現(xiàn)代家庭婆媳關(guān)系初探

王 嫄

近年來婆媳關(guān)系已經(jīng)成為社會(huì)熱議的話題，而現(xiàn)代家庭婆媳矛盾的尖銳化也引起了社會(huì)各界學(xué)者的關(guān)注。作為社會(huì)關(guān)系的一種，婆媳關(guān)系既無血緣關(guān)系的親密也無婚姻關(guān)系的法律效力。再加上生活環(huán)境的不同，使婆媳很難像人們預(yù)期的如同母女一樣親密的發(fā)展，這也嚴(yán)重的威脅到了無數(shù)家庭中婚姻的維系，現(xiàn)實(shí)中，由于婆媳沖突而導(dǎo)致家庭破裂的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)，但對(duì)同一男性的愛又迫使婆媳不得不生活在一起，這就為和諧家庭的建構(gòu)帶來隱患。本文通過對(duì)婆媳關(guān)系的特點(diǎn)、表現(xiàn)形式的分析找到了婆媳沖突的原因，進(jìn)而提出緩解婆媳矛盾的有效方法。

一、現(xiàn)代家庭婆媳關(guān)系的特點(diǎn)

在人們業(yè)以生成的認(rèn)識(shí)中，古代家庭有許多“惡”婆婆的形象，而這種形象也總是穿插在那些描述古代生活的影視作品和文學(xué)作品中。例如，在文學(xué)著作《孔雀東南飛》中的焦仲卿之母便是“惡婆婆”的典型代表，她不僅對(duì)媳婦惡語相向，更將其趕出了家門。最終導(dǎo)致了“孔雀東南飛”的悲劇。俗語說:“媳婦熬成婆”，一旦媳婦當(dāng)上了婆婆就會(huì)將自己多年受苦的怨氣轉(zhuǎn)嫁到自己的媳婦身上。長(zhǎng)此以往，惡性循環(huán)下去，便使得“惡”婆婆形象在人們心中根深蒂固。從婦女的解放，以及新中國成立后平等、民主觀念日漸的推廣，這些社會(huì)的變遷沖擊了傳統(tǒng)的家庭道德觀念，媳婦日漸擁有了獨(dú)立的意識(shí)并對(duì)家庭的依賴性減弱，他們自愿走出家門參與社會(huì)實(shí)踐，使得以傳統(tǒng)父子關(guān)系為主導(dǎo)的家庭發(fā)生了結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，夫妻關(guān)系成為家庭的主導(dǎo)。婆婆逐漸喪失了絕對(duì)的權(quán)威，由優(yōu)勢(shì)地位轉(zhuǎn)向劣勢(shì)地位。而婆媳關(guān)系也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn):

1.家庭地位的逆轉(zhuǎn)。古代家庭的婆婆之所以能給媳婦氣受，主要原因是她代表著權(quán)威，代表父權(quán)掌握著家庭的管理權(quán)。而在傳統(tǒng)“孝道”文化的影響下，婆婆的權(quán)威受到了無條件的保護(hù)，并以對(duì)婆婆的單向服從為原則扎根于普通民眾的心中。所以一旦媳婦違背婆婆的意愿，就會(huì)被冠之以“不孝”的大罪名，受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。而大多數(shù)現(xiàn)代家庭中，媳婦有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，成為家庭經(jīng)濟(jì)的來源的主要部分之一，這就使得媳婦有了更多的發(fā)言權(quán)，而退休在家或者沒有工作的婆婆就承擔(dān)起了照看孩子、操持家務(wù)等這些在古代家庭中本應(yīng)由媳婦承擔(dān)的責(zé)任，婆媳的角色定位發(fā)生了很大的變化。在現(xiàn)代家庭婆婆眼中，只要不生事端的的媳婦就是好媳婦，媳婦居于婆媳關(guān)系的主導(dǎo)地位。

2.個(gè)體經(jīng)濟(jì)相對(duì)獨(dú)立?，F(xiàn)代家庭中媳婦是新興女性的代表，是家庭經(jīng)濟(jì)收入的另一個(gè)支點(diǎn)，而在城市居住的婆婆基本上都有自己的工作收入或養(yǎng)老金，兒子與媳婦的贍養(yǎng)主要體現(xiàn)在精神方面。經(jīng)濟(jì)上的彼此獨(dú)立使現(xiàn)代家庭婆媳關(guān)系呈現(xiàn)平等、民主的新趨勢(shì)。

