關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)

賴(lài)澤源

（江西省人民政府發(fā)展研究中心,江西 南昌 340000）

在當(dāng)代，蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家的瓦解和我國(guó)的改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是兩個(gè)影響極其深遠(yuǎn)的重大事件。其對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)和整個(gè)國(guó)際局勢(shì)的影響，完全可以用翻天覆地來(lái)形容，較之于俄國(guó)的十月革命，也絕對(duì)不會(huì)遜色。然而，要對(duì)科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行新的探討，還有三件大事不能忽略：一是2008年從美國(guó)華爾街爆發(fā)的大危機(jī)，二是凱恩斯主義所產(chǎn)生的社會(huì)后果，三是北歐一些國(guó)家踐行的民主社會(huì)主義。我們必須站在人類(lèi)歷史發(fā)展全局的高度，將上述五個(gè)大事件揉合在一起，探求其本質(zhì)含義及相互間的內(nèi)在聯(lián)系，從而得出關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的一些新的認(rèn)識(shí)。

一、凱恩斯“革”了經(jīng)典（自由）資本主義的命

在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)領(lǐng)域，馬克思和凱恩斯是兩個(gè)迥然相異的大師。然而，筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索性思考，卻極為驚異地發(fā)現(xiàn)，對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)若干重大的、根本性質(zhì)的問(wèn)題，他們的認(rèn)識(shí)竟然具有異曲同工之妙，甚至于凱恩斯“革”了經(jīng)典資本主義的命。

馬克思從解剖資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞開(kāi)始，以其獨(dú)特的、邏輯極為嚴(yán)密的、博大精深的理論體系，從微觀(guān)和宏觀(guān)兩個(gè)方面揭示了資本主義制度的根源、本質(zhì)、其自身無(wú)法克服的矛盾及其必然的歷史趨勢(shì)。正是由于它犀利的批判性和鮮明的革命性，自誕生之時(shí)起，就成了資本主義制度的眼中釘、肉中刺。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流學(xué)者，在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)誕生后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，無(wú)法應(yīng)對(duì)而只能沉默，幻想以沉默來(lái)扼殺它。此后，一而再、再而三地宣布它的錯(cuò)誤，歡呼它的過(guò)時(shí)。然而直到現(xiàn)在，資本對(duì)于利潤(rùn)（剩余價(jià)值）的貪婪本性改變了嗎？資本是如此的貪婪，以至英國(guó)的工會(huì)運(yùn)動(dòng)家登寧（DUNNTNG T J）早在1860年就作了極為形象而深刻的描述。馬克思曾經(jīng)引述他的話(huà)說(shuō)：“資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕中空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。如果動(dòng)亂和紛爭(zhēng)能帶來(lái)利潤(rùn)，它就會(huì)鼓勵(lì)動(dòng)亂和紛爭(zhēng)。 ”［1］（P829）那些反對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的諸公們，你們說(shuō)，現(xiàn)在資本的本性難道不是這樣的嗎？還有，資本主義制度的固有矛盾及其所引發(fā)的危機(jī)消失了嗎？事實(shí)勝于雄辯。2008年華爾街引發(fā)了自上世紀(jì)30年代大蕭條以來(lái)，一場(chǎng)最嚴(yán)重的、席卷全球的金融海嘯，經(jīng)濟(jì)危機(jī)至今仍未結(jié)束。這一切不是又一次證明了，馬克思關(guān)于資本的貪婪本性、關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的剖析，是顛撲不破的嗎？當(dāng)然，歷史發(fā)展到今天，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，資本不可能、也不必要像18、19世紀(jì)那樣去壓榨雇傭工人，剝削手段披上了華麗和迷人的外衣，變得更加文明。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義體內(nèi)的惡性“瘧疾”，只要具備一定的條件——資本主義所固有的矛盾積累到一定的程度，“瘧原蟲(chóng)”就會(huì)發(fā)作，矛盾激烈沖突外表化，資本主義社會(huì)就會(huì)打擺子。自從1825年英國(guó)發(fā)生第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，直到現(xiàn)在，這個(gè)“瘧疾”不是還在不斷地發(fā)作嗎？資本主義這種經(jīng)濟(jì)瘧疾，這種病態(tài)的痙攣，不就充分證明了，資本主義經(jīng)濟(jì)制度所固有的矛盾，它自身是無(wú)法克服的嗎？至于資本主義制度的積累趨勢(shì)，歷史事實(shí)也已充分證明了，馬克思關(guān)于資本由積聚、集中走向壟斷，以及矛盾的積累必然引發(fā)沖突的論斷是完全正確的。

誠(chéng)然，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)也不可能句句是真理。隨著時(shí)間的推移，歷史的前進(jìn)，在一個(gè)半世紀(jì)之后的今天，它的某些論斷會(huì)過(guò)時(shí)，這是毫不奇怪的。這是任何一門(mén)真正稱(chēng)得起科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)所必然具有的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)本來(lái)就是歷史性質(zhì)的科學(xué)嘛！實(shí)踐之樹(shù)常青，而理論則是灰色的。研究對(duì)象發(fā)生了變化，理論本身當(dāng)然也是變化的。否則，它就不是科學(xué)。所以，任何以某些論斷的過(guò)時(shí)來(lái)否定馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的行為，都猶如以大象身上的幾處皮膚病，就宣稱(chēng)它已經(jīng)死亡一樣，都是不屑一駁的。

耐人尋味的是，迄今為止，筆者還沒(méi)有看到任何一部稱(chēng)得起鴻篇巨制的著作全面剖析馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的錯(cuò)誤。既然馬克思對(duì)資本主義制度的傷害那么深，既然他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)又是如此的“荒謬”，那么，為什么就沒(méi)有人對(duì)他進(jìn)行系統(tǒng)而有說(shuō)服力地批駁呢？難道這種現(xiàn)象本身不也是很能說(shuō)明問(wèn)題的嗎？

