從《順天時報》看晚清義務(wù)戲的發(fā)展

謝欣中央戲劇學(xué)院，北京 102209

從《順天時報》看晚清義務(wù)戲的發(fā)展

謝欣
中央戲劇學(xué)院，北京 102209

收錄在《京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷）》里的《順天時報》，記載了晚清這段歷史時期大量關(guān)于京劇的鮮活史料，這份由日本人在北京創(chuàng)辦的報紙對晚清的京劇藝術(shù)進(jìn)行了全面的關(guān)注與報道。通過整合已經(jīng)出版的《順天時報》和后期搜集的資料之后，集中分析研究了晚清義務(wù)戲的發(fā)展情況，從而將早期京劇藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r和變遷軌跡呈現(xiàn)出來，進(jìn)一步完善我們對京劇藝術(shù)在晚清發(fā)展情況的認(rèn)識。

《順天時報》；晚清；義務(wù)戲

從兩次鴉片戰(zhàn)爭開始，到相繼的英法聯(lián)軍攻擊北京城，以及甲午中日海戰(zhàn)，直至八國聯(lián)軍侵華和庚子事變，滿清政府的統(tǒng)治根基在西方列強(qiáng)猛烈炮火的襲擊之下變得愈加脆弱。在認(rèn)識到自身局限與現(xiàn)代文明的巨大差距之后，現(xiàn)代思潮在中華大地風(fēng)行，人們都在為這個國家的未來尋找出路。由于當(dāng)時的局勢持續(xù)動蕩不安，而且，更加嚴(yán)重的是，晚清末年的多個省市遭遇了嚴(yán)重的自然災(zāi)害，所有這些集中在一起發(fā)生作用，使得當(dāng)時搖搖欲墜的滿清王朝的統(tǒng)治變得雪上加霜。義務(wù)戲演出就是在這樣的大背景下興起并不斷發(fā)展的，特殊的時代背景賦予了其前所未有的藝術(shù)追求與歷史使命，這項舉動在當(dāng)時得到了北京地區(qū)許多仁人志士、伶界中人和普通民眾的支持。

一、晚清義務(wù)戲的興起

在晚清末年發(fā)行的《順天時報》中，有大量關(guān)于義務(wù)戲演出的報道，其中關(guān)于義務(wù)戲演出最早的記錄是與當(dāng)時盛行的“國民捐”運(yùn)動相關(guān)。義務(wù)戲在北京興起，主要源于這項募集資金的愛國運(yùn)動，以及賑災(zāi)等公益性事業(yè)，它是由民間力量發(fā)起的一項義舉。

北京地區(qū)義務(wù)戲興起的直接原因是西方列強(qiáng)與滿清政府簽訂的《辛丑條約》所產(chǎn)生的一系列影響。為了避免國內(nèi)階級矛盾激化以及阻止西方列強(qiáng)的剝削，同時為了進(jìn)一步啟迪民智，當(dāng)時有相當(dāng)社會影響力的報紙《京華日報》的創(chuàng)辦人和熱心讀者發(fā)起了“國民捐”運(yùn)動。

由所掌握的資料可以看出，義務(wù)戲最初的倡導(dǎo)者是晚清報界中人，而且這些人是來自國人所辦的報社，對于義務(wù)戲的興起，他們功不可沒。在當(dāng)時的報界，大多都是一些愛國、進(jìn)步的知識分子，報紙上出現(xiàn)頻率最高的兩個人就是當(dāng)時北京報界中愛國進(jìn)步人士的代表，即彭翼仲和王子貞①。國民捐運(yùn)動興起的標(biāo)志是：“它最早起于王子貞在其尚友閱報處的演說，后來，王子貞將其投到報社，經(jīng)彭翼仲修改，并于光緒三十一年八月四日以彭、王合稿名義刊出”。②[P112]這篇演說被認(rèn)為是“國民捐”運(yùn)動興起的標(biāo)志。他們倡導(dǎo)通過義務(wù)演出的形式來號召民眾參與到這場愛國運(yùn)動當(dāng)中，積極募捐籌集資金，在運(yùn)動火熱開展的一段時間里，大多是票友登臺演唱義務(wù)戲。從目前掌握的資料來看，表演的內(nèi)容大部分都是改良戲曲，如刊載于當(dāng)時《大公報》上的消息：

演曲提倡國民捐

王子貞君現(xiàn)又約集國風(fēng)雅韻及文韻暢懷各票友同盡義務(wù)，自前月二十八日起至三十日止，假座三慶園，演唱華工受虐等改良詞曲，所收茶資悉數(shù)歸入國民捐，以資提倡。子貞君真可謂煞費苦心矣。

