宋代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)征集小考*

★ 彭貴珍 （江西中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院 南昌330006）

宋代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)征集小考*

★ 彭貴珍 （江西中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院 南昌330006）

宋代以文治國，君臣均認(rèn)為醫(yī)理之中包含治國之至道。因此，自開國之初，宋廷就將搜集整理醫(yī)籍，作為其實(shí)施仁政不可或缺的一環(huán)。宋代皇帝多次頒詔搜求醫(yī)籍醫(yī)方，給奉獻(xiàn)者以金錢、官職、出身獎勵(lì)。在此政策鼓勵(lì)下，官民踴躍獻(xiàn)書獻(xiàn)方。經(jīng)過幾代人的努力，宋代國家所藏醫(yī)書種類超過以前歷代，某些珍本秘本重見天日。宋廷的醫(yī)書征集及其后的編校工作，不僅使古代的醫(yī)學(xué)典籍得以保存和流傳，而且為隨后歷代醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了豐富的知識資源，以旴江醫(yī)學(xué)為代表的地方醫(yī)學(xué)正是在醫(yī)學(xué)典籍傳播的過程中逐漸繁榮和發(fā)展起來的。

宋代;醫(yī)書;醫(yī)方;征集

清代學(xué)者在修《四庫全書》時(shí)曾感慨，“自古以來，惟宋代最重醫(yī)學(xué)”，當(dāng)今世上留存的宋以前醫(yī)學(xué)典籍，絕大多數(shù)經(jīng)宋廷校正而得以保存?？墒牵未_國之初，國家所藏圖書不過萬余卷[1]，醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)更是少得可憐，北宋初期修《開寶本草》時(shí)引錄前代醫(yī)籍不過8種，可是，北宋中期編修《圖經(jīng)本草》時(shí)，引錄醫(yī)藥文獻(xiàn)卻達(dá)到了近200種[2]。短短七八十年間，宋廷何以能搜集到眾多醫(yī)籍？宋廷搜集醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)是出于何種思考？

1 宋代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)征集背景

自古以來，醫(yī)學(xué)在中國社會中承擔(dān)的責(zé)任，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出治病救人的范疇；醫(yī)理也遠(yuǎn)非只是論病救人的道理，往往推衍至治邦安國的大道理。早在東漢，班固的《漢書·藝文志》就提出“方技者，皆生生之具，王官之一守也……蓋論病以及國，原診以知政”，[3]此處的“方技”雖不僅僅指醫(yī)學(xué)，但探討治病救人的醫(yī)藥知識無疑是其重中之重；而“論病以及國，原診以知政”則明確提出治病救人的醫(yī)理同樣適用于治國。唐代孫思邈則有“上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病”之說，[4]在“藥王”看來，醫(yī)國者居廟堂之高以利天下，醫(yī)人者處江湖之遠(yuǎn)以濟(jì)世人，醫(yī)國者與醫(yī)人者雖處不同地位，但醫(yī)國與醫(yī)人同出一理。

宋代重文輕武，以文治國，對醫(yī)理與治理相同的道理認(rèn)識更為深刻，徽宗時(shí)期宣和殿大學(xué)士蔡攸曾在奏章中指出：“竊考《內(nèi)經(jīng)》所載，皆道德性命之理，五行造化之妙?！彼位兆谠谠t書中更明確指出：“朕閱《內(nèi)經(jīng)》，考建天地，把握陰陽，其理至矣。”[5]宋代君臣認(rèn)為，《內(nèi)經(jīng)》雖為醫(yī)書，但其蘊(yùn)含天地陰陽之理，“五行造化之妙”，因此，醫(yī)理之中必然包含治理天下之“至道”。正是基于此種認(rèn)識，宋朝歷代皇帝都特別重視醫(yī)學(xué)，不僅改進(jìn)醫(yī)事管理制度，興辦醫(yī)學(xué)教育，而且設(shè)置慈善機(jī)構(gòu)、開設(shè)國家藥局，將醫(yī)政視為其實(shí)施仁政的重要一環(huán)，而以上舉措均離不開醫(yī)學(xué)知識的傳授與推廣。