在這里，不防談?wù)劰P者對(duì)于凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論的新認(rèn)識(shí)。在上世紀(jì)30年代大危機(jī)之時(shí)，凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。由于它明顯的反自由放任的性質(zhì)，開(kāi)始時(shí)一片反對(duì)之聲。然而很快，西方社會(huì)就發(fā)現(xiàn)，過(guò)去那一套依靠自由放任擺脫危機(jī)的辦法再也行不通了，凱恩斯吃香了。實(shí)踐的結(jié)果，西方社會(huì)盛贊凱恩斯主義，在一個(gè)致命的危機(jī)時(shí)刻，鞏固了資本主義社會(huì)。盛贊他在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了一次偉大的革命。可具有諷刺意味的是，就在他們陶醉于勝利之時(shí)，卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，凱恩斯“革”了經(jīng)典資本主義的命。因?yàn)?，后?lái)的實(shí)踐證明，正是凱恩斯的理論，指導(dǎo)西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行國(guó)家干預(yù)，將自由資本主義送進(jìn)了歷史的博物館。時(shí)至今日，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，已經(jīng)不存在經(jīng)典的資本主義制度了。即使在美國(guó)這個(gè)最視自由經(jīng)濟(jì)為圭臬的國(guó)度，也不可能實(shí)行原教旨意義的經(jīng)典資本主義制度了。

眾所周知，馬克思預(yù)見(jiàn)到了自由資本主義必然為壟斷資本主義所代替，并且指出，這種代替為社會(huì)主義準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)，是邁向社會(huì)主義的階梯。凱恩斯順應(yīng)歷史的潮流，做了時(shí)代的代言人，以其宏觀(guān)干預(yù)政策為標(biāo)志，告示人們：經(jīng)典資本主義成了歷史。馬克思的科學(xué)預(yù)言變成了現(xiàn)實(shí)。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，凱恩斯“革”了經(jīng)典資本主義的命。這就證明，資本主義的歷史趨勢(shì)，并不是馬克思臆造出來(lái)的，而是客觀(guān)的、必然的。不管人們的主觀(guān)意愿如何，它都必然發(fā)生。

需要強(qiáng)調(diào)的是，凱恩斯在他的理論體系中，揭露了資本主義固有的內(nèi)在矛盾。雖然，他的理論體系與表述，跟馬克思迥然不同，也沒(méi)有使用資本主義固有矛盾這一類(lèi)的術(shù)語(yǔ)；更沒(méi)有象馬克思那樣，從資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的固有特性與資本主義制度需求不足的矛盾，去揭示過(guò)剩危機(jī)的根源；但他非常明確地指出，資本主義存在蕭條和失業(yè)，是因?yàn)橛行枨蟛蛔?，而?dǎo)致需求不足的原因，則是由消費(fèi)傾向、資本對(duì)未來(lái)收益的預(yù)期、流動(dòng)性偏好三個(gè)因素造成的。他指出，一旦消費(fèi)需求和投資需求都萎縮，大量的貨幣退出流通領(lǐng)域，貨幣流無(wú)法正常循環(huán)，危機(jī)也就到來(lái)了。尤其是，凱恩斯還認(rèn)識(shí)到，資本主義經(jīng)濟(jì)不存在自動(dòng)趨向充分就業(yè)的均衡機(jī)制。因此，他主張政府干預(yù)，用擴(kuò)張性的財(cái)政政策和貨幣政策，創(chuàng)造有效需求，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。這也就是說(shuō)，他認(rèn)識(shí)到了，資本主義經(jīng)濟(jì)固有的內(nèi)在矛盾，其自身是無(wú)法克服的，必須依靠經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以外的力量。這就是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)！而羅斯福新政，就是這種外加力量最著名的典型。然而好景不常，凱恩斯主義時(shí)興了三、四十年，到上世紀(jì)70年代，資本主義社會(huì)陷于滯漲的泥潭之后，也就面臨著破產(chǎn)的窘境。更耐人尋味的是，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)滯漲和凱恩斯主義破產(chǎn)的原因，依然是社會(huì)需求不足。凱恩斯主義興與衰的歷程充分說(shuō)明，資本主義經(jīng)濟(jì)的固有矛盾，其自身是無(wú)法克服的。

也許人們會(huì)反駁說(shuō)，資本主義并沒(méi)有消滅，只是發(fā)展到了更高的階段，怎么能說(shuō)是凱恩斯埋葬了自由資本主義呢？是的，資本主義沒(méi)有滅亡，而是發(fā)展到了更高的階段。正因?yàn)槿绱?，自由資本主義被送進(jìn)了歷史的博物館。筆者這樣地提出問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是有充分根據(jù)的。其一，正是凱恩斯倡導(dǎo)的國(guó)家干預(yù)，標(biāo)志著自由資本主義走到了盡頭。其二，國(guó)家宏觀(guān)干預(yù)作為校正資本主義弊端的必然措施，它本身就是社會(huì)主義制度的題中應(yīng)有之義，它姓“社”不姓“資”。資本主義在無(wú)可奈何之時(shí)，被迫向著社會(huì)主義趨同，采用國(guó)家宏觀(guān)干預(yù)政策，這本身就說(shuō)明，社會(huì)主義是它不可回避的唯一出路。其三，資本主義走向壟斷，使得向社會(huì)主義前進(jìn)的客觀(guān)物質(zhì)基礎(chǔ)又進(jìn)入到了更高的層次。因此，不管人們的主觀(guān)意愿如何，凱恩斯主義及其實(shí)踐的結(jié)果顯示著，社會(huì)主義正朝著馬克思所揭示的方向前進(jìn)。

我們還注意到，自從上世紀(jì)70年代以來(lái)，新自由主義盛行，結(jié)果釀成了2008年的金融海嘯，爆發(fā)了上世紀(jì)大蕭條以來(lái)最大的危機(jī)，正在迫使西方發(fā)達(dá)國(guó)家尋求走出危機(jī)的路子。不管其具體結(jié)果如何，有一點(diǎn)可以肯定的是，除了求助于國(guó)家宏觀(guān)干預(yù)以外，別無(wú)出路。這又一次證明，經(jīng)典的自由資本主義已經(jīng)失去了存在的理由。