光緒三十二年七月初三日/1906年8月22日第三版③[P53）

由此可見，晚清義務(wù)戲就是在這樣的時代背景下興起的，它的出現(xiàn)為當(dāng)時的愛國人士和民眾直接參與國家事務(wù)提供了一個有效的平臺，“國民捐”一詞本身已經(jīng)表現(xiàn)出了國民意識的覺醒，整個社會風(fēng)氣開始大為改觀。由于義務(wù)戲被先天賦予的政治色彩，出于時政的需要，亦成了輿論宣傳的工具。這也是那個特殊歷史時期給予它的不可推卸的責(zé)任，因為戲曲在當(dāng)時是最為流行的藝術(shù)，而且受眾群幾乎覆蓋當(dāng)時社會的各個階層，是最有市場號召力和感召力的藝術(shù)樣式，這樣一個募捐平臺的搭建，給社會上所有的人為國家貢獻(xiàn)自己的力量提供了一個最為便捷的通道?！罢J(rèn)捐者有官紳、平民，也有戲子、囚犯；有年輕人，也有老人及孩童；有富甲一方一次捐上萬兩的大官和富商，也有生活艱難只納幾錢的寡婦”。②[P114]當(dāng)這些人都參與到國民捐活動中來的時候，義務(wù)戲演出的目的就不僅僅是為了籌款，更重要的就是為日后掀起戲曲改良之風(fēng)積蓄力量。這也為通過戲曲藝術(shù)去開啟民智創(chuàng)造了可能，所以，義務(wù)戲的籌辦者就會借此機(jī)會將有利于社會風(fēng)化的、倡導(dǎo)社會變革、宣傳新思想等的改良戲曲搬上舞臺，抓住一切機(jī)會去做到一邊努力籌集更多的捐款，一邊還能對國民進(jìn)行感召和教化。

當(dāng)義務(wù)戲在“國民捐”運(yùn)動中肩負(fù)起了不可或缺的重要作用之后，人們看到了通過義務(wù)戲這種形式助推社會變革的巨大能量。與此同時，隨著國門被列強(qiáng)的炮火打開之后，統(tǒng)治階級已經(jīng)看到并開始承認(rèn)中國的落后以及與當(dāng)時世界強(qiáng)國之間的巨大差距。由此，1905年，滿清政府下詔頒布廢除科舉制度，開始向西方學(xué)習(xí)，興辦起了新式學(xué)堂。在1906年2月21日，慈禧太后面諭學(xué)部，實興女學(xué)，尤其為女性教育的興起和發(fā)展提供了可能，此舉更是得到了來自民間的積極響應(yīng)。

新式學(xué)堂的興起，面臨的最主要的問題就是資金的匱乏，因此，那些在“國民捐”運(yùn)動中出于領(lǐng)導(dǎo)地位的進(jìn)步報界中人又開始繼續(xù)倡議義務(wù)戲演出，為學(xué)子進(jìn)入學(xué)堂接受教育募集資金。在后期整理、輯錄的《順天時報》中做記錄的義務(wù)戲第一份資料是：

演戰(zhàn)捐款

志士喬藎臣、李毓臣二君，于十八、九兩日延聘京師票友在福壽堂演戲，開樂善義務(wù)會，捐助上海公學(xué)及濟(jì)良所經(jīng)費一節(jié)。聞是日并延請張展云、彭翼仲、王子貞三君臨會演說。昨日志士張展云君登臺演說時頗動人觀聽，先言喬、李二君開會之宗旨，次論女子與國民之關(guān)系演述，義務(wù)會專賣堂會緣由，聽者一時無不擊掌稱快，其演說感人之効力可見一斑矣。

光緒三十二年四月二十一日/1906年5月14日④

以上這則消息是目前已經(jīng)被輯錄、整理的《順天時報》中發(fā)現(xiàn)的最早的關(guān)于義務(wù)戲演出的資料。而在創(chuàng)辦于晚清上海地區(qū)的《申報》中發(fā)現(xiàn)的關(guān)于晚清時期義務(wù)戲有關(guān)的最早的資料是刊載于光緒二年十二月二十六日，文章標(biāo)題是《論演戲救災(zāi)事》，⑤[P115～117]這則消息是目前所掌握的資料中記錄義務(wù)戲最早的記錄，但這是以上海地區(qū)為代表的南方地區(qū)最早的記錄。北方地區(qū)最早的記錄在下文有分析。