3.空間上的獨(dú)立性。隨著社會(huì)的變遷核心家庭成為主要的家庭結(jié)構(gòu)。所以在條件具備的情況下婆媳一般都是分開居住，二者都有獨(dú)立的個(gè)性發(fā)展空間，對(duì)日常生活都有各自獨(dú)立的安排，彼此不會(huì)有太多干涉，而婆婆對(duì)兒子情感上的占有可以在特定的時(shí)間得到適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償。比如回家探親時(shí)、一起郊游時(shí)、逢年過節(jié)時(shí)等。所以相較于彼此的個(gè)性發(fā)展空間就會(huì)顯得更獨(dú)立。

二、婆媳關(guān)系的表現(xiàn)形式

不言而喻婆媳關(guān)系有兩種對(duì)立的表現(xiàn)形式:和諧相處和彼此沖突。當(dāng)然這里所謂的和諧與沖突時(shí)相對(duì)而言，和諧也并非毫無爭(zhēng)吵，矛盾也并非時(shí)時(shí)爭(zhēng)吵。

1.現(xiàn)代家庭婆媳和諧的一面。大量的研究者從倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)的角度去研究婆媳關(guān)系，但都將內(nèi)容設(shè)定于婆媳沖突的本質(zhì)框架下，認(rèn)為婆媳沖突是婆媳關(guān)系的常態(tài)，不和諧是主要的。當(dāng)然，這種認(rèn)識(shí)無可厚非。但他們忽略了隨著現(xiàn)代家庭的建構(gòu)和功能的轉(zhuǎn)變，婆媳沖突會(huì)逐漸呈下降趨勢(shì)，會(huì)隱藏于和諧家庭的建構(gòu)下而不在尖銳化、激烈化。那么現(xiàn)代家庭婆媳和諧的一面表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面呢?

首先，個(gè)體經(jīng)濟(jì)的相對(duì)獨(dú)立，使現(xiàn)代家庭的兒媳不在仰仗父子關(guān)系軸心下婆婆對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的支配，她們擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)獲取能力。而婆婆的工資或養(yǎng)老金也使得她在經(jīng)濟(jì)上不必完全依靠自己的兒子，日常生活中的經(jīng)濟(jì)往來也都取決于婆媳自愿。這種平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系賦予了婆媳平等的家庭地位(除去倫理學(xué)上的長(zhǎng)幼之別)，使二者對(duì)家庭的依賴性減弱，沖突減少，和諧的一面自然就體現(xiàn)了出來。

其次，在社會(huì)變遷時(shí)期，現(xiàn)代家庭最主要的模式為核心家庭。所謂核心家庭是指由父母及其未婚子女組成的家庭。在這種家庭中夫妻關(guān)系是主干，婆婆只是這個(gè)家庭之外的部分。這種模式對(duì)親屬的網(wǎng)絡(luò)依賴性小、獨(dú)立性、靈活性、機(jī)動(dòng)性較大，有利于形成家庭中的平等關(guān)系，減少家庭生活中的矛盾和糾紛，滿足婆媳不同代人的不同生活方式，從而有助于和諧現(xiàn)代家庭的樹立。

總之，社會(huì)變遷中這些多元素的變化共同限制著婆媳沖突，使現(xiàn)代家庭婆媳關(guān)系具備了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

2.現(xiàn)代家庭婆媳沖突的一面。雖然社會(huì)變遷時(shí)期婆媳和諧呈上升趨勢(shì)，但仍不能脫離婆媳沖突的本質(zhì)。

就目前而言，婆媳沖突仍然是和諧家庭建構(gòu)的主要癥結(jié)，而婆媳沖突的主要原因主要有以下幾個(gè)方面:

第一，角色的沖突?！八^角色沖突是指在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸。也就是個(gè)體不能執(zhí)行角色提出的要求，使角色扮演者在角色扮演中出現(xiàn)心理和行為上的不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)狀態(tài)，從而妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行?！焙苊黠@婆媳沖突屬于角色之間的沖突，在婚姻關(guān)系未產(chǎn)生之前，兒媳對(duì)未來婆婆產(chǎn)生的是如同母親一樣寬容慈愛的角色預(yù)期，可是，婚后發(fā)現(xiàn)婆婆并未像媽媽一樣對(duì)待自己，所以媳婦就很難融入兒媳這一角色。同樣婆婆在兒子未結(jié)婚前，對(duì)媳婦產(chǎn)生的是如同女兒一樣乖巧孝順的角色預(yù)期，可是婚后兒媳的行為難免與婆婆的預(yù)期產(chǎn)生偏差，使婆婆很難在心理上接受這樣的兒媳，同樣也導(dǎo)致婆婆角色扮演的失調(diào)。這種雙方在角色扮演中產(chǎn)生的沖突很難找到調(diào)適的辦法，從而導(dǎo)致婆媳矛盾愈演愈烈，不可收拾。