二、北歐的民主社會(huì)主義告訴了我們什么？

瑞典、挪威等國(guó)，社會(huì)民主黨長(zhǎng)期執(zhí)政，以實(shí)行民主社會(huì)主義為宗旨，所推行的國(guó)家干預(yù)政策與其他西方國(guó)家存在明顯的差別。諸如：國(guó)家長(zhǎng)期實(shí)行穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃制度，對(duì)私有企業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有較大的指導(dǎo)和干預(yù)作用；勞資之間的關(guān)系比較平等，特別是在涉及勞工利益的集體談判中比較平等；穩(wěn)定實(shí)行有利于勞工階層和低收入者的社會(huì)福利制度……。盡管它們的福利制度遇到了困難，但總體說(shuō)來(lái)，實(shí)現(xiàn)了迄今為止全世界最高水平的公平與正義。中產(chǎn)階層比重大，社會(huì)的穩(wěn)定程度也大。應(yīng)該說(shuō)，這種有執(zhí)政理念和政治綱領(lǐng)指導(dǎo)的制度，已經(jīng)具有自覺(jué)調(diào)節(jié)利益的性質(zhì)。因而，從這個(gè)方面看，他們已經(jīng)不是純粹的資本主義。然而，它們的企業(yè)制度，依然是私有制占絕對(duì)的統(tǒng)治地位，這又很難把它們看作是科學(xué)意義的社會(huì)主義。如何認(rèn)識(shí)這種制度及其與社會(huì)主義的關(guān)系，無(wú)疑是一個(gè)值得關(guān)注、極有研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題。據(jù)此，筆者感到，在這個(gè)問(wèn)題上，必須突破一個(gè)傳統(tǒng)的觀(guān)念：只有暴力革命才是走向社會(huì)主義的唯一途徑。其實(shí)，馬克思主義強(qiáng)調(diào)以革命手段推翻資產(chǎn)階級(jí)，完全是被迫無(wú)奈的。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就已宣布，爭(zhēng)取普選權(quán)，爭(zhēng)取民主，是爭(zhēng)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的首要任務(wù)之一。［2］（P516）恩格斯在回答 “能不能用和平的辦法廢除私有制”的問(wèn)題時(shí)，也明確地指出：“但愿如此，共產(chǎn)主義者當(dāng)然是最不反對(duì)這種辦法的人”，“但他們也看到，幾乎所有文明國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展都受到暴力壓制，因而是共產(chǎn)主義者的敵人用盡一切力量引起革命”。［3］（P239）事實(shí)上，總是統(tǒng)治階級(jí)首先把刺刀提到議事日程上來(lái)。盡管這樣，恩格斯還是指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該根據(jù)形勢(shì)的變化，改變斗爭(zhēng)策略。普選權(quán)和議會(huì)斗爭(zhēng)，應(yīng)該成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中銳利的斗爭(zhēng)武器。［3］（P239）他還非常明確地指出，在特定的條件下，有可能和平長(zhǎng)入社會(huì)主義。他說(shuō)：“可以設(shè)想，在人民代議機(jī)關(guān)把一切權(quán)利集中在自己手里、只要取得大多數(shù)人的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國(guó)家里，舊社會(huì)有可能和平長(zhǎng)入社會(huì)主義。 ”［2］（P111）雖然，他當(dāng)時(shí)所指的法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)這種情況，但在瑞典、挪威等國(guó)卻在一定程度上出現(xiàn)了。我們不應(yīng)該否定它們?yōu)樾ＵY本主義的弊病而斗爭(zhēng)的事實(shí)。至于其最終的前景如何，將取決于這些國(guó)家社會(huì)主義和資本主義的斗爭(zhēng)，也受到國(guó)際大勢(shì)的影響。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但時(shí)間將會(huì)作出回答。我們應(yīng)該注意到，資本主義的歷史顯示，這種制度具有一定的自我修復(fù)功能。如果哪個(gè)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)能夠認(rèn)清歷史趨勢(shì)，放棄敵視社會(huì)主義的立場(chǎng)，為了建立公平和正義的新社會(huì)，而向著社會(huì)主義趨同，那將是大幸也。

三、關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史命運(yùn)及其與社會(huì)主義的關(guān)系，是一個(gè)嶄新的課題

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)淵源于簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)，而成熟和輝煌于資本主義社會(huì)。馬克思依據(jù)他對(duì)于資本主義的剖析曾經(jīng)預(yù)言，在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)里，將不存在商品和市場(chǎng)。現(xiàn)在看來(lái)，他很可能過(guò)于理想化了。至少事實(shí)已經(jīng)證明，在落后國(guó)家建立起來(lái)的社會(huì)主義不是這個(gè)樣子。我們?cè)谧吡艘欢螐澛芬院笳J(rèn)識(shí)到，在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，具有客觀(guān)必然性。