當(dāng)時的《順天時報》還刊載了兩則關(guān)于演戲為女學(xué)募捐的消息：

演戲助女學(xué)經(jīng)費

西北城興化女學(xué)堂，趙澤田君獨力創(chuàng)辦開學(xué)以來，頗見成効。惟款現(xiàn)竭蹶，久恐不絀。茲有王子貞、連世五、魯卿、喬蓋臣等志士為籌捐學(xué)款起見，自本日三日間，在打磨廠福壽堂，演唱各種改良詞曲，并請報界熱心志士登臺演說，以維持女學(xué)。已經(jīng)外城巡警總廳批準(zhǔn)，開演時刻以上午十一點鐘開演，至下午六點止，所有座位共為四等包廂，每間八元，樓上每桌六座，每天六大洋半元，樓下三角，幼童減半，女仆角每日自十二點鐘迨六點鐘在福壽堂賣票云。

緒三十二年八月十八日/1906年10月5日第十四版⑥

演戲助女學(xué)情況

西城八角鼓在福壽堂開演，已登報端。昨日正午開坐聽者雖不多，蓋因傳單報紙未能周知故也。諸志士熱誠為開通民智起見，頗重演說。高子江君演說家庭教育，買西瀘君演說惠興女士傳，王子光君演說破迷信，王子真君演說國民捐。聽者輒多感嘆，演畢即唱六國合約一出，甚是動人。愛國思念真可謂文明舉動也矣。

光緒三十二年八月十九日/1906年10月6日第十四版⑦

在以上消息中，都出現(xiàn)了王子貞這個人物，可見他是處于在當(dāng)時報界倡導(dǎo)義務(wù)戲演出的核心領(lǐng)導(dǎo)位置。以王子貞等人為代表的報界進(jìn)步人士對義務(wù)戲的發(fā)展和興盛做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時，這些仁人志士更是推動北京地區(qū)戲曲改良運(yùn)動興起的重要力量。因為，宣傳新思想，喚醒國民與推動變革成了戲曲改良的重要目的。

在《演戲助女學(xué)經(jīng)營》中，我們看到了記錄比較詳細(xì)的關(guān)于義務(wù)戲開演的時間以及戲票等相關(guān)情況，由此可見，當(dāng)時的義務(wù)戲演出已經(jīng)形成比較完善的形式，而且票價的設(shè)定充分考慮到了前來看戲的觀眾所能負(fù)擔(dān)的經(jīng)濟(jì)支出。同時，這里提到的演出內(nèi)容依舊是“改良詞曲”，而且在《演戲助女學(xué)情況》這則消息中特別提到了“演畢即唱六國合約一出”。

登臺演說在此也一直被這些義務(wù)戲的倡導(dǎo)者所重視，來看戲參加募捐活動的民眾在為這些進(jìn)步事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量的同時，還會借此機(jī)會聆聽這些仁人志士的演說。演說的內(nèi)容主旨很多，如在《演戲助女學(xué)情況》中提到的“家庭教育”“惠興女士傳”“破迷信”“國民捐”等，這里提到的《惠興女士傳》（又名《惠興女士殉學(xué)》）就是當(dāng)時戲曲改良成果的優(yōu)秀代表作品之一。這部文明新戲“是田際云在彭翼仲的幫助下，將不久前發(fā)生的惠興女士毀家興學(xué)的真實事件改編成戲曲，并且親自飾演惠興女士。”⑧[P86]由此可見，這是報界中進(jìn)步人士與伶界中優(yōu)秀伶人成功合作所結(jié)出的碩果。

二、義務(wù)戲發(fā)展的高潮

晚清末年，為了扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實困境，中國社會各階級從上至下都在探尋突破困境的有效方式和種種可能，當(dāng)時的社會秩序和社會結(jié)構(gòu)處在不斷調(diào)整和變化當(dāng)中。加之在晚清末年這段時間內(nèi)，中國很多省市和地區(qū)都相繼爆發(fā)了大規(guī)模的自然災(zāi)害，動蕩的時局導(dǎo)致政府的行政能力嚴(yán)重受挫。政府的統(tǒng)治能力也處在一個極不穩(wěn)定的狀態(tài)，而且也沒有能力去制定和實施一系列切實有效的救濟(jì)政策，更沒有充足的財政支持去保證政策的實施，著實是力不從心。

這就進(jìn)一步激化了社會矛盾，一些尖銳的社會問題開始集中爆發(fā)，比如在《順天時報》中提到的“恤孤”“水災(zāi)旱災(zāi)”等，當(dāng)政府等公共行政能力變得微乎其微的時候，穩(wěn)定社會局面，給予受災(zāi)地區(qū)和深陷困難民眾的幫扶重?fù)?dān)就不得不依靠民間的力量去分擔(dān)，這時義務(wù)戲演出又開始在賑濟(jì)活動中發(fā)揮作用。與此同時，義務(wù)戲在“國民捐”運(yùn)動和為興辦女學(xué)募捐等活動中得到了不斷積累和完善之后，北京伶界開始全面進(jìn)入其中。