第二，文化的失調(diào)。目前中國正處于社會(huì)變遷時(shí)期，美國社會(huì)學(xué)家奧格本指出社會(huì)變遷是一種文化現(xiàn)象，而當(dāng)一種文化具備了必要的思維能力，并存在一定的需要時(shí)，就會(huì)通過組合現(xiàn)存的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化產(chǎn)生新的要素，這就是新文化的產(chǎn)生。社會(huì)變遷是一種新文化打破舊的均衡狀態(tài)后做出調(diào)節(jié)以尋求新均衡的過程，若調(diào)節(jié)不能及時(shí)發(fā)生就會(huì)產(chǎn)生文化失調(diào)現(xiàn)象。而婆媳正是社會(huì)變遷時(shí)期不同的兩代人，這些擁有著新興文化的兒媳與守舊的婆婆必然存在著文化上的差異。雖然當(dāng)今的大多數(shù)老年婦女似乎有著與傳統(tǒng)社會(huì)婦女截然不同的精神面貌，事實(shí)上，她們所生活的年代是一個(gè)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡期，她們的觀念大多是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的混合物，當(dāng)她們從絕對(duì)權(quán)威的地位上淪落時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生心理上的落差，而接受新文化的兒媳有時(shí)甚至?xí)⒆约旱恼J(rèn)識(shí)逆向反饋于婆婆，當(dāng)面指出婆婆的不對(duì)之處。這種對(duì)婆婆權(quán)威的挑戰(zhàn)，打破了現(xiàn)代家庭文化的均衡狀態(tài)，勢(shì)必會(huì)引起婆婆的反擊，這樣文化就無法在家庭內(nèi)部實(shí)現(xiàn)良好的調(diào)節(jié)，從而產(chǎn)生現(xiàn)代家庭文化的失調(diào)，加劇婆媳沖突的發(fā)生。

第三，情感的爭(zhēng)奪。實(shí)際上婆媳之間的矛盾是一場(chǎng)對(duì)情感的權(quán)力爭(zhēng)奪。母親從十月懷胎、分娩、撫養(yǎng)，直到兒子形成具有獨(dú)立人格的人，可謂付出了千辛萬苦，如果說母親是兒子的情感來源，那么兒子同樣也是母親的情感寄托，她對(duì)兒子的情感上的先期投入，自然希望能從兒子那里得到回報(bào)。社會(huì)交換論認(rèn)為:“交換行為不僅存在于市場(chǎng)關(guān)系之中，而且存在于包括友誼、愛情、親情在內(nèi)的多種社會(huì)關(guān)系中?！被袈挂舱J(rèn)為交換是社會(huì)的基礎(chǔ)。母親與兒子之間這種情感的交換是家庭得以和諧存在的基礎(chǔ)，但是兒媳的到來打破了這種平衡，兒子對(duì)于情感的需求很大一部分都轉(zhuǎn)嫁到了兒媳身上，而當(dāng)母親對(duì)于兒子情感的先期投入被兒媳無形的剝奪時(shí)，婆婆就無法從兒子那里得到相應(yīng)的感情回報(bào)，這樣與兒子的情感交換就無法順利的實(shí)現(xiàn)，婆婆就會(huì)產(chǎn)生失落感，若不加理性控制也可能出現(xiàn)行為上的偏差，必然引發(fā)婆媳沖突。

第四，經(jīng)濟(jì)的糾紛。隨著社會(huì)的變遷、生活水平的提高，在現(xiàn)代家庭中經(jīng)濟(jì)問題已經(jīng)不再是造成婆媳沖突的根本原因，但仍然是重要的因素。雖然現(xiàn)代家庭中絕大部分婆婆都有自己的工資或養(yǎng)老金，但養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)早已在她們心中根深蒂固。父母在撫養(yǎng)兒子成人后，兒子就有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，不論父母有無工資都認(rèn)為從兒子那里得到贍養(yǎng)合情合理。但對(duì)于兒媳而言，她首先考慮的是自己的核心家庭以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，尤其是現(xiàn)代家庭中媳婦早以成為經(jīng)濟(jì)收入的另一個(gè)支點(diǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)擁有一定的支配權(quán)，所以在經(jīng)濟(jì)權(quán)利的獲取中，二者必然產(chǎn)生糾紛。再加上大多數(shù)在城市居住的老年婦女都經(jīng)歷了社會(huì)變遷的特殊歷史時(shí)期，形成了勤儉節(jié)約、精打細(xì)算的生活習(xí)慣，而年輕一代的媳婦成長(zhǎng)于商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，更加注重生活的享受及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而在婆婆眼中這種生活方式就是奢侈浪費(fèi)，不值得提倡的。這些經(jīng)濟(jì)上的糾紛及其價(jià)值觀的不同同樣也導(dǎo)致了婆媳沖突的產(chǎn)生。