臺灣學(xué)者李建民認(rèn)為，在中國醫(yī)學(xué)知識的傳授中，醫(yī)學(xué)典籍扮演著核心角色。[6]因此，整理醫(yī)學(xué)典籍、編修實(shí)用方書就成為宋代君臣實(shí)施“仁政”不可或缺的工作。而要開展此項(xiàng)工作，首先必須占有大量醫(yī)學(xué)經(jīng)典，可是，經(jīng)歷唐末五代戰(zhàn)亂之后，圖書典籍大量散佚，醫(yī)學(xué)書籍也未能幸免。太宗朝殿中丞孫兆奉命點(diǎn)校醫(yī)籍時(shí)曾慨嘆：“古之如張仲景、《集驗(yàn)》、《小品方》，最為名家，今多亡佚。”[7]仁宗朝館閣?？?、集賢校理蘇頌在談到唐修《本草》及其圖經(jīng)失傳的情況也說：“二書失傳且久，散落殆盡，雖鴻都秘府，亦無其本?！盵8]巧婦難為無米之炊，要整理醫(yī)籍，首先必須搜集歷代醫(yī)籍，因此，自開國之初，宋廷即開始搜訪五代時(shí)期各割據(jù)政權(quán)的藏書，且多次頒布詔書向民間尋訪書籍。北宋自太祖乾德四年至徽宗宣和四年的150余年中，下詔求書和征書17次，南宋大規(guī)模的征書活動也有近10次。[9]

2 宋廷對醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的征集

在《宋大詔令集·求遺書》中收錄的太宗、真宗、仁宗幾代皇帝的詔書中，我們可以清晰地看到宋廷求“書”若渴的情景。

太平興國期間（976～983年），太宗發(fā)布《詔求三館闕書詔》：

“若臣僚之家，有三館闕書，許詣官進(jìn)納，及三百卷以上者，與子出身。不及三百卷者，據(jù)卷秩優(yōu)給金帛。如不愿納官者，借本繕寫?！?/p>

宋真宗咸平四年（公元1001年）十月甲子頒《訪遺書詔》：

“國家大崇儒館，博訪藝文……特降恩制，用廣搜延，應(yīng)中外官及民庶家，有館閣所少書籍，并令進(jìn)納。每卷給千錢，及三百卷已上，當(dāng)量材錄用?！?/p>

宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）頒《求遺書詔》：

“宜開購賞之科，以廣獻(xiàn)書之路。應(yīng)中外士庶之家，有收館閣所闕書籍，許詣官送納。如及五百卷，當(dāng)議與文武資內(nèi)安排，不及五百卷，每卷支絹一匹。令進(jìn)奏院遍牒四京并諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司，指揮轄下州府軍監(jiān)縣鎮(zhèn)，委自知州通判等，多方采訪。如士庶之家，有收藏得上件書籍，及別更有奇書，令具名件卷秩、所撰人姓名年代，逐旋繳連聞奏。內(nèi)在京者，仰于崇文院投納……當(dāng)議依詔推恩?！盵10]

以上幾位皇帝的求書詔雖未明確提出求醫(yī)書的問題，但他們都非常重視醫(yī)學(xué)，因此，其所求的“遺書”中肯定包含醫(yī)學(xué)書籍。此外，宋廷還專門征集醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，《宋大詔令集·醫(yī)書》中收錄有太宗和徽宗的兩道詔書：

太平興國六年（公元981年）十二月癸酉，太宗頒布《訪求醫(yī)書詔》：

“太醫(yī)之方，以十全為上。神農(nóng)之藥，有三品之差……比令編纂，多所闕遺。宜行購募之文，用申康濟(jì)之意。宜令諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司，遍指揮所管州府，應(yīng)士庶家有前代醫(yī)書，并許詣闕進(jìn)納。及二百卷已上者，無出身與出身，已任職官者亦與遷轉(zhuǎn)；不及二百卷，優(yōu)給緡錢償之。有詣闕進(jìn)醫(yī)書者，并許乘傳，仍縣次續(xù)食?！?/p>

徽宗政和四年（1114年）八月三十日《求方書藥法御筆》：

“令天下應(yīng)有奇方善術(shù)，許申納本州，逐州繳進(jìn)以聞，稱朕好生之意?！盵11]