由之前的分析可以發(fā)現(xiàn)，在義務(wù)戲剛剛興起的時候，都是一些票友登臺獻(xiàn)藝，上演“改良詞曲”，通過義務(wù)戲這個平臺，進(jìn)步人士舉行的演說成為其重要的組成部分。久而久之，不免讓到場觀看義務(wù)戲演出的觀眾感到視聽疲勞，從目前掌握的資料來看，沒有介紹義務(wù)戲演出市場反饋的信息，報道由伶界主導(dǎo)的為賑災(zāi)而舉行的義務(wù)戲成了新聞主體。

奉獻(xiàn)高質(zhì)量的演出對于義務(wù)戲的發(fā)展至關(guān)重要。尤其是當(dāng)紅名角兒的參與更加具有市場號召力，這就為吸引社會上各階層人士參與到募捐活動中創(chuàng)造了可能，這與最初倡導(dǎo)義務(wù)戲的初衷是完全契合的，就是要吸引大量觀眾前來看戲。義務(wù)戲不僅要爭取募集大量的資金，更重要的是利用這個平臺去舉行演說，以達(dá)到啟迪民智的目的。

從目前已經(jīng)掌握的資料來看，關(guān)于北方伶界參演義務(wù)戲的最早的、最清晰的記錄是來自當(dāng)時《大公報》的一則消息：

伶人與學(xué)

前玉成班班長擬建學(xué)堂，已志本報，茲又聞伶人香九霄、王（汪大頭）二人日前遞呈學(xué)務(wù)處，情愿集款開辦學(xué)堂，為改良戲譜起見，略稱籌款之法，系言每日登臺唱劇，愿加演一劇，即以此項劇價作為學(xué)堂經(jīng)費，則年中可集巨款，以資興辦。

光緒三十一年十月初二日/1905年10月29日第3版⑨[P40～41]

這里的香九霄就是名優(yōu)田際云，王大頭就是名優(yōu)汪桂芬，此二人在晚清義務(wù)戲的發(fā)展中起著重要作用。這篇消息是最早地記錄了伶界中發(fā)起有關(guān)義務(wù)戲演出的文章，雖然之后沒有繼續(xù)報道這次義務(wù)戲演出的具體情況，但這卻是目前已經(jīng)掌握的資料中最早的一篇有關(guān)義務(wù)戲的報道文章。提到北方義務(wù)戲具體演出情況的，最早的記錄是《大公報》1906 年3月30日刊載的《梨園義務(wù)》。⑨[P48]在這則消息中，我們看到了在戲曲改良中，為伶人辦學(xué)出現(xiàn)了，“戲曲界內(nèi)部對演員自身知識水平和文化修養(yǎng)的提高，有了全新的認(rèn)識?！雹鈁P16]這為戲曲藝術(shù)后來的發(fā)展，特別是對戲曲人才的培養(yǎng)都產(chǎn)生了積極影響。

在《順天時報》中，有大量關(guān)于晚清義務(wù)戲演出情況的報道，其中篇幅最多的就是關(guān)于為賑濟(jì)救災(zāi)而進(jìn)行的義務(wù)戲演出。從1907年開始，關(guān)于為賑災(zāi)而舉行的義務(wù)戲演出的報道開始集中出現(xiàn)。從1906年開始，當(dāng)時中國多地遭遇嚴(yán)重的自然災(zāi)害侵襲，江淮地區(qū)持續(xù)降雨導(dǎo)致洪澇災(zāi)害爆發(fā)，云南地區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重干旱的災(zāi)情，粵、皖、鄂三省水災(zāi)嚴(yán)重，面對這樣的嚴(yán)峻情況，雖然各個地方政府還不斷向北京發(fā)出救援請求，但是，對于當(dāng)時已經(jīng)是搖搖欲墜的滿清政府來說，組織有序的抗災(zāi)救災(zāi)的能力已經(jīng)基本喪失。這樣，在京的仁人志士又開始通過組織義務(wù)戲的演出，為賑災(zāi)籌措資金。義務(wù)戲演出發(fā)展到這個階段的時候，伶界開始全面參與義務(wù)戲的演出，更難能可貴的是在伶界內(nèi)部成立了“伶界賑濟(jì)會”，甚至制定了系統(tǒng)的賑濟(jì)的規(guī)章制度，開始了全面、深入、系統(tǒng)的義務(wù)戲演出和籌措救災(zāi)資金的行動。

