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劉玉玲，王清平

安徽農業(yè)大學人文社會科學學院，安徽合肥，230036

“常回家看看”入法對大學生孝道教育的啟示

劉玉玲，王清平*

安徽農業(yè)大學人文社會科學學院，安徽合肥，230036

“?；丶铱纯础睂懭搿吨腥A人民共和國老年人權益保護法》，體現了現行法律對中國傳統孝道的肯定，強化并豐富了晚輩對長輩的法律義務。對大學生進行孝道教育，不僅有利于大學生個人優(yōu)良品格的形成，而且有利于家庭和社會的和諧。大學生孝道教育應是一個系統工程，首先要明確“?；丶铱纯础笔谴髮W生不可回避的法律義務，其次要明確孝道教育目標，確保孝道教育課程開設的常態(tài)化，最后指出要努力開發(fā)孝道教育資源，實現高校孝道教育的多樣化。

“?；丶铱纯础?；大學生；孝道教育

新修訂并自2013年7月1日起施行的《中華人民共和國老年人權益保護法》第18條規(guī)定：“家庭成員應當關心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人；與老年人分開居住的家庭成員，應當經?？赐蛘邌柡蚶先耍挥萌藛挝粦敯凑諊矣嘘P規(guī)定保障贍養(yǎng)人探親休假的權利?！盵1]這就是俗稱“?；丶铱纯础睏l款的具體內容。這一道德觀念入法后，此類案件的審理受到社會廣泛的關注，也引起了高校教育者的深思。“?；丶铱纯础比敕▽π聲r期大學生的孝道教育有著重要的啟示作用。

1 “常回家看看”與孝道

1.1 孝道的內涵

人皆有父母，人的成長離不開父母的養(yǎng)育，故人之倫理的根本就是要報答父母的養(yǎng)育之恩。孝所闡述的倫理道德就是講述報答父母恩情的方式和方法等問題?！稜栄拧穼π⒌尼屃x是:“善事父母為孝?！盵2]可見，孝的本質就是子女對父母施以善行，做到老有子養(yǎng)之，病有子侍之，死有子葬之。一個“孝”字，體現了父慈子孝的傳統孝道文化，形象地揭示了孝道的真諦?！胺蛐ⅲ轮疽?，教之所由生也?！币簿褪钦f，孝是一個人德行的根本所在，通過“孝”推行王道教化[3]。孝，是道德的本源，幾千年來，中華民族一直注重培養(yǎng)自身德行和教育后代要知孝、行孝。

1.2 “常回家看看”入法的價值解讀

道德和法律是社會規(guī)范的兩大支柱，在規(guī)范人們的社會言行中發(fā)揮著不同的功能和作用，但二者并非像平行線一樣沒有交集，其實二者在很多方面具有交叉和重合的地方?！俺；丶铱纯础比敕ㄊ堑赖碌姆苫恰靶ⅰ睆膯我坏牡赖录s束發(fā)展為道德和法律雙重約束的標志。

1.2.1 “?；丶铱纯础闭蔑@的倫理價值

“?；丶铱纯础睆娬{的是孝道，孝道在中國早已形成了獨特的中華孝文化，它是中華傳統文化體系中的一部分。傳統的孝文化是建設文明社會不可或缺的文化資源，能傳播強大的正能量，對和諧社會的構建具有重大意義。

“家和萬事興”，家庭和諧是實現社會和諧的基礎。社會在不斷進步，人們對生活的追求也從物質層面上升到精神層面。目前，人口老齡化和空巢老人問題日益凸顯，需要子女“?；丶铱纯础?，給予父母物質上的幫助和精神上的慰藉，讓父母健康快樂地安度晚年?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，孟子的推己及人思想亦是孝道倫理內涵的重要部分，一個“推”字，深入淺出，將家庭和諧與社會和諧緊密聯系在一起。