歷史告訴我們，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的美好日子到19世紀(jì)二三十年代開(kāi)始遇到了麻煩。1825年英國(guó)爆發(fā)了資本主義社會(huì)的第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，此后在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，大體上每隔十年左右就爆發(fā)一次（如 1837年、1847年、1857年、1866年）。 資本主義制度這種病態(tài)的痙攣意味著，其生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)容納不了空前發(fā)展的生產(chǎn)力了。馬克思正是以英國(guó)作為他研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的標(biāo)本，經(jīng)過(guò)艱苦的探索，他得出結(jié)論：社會(huì)主義是資本主義充分發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)主義必然代替資本主義。然而，歷史超出了馬克思的預(yù)言：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命并沒(méi)有在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家發(fā)生，而是在一系列落后國(guó)家取得了勝利，建立了社會(huì)主義制度——一種沒(méi)有前人經(jīng)驗(yàn)可借鑒的、探索性的、粗糙的社會(huì)主義制度。在世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，依據(jù)馬克思的預(yù)言，取消了商品和市場(chǎng)，結(jié)果碰壁了。列寧認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，轉(zhuǎn)而實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，并且諄諄告誡東方的無(wú)產(chǎn)階級(jí)說(shuō)：“你們面臨著一個(gè)全世界共產(chǎn)主義者所沒(méi)有遇到過(guò)的任務(wù)，就是你們必須以一般共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國(guó)沒(méi)有的條件，善于把這種理論和實(shí)踐運(yùn)用于主要群眾是農(nóng)民、需要解決的任務(wù)不是反對(duì)資本而是反對(duì)中世紀(jì)殘余這樣的條件。這是一個(gè)困難而特別的任務(wù)，同時(shí)又是特別崇高的任務(wù)……。”“你們應(yīng)當(dāng)提出這個(gè)任務(wù)，并根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決這個(gè)任務(wù)。 ”［4］（P104-105）遺憾的是，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨未能完成列寧所提出的這個(gè)任務(wù)。應(yīng)該說(shuō)，這正是蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義最終失敗的深層原因之一。今天，在經(jīng)歷了蘇東瓦解和我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐之后，再來(lái)回味列寧的警示，竟是如此的深刻。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在鞏固了自己的政權(quán)之后，最根本的任務(wù)，就是要在自己的領(lǐng)導(dǎo)之下，去完成本屬于資產(chǎn)階級(jí)的歷史任務(wù)——工業(yè)革命，建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)證明，要完成這一任務(wù)，特別是要與發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有市場(chǎng)機(jī)制是不行的。改革開(kāi)放之后，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展方面，只用了30來(lái)年的時(shí)間，就完成了西方發(fā)達(dá)國(guó)家花了將近200年才完成的任務(wù)。這一舉世矚目的巨大成就充分證明，我國(guó)所選擇的道路是正確的。歷史又一次告訴我們，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，具有很強(qiáng)的階段性特征。正如馬克思所說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是一個(gè)自然歷史的過(guò)程。對(duì)此，人們是很難隨心所欲的。

值得特別注意的是，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所具有的一切矛盾和弊端，也大量地顯現(xiàn)出來(lái)了。不客氣地說(shuō)，這些矛盾和弊端所涉及的領(lǐng)域之廣，程度之嚴(yán)重，影響之巨大深遠(yuǎn)，真可謂觸目驚心！這些矛盾和弊端是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身造成的，還是另有根源？如何既發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，又抑制其弊端，將社會(huì)主義理念和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融為一體？搞清楚這些問(wèn)題并解決之，是我國(guó)所面臨的一項(xiàng)非?，F(xiàn)實(shí)、而又極其艱巨的任務(wù)。這也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能否取得最后勝利的最根本性課題之一。

這里還有一個(gè)問(wèn)題值得研究，那就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史地位。它有沒(méi)有盡頭？換句話(huà)說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否只是初級(jí)階段之必須？在未來(lái)高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義社會(huì)里，是否還需要市場(chǎng)機(jī)制？筆者認(rèn)為，大量的事實(shí)已經(jīng)證明，現(xiàn)代社會(huì)化經(jīng)濟(jì)有著兩個(gè)不同的類(lèi)型，一個(gè)是資本主義經(jīng)濟(jì)，一個(gè)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。它們除了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)制度不同以外，在生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制方面，有著許多共同或者相似的特征。比如，在現(xiàn)代社會(huì)化經(jīng)濟(jì)中，其運(yùn)行機(jī)制必須有兩手，即看不見(jiàn)的手——市場(chǎng)和看得見(jiàn)的手——政府，缺一不可，就是這種共同的特征之一。而市場(chǎng)和政府組成了一個(gè)極其復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)魔方。怎樣玩好這個(gè)魔方，是對(duì)人類(lèi)智慧的一大挑戰(zhàn)，中國(guó)人應(yīng)該玩得非常出色。筆者預(yù)想，只有在一種情況下，市場(chǎng)才會(huì)退出歷史舞臺(tái)，那就是：人們的需求不需要經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)都能得到滿(mǎn)足，而且人們不計(jì)較自己的利益得失——就像馬克思所說(shuō)，勞動(dòng)成了第一需要，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)能夠通過(guò)計(jì)劃來(lái)運(yùn)行。即或這樣，不同大小的國(guó)家，可能還會(huì)有區(qū)別。這是多么遙遠(yuǎn)的事情哦！現(xiàn)在來(lái)談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題，簡(jiǎn)直就是幻想！所以，下定決心，一步一步地深化改革，做好社會(huì)主義理念與市場(chǎng)機(jī)制融為一體這篇大文章，是中國(guó)人面臨的偉大歷史任務(wù)。

四、必須分清兩種不同性質(zhì)的剝削

既然我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度，就一定存在雇主和雇員，就有一個(gè)剩余價(jià)值分割的問(wèn)題，也就存在剝削現(xiàn)象。雖然這個(gè)問(wèn)題非常敏感，但卻無(wú)法回避，而且必須給以合理的解釋。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義條件下的剝削，根本不同于資本主義條件下的剝削。后者是舊社會(huì)的一種強(qiáng)勢(shì)的剝削制度，資本與雇傭勞動(dòng)完全是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、壓迫與被壓迫的關(guān)系。而前者則是新社會(huì)在特定的歷史階段，為著完成特定的歷史任務(wù)，難以避免的一種副產(chǎn)物，不是法定的剝削制度；雇主與雇員的關(guān)系，也不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、壓迫與被壓迫的關(guān)系。因此，兩者是有著原則區(qū)別的。更為重要的是，這種剝削現(xiàn)象，是受到社會(huì)主義理念的規(guī)制、在國(guó)家的管理之下的。并且，很有可能會(huì)在社會(huì)主義制度下，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，隨著制度的日益成熟，而自行揚(yáng)棄，即自然而然地涅槃成為合乎社會(huì)主義原則的經(jīng)濟(jì)制度。筆者相信，在社會(huì)主義前進(jìn)的道路上，能夠找到自行揚(yáng)棄的辦法，不會(huì)出現(xiàn)又一次階級(jí)革命，用剝奪的辦法消滅新社會(huì)所出現(xiàn)的剝削現(xiàn)象。

