學(xué)校體育中幾種異化現(xiàn)象的再審視

楊廣艷

池州學(xué)院體育系,安徽池州,247000

學(xué)校體育中幾種異化現(xiàn)象的再審視

楊廣艷

池州學(xué)院體育系,安徽池州,247000

在對“本”“末”進(jìn)行解析的基礎(chǔ)上，對目前我國學(xué)校體育中出現(xiàn)的幾種異化現(xiàn)象進(jìn)行了分析，并提出了消除這種異化現(xiàn)象的建議。認(rèn)為：目前我國學(xué)校體育中出現(xiàn)的幾種異化現(xiàn)象主要表現(xiàn)在“人”與“物”的體育理念、教育理論與教育實(shí)踐、“知識技能”與“活動為本”三組概念未能一一厘清上。最后指出，要消除這種異化現(xiàn)象，一要樹立正確的體育理念，二要完善學(xué)校體育的教育機(jī)制。

學(xué)校體育；本末倒置；

窺視現(xiàn)階段我國學(xué)校體育的種種異化問題，不難發(fā)現(xiàn)在學(xué)校體育發(fā)展過程中，學(xué)校教育觀念和教育理念等方面存在一些倒置現(xiàn)象。因此，有必要對學(xué)校體育異化問題進(jìn)行反思與追問，以還學(xué)校體育的本真面目。

1 體育活動中的“本”與“末”

“本”與“末”作為一對范疇，是一種相對的關(guān)系，“本”是相對于“末”而言的?！抖Y記·大學(xué)》：“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”這就是說，做好一件事情，掌握本末終始、先后次序是非常重要的。體育是人類社會實(shí)踐創(chuàng)造的產(chǎn)物，也就是說，先有人，后才有體育的產(chǎn)生；有了人，將會產(chǎn)生不同的需要，如健康的身體、他人的尊重等，體育活動提供了一種實(shí)現(xiàn)這些需要的途徑，故而體育活動得以產(chǎn)生與發(fā)展。由于個(gè)體的差異導(dǎo)致需求的差異，這決定了體育活動的多樣性。人們希望通過體育運(yùn)動，展現(xiàn)精神風(fēng)貌，學(xué)校也是如此，于是學(xué)校就有了各種各樣的體育競賽活動。這樣看來，競賽相對于體育而言，體育是“本”，競賽是“末”，它是為體育服務(wù)的。然而，實(shí)踐中，常常出現(xiàn)誤“本”為“末”、倒“末”為“本”現(xiàn)象，忽略了根本的東西，而注重細(xì)微末端較不重要的事情，所以就有“忘本”或“本末倒置”的說法。

2 學(xué)校體育異化問題的根源

2.1 “人”與“物”的體育理念

“體育產(chǎn)生于階級制度，亦即體育的產(chǎn)生基礎(chǔ)就與政治密切相關(guān)。”[1]但是，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”[2]67。由此可見，“個(gè)人的存在”就是“本”，這是首要前提。人的一切需要都是滿足個(gè)體的存在，而體育存在的價(jià)值就是促進(jìn)社會個(gè)體不斷完善?！俺舜笞匀?，唯一至高無上者就是人，進(jìn)一步說就是人的需要?！盵3]也就是說，體育是人為的，因而它是屬人的，人的需要才是體育的根本。體育的真諦與要義就在于它屬人的生命，其根本目的是培養(yǎng)人，促進(jìn)人的發(fā)展。這是體育的內(nèi)在價(jià)值、根本價(jià)值。