《宋大詔令集》之外，時(shí)人也留下了宋代皇帝求醫(yī)方的零星記錄，據(jù)《宋史》卷四百六十一《王懷隱傳》，“初，太宗在藩邸，暇日多留意醫(yī)術(shù)，藏名方千余種”；繼位之后，“詔翰林醫(yī)官院各具家傳經(jīng)驗(yàn)方以獻(xiàn)，又萬余首”[12]。馬端林的《文獻(xiàn)通考》記載，仁宗慶歷年間，福建蠱毒為害，據(jù)福州地方官上奏，獄醫(yī)林士元有治蠱之驗(yàn)方，仁宗乃下詔“錄其方，令國醫(yī)類集附益”，即令太醫(yī)廣泛搜集各方書中的治蠱毒方，編輯成冊，于慶歷八年（1048）二月頒行，名為《慶歷善救方》。[13]南宋目錄學(xué)家晁公武的《郡齋讀書志》記錄，神宗于元豐年間（1078～1085）曾“詔天下高手醫(yī)，各以得效秘方進(jìn)。下太醫(yī)局驗(yàn)試，依方制藥鬻之。仍摹本傳于世”[14]。

以上記錄顯示，宋廷求書范圍廣泛，醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)是其征集的重要對象。其征集的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)既包括醫(yī)書，也包括醫(yī)方，且不限于舊書、舊藏，時(shí)人新撰的醫(yī)學(xué)著作，以及社會上流傳的單方、偏方、驗(yàn)方都在征集范圍之內(nèi)。

為得到民間藏書，宋廷不惜以金錢、出身、官職相交換。上引詔書顯示，對于所有提供書籍的人，宋廷以論功行賞的原則進(jìn)行獎勵(lì)：太宗、真宗時(shí)規(guī)定奉獻(xiàn)普通書籍者，三百卷以下給予物資獎勵(lì)，太宗規(guī)定“優(yōu)給金帛”，真宗則明碼標(biāo)價(jià)——每卷獎千錢；三百卷以上者，太宗給予出身，真宗則規(guī)定“量才錄用”。仁宗時(shí)期的書籍征集制度趨于完備，新開購賞科，將獲得官職的獻(xiàn)書下限規(guī)定為五百卷，“如及五百卷，當(dāng)議與文武資內(nèi)安排”，不及五百卷者，每卷獎勵(lì)獻(xiàn)書者絹一匹，且建立了“州軍—路—京”逐級轉(zhuǎn)送的征書制度。

對比太宗的《詔求三館闕書詔》和《訪求醫(yī)書詔》可以看出，太宗對醫(yī)書的渴求比其他書籍更為急切，其《訪求醫(yī)書詔》降低了獻(xiàn)書者獲得官職和出身的門檻，只要獻(xiàn)醫(yī)書200卷以上即可獲得出身，且規(guī)定已任官者還可以升遷，不及200卷者，也要優(yōu)給緡錢。其對醫(yī)書的征召規(guī)定得更為細(xì)致，似乎有全民動員的傾向。

3 官民應(yīng)征踴躍

在朝廷的獎勵(lì)政策之下，獻(xiàn)書者踴躍。據(jù)李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷二十二載，太宗的詔令頒布“未幾，徐州民張成象以獻(xiàn)醫(yī)書補(bǔ)翰林醫(yī)學(xué)。自是誘致來者，所獲頗眾?！盵15]張成象因獻(xiàn)醫(yī)書而獲官，無疑讓民間醫(yī)者看到了一條便捷的晉身之道，在功名利祿的誘使下，民間醫(yī)者紛紛獻(xiàn)出自己的藏書或自己潛心研究的成果。雖然此類史實(shí)大部分散落于歷史的塵埃中難尋蹤跡，但仍有少許記錄讓我們得以窺見宋代醫(yī)書奉獻(xiàn)者之一斑。

“洪蘊(yùn)，年十三，詣郡之開福寺沙門智巴，求出家，習(xí)方技之書，后游京師，以醫(yī)術(shù)知名?！脚d國中，詔購醫(yī)方，洪蘊(yùn)錄古方數(shù)十以獻(xiàn)。真宗在蜀邸，洪蘊(yùn)嘗以方藥謁見。咸平（998～1003年）初，補(bǔ)右街首座，累轉(zhuǎn)左街副僧錄?！盵16]