1.2.2 “?；丶铱纯础闭蔑@的法理價值

首先,“常回家看看”入法體現了法律對孝道的肯定。“子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務”，這是耳熟能詳的法律條文，但在社會實踐中，人們往往把“贍養(yǎng)扶助”理解為“物質或金錢”幫助。“?；丶铱纯础比敕?，是以“法律義務”的形式要求子女重視父母的情感需求，強調子女對父母的“精神”扶助。而子女對父母的“精神”扶助，恰恰是孝道實質的表現。

其次，“常回家看看”入法體現了法律對家庭養(yǎng)老地位的強調。無論是歷史文化傳統還是當前生產力發(fā)展水平的制約，家庭養(yǎng)老仍是我國養(yǎng)老的主要形式，家庭應是絕大多數老人的最終歸宿。“?；丶铱纯础比敕?，意味著每個家庭不能輕易將老人推向社會，子女是父母養(yǎng)老的第一責任人。

2 大學生的孝道觀和孝道教育的現狀

孝道的發(fā)展及其價值的實現都離不開教育。欠缺孝道的教育和脫離教育的孝道都是不可想象的。孝道教育是指以孝本體為對象，以孝道意識、孝道價值為教育內容，以識孝、行孝為教育目的，以此培養(yǎng)出具有高尚道德的人。

2.1 大學生的孝道觀

調查顯示，部分大學生習慣以自我為中心，不懂得體諒和照顧父母，缺失孝道，主要表現在孝道意識淡化、孝道情感淡薄、孝道實踐弱化三個方面[4]。由于自身修養(yǎng)、家庭教育、學校教育及社會環(huán)境等因素的影響，部分大學生的“孝道”缺失，他們認為孝道屬于道德范疇，孝道的落實有賴于個人的修養(yǎng)，孝道上升到法律層面不具有強制執(zhí)行性。

在法治化不斷推進的今天，人們的權利意識也在不斷增強，個人權利與公共利益時有沖突。利益得失的考量讓部分大學生形成了“義利錯位”“利字當頭”等觀念，這些錯誤觀念如果得不到及時糾正，將會嚴重影響家庭內部的和諧。當代“90后”大學生多為獨生子女，良好的生活條件和成長環(huán)境使得部分大學生習慣了優(yōu)越舒適的生活，難以體會父母的艱辛。再者，以應試教育為主的學校教育，導致道德教育往往是形式大于內容。隨著“?；丶铱纯础比敕ǎ⒌澜逃龑⒃诜ㄖ苇h(huán)境中開展，大學生的孝道教育也必將走向制度化和規(guī)范化。

2.2 大學生孝道教育現狀

首先，大學生孝道教育在內容上多以傳統文化為依托，教育效果不佳。一項關于當代大學生對傳統文化興趣度的調查顯示：有70%的大學生表示不感興趣，有20%的大學生表示無所謂，而感興趣的僅占10%[5]。據此可以看出，傳統孝文化對當代大學生缺乏吸引力?！俺；丶铱纯础比敕ê螅胁簧訇P于大學生群體孝道觀的調查，結果顯示：由于經濟上對父母的依賴，迫使部分大學生被動地“?；丶铱纯础?，而非發(fā)自內心地回家看望父母。其次，大學生孝道教育在教育方式上缺乏創(chuàng)新。一方面，大學生孝道教育過多地依賴老師教導，缺乏大學生自主參與。大學生群體具有較高的文化素質，對行為具有一定的控制和判斷能力。對大學生的孝道教育，應注重引導大學生自主參與到宣揚知孝和行孝的行列中，理性地認識“孝道”。另一方面，高校孝道教育與家庭孝道教育的分離，使得孝道教育的效果大打折扣。家庭和學校都對大學生進行孝道教育，但學校和家庭之間缺乏必要的交流。加強高校和家庭的互動，有利于準確了解大學生的孝道認知狀態(tài)，進而因時因地采取適當的方法對大學生進行孝道教育。