第五，聯(lián)結(jié)點(diǎn)的失衡。弗思認(rèn)為:“基本家庭”(即我們所說的核心家庭)是一個(gè)真正“永恒的三角”這個(gè)三角是孩子和他的父母親用感情紐帶聯(lián)結(jié)起來的，有了親子關(guān)系才使夫妻關(guān)系更具穩(wěn)定性。這種“父母子”的三角構(gòu)造是很難動(dòng)搖的。但是兒媳的到來嚴(yán)重沖擊著現(xiàn)代家庭的這種均衡狀態(tài)，使兒子又成為另一個(gè)三角“兒媳孫”的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，若他處理不好這兩個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn)之間的角色互換，就會(huì)出現(xiàn)“兩面受敵”的困境。在“兒媳孫”這個(gè)三角關(guān)系中是以夫妻關(guān)系為軸心的，兒子和媳婦對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的預(yù)算、支出以及日常生活的安排等都有很高的一致性，這就難免對(duì)婆婆的某些意見忽略置之，這就使婆婆誤認(rèn)為兒子對(duì)自己情感的重視被兒媳奪走了，從而遷怒兒媳。倘若兒子遵循“百善孝為先”的傳統(tǒng)道德觀念，凡是都聽從母親的意見，就會(huì)讓兒媳產(chǎn)生被排斥在家庭之外的感覺，很難真正融入到這個(gè)家庭的生活當(dāng)中，這時(shí)她就會(huì)將婆婆看成自己情感的掠奪者，對(duì)婆婆心生怨念。所以，兒子在這兩個(gè)三角關(guān)系中，既要確保“父母子”關(guān)系的穩(wěn)定性，又要確?！皟合睂O”關(guān)系的穩(wěn)定性，這就難免顧此失彼，一旦聯(lián)結(jié)點(diǎn)失衡就有可能爆發(fā)家庭戰(zhàn)爭(zhēng)。

三、解決婆媳沖突的建議

述分析我們可以清晰的看出婆媳沖突已經(jīng)深刻的影響到了和諧家庭的建構(gòu)，那么如何解決新時(shí)期婆媳的沖突呢?

1.家庭角色的自我調(diào)適。隨著兒媳這個(gè)新成員的加入，原有家庭的“穩(wěn)定三角”受到?jīng)_擊，家庭成員的角色被迫進(jìn)行重新定位和轉(zhuǎn)換。尤其是婆婆既要做好兒子的感情重心被分割的心理預(yù)期，又要做好下放權(quán)力的準(zhǔn)備，以全新的姿態(tài)歡迎新家庭成員的到來。而兒媳將要踏進(jìn)一個(gè)全新的家庭，就要知分寸、懂禮節(jié)，不能向以前一樣無拘無束張揚(yáng)個(gè)性，在日常生活中更要謙虛好學(xué)，擺正自己的角色地位，不能因?yàn)闋?zhēng)一時(shí)之氣就不尊重婆婆，要多體貼婆婆、諒解婆婆。只有學(xué)會(huì)尊重別人，別人才會(huì)尊重你。再有婆媳雙方都應(yīng)認(rèn)識(shí)到彼此獨(dú)立的人格和經(jīng)濟(jì)地位，這樣才能形成平等的家庭關(guān)系，絕對(duì)不能有“誰必須服從誰，誰必須命令誰”的思想認(rèn)識(shí)。涉及全家利益的事務(wù)要集體商議，而屬于個(gè)人的“私事”不要相互干涉，做到相互尊重、相互關(guān)懷、平等對(duì)待、和睦相處，這樣才能構(gòu)建和諧的現(xiàn)代家庭。