“大隱先生朱翼中（朱肱，字翼中），壯年隱退，著書釀酒，僑居西湖上而老焉。屬朝廷大興醫(yī)學(xué)，求深于道術(shù)者為之官師，乃起公為博士?！狈缴住恫凑帯贰爸祀拧瓭撔亩辏痘钊藭烦?，道君朝詣闕投進(jìn)，得醫(yī)學(xué)博士?！盵17]

長沙開福寺僧人洪蘊(yùn)因獻(xiàn)方藥而獲官，名醫(yī)朱肱因進(jìn)獻(xiàn)自己的研究成果《活人書》而得醫(yī)學(xué)博士，民間醫(yī)者因獻(xiàn)醫(yī)書而得賞官職，無疑激起了地方官員搜求醫(yī)書醫(yī)方的積極性，投上司所好，特別是掌握自己命運(yùn)的皇帝之所好，無疑是官場的求升至道。

蔡絛的《鐵圍山叢談》記載了政和年間四川成都守臣、監(jiān)司進(jìn)獻(xiàn)醫(yī)方一事：

往時(shí)川蜀俗喜行毒，而成都故事，歲以天中重陽時(shí)，開大慈寺，多聚人物，出百貨。其間號名藥市者，于是有于窗隙間呼“貨藥”一聲，人識其意，亟投以千錢，乃從窗隙間度藥一粒，號“解毒丸”，故一?？删纫蝗嗣?。夫跡既叵測，故時(shí)人多疑出神仙。

政和間，祐陵以仁經(jīng)惠天下，……詔海內(nèi)，凡藥之治病彰彰有聲者，悉索其方書而上之焉。于是成都守臣、監(jiān)司奉命，相與窮其狀，乃始得售?！葥?jù)方修治，得其全，即并藥奏御。事下殿中省，……殿中省群醫(yī)付諸師驗(yàn)其方，則王氏《博濟(jì)方》中之保靈丹方爾[18]。

成都守臣、監(jiān)司想盡千方百計(jì)搜得民間驗(yàn)方進(jìn)獻(xiàn)朝廷，雖然此方經(jīng)殿中省群醫(yī)鑒定，不過王袞《博濟(jì)方》之保靈丹方。

《證類本草》所收張?jiān)仭哆M(jìn)醫(yī)方表》，詳細(xì)記錄了知益州張?jiān)佭M(jìn)獻(xiàn)醫(yī)方的來源、效驗(yàn)和進(jìn)獻(xiàn)過程：

臣因換龍興觀，掘得一碑，內(nèi)說修養(yǎng)氣術(shù)并藥方二件。依方差人訪問，采覓其草，頗有異?！甲猿灾涟俜?，眼目輕明，即至千服，髭鬢烏黑，筋力校健，效驗(yàn)多端。臣本州島有都押衙羅守一，曾因中風(fēng)墜馬，失音不語。臣與十服，其病立痊。又和尚智嚴(yán)，年七十，忽患偏風(fēng)，口眼歪斜，時(shí)時(shí)吐涎。臣與十服，亦便得差。今合一百劑，差職員史元奏進(jìn)[19]。

知益州張?jiān)伵嫉冕t(yī)方之后，立即按方采藥，在親自體驗(yàn)不錯(cuò)的情況下，又經(jīng)兩名病人實(shí)驗(yàn)，證明療效確實(shí)不錯(cuò)后再派員上奏朝廷，其態(tài)度非常審慎。

可見，在朝廷的政策鼓勵(lì)下，不管是民間醫(yī)者還是地方官都有奉獻(xiàn)醫(yī)書醫(yī)方的積極性，在他們的共同努力下，宋代的醫(yī)書征集成效頗豐。