五、現(xiàn)行的基本經(jīng)濟(jì)制度是權(quán)宜之計(jì)嗎？

眾所周知，在傳統(tǒng)的觀(guān)念里，社會(huì)主義的最大特點(diǎn)是，消滅私有制，建立公有制。但現(xiàn)在看得很清楚，這種認(rèn)識(shí)既簡(jiǎn)單到曲解馬克思恩格斯的原意，又與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)不相符，必須正本清源。

關(guān)于馬克思恩格斯的原意，讓我們先看看，他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中是怎么說(shuō)的：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。 ”［3］（P286）很清楚，馬克思恩格斯所說(shuō)的消滅私有制，指的是消滅資產(chǎn)階級(jí)所有制，即資產(chǎn)階級(jí)的剝削制度，并不是要消滅一般的私有制。至于對(duì)待一般的私有制（比如小農(nóng)），他們認(rèn)為必須通過(guò)“合作生產(chǎn)”，吸引農(nóng)民向共產(chǎn)主義過(guò)渡。恩格斯在 《法德農(nóng)民問(wèn)題》中指出：當(dāng)我們掌握了國(guó)家政權(quán)的時(shí)候，我們決不會(huì)考慮用暴力去剝奪小農(nóng)(不論有無(wú)報(bào)償，都是一樣)，而是通過(guò)示范和為此提供社會(huì)幫助把他們變?yōu)楹献魃纭＃?］（P498-499）很顯然，我國(guó)在合作化和人民公社化中，急于消滅一切私有制，實(shí)行單一公有制的做法，背離了馬克思、恩格斯的原意。

還需要特別注意的是，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表23年以后馬克思在總結(jié)巴黎公社起義時(shí)所闡述的一個(gè)極其重要的觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)：公社是想要“把現(xiàn)在主要用作奴役和剝削勞動(dòng)的手段的生產(chǎn)資料、土地和資本完全變成自由的和聯(lián)合的勞動(dòng)的工具，從而使個(gè)人所有制成為現(xiàn)實(shí)”。［5］（P59）可見(jiàn)，馬克思所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)主義的公有制，并不排斥生產(chǎn)資料個(gè)人所有制。至于這個(gè)時(shí)候個(gè)人所有制的具體形式，筆者猜想大概有兩個(gè)基本的類(lèi)型。一個(gè)是馬克思所設(shè)想的股份公司內(nèi)的個(gè)人所有制。只是這個(gè)時(shí)候的個(gè)人，已經(jīng)是自由的聯(lián)合的勞動(dòng)者，而不是資本家和雇傭工人；這個(gè)時(shí)候的私有制，也已經(jīng)是個(gè)人只擁有所有權(quán)，而使用權(quán)歸股份公司也即聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者所有，而不是所有權(quán)和使用權(quán)結(jié)合在一起的私有制了。所以，這是一種新型的個(gè)人所有制。由于它具有了社會(huì)的屬性，筆者稱(chēng)之為社會(huì)個(gè)人所有制，或者社會(huì)私有制。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，后面將會(huì)作進(jìn)一步的闡述。另一個(gè)是生產(chǎn)資料與生產(chǎn)者結(jié)合在一起的個(gè)人所有制。它類(lèi)似于傳統(tǒng)社會(huì)里的小業(yè)主所有制，但其規(guī)模除了為數(shù)眾多的小型者以外，可能還會(huì)有比較大的，諸如完全社會(huì)化的大中型家庭農(nóng)場(chǎng)之類(lèi)。由此看來(lái)，在未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)里，個(gè)人所有制（私有制）只是改變了形式和性質(zhì)，但將會(huì)繼續(xù)存在和發(fā)展。

客觀(guān)現(xiàn)實(shí)也非常清楚。改革開(kāi)放以前的公有制，最終陷于失敗。而改革開(kāi)放之后，由于廣大的人民群眾，走上了發(fā)財(cái)致富的道路，整個(gè)社會(huì)煥發(fā)了極大的活力，激發(fā)了無(wú)與倫比的創(chuàng)造精神，才在短短的30來(lái)年中，使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)總量上坐上了世界的第二把交椅，廣大民眾的私有財(cái)產(chǎn)大量增加，生活水平都有了很大的改善。中國(guó)共產(chǎn)黨不會(huì)、也不可能剝奪民眾已經(jīng)擁有、還在不斷增長(zhǎng)的私有財(cái)產(chǎn)，相反，還會(huì)積極鼓勵(lì)和支持民眾不斷地富裕起來(lái)。

所以，理論和事實(shí)都告訴我們，在社會(huì)主義社會(huì)，只要還存在利益差別，人們還計(jì)較利益得失，生產(chǎn)資料私有制就有存在和發(fā)展的理由。因此，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，都必須實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制度，而不能實(shí)行單一的公有制或者單一的私有制。我們有充分的理由得出結(jié)論：我國(guó)現(xiàn)行的基本經(jīng)濟(jì)制度不是權(quán)宜之計(jì)。如果說(shuō)有什么改變的話(huà)，那就是在現(xiàn)階段，公有制在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，已經(jīng)不占主要地位了；而在將來(lái)，將建設(shè)成為一種全新的公有制即馬克思所說(shuō)的，包含生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)在內(nèi)的、直接社會(huì)化的財(cái)產(chǎn)制度。這種財(cái)產(chǎn)制度的基本特征是，社會(huì)化的財(cái)產(chǎn)使用權(quán)即社會(huì)公有制，和社會(huì)化的財(cái)產(chǎn)個(gè)人所有權(quán)即社會(huì)私有制融為一體。它將是未來(lái)成熟的社會(huì)主義財(cái)產(chǎn)制度的主體。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我將在后面的第七個(gè)問(wèn)題中，作進(jìn)一步的闡述。

六、中國(guó)特色社會(huì)主義不是資本主義

當(dāng)著我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義之后，就不斷地聽(tīng)到“中國(guó)在搞資本主義”的議論。國(guó)外幾乎是眾口一詞，國(guó)內(nèi)持這種看法的也大有人在。但是，筆者不這樣認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義與資本主義是有著原則區(qū)別的，這除了眾所周知的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的區(qū)別以外，筆者想特別強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)：