3 大學生孝道教育的作用

3.1 有利于優(yōu)良品格的形成

一個人具有怎樣的品格，很大程度上受外界環(huán)境的影響。對大學生進行孝道教育，有助于大學生培養(yǎng)良好的品格。人的品格雖具有一定的穩(wěn)定性，但并非不可改變。正如馬克思主義哲學所言，社會存在決定社會意識。人作為社會中的人，人的品格也會隨著社會環(huán)境的變化而變化?！俺；丶铱纯础比敕?，是從法律的角度倡導和要求大學生盡孝道，追求外安其身、內安其心。從人性的角度看，宣揚孝道無疑對培養(yǎng)大學生品格以及協調大學生人際關系有重要的作用。

3.2 有利于家庭關系的和諧

孝道是以血緣為基礎的人倫關系。血緣關系是人類社會形成和發(fā)展的基礎，自古以來就注重宣揚“親親”“尊親”之道。孝道最先調整親人之間的關系，緩和親人之間的矛盾，維護家庭和睦。人自出生起，最先接觸和最頻繁交往的是親人，協調好親人之間的關系是妥善處理人際關系的第一步。

3.3 有利于和諧社會的構建

對孝道教育的價值追求符合和諧社會價值導向的需求。孝道教育寓含“和諧”意識，順應構建和諧社會的發(fā)展理念。大學生孝道教育有助于推動“和諧”價值理念的普及，傳遞社會主流價值觀，構建禮治有序的和諧社會，甚至有助于提升中華民族的凝聚力。

4 幾點啟示

孝道教育并非是獨立的教育形態(tài)，它與其他教育形態(tài)相融合，作為一種價值指引滲透到各種教育中。學校教育追求的目標是德育、智育、體育、美育、技術教育全面發(fā)展，而孝道教育正是德育的重要組成部分，也是學校教育的重要組成部分。孝道教育是一項系統工程，需要家庭、學校和社會全方位推進。高校作為大學生孝道教育的主陣地，是引導大學生樹立正確孝道觀和糾正錯誤孝道觀的重要平臺。對大學生的孝道教育應當堅持以高校教育為核心，同時配以家庭教育和社會教育。

4.1 堅定“?；丶铱纯础钡姆尚叛?/p>

對“孝”道德義務的信仰和追求已扎根于中華大地。馬克思主義哲學理論告訴人們，任何事物的發(fā)展都是對立統一的，有矛盾才會有發(fā)展。“?；丶铱纯础比敕ǎ鞔_了“孝”的法律義務，意味著踐行孝道是法律的強制規(guī)定。對大學生群體開展持久深入的孝道教育，他們將堅定對“?；丶铱纯础狈闪x務的信仰，讓他們明確踐行孝道是法律規(guī)定必須履行的義務，而不再是簡單的道德約束問題。因此，只有從根本上認同孝道的“法律性”，才能科學地開展孝道教育。

4.2 明確孝道教育目標

隨著“以人為本”教育理念的深入，孝道教育不僅關乎知識的結構關系，更應該重視知識與人的發(fā)展之間的關系。德育是學校教育工作的靈魂，最終目標是造就德才兼?zhèn)涞娜瞬臶7]。高校對大學生進行孝道教育，要求他們“?；丶铱纯础?，其根本目的是要引導大學生樹立正確的孝道觀。大學生孝道教育的目標應當與“?；丶铱纯础比敕ㄗ非蟮哪繕吮３忠恢?。孝道教育的目的在于通過孝道精神的熏陶、孝道內容的傳承和孝道認識的提升，使大學生自覺認識孝道、踐行孝道、弘揚孝道，發(fā)揮孝道的能量，實現孝道的價值。從孝道教育實踐的角度來看，就學校而言，就是要形成以孝道教育為基礎的道德和法律教育氛圍，制定孝道教育的實施計劃，構建多元的學習環(huán)境，建立和諧友愛的校園；對于教師而言，就是把握孝道教育的價值，通過教育教學研究，豐富孝道教育的內容和方法，并做到以身作則，言傳身教；對于學生而言，就是認識孝道的意義，形成正確的孝道意識，實現自身的發(fā)展。只有這樣，才能達成孝道教育的目標。