然而，在學(xué)校體育實(shí)踐中“人化”體育常常被“物化”體育所取代。學(xué)校體育的“物化”讓學(xué)生得不到人文關(guān)懷和思維碰撞，反而讓其變成了單純的體育技術(shù)操作員，忽視了他們的個(gè)體生命，直接導(dǎo)致部分學(xué)生對體育活動產(chǎn)生距離感。學(xué)校體育的“物化”主要體現(xiàn)在以下兩方面：一是忽視生命教育理念。部分學(xué)校把體育教育視為訓(xùn)練學(xué)生操作體育技術(shù)的工具，武斷地把體育課變成了訓(xùn)練課，無視人自身的發(fā)展，無視生命教育的極端重要性；二是學(xué)校體育往往認(rèn)為體育課就是讓學(xué)生掌握體育技術(shù)，簡單地把增強(qiáng)體質(zhì)、傳授技巧作為教學(xué)目的，而忽視了對學(xué)生的情感熏陶和價(jià)值觀的培養(yǎng)，忽視了體育教育的人文性，導(dǎo)致體育活動與體育人文精神相背離。

2.2 “教育理論”與“教育實(shí)踐”

“在現(xiàn)實(shí)世界中，個(gè)人有許多需要?！盵2]326在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三個(gè)教育階段中，應(yīng)當(dāng)如何滿足學(xué)生的不同需要？實(shí)際上，人在不同階段對體育的需要是有差異的。亞里士多德認(rèn)為，在人的每一個(gè)階段，在不同人眼里“身”“心”發(fā)展的重點(diǎn)是不一樣的。盧梭認(rèn)為，人類的教育與生命共同發(fā)生作用。嬰兒從降生到人類世界起，他們就受到人類社會和自然世界的教育。在這個(gè)特殊階段，體育承擔(dān)著一定的教育功能，故而體育成為人接受教育的基礎(chǔ)。同時(shí)，文明的精神是建立在健全體格的基礎(chǔ)之上。盧梭曾經(jīng)指出：“教育的最大秘訣是使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑?！盵4]

在現(xiàn)行的教育體制下，我國基礎(chǔ)教育實(shí)踐中，明顯地表現(xiàn)出“前緊后松”現(xiàn)象。為了“不讓孩子輸在起跑線上”，當(dāng)孩子進(jìn)入幼兒園時(shí)，就開始注重知識的灌輸，導(dǎo)致“幼兒園小學(xué)化，小學(xué)初中化，初中高中化”。這樣的教育實(shí)踐，錯(cuò)過了培養(yǎng)學(xué)生體育興趣的黃金時(shí)期，也錯(cuò)過了人青春期最需要體育鍛煉促進(jìn)身心發(fā)展的大好時(shí)光，學(xué)生身體素質(zhì)每況愈下，讓人堪憂。其實(shí)，根據(jù)人的身心發(fā)育和成長規(guī)律，國內(nèi)外的教育家主張教育要“先松后緊”，認(rèn)為基礎(chǔ)教育階段要秉承“玩中學(xué)”的教育思想。“玩”是兒童最佳的學(xué)習(xí)方式，尤其是在學(xué)前教育和小學(xué)教育階段，到初中階段可以逐漸地增加學(xué)習(xí)課程。這種教育理念，遵循了的是人的生長發(fā)育規(guī)律。由此可以看出，我國目前基礎(chǔ)教育實(shí)踐中，“前緊后松”現(xiàn)象在一定程度上違背了人的生長、發(fā)育和學(xué)習(xí)、成長規(guī)律。

2.3 “知識技能”與“活動為本”

目前，在我國基礎(chǔ)教育實(shí)踐中出現(xiàn)了一些現(xiàn)象：關(guān)注以“知識技能”為本的課程觀，目標(biāo)是 “望子成龍”；標(biāo)準(zhǔn)是“成王敗冠”；方法是“死記硬背”，中心是“教師、教材和課堂”；手段是“不斷施壓”等。扭曲了教育價(jià)值觀，導(dǎo)致教師為選拔而教，學(xué)生為選拔而學(xué)，也就是為考試而教，為考試而學(xué)。這種異化現(xiàn)象從根本上違背了教育宗旨。教育除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識外，還要增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，健康學(xué)生的心理，培養(yǎng)他們勇于競爭、樂于拼搏的精神，而要實(shí)現(xiàn)這樣的教育目標(biāo)，體育無疑是有效的教育手段之一。然而，在我國教育實(shí)踐中，忽視了體育的教育價(jià)值。著名教育家杜威認(rèn)為，教育應(yīng)以“活動為本”，即教育活動要以人為中心，以實(shí)踐為中心，以生活經(jīng)驗(yàn)為中心，提倡學(xué)生在學(xué)校接受的教育要服務(wù)于他們身心發(fā)展的內(nèi)在需要，把發(fā)展學(xué)生的興趣與愛好作為學(xué)校教育的中心工作，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識，主張學(xué)生積極參與課內(nèi)外的體育活動，在活動中培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高他們的體質(zhì)、觀察力與解決實(shí)際問題的各種能力。由此可以看出，我國基礎(chǔ)教育實(shí)踐中，出現(xiàn)了“知識技能”與“活動為本”觀念的倒置。