《順天時報》在光緒三十三年正月十四日第5版中，發(fā)布了一則標(biāo)題為《票友麴部為江北賑捐唱義務(wù)戲》（11）[P333]的消息，這是《順天時報》中，目前已經(jīng)掌握的資料中第一則記錄關(guān)于賑災(zāi)而舉行義務(wù)戲的資料，參與到這次義務(wù)戲活動中的主要人物大多還是前文提到的仁人志士以及伶界中的著名優(yōu)伶田際云，此時的義務(wù)戲還是邀請票友登臺獻(xiàn)藝。隨著梨園子弟參與到義務(wù)戲演出之后，《順天時報》又于光緒三十三年正月廿九日/1907年3月13日第5版刊發(fā)了題為《詳記花界慈善特別大會》（12）[P334～336]的文章，這篇文章較為詳細(xì)地記述了當(dāng)時的梨園子弟聯(lián)合創(chuàng)辦慈善會的一些經(jīng)過，文中提到的這些積極參與到創(chuàng)辦慈善會進(jìn)行義務(wù)戲演出的人都是當(dāng)時晚清社會還依舊存在的私寓子弟，而且最先響應(yīng)起來的是來自京城北班的子弟們，當(dāng)時的南班還沒有人出來動員南班梨園子弟參與進(jìn)來。由此，可以看出，慈善會的成立也在某種程度上起到了進(jìn)一步團(tuán)結(jié)京城內(nèi)各班子弟的作用，這就為后來伶人集團(tuán)的崛起奠定了基礎(chǔ)。

在經(jīng)過積極動員之后，由伶界中人在當(dāng)時發(fā)起的第一場義務(wù)戲演出于光緒三十三年二月廿日在北京福壽堂舉行。就此，《順天時報》刊載了題為《福壽堂清吟賑災(zāi)會紀(jì)盛》《福壽堂清吟賑災(zāi)會紀(jì)盛（接前）》《福壽堂清吟賑災(zāi)會紀(jì)盛（三）》三篇文章來記述義務(wù)戲演出的盛況，如“隨即由班中的人先到先唱，群芳聚會、鬢影成行、珠圍翠繞、光輝四照，滿臺都是艷麗，可稱萬千春色。”（13）[P349]可見當(dāng)時來自京城各班的花界中人都是積極參與到這項義舉之中的，而且這里不乏高質(zhì)量的演出，從所記錄的當(dāng)時臺下觀眾的熱烈反響就可以證明，如“樓上樓下，拍掌的人，真跟放鞭炮似的”在這次演出中呈現(xiàn)的節(jié)目中沒有“改良詞曲”或“新編戲曲”等，演出的內(nèi)容記載的是“戲曲每人認(rèn)定一出，或是二簧，或是西皮，或是大鼓，或是小調(diào)，或是梆子”（13）[P349]，這些是比以往義務(wù)戲演出更為豐富的地方，而且由當(dāng)時很有影響力的梨園子弟領(lǐng)銜的高質(zhì)量演出是票房的重要保證，如報紙所述當(dāng)時看完演出之后，觀眾的反饋是“眾人一見，又大加拍掌，彼此相約，明天須早來占好地位?！保?3）[P352]而且，這場義務(wù)戲演出的重要價值之一，就是“各班人人盡義務(wù)，并且人人捐錢，北京花城開幕以來，這算是第一期特別文明舉動?！保?3）[P352]而且，憑借義務(wù)戲大盛的機(jī)會，女伶人和旦角戲抓住了這樣一次難得的機(jī)會，收到了很好的效果，如記載所述“況且所演的旦角，有聲有色，繪形繪意，比小朵、小如、小瑣等人，強(qiáng)的多多。眾人見所未見，那能不全體歡迎?！保?3）[P352]這為后來旦角戲的興起創(chuàng)造了可能。

當(dāng)時許多登臺獻(xiàn)藝的梨園子弟不但不取報酬，更加難得的是他們還積極額外出資參與募捐，這次由伶人發(fā)起的義務(wù)戲演出取得了巨大的成功，也使得當(dāng)時的伶界認(rèn)識到“從今以后，方知歌唱優(yōu)勝，是這樣的受社會的歡迎。并知文明舉動，有這樣的偉大榮譽(yù)的報酬。雖然犧牲一兩晚上盤子條子代價，卻吸受萬金買不到至貴無價的文明掌彩聲，一個字的批評就做‘值’。”（13）[P351]這次義務(wù)戲的成功演出，產(chǎn)生的積極影響不斷擴(kuò)散，為日后伶人集團(tuán)全面參與到賑濟(jì)義務(wù)演出的活動中打下了堅實的基礎(chǔ)。人們開始認(rèn)識到義務(wù)戲演出的質(zhì)量是與觀眾規(guī)模和數(shù)量是成正比的，義務(wù)戲的發(fā)展離不開有票房號召力的名角參與到其中來，只有這樣，進(jìn)步人士藉此機(jī)會開展演說的價值和意義才會更大。