4.3 開發(fā)孝道教育資源

孝道教育一般應遵循“知、情、意、行”認識規(guī)律?！爸奔凑J識孝道的價值，“情”即培養(yǎng)尊敬和關愛父母的情感，“意”與“行”則是通過個人的體驗與實踐把對孝道的認知轉化為行動，并在實踐中加以深化。目前，高校的孝道教育是融入在“思想道德修養(yǎng)”課程中的，隨著“?；丶铱纯础比敕?，這樣的孝道教育也不適應新的形勢，為此必須開發(fā)新的孝道教育資源，利用一切可以利用的資源開展孝道教育。首先，挖掘專業(yè)課程資源，豐富孝道教育的知識體系，圍繞孝道的起源、孝道的發(fā)展、孝道的道德規(guī)范、孝道的法律規(guī)范、孝道的價值五個主題開展孝道教育，組織教學活動[8]。其次，加強相關課程內容的整合，開發(fā)孝道教育主題內容。如文學、哲學、歷史、社會學、教育學等課程中都隱含有關于孝道、孝道價值等內容，有待深入挖掘，將其融合為一個系統的主題進行教育，形成孝道教育特有的主題教育內容。

4.4 豐富孝道教育形式

高校孝道教育的對象是大學生，孝道教育應該充分尊重學生，加強師生互動，實施開放教學。大學生在心智上逐漸趨向成熟，對他們不能一味地采取灌輸式教育，應引導他們自主學習和自我教育，以豐富而多元化的教育方式開展孝道教育，并讓學生主動參與。高校孝道教育還應特別強調教育的實踐性，注重孝道教育體驗式引導，比如去敬老院親身體驗，與老人們溝通交流并給予關懷。另外，可利用大學生社團組織，開展與孝道教育相關的實踐活動，鼓勵大學生積極參與其中，體驗孝道的意義。還可以充分利用校內媒體，弘揚孝道文化，宣傳孝道思想，傳播孝道精神。

5 結束語

“?；丶铱纯础斌w現了中華民族傳統文化中的孝道觀念。“?；丶铱纯础比敕?，從法律層面明確了子女孝敬父母的法律義務。針對目前大學生孝道教育的現狀，從“常回家看看”入法著手，對高校孝道教育進行了一些思考，雖然這些思考還不成熟，但希望能引起全社會重視孝道教育，弘揚中華民族孝道文化，以促進社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

[1]中華人民共和國老年人權益保障法[EB/OL].[2014-10-18].http://www.mca.gov.cn/article/zwgk/fvfg/shflhshsw/201302/20130200418213.shtml

[2]胡奇光.爾雅譯注[M].上海:上海古籍出版社,2009:30-31

[3]李景林.論孝與仁[J].江南大學學報：哲學社會科學版,2014,13(3):5-12

[4]張麗偉.當代大學生孝道現狀及教育對策研究[D].長春:長春理工大學馬克思主義學院,2014:6-9

[5]何曉雨.傳統“孝”文化對當代大學生道德教育的啟示[D].成都:成都理工大學政治學院,2013:22

[6]張中秋.原理及其意義探索中國法律文化之道[M].北京:中國政法大學出版社,2010:97

[7]孫彥明.德育的文化屬性對德育時效性的影響研究[D].新鄉(xiāng):河南師范大學馬克思主義學院,2009:9-10

[8]桂兵.和諧視閾下大學生孝道教育研究[D].上海:華東師范大學政治學系,2011:34-35

(責任編輯：劉小陽)

10.3969/j.issn.1673-2006.2015.01.013

2014-10-18

劉玉玲(1988-)，女，安徽廬江人，在讀碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育。

*通訊作者：王清平(1965-),安徽懷寧人,教授,主要研究方向:法制教育與民事法律。

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1673-2006(2015)01-0049-03