計(jì)和有益探索。在毛澤東看來，要建立一個(gè)新民主主義的共和國，只能實(shí)行無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的各革命階級的聯(lián)合專政，即人民民主專政；其政治綱領(lǐng)就是要推翻來自國外的帝國主義的壓迫和剝削，鏟除本國的封建主義和軍閥勢力的反動統(tǒng)治，“建立一個(gè)聯(lián)合一切民主階級的統(tǒng)一的政治制度”［3］(P1056)。這個(gè)新民主主義共和國，既不同于美歐式的資產(chǎn)階級專政的共和國，又有別于蘇聯(lián)式的社會主義共和國，它是“幾個(gè)反對帝國主義的階級聯(lián)合起來共同專政的新民主主義的國家”。新民主主義國家中的階級本質(zhì)和性質(zhì)即“國體”，是“一切革命的階級對于反革命漢奸們的專政”即“各革命階級聯(lián)合專政”——人民民主專政。新民主主義國家中的政權(quán)組織形式即“政體”，是“應(yīng)該采取民主集中制，由各級人民代表大會決定大政方針，選舉政府”——民主集中制的人民代表大會制度，“只有民主集中制的政府，才能充分地發(fā)揮一切革命人民的意志，也才能最有力量地去反對革命的敵人”。［11］(P677)

而新民主主義國家的經(jīng)濟(jì)也必須是新民主主義的。國營經(jīng)濟(jì)是新民主主義國家的社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分，居于整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，都要?dú)w新民主主義國家所有，并由國家經(jīng)營管理。沒收地主階級的土地，分配給無地和少地的農(nóng)民，實(shí)行孫中山提出的“耕者有其田”的口號，掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)，解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。對于國內(nèi)的私人資本主義即民族工商業(yè)經(jīng)濟(jì)，采取保護(hù)、支持和發(fā)展的政策。對這個(gè)政策，當(dāng)時(shí)還有人懷疑，認(rèn)為共產(chǎn)黨壓制發(fā)展個(gè)性，反對發(fā)展私人資本主義，不能保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。針對這些疑問，毛澤東做出了正面回應(yīng)和反駁，認(rèn)為持有這種看法的人是不對的。正是由于民族和封建壓迫嚴(yán)重地束縛了人民的個(gè)性發(fā)展，阻礙了私人資本主義發(fā)展，而我們實(shí)行的新民主主義制度的任務(wù)，“則正是解除這些束縛和停止這種破壞，保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個(gè)性……保障一切正當(dāng)?shù)乃接胸?cái)產(chǎn)”［3］(P1058)。

毛澤東在探索新民主主義共和國的文化性質(zhì)時(shí)認(rèn)為，文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，在當(dāng)時(shí)的中國社會，有帝國主義的和半封建性質(zhì)的文化，它們相互勾連，形成了文化上的反動聯(lián)盟，共同反對中國的新文化。在毛澤東看來，這類相互勾結(jié)的反動文化是直接為帝國主義和封建主義服務(wù)的，“是應(yīng)該被打倒的東西。不把這種東西打倒，什么新文化都是建立不起來的”［11］(P695)?！拔逅摹币院?，中國產(chǎn)生了嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。以中國無產(chǎn)階級和中國共產(chǎn)黨為代表的文化生力軍，向帝國主義和封建文化展開了英勇的進(jìn)攻，并且取得了極大的發(fā)展。魯迅就是這個(gè)文化新軍中的最偉大旗手，魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。所以，毛澤東認(rèn)為，新民主主義文化就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。［3］(P1058)

1954年9月，由毛澤東主持起草的《中華人民共和國憲法》，在第一屆全國人民代表大會第一次會議上通過并正式頒布實(shí)施。這部憲法規(guī)定了國家的性質(zhì)、國家機(jī)構(gòu)、政權(quán)組織形式、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事和外交等原則和制度，并在此基礎(chǔ)上，明確規(guī)定我國的國體是人民民主專政，政體是人民代表大會制度，同時(shí)還規(guī)定了其他有關(guān)的基本制度。這些制度的確立，既堅(jiān)持了馬列主義普遍原理，又符合我國自己的實(shí)際和特點(diǎn)，是具有中國特色的社會主義基本制度，所以能夠一直堅(jiān)持和發(fā)展到今天。由此可見，毛澤東對新民主主義國家制度建設(shè)的初步設(shè)想和實(shí)踐探索，建構(gòu)了中國特色社會主義制度的框架雛形。

四、結(jié)語

總之，毛澤東對中國革命和建設(shè)事業(yè)的探索和貢獻(xiàn)，涉及的范圍非常廣泛，探討的問題非常眾多，這一切艱苦探索形成和積累下來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理論成果和失誤教訓(xùn)，都為我們留下了極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富和重要啟示，都為當(dāng)今中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提供了道路自信、理論自信和制度自信。盡管在社會主義革命和建設(shè)過程中，毛澤東也犯過這樣或那樣的錯(cuò)誤，甚至有的錯(cuò)誤還很嚴(yán)重，但是，瑕不掩瑜，不能因?yàn)樗噶艘恍╁e(cuò)誤就抹殺他為中國革命和社會主義事業(yè)所做出的重大貢獻(xiàn)。毛澤東同志把畢生的精力都投入偉大的社會主義革命和建設(shè)事業(yè)中，是當(dāng)之無愧的中國特色社會主義的開創(chuàng)者、奠基者和探索者。鄧小平指出：“社會主義革命搞得好，轉(zhuǎn)入社會主義建設(shè)后，毛澤東同志也有好文章、好思想?！保?2］(P296)他在評價(jià)毛澤東對中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)所做出的重大貢獻(xiàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“沒有毛澤東，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時(shí)間?！保?2］(P345)

黨的十八大以來，站在新的歷史起點(diǎn)上，以習(xí)近平為總書記的黨中央，堅(jiān)持和維護(hù)了毛澤東思想指導(dǎo)地位不動搖，提出了 “兩個(gè)不能否定”的重要原則，在充分肯定改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期取得的重要?dú)v史性成就的基礎(chǔ)上，提出了中國夢和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的新目標(biāo)和新任務(wù)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨、全面建成小康社會，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)的嶄新局面。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上強(qiáng)調(diào)指出，改革開放之前的社會主義革命和建設(shè)積累的歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐成果，是我們把握現(xiàn)實(shí)和開創(chuàng)未來的出發(fā)陣地，“一切向前走，都不能忘記走的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去”［1］。

［1］習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話［N］.光明日報(bào)，2013-12-27.

［2］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］毛澤東文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［5］毛澤東文集（第6卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［6］權(quán)延赤.毛澤東與赫魯曉夫：1957—1959年中蘇關(guān)系紀(jì)實(shí)［M］.長春：吉林人民出版社，1989.

［7］吳冷西.憶毛主席［M］.北京：新華出版社，1995.

［8］毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［9］建國以來毛澤東文稿（第9冊）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

［10］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［11］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［12］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

【責(zé)任編輯：趙 偉】

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A

1004－518X（2015）11－0030-05

國家社科基金項(xiàng)目“中國夢與‘四個(gè)全面’的協(xié)調(diào)推進(jìn)研究”（15BKS029）