第一，執(zhí)政理念不同。資本主義的執(zhí)政理念，就是代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，讓他們能夠利益最大化。雖然法律規(guī)定這種利益最大化的權(quán)利屬于每一個(gè)人，但由于財(cái)富和知識(shí)積累不平等，這個(gè)起點(diǎn)上的兩極分化等一系列深刻的社會(huì)歷史根源，真正受益的只是資產(chǎn)階級(jí)，普通勞動(dòng)者能夠脫穎而出、出人頭地的只是少數(shù)。而一旦這樣，他也就成了資產(chǎn)階級(jí)的后備軍。至于人數(shù)眾多的中產(chǎn)階層形成的原因，與其說(shuō)是得益于利益最大化，不如說(shuō)是發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)演進(jìn)到了高技術(shù)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)、特別是高智能服務(wù)業(yè)為主體的必然結(jié)果。特別重要的是，中產(chǎn)階層往往擁有人力資本，是靠智慧和勞動(dòng)獲得利益的群體，本質(zhì)上是勞動(dòng)者。在西方這次大危機(jī)中，受到打擊最大的就是中產(chǎn)階層這一事實(shí)，就充分證明了這一點(diǎn)。所以說(shuō)到底，利益最大化實(shí)質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。中國(guó)特色社會(huì)主義則不同。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政綱領(lǐng)，從黨的章程到國(guó)家的政策、法律，都非常明確地規(guī)定，是代表最廣大人民群眾的根本利益，是為他們謀福利的。雖然在實(shí)際生活中會(huì)出現(xiàn)“雜音”——諸如貪污腐敗之類(lèi)，出現(xiàn)不盡如人意的事情，但這只是逆流，只是前進(jìn)過(guò)程中的問(wèn)題。30多年來(lái)，我國(guó)數(shù)億群眾脫貧，人民的生活水平普遍都有了大幅度的提高，這一世界罕見(jiàn)的壯舉，就是最有力的證明。何況，我們的事業(yè)還剛剛開(kāi)始，好日子還在后頭。

還需要說(shuō)明的是，筆者之所以如此看重執(zhí)政理念的不同，是因?yàn)檫@兩種制度成長(zhǎng)的路徑存在極大的差別。眾所周知，資本主義是從簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，雖然發(fā)展過(guò)程中也受到封建制度的壓迫，充滿(mǎn)著斗爭(zhēng)，但總體來(lái)說(shuō)，是一種私有財(cái)產(chǎn)體制內(nèi)的順勢(shì)成長(zhǎng)。而社會(huì)主義則發(fā)端于對(duì)資本主義的批判與校正，都是逆舊社會(huì)的剝削制度而行的逆勢(shì)成長(zhǎng)。這種差別決定了社會(huì)主義制度在其成長(zhǎng)的過(guò)程中，所面臨的困難、斗爭(zhēng)和不確定性將大大超過(guò)資本主義。為了戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，確保中國(guó)特色社會(huì)主義制度能夠比較順利地成長(zhǎng)，共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念起著關(guān)鍵的作用。只要這種理念合乎最廣大人民群眾的根本利益，合乎社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，并且能夠適應(yīng)形勢(shì)，及時(shí)改革不合時(shí)宜的體制和政策，將科學(xué)的執(zhí)政理念貫徹到底，就一定能夠最終建設(shè)成熟的、中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。

第二，利益調(diào)節(jié)機(jī)制不同。歷史已經(jīng)證明，資本主義制度缺乏對(duì)于社會(huì)各個(gè)不同階級(jí)的利益進(jìn)行自覺(jué)調(diào)節(jié)的機(jī)制。因此，當(dāng)著供求矛盾發(fā)生激烈沖突之際，必然導(dǎo)致危機(jī)。而危機(jī)的出路只有兩條：一條是引發(fā)社會(huì)革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。然而，革命力量的積聚非常困難。迄今為止，這種結(jié)局在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。另一條是，破壞已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，迫使其與落后了的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)，在此基礎(chǔ)上走向復(fù)蘇和新的繁榮。這已經(jīng)成為資本主義世界走出危機(jī)的常態(tài)。我們看到，當(dāng)著自由放任的資本主義退出歷史舞臺(tái)之后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在危機(jī)時(shí)刻，往往順應(yīng)形勢(shì)，被迫采取一系列國(guó)家干預(yù)政策，在有限的程度內(nèi)，改善普通勞動(dòng)者的生活狀況，以緩和激烈的社會(huì)矛盾。而一旦經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，制度和政策的鐘擺又回歸到原來(lái)的位置?？梢?jiàn)，危機(jī)時(shí)期的干預(yù)只是一種被迫無(wú)奈的被動(dòng)調(diào)節(jié)而已。中國(guó)特色社會(huì)主義則不同，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)確立了為人民大眾謀利益的執(zhí)政理念和政治綱領(lǐng)，只要不斷地探索和建立起對(duì)全社會(huì)不同階層的利益進(jìn)行自覺(jué)調(diào)節(jié)的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)利益上的公平與正義，就一定能夠最終校正資本主義的弊端，建設(shè)成熟的社會(huì)主義制度。

七、科學(xué)社會(huì)主義還在不斷探索和創(chuàng)造的過(guò)程之中

傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義包含三個(gè)方面的內(nèi)容，即理論（思想體系）、運(yùn)動(dòng)（國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)）、制度（蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義制度）。然而，蘇聯(lián)、東歐的瓦解和我國(guó)改革開(kāi)放的成功實(shí)踐已經(jīng)證明，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義理論和制度已經(jīng)失敗，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也處在極度的低潮之中。這一切正如鄧小平同志所說(shuō)，究竟什么是社會(huì)主義，我們還沒(méi)有搞清楚?，F(xiàn)時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是要回到馬克思恩格斯那里，應(yīng)用馬克思主義的世界觀(guān)、方法論，從實(shí)際出發(fā)，去努力探索社會(huì)主義的真諦，建設(shè)科學(xué)的社會(huì)主義制度。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的要義，就在于此。令人高興的是，經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民90多年的艱苦奮斗，特別是30多年改革開(kāi)放的探索，已經(jīng)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的初步框架。當(dāng)然，我們的任務(wù)還非常艱巨，要走的路還很長(zhǎng)。為了獲得最后的勝利，基于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和我國(guó)的實(shí)際，筆者認(rèn)為，在今后的實(shí)踐中，最重要的就是要堅(jiān)持一個(gè)基本原則，牢記一個(gè)基本估計(jì)，抓住一個(gè)基本矛盾。