可以看到，為賑災(zāi)而舉行的義務(wù)戲不僅僅反映出伶界中人的社會責(zé)任意識，同時更承載了他們渴望自己的社會地位獲得提升的期盼。他們希望受到社會的尊重，這次義務(wù)戲的舉辦可以說在當(dāng)時的京城伶界產(chǎn)生了巨大的影響，伶界中人非常成功地抓住了這次歷史機(jī)會。

三、伶人集團(tuán)的崛起

隨著義務(wù)戲演出規(guī)模逐漸擴(kuò)大，為了保障義務(wù)戲演出的順利進(jìn)行和賑濟(jì)水平，為了進(jìn)一步規(guī)范和明確伶界中人參與到義務(wù)戲所需要遵守的各項事宜等，在伶界內(nèi)部成立了“伶界賑濟(jì)會”，同時也制定了一些規(guī)章制度，為義務(wù)戲的順利演出和參與進(jìn)來的各方人士權(quán)益的保護(hù)起到了重要作用。《順天時報》于光緒三十三年三月初六日刊載了一篇題為《伶界賑濟(jì)會報告》的消息，其中就列出了數(shù)條就舉辦義務(wù)戲而需要遵守的一些規(guī)章和要求等，即：

“一、同人倡辦此會賑濟(jì)江皖災(zāi)氏，各出演戲買票集資，以盡同種相恤之義務(wù)。凡我同人，一切車班飯錢，本會概不給發(fā)，以免靡費，江皖災(zāi)民亦得盡受其實惠也。

二、本會因為江皖災(zāi)民集資賑濟(jì)，盡同種之義務(wù)，然于我輩名譽(yù)上亦大有關(guān)系。同人幸勿漠視，裹足不前也。

三、同人愿熱心盡義務(wù)者，祈即簽名，以便本會將日期定妥后具帖邀請。

四、本會一切支消及會場后臺等費概歸提倡人發(fā)給，不與我輩干涉。

五、既簽名者本會即送義務(wù)贊成執(zhí)照，以便入場佩執(zhí)。

六、本會屆期同人隨帶跟從，每人均發(fā)給入場券，以便呼喚，惟只許各帶一人，以示限制?！保?4）[P355]

在這篇消息中，還特別提到了“伶界賑濟(jì)會”的發(fā)起人，他們是王鳳卿、姜妙香、王琴儂、姚佩秋四位有影響力的著名優(yōu)伶，“伶界賑濟(jì)會”的成立以及前文提到的這些規(guī)章制度的發(fā)布，標(biāo)志著京城一股新的賑濟(jì)勢力的崛起——伶人集團(tuán)。與以往不同的是，在此之后的義務(wù)戲演出中，伶界中人肩負(fù)起了倡議者、組織者、管理者、演出者等相關(guān)角色，這就具備了一支優(yōu)秀的、專業(yè)的義務(wù)戲演出團(tuán)隊，更為吸引伶界中人廣泛參與到義務(wù)戲演出中創(chuàng)造了可能，還為邀請當(dāng)紅名伶參演義務(wù)戲創(chuàng)造了更加便捷的條件，如《順天時報》中所載“先后簽名者，已不下五六十人，皆為京班有聲譽(yù)之名伶”（15）[P366]，等等，這些都是吸引京城各界人士和民眾來看戲募捐的重要保障，因為有“伶界賑濟(jì)會”的成立，所以，義務(wù)戲演出隊伍就具備了演出人數(shù)和演出質(zhì)量的雙重優(yōu)勢，充分滿足了前來觀看義務(wù)戲演出的觀眾的心理需求和審美需求。

《順天時報》特別刊載了當(dāng)時的梨園名伶汪桂芬參加義務(wù)戲演出的盛況，如“但聽得左右人說道：‘大頭（即汪桂芬）只要肯出來，座沒有不滿的?！保?6）[P432]可見，名角的號召力是巨大的，人們渴望一舉兩得之事，那就是既看到名角兒同時還能參與募捐。名角兒是演出質(zhì)量的重要保證，能否貢獻(xiàn)精彩的演出直接關(guān)系到義務(wù)戲演出的健康發(fā)展，汪桂芬的演出就是深受觀眾的喜愛的，如報紙中所述“滿園的人，一句一叫好，一字一叫好，在下卻連連拍掌”（16）[P434]，參與到義務(wù)戲演出中的名角兒是“主戲是《群英會》，既有汪桂芬，又有桂官、秀山、壽山、雨田諸位熱心同盡義務(wù)，名角兒齊集合演這出戲”（17）[P436]，這些關(guān)于義務(wù)戲演出時對臺下觀眾的記錄在以往的記述中是很少見的，可見，之所以后來義務(wù)戲蓬勃發(fā)展并受到仁人志士和廣大民眾的支持，名角兒和好戲是重中之重。