2.發(fā)揮兒子的聯(lián)結(jié)作用。兒子既是“父母子”的聯(lián)結(jié)點(diǎn)又是“兒媳孫”的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，它能夠很好的融入這兩個(gè)“穩(wěn)固三角”的任何一邊，只要兒子主動(dòng)積極參與婆媳沖突的調(diào)解，用盡量不偏不倚的態(tài)度處理婆媳糾紛，就能會(huì)緩解婆媳矛盾提供很好的平臺(tái)。兒子可以與母親和媳婦進(jìn)行心理溝通，讓彼此體諒對(duì)方的難處，可以起搭橋牽線的作用，讓婆媳敞開心扉面對(duì)面交談，讓媳婦明白婆婆的本意是源于對(duì)兒子的愛，讓婆婆明白媳婦的初衷也是源于對(duì)丈夫的愛，所以媳婦肯定不希望與婆婆的沖突傷害到丈夫，從而使自己失去愛情，婆婆也一樣不希望與兒媳的沖突傷害到兒子，從而使自己失去親情。所以正確發(fā)揮兒子聯(lián)結(jié)點(diǎn)的作用，以溫和的勸說方式化解家庭內(nèi)部矛盾，使婆媳因?yàn)楣餐膼鄱艞壭闹械母糸u，融洽相處。

3.物質(zhì)孝敬與情感交流相結(jié)合。中國現(xiàn)今還處于發(fā)展時(shí)期，社會(huì)養(yǎng)老保障機(jī)制還不完善，有些人年老后無人贍養(yǎng)。所以婆婆就不無這方面的擔(dān)心，即便她有自己的工資或養(yǎng)老金，還是希望能得到的兒子情感上的關(guān)注，這就導(dǎo)致婆婆和媳婦因?yàn)轲B(yǎng)老資源的爭(zhēng)奪而引發(fā)爭(zhēng)吵。但是兒媳必須明白，婚姻關(guān)系一旦形成，婆媳雙方就處于一定的義務(wù)關(guān)系中，這對(duì)兒媳是一種無形的約束。與其受制于法律道德的約束被迫履行自己的義務(wù)，還不如心甘情愿的在物質(zhì)和精神上同時(shí)給予婆婆關(guān)注，不僅給予老人經(jīng)濟(jì)上的贍養(yǎng)，生活上的照顧，還要給予老人精神上的慰藉，要與老人多交流，多溝通，悉心照料婆婆，消除婆婆的孤獨(dú)感，這樣就能減少婆媳的隔閡，使婆婆從心底接納兒媳。(四)依靠社會(huì)的力量。由于婆媳關(guān)系既非血緣關(guān)系又非親子關(guān)系，所以是復(fù)雜而不穩(wěn)定的，這就必然導(dǎo)致婆媳沖突的不可避免性。要解決二者的沖突緊靠家庭的力量是不夠的，還需要社會(huì)的努力，需要社會(huì)不斷完善養(yǎng)老保險(xiǎn)機(jī)制，深化社會(huì)醫(yī)療保障制度，讓老人“老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)”從而摒棄“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念，不再害怕年老后無人料理，這就減少了與兒媳對(duì)養(yǎng)老資源的爭(zhēng)奪，減免了二者的沖突。同時(shí)，還要開展“模范婆媳評(píng)選機(jī)制”適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用激勵(lì)機(jī)制促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)的良好運(yùn)行。也可以開展“婆媳總動(dòng)員”這樣的益智娛樂節(jié)目，鼓勵(lì)婆媳同臺(tái)合作，培養(yǎng)她們的默契度、協(xié)調(diào)力。從而形成良好的風(fēng)尚，并樹立婆媳和諧相處的新觀念。

婆媳關(guān)系是家庭關(guān)系中最微妙，最復(fù)雜，也是最難處理的一種，日本有位律師也曾有感而發(fā):“如果誰能想出一個(gè)絕妙的解決婆媳關(guān)系的辦法，應(yīng)該授予他諾貝爾獎(jiǎng)。”足以可見婆媳矛盾的天然不可調(diào)和性?？墒瞧畔眳s因?yàn)閷?duì)同一男性的愛，又不可避免的住在一起，婆媳沖突就成為了每個(gè)家庭不得不面對(duì)的問題，一旦溝通不良，就會(huì)引發(fā)“家庭大戰(zhàn)”，甚至導(dǎo)致家庭的破裂。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，不和諧的家庭關(guān)系會(huì)嚴(yán)重影響著和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此婆媳關(guān)系必須引起重視和探究。通過對(duì)現(xiàn)代家庭婆媳關(guān)系特點(diǎn)的描寫，了解到在現(xiàn)代家庭中婆媳關(guān)系呈現(xiàn)和諧與不和諧兩種表現(xiàn)形式。從文中我們可以了解到在社會(huì)變遷時(shí)期，現(xiàn)代家庭婆媳關(guān)系正向好的方面發(fā)展，這是值得我們鼓勵(lì)的，當(dāng)然也有很多沖突，緊接著文章分析了婆媳沖突的原因，并給出了緩解這些沖突的方法。希望能為和諧家庭的構(gòu)建起到一定的借鑒和參考作用。

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