這里所說(shuō)的基本原則，指的是堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持這個(gè)原則，找到了革命發(fā)展的新道路，取得了中國(guó)革命的勝利；在上世紀(jì)70年代末，又是堅(jiān)持這個(gè)原則，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期。毫無(wú)疑問(wèn)，只有堅(jiān)持這個(gè)原則，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，才能少走彎路，不斷前進(jìn)。需要指出的是，這里所說(shuō)的我國(guó)實(shí)際，含義是全方位的。既有現(xiàn)存的實(shí)際，也有歷史的實(shí)際；既有政治、經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，也有文化和社會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的實(shí)際……。只有把馬克思主義的優(yōu)秀成果、我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果、資本主義的優(yōu)秀成果整合起來(lái)，創(chuàng)造一種全新的人類(lèi)文明，才能建設(shè)成熟的、中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

牢記一個(gè)基本估計(jì)指的是，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程，而建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)間則還要長(zhǎng)。更為重要的是，在這么長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷地革除那些不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的基本原則相背離，不利于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的事物。這是一步一步邁向成熟的社會(huì)主義的主要辦法。早在上世紀(jì)80年代初期，當(dāng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義成為全黨、全國(guó)人民的中心任務(wù)之時(shí)，理論界就有不少人熱衷于討論什么是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。更有甚者，許多人還列出了這樣那樣的多少條特征。筆者認(rèn)為，這樣做不符合鄧小平同志所提出的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的本意。因?yàn)樗举|(zhì)上是一個(gè)戰(zhàn)略方針，一個(gè)新的理論體系,其目的是指導(dǎo)全黨和全國(guó)人民去探索和創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是說(shuō)中國(guó)的社會(huì)主義已經(jīng)有了什么樣的特色。至于將來(lái)會(huì)有什么樣的特色，那是在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里一項(xiàng)艱巨的探索和創(chuàng)新的任務(wù)。［6］（P55-66）近 30年來(lái)的實(shí)踐已經(jīng)證明，這樣地認(rèn)識(shí)問(wèn)題是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

抓住一個(gè)基本矛盾指的是，必須緊緊抓住實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與校正資本主義弊端這一對(duì)矛盾。這二者之所以會(huì)在未來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中成為基本的矛盾，是由于它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本性所決定的。眾所周知，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有兩面性。一方面，它是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。另方面，它的逐利本性如果像資本主義社會(huì)那樣得不到約束和管理，會(huì)將人的私欲推向極端，形成金錢(qián)拜物教、物欲橫流、一切為了個(gè)人的價(jià)值觀(guān)；既會(huì)造成市場(chǎng)失靈，也會(huì)造成資本綁架政府，導(dǎo)致政府失靈，直至退回到資本主義社會(huì)。毋庸諱言，30多年來(lái)，我國(guó)在取得巨大成就的同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一切矛盾和弊端已經(jīng)大量地涌現(xiàn)出來(lái)了。而這些弊端同社會(huì)主義是背道而馳的。總觀(guān)我國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，如何既發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，又防止其弊端，將是一個(gè)無(wú)法回避的矛盾，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)中一個(gè)事關(guān)全局的、最重要、最艱難的任務(wù)。我們必須搞清楚市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邊界在哪里,就是說(shuō)，必須搞清楚在哪些領(lǐng)域應(yīng)該實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則，實(shí)行到什么程度，哪些領(lǐng)域是不能實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，并且找到去除其弊端的有效辦法。必須強(qiáng)調(diào)，這個(gè)矛盾實(shí)質(zhì)上也是市場(chǎng)機(jī)制與社會(huì)主義理念的矛盾。能夠處置得當(dāng)，將二者融為一體，社會(huì)主義就勝利。否則，社會(huì)主義必將面臨失敗的命運(yùn)。

實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且也是孕育和發(fā)現(xiàn)真理的途徑?？陀^(guān)事物本身在其發(fā)展的過(guò)程中，就會(huì)顯示出解決問(wèn)題的辦法，關(guān)鍵在于我們能否及時(shí)地發(fā)現(xiàn)它，抓住它。放眼西方發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史，總觀(guān)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)以及我國(guó)的實(shí)際，筆者感到，有些事物也許提供了未來(lái)社會(huì)主義發(fā)展的新途徑。諸如：