3 學(xué)校體育異化現(xiàn)象的消解

3.1 樹立正確的學(xué)校體育教育理念

培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人是現(xiàn)時(shí)期我國的教育目的，也是我國教育方針的核心內(nèi)容。在培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人中，體育承擔(dān)著極其重要的教育任務(wù)，因此，全社會都要充分認(rèn)識到學(xué)校體育的重要性，樹立體育是培養(yǎng)人、教育人的體育教育觀念。在學(xué)校體育實(shí)踐中，要喚起學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生成為學(xué)校體育教育的主體；要在提高學(xué)生體質(zhì)的同時(shí)，促進(jìn)他們健康人格的形成，提升他們的精神境界；體育教育如同德育和智育，要注重人的終身教育。這種體育教育觀念的樹立是消解學(xué)校體育異化現(xiàn)象的基本前提。

3.2 完善學(xué)校體育教育機(jī)制

學(xué)校體育的發(fā)展需要一個(gè)合理的機(jī)制。鑒于目前學(xué)校體育教育中出現(xiàn)的異化現(xiàn)象，教育和體育主管部門應(yīng)盡快出臺相關(guān)政策，制定出符合人的學(xué)習(xí)成長規(guī)律的相關(guān)制度，強(qiáng)制性推進(jìn)學(xué)校體育，同時(shí)加大學(xué)校體育的改革力度，優(yōu)化現(xiàn)有的體育教育資源，以促進(jìn)學(xué)校體育健康發(fā)展。比如，加大學(xué)校體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度，為學(xué)生參加體育活動提供充足的體育場所和器材；加強(qiáng)學(xué)校體育課程建設(shè)，規(guī)范體育教學(xué)；加強(qiáng)學(xué)校體育競賽建設(shè)，開展各種不同類型的體育競賽建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生體育運(yùn)動的興趣；嚴(yán)禁教師占用學(xué)生體育運(yùn)動的時(shí)間；等等。只有這樣，才能有效消除目前學(xué)校體育教育中的偏頗現(xiàn)象。

4 結(jié) 語

學(xué)校體育異化是當(dāng)代某些學(xué)校教育中突出問題之一，追究其根源主要是人們對當(dāng)代學(xué)校體育理念的理解出現(xiàn)了偏差。針對當(dāng)前我國學(xué)校體育出現(xiàn)的異化現(xiàn)象，需要政府及全社會共同關(guān)注，需要完善學(xué)校體育的教育機(jī)制，樹立正確的體育理念。唯有如此，學(xué)校體育才有可能遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷地促進(jìn)我國學(xué)校體育的改革創(chuàng)新與發(fā)展。

[1]周西寬.體育基本理論教程[M].北京：人民體育出版社，2004：194

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995:67-326

[3]張楚廷.張楚廷教育文集：哲學(xué)原理卷[M]．湖南：湖南人民出版社,2012:98

[4]朱永新.新教育之夢[M].北京：人民教育出版社，1998：120

(責(zé)任編輯：李力)

10.3969/j.issn.1673-2006.2015.01.028

2014-09-28

楊廣艷(1980-),女，江蘇贛榆人，碩士，講師，主要研究方向：體育人文社會學(xué)。

G811.5

A

1673-2006(2015)01-0101-02