4 宋廷醫(yī)書征集成效

經(jīng)過幾代人的不懈努力，宋代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的征集工作取得顯著成效，國家館藏的醫(yī)學(xué)書籍種類豐富，甚至超過了藏書也堪稱豐富的隋唐，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載隋代國家醫(yī)學(xué)藏書256部4510卷[20]，《新唐書·藝文志》記載唐代國家醫(yī)學(xué)藏書120部4046卷[21]，而宋代國家各藏書處所藏醫(yī)學(xué)書籍卻達(dá)到了509部3327卷[22]。雖然就卷數(shù)而言，隋唐醫(yī)學(xué)藏書超過宋代，但宋代醫(yī)學(xué)藏書的種類已非隋唐可及。

宋廷對醫(yī)書的搜集不僅廣博、眾多，且間有秘本珍本得以重見天日。據(jù)《金匱要略·宋臣序》，“翰林學(xué)士王洙在管閣日，于蠹簡中得《金匱玉函要略方》三卷。上則辨?zhèn)?，中則論雜病，下則載其方并療婦人?！瓏以t儒臣校正醫(yī)書，臣奇先校正《傷寒論》，次校定《金匱玉函經(jīng)》，今又校正此書，仍以逐方次于證候之下，使倉卒之際便于檢用也。又采散在諸家之方，附于逐篇之末，以廣其法?！贝藭目校鉀Q了此前《傷寒雜病論》“但傳《傷寒論》，‘雜病’未見其書”的窘境[23]。正是在朝廷的不斷征集之下，眾多瀕臨失傳的醫(yī)學(xué)書籍、效驗(yàn)秘方才得以保存，為后世留下了寶貴的醫(yī)學(xué)資源。

宋代館閣收藏的醫(yī)方、醫(yī)書作為豐富而且珍貴的醫(yī)學(xué)資料庫，為宋臣“博采眾本、參校諸家”的醫(yī)籍整理、?？迸c編訂、修纂工作，奠定了基礎(chǔ)。宋廷曾組織儒臣?？绷恕端貑枴贰峨y經(jīng)》《脈經(jīng)》《甲乙經(jīng)》等醫(yī)經(jīng)，《傷寒論》《金匱要略》《千金要方》《外臺秘要》《諸病源候論》等經(jīng)方，《神農(nóng)本草經(jīng)》《經(jīng)史證類備急本草》等本草學(xué)著作，編訂了《神醫(yī)普救方》《太平圣惠方》《圣濟(jì)總錄》等大型方書，除《圣濟(jì)總錄》外，其他醫(yī)學(xué)著作都得以鏤版發(fā)行。宋廷的編校醫(yī)書活動，不僅使古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典得以保存和流傳，而且為宋元明清醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了豐富的知識資源，以旴江醫(yī)學(xué)為代表的地方醫(yī)學(xué)正是在醫(yī)學(xué)典籍傳播的過程中逐漸發(fā)展起來的。

［1］司義祖.宋大詔令集[M].北京：中華書局，2009：596

［2］嚴(yán)季瀾，顧植山.中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2002：81-82

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［5］徐松.宋會要輯稿·崇儒[M].北京：中華書局，1957:586

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On the Soliciting M edical Literature of the Song Dynasty

PENG Gui-zhen
Marxism College,JiangxiUniversity of Traditional Chinese Medicine,Nanchang 330006,China.

In the Song Dynasty,as ruling by culture,the court believed medical knowledge embodying ruling truths.Since the beginning of the country's founding,the Song court considered collectingmedical books as an integral part of their benevolent.The emperors issued edicts to search formedical books and medical prescriptions,rewarding the devotees ofmoney office and official position. Encouraged by the policy,officials and people enthusiastically offered medical books and medical prescriptions.After the efforts of several generations,the kind of national collectingmedical books of Song wasmore than the past dynasties,some raremedical editions brought to light.Medical books collection and subsequent editing and proofreading work of Song court,not only preserved and spread the ancientmedical books,but also provided wealthy knowledge resources formedicine scholarly development in the next dynasties.Xujiang Medical school as a representative of localmedical was gradually flourishing and developing in the process ofmedical books dissemination.

Song Dynasty;Medical Books;Medical Prescription;Solicitation

R-092

A

2014-09-15）編輯：李叢

江西省高校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目（JC1318）；江西中醫(yī)藥大學(xué)“旴江醫(yī)學(xué)”研究專項(xiàng)（2012ZX2024）。