第一，股份公司制度有可能為社會(huì)主義條件下建設(shè)一種新型的公有制找到一條全新的路子。凡是了解馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的人都知道，馬克思和恩格斯都非常重視股份公司制度對(duì)于未來(lái)社會(huì)主義的意義。馬克思在《資本論》第三卷第27章中，在對(duì)股份公司作了系統(tǒng)的論述之后說(shuō)：股份公司“是資本主義生產(chǎn)方式在資本主義生產(chǎn)方式本身以?xún)?nèi)的揚(yáng)棄，因而是一個(gè)會(huì)揚(yáng)棄的矛盾，那顯然只是作為一個(gè)過(guò)渡點(diǎn)，以便進(jìn)入到一個(gè)新的生產(chǎn)形式中去”。［7］（P504）那么，股份公司將如何進(jìn)入到新的生產(chǎn)形式中去呢？眾所周知，股份制的最大特點(diǎn)是所有權(quán)與使用權(quán)分離。這就為這一制度在社會(huì)主義條件下的實(shí)踐創(chuàng)造了巨大的探索空間。而其中最為重要的是，我們完全可能做到，財(cái)產(chǎn)的所有者（股東）是兼有財(cái)產(chǎn)所有者和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者雙重身份，這樣的人占多數(shù)，不再像資本主義社會(huì)那樣，資本家占統(tǒng)治地位。這一來(lái)就會(huì)產(chǎn)生一系列全新的生產(chǎn)關(guān)系，使股份公司揚(yáng)棄其資本主義的性質(zhì)，成為“聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，即直接的社會(huì)財(cái)產(chǎn)”。［8］（P493-494）在這種股份公司里，財(cái)產(chǎn)的使用權(quán)是社會(huì)化的，筆者稱(chēng)之為社會(huì)公有制；而財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)是社會(huì)化的個(gè)人所有制，筆者稱(chēng)之為社會(huì)私有制。由于它們的本質(zhì)特征都是社會(huì)化，所以是一種直接的社會(huì)財(cái)產(chǎn)。很顯然，要將股份公司制度培育成為我國(guó)新型的社會(huì)主義公有制，其關(guān)鍵就是要進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使最廣大的群眾都富裕起來(lái)，有能力成為股份公司的新型股東，即集財(cái)產(chǎn)所有者與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者為一身的股東。換句話(huà)說(shuō)，就是要培育一支中產(chǎn)階層的龐大隊(duì)伍。令人高興的是，我國(guó)現(xiàn)行的基本經(jīng)濟(jì)制度為最廣大的群眾提供了發(fā)財(cái)致富的權(quán)利和機(jī)會(huì)。隨著改革開(kāi)放的深入，最廣大群眾發(fā)財(cái)致富的創(chuàng)造力將會(huì)極大地迸發(fā)出來(lái)，這就為培育中產(chǎn)階層的龐大隊(duì)伍，創(chuàng)造了非?，F(xiàn)實(shí)的條件。因而，在社會(huì)主義的條件下，我國(guó)最廣大的群眾經(jīng)由股份公司制度，集社會(huì)化的財(cái)產(chǎn)所有者與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者于一身，創(chuàng)造一種包含生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)在內(nèi)的、直接社會(huì)化的公有財(cái)產(chǎn)制度，具有現(xiàn)實(shí)的可能性。

第二，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，讓市場(chǎng)機(jī)制在不同的領(lǐng)域發(fā)揮不同的作用，是一篇值得好好做的大文章。北歐一些實(shí)行“民主社會(huì)主義”的國(guó)家，在管理經(jīng)濟(jì)的辦法中似乎有這樣一個(gè)特點(diǎn)：在生產(chǎn)領(lǐng)域，以市場(chǎng)機(jī)制為主，國(guó)家宏觀(guān)管理為輔；而在分配領(lǐng)域，則以國(guó)家宏觀(guān)管理為主，市場(chǎng)機(jī)制為輔。大概正是這么一個(gè)辦法，使得它們?cè)谛逝c公平方面處理得比較好，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平、公平與正義、社會(huì)穩(wěn)定等方面，都取得了舉世矚目的成績(jī)。在資本主義制度下，市場(chǎng)機(jī)制之所以產(chǎn)生嚴(yán)重的弊端，其根源一是神圣不可侵犯的私有財(cái)產(chǎn)制度，二是自由放任（實(shí)質(zhì)上是對(duì)富人自由放任）的宏觀(guān)政策。有了這兩條，加上利益最大化的理念，就使資本的貪婪本性支配著一切。如果在未來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)中，占統(tǒng)治地位的是新型的股份公司，即包含勞動(dòng)者的個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)在內(nèi)的、直接社會(huì)化的股份公司，那么，在這種直接社會(huì)化的公有財(cái)產(chǎn)制度占統(tǒng)治地位的條件下，加上必要而科學(xué)的宏觀(guān)管理制度，想必能達(dá)到既提高效率又抑制市場(chǎng)消極作用的目的。與此同時(shí)，我們還必須積極探索，在經(jīng)濟(jì)以外的哪些領(lǐng)域應(yīng)該限制、如何限制市場(chǎng)的作用，哪些領(lǐng)域應(yīng)該杜絕市場(chǎng)的作用。

第三，以往關(guān)于社會(huì)主義的理念，都是從生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)制度方面著眼?，F(xiàn)在看來(lái)，這樣做是很不夠的?？傆^(guān)資本主義的弊端以及我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，正確處理人與自然、物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀(guān)念和健康的生活方式，應(yīng)該是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的題中應(yīng)有之義。

歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，資本的本性是不僅剝削和壓迫人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾，而且掠奪和壓迫大自然，使人類(lèi)面臨著越來(lái)越嚴(yán)重的資源、環(huán)境和生態(tài)危機(jī)。這是資本主義制度不可持續(xù)的深層原因之一。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義必須解決這個(gè)問(wèn)題。而我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重人與自然的和諧統(tǒng)一，在物質(zhì)生活富裕以后，注重精神生活，崇尚閑情逸致，追求精神享受，反對(duì)玩物喪志。如何將這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，引導(dǎo)我國(guó)民眾塑造新型的價(jià)值觀(guān)、幸福觀(guān)，建立起新型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、科學(xué)的消費(fèi)模式和健康的生活方式，是一篇涉及領(lǐng)域極其廣泛，必將引起深刻變革，值得好好做的大文章。

讓我們牢牢記住，社會(huì)主義是對(duì)于資本主義弊端的批判和校正！只要堅(jiān)持社會(huì)主義的理念，既校正了資本主義的弊端，又吸納了它的優(yōu)秀成果，并將其與我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果融為一體，這樣的制度就是中國(guó)特色的社會(huì)主義。至于這種制度的基本特征是什么，將要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨和全體國(guó)民一代接一代的艱苦奮斗，才能最終形成。

［1］馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

［2］馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

［4］ 列寧選集:第 4 卷[M].北京：人民出版社，1972.

［5］馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

［6］賴(lài)澤源.發(fā)展之路：制度創(chuàng)新[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2004.

［7］馬克思資本論:第3卷[M].北京：人民出版社，1966.

［8］馬克思恩格斯全集:第25卷[M].北京：人民出版社，1974.