“伶界賑濟(jì)會”的成立不但是義務(wù)戲發(fā)展的客觀需要，與此同時，它更為當(dāng)時京城的伶界提高自己的名譽(yù)提供了一個很好的突破口，這是當(dāng)時伶界非常重視這個伶界賑濟(jì)會的原因，他們充分認(rèn)識到了賑濟(jì)會的好處，如“至于這伶界賑災(zāi)會開辦的好處，一層罷可以集收賑款，救濟(jì)江皖的災(zāi)民；二來可以令全國人知是伶界有這文明善舉，從此以后，都敬重伶界中人。伶人名譽(yù)，從此大震，和歐洲伶人并駕齊驅(qū)。豈不是一件大快事嗎！再者，現(xiàn)今伶界賑濟(jì)會這件事，業(yè)已喧登各報，報章行銷歐美，大概外國全知道了。倘若解散不辦，半途而廢，那可真是敗壞自己個人名譽(yù)，萬萬不可。”（18）[P368]可以看到，當(dāng)時的報界對于伶界賑濟(jì)會是非常支持的，當(dāng)這樣的義舉被廣泛傳播之后，其對于伶界內(nèi)部來說是有很多積極意義的，他們會更加注重自己的藝術(shù)水平和個人到道德品質(zhì)等，這些都是非常有利于他們發(fā)展的。同時，我們也在此看到了“和歐洲伶人并駕齊驅(qū)”的字眼，可見當(dāng)時的伶界中人已然是與世界同步的，京城的伶人們正在經(jīng)歷著以往不曾有過的人生際遇，這是那個時代、那個歷史時期所賦予他們的。

隨著義務(wù)戲的發(fā)展和伶界賑濟(jì)會的成立，伶界人士開始深入?yún)⑴c到社會公益事業(yè)當(dāng)中，這也促進(jìn)了他們對自身缺點和不足進(jìn)行反思，最能說明這一點的就是“田際云所辦普仁戒煙會，成效頗著，所慮的也是款項不足，所以趁這回水災(zāi)事，籌辦義務(wù)戲?！保?9）[P390]在晚清那段歷史時期，伶界中有許多伶人都染上了吸食大煙的惡習(xí)，這既對他們自身的健康構(gòu)成巨大威脅，同時更是與當(dāng)時興起的預(yù)備立憲所提出的倡議相違背，而且，為創(chuàng)辦戒煙會而舉行的義務(wù)戲在當(dāng)時也有了官方色彩，如“此次恭讀諭旨，又見有禁煙大臣的命令，知道兩宮重在戒煙，為預(yù)備立憲時代的首要政策。”（20）[P511]由此可見，戒煙會的創(chuàng)辦是正好與官方意志相吻合的，官方力量便由此開始介入義務(wù)戲的演出。這樣一來，義務(wù)戲的存在就出現(xiàn)了兩種形式，即“義務(wù)戲是社會性的義舉，也有強(qiáng)迫性的官辦”，（21）[P505]而且當(dāng)時的梨園公會也開始對義務(wù)戲演出進(jìn)行全面的領(lǐng)導(dǎo)，名角兒集中參與演出就有了組織保障。

四、總論

綜上所述，通過對已經(jīng)掌握的資料的分析研究，我們看到了義務(wù)戲的興起和蓬勃發(fā)展，也看到了由此而產(chǎn)生的一些積極效應(yīng)，其中創(chuàng)辦戒煙會就是最明顯的標(biāo)志，但是，筆者也從所掌握的資料中看到了義務(wù)戲在發(fā)展的過程中所遇到的一些問題。

首先，募集的資金數(shù)目不理想。主要就是參演義務(wù)戲的伶人的市場號召力問題，當(dāng)?shù)桥_獻(xiàn)藝的是梨園子弟的時候，雖然能夠吸引到很多人前來觀看，但是顯然沒有請當(dāng)紅名角兒登臺獻(xiàn)藝產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益巨大，有記載說“至兩日所得座價及捐款，只千余元，除付應(yīng)需之款處，所剩不過千元，亦可謂江民杯薪之助?！保?2）[P390]由此，和汪桂芬等名角兒登臺所籌得的資金相比，這些梨園子弟顯然不如前輩，可見當(dāng)時有一定經(jīng)濟(jì)實力的人還是更加趨向于觀看名角兒的演出，也是有了最初這樣的嘗試，所以，才有之后開始注重邀請名角兒登臺獻(xiàn)藝的情況，這是籌集資金數(shù)目的重要保障。

其次，當(dāng)時的伶界賑濟(jì)會的發(fā)起人以及一些參與義務(wù)戲演出的伶人對于這項活動沒有認(rèn)真對待。有人根本就不積極響應(yīng)，甚至還有“方謂區(qū)區(qū)伶人，虎其頭、蛇其尾，坐而言、不能起而行，爰用偵探術(shù)，始悉此中耽擱，并非一端”（23）[P396]的現(xiàn)象。像這樣記錄一些伶人不良事例的消息還有一些，但是數(shù)量不多，由此可見，并非伶界所有伶人都是積極參與到其中的，難免有人惡習(xí)不除，但是這些問題不構(gòu)成大的影響，而且由于當(dāng)時義務(wù)戲演出在名角兒的積極參與下還是取得了不小的經(jīng)濟(jì)效益和社會效應(yīng)，這些難免出現(xiàn)的瑕疵也就不足贅述了。

本文著重分析了晚清義務(wù)戲的發(fā)展過程，以及伶人集團(tuán)的全面崛起對義務(wù)戲產(chǎn)生的影響。在晚清這段歷史時期，京城的報界中人、仁人志士、伶界中人以及廣大民眾在國家陷入困難之時精誠團(tuán)結(jié)，乘著社會變革之風(fēng)廣泛參與到有益于推動社會變革的偉大事業(yè)中來，愛國精神發(fā)揮了積極的作用。進(jìn)步人士和戲曲藝人之間的合作關(guān)系有了新的發(fā)展，為后來民國時期，京劇藝術(shù)的輝煌奠定了堅實的基礎(chǔ)。

注釋：

① 也有資料記載中顯示“王子真”，依據(jù)資料記載的內(nèi)容顯示，可以認(rèn)定“王子貞”和“王子真”是同一個人。

② 賈艷麗.《京華日報》與20世紀(jì)初年國民捐運(yùn)動[J].清史研究，2006（3）.

③ 傅謹(jǐn).演曲提倡國民捐.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第六冊.其它報紙（下）[C].鳳凰出版社，2011.

④ [不詳].京師新聞[N].順天時報，1906-05-14.

⑤ 傅謹(jǐn).論演戲救災(zāi)事.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第四冊.申報[C].鳳凰出版社，2011.

⑥ 京師新聞[N].順天時報，1906-10-05日（第十四版）.

⑦ 京師新聞[N].順天時報，1906-10-06（第十四版）.

⑧ 陳珺，李素鈴.晚清報人彭翼仲的戲曲改良運(yùn)動.報海鉤沉[J].新聞愛好者，2012（5）.

⑨ 傅謹(jǐn).伶人與學(xué).京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第六冊，其它報紙（下）[C].鳳凰出版社，2011.

⑩ 賈志剛.中國近代戲曲史（中）[M].文化藝術(shù)出版社出版，2011.

（11） 傅謹(jǐn).票友麴部為江北賑捐唱義務(wù)戲.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（12） 傅謹(jǐn).詳記花界慈善特別大會.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（13） 傅謹(jǐn).福壽堂清吟賑災(zāi)會紀(jì)盛.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（14） 傅謹(jǐn).伶界賑濟(jì)會報告.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C]，鳳凰出版社，2011.

（15） 傅謹(jǐn).伶界賑濟(jì)會已成.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（16） 傅謹(jǐn).記汪桂芬在福壽堂演義務(wù)戲事（一）.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（17） 傅謹(jǐn).續(xù)記福壽堂演義務(wù)戲事.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（18） 傅謹(jǐn).伶界賑濟(jì)會不必改名.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（19） 傅謹(jǐn).記田際云為直順?biāo)疄?zāi)演義務(wù)戲集款賑濟(jì)事.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（20） 傅謹(jǐn).記振華義務(wù)戲會.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（21） 翁偶虹.記憶所及的幾場義務(wù)戲.京劇談往錄續(xù)編[M].北京出版社，1988.

（22） 傅謹(jǐn).伶界義務(wù)會演劇調(diào)查記.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（23） 傅謹(jǐn).記伶界救濟(jì)戲會.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（責(zé)任編輯：彭 琳）

謝 欣（1986-），男，遼寧本溪人，中央戲劇學(xué)院戲劇影視學(xué)博士研究生，研究方向：戲劇影視美學(xué)、中國戲劇史學(xué)。

2015-08-18

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