一部探究制度與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)聯(lián)性的佳作
——簡(jiǎn)評(píng)靳利華《生態(tài)文明視域下的制度路徑研究》

杜鴻林

（天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，天津300074）

一部探究制度與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)聯(lián)性的佳作
——簡(jiǎn)評(píng)靳利華《生態(tài)文明視域下的制度路徑研究》

杜鴻林

（天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，天津300074）

20世紀(jì)中后期以來(lái)，愈發(fā)深重的生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重威脅著人類社會(huì)的生存，深刻影響著人類社會(huì)發(fā)展的道路和方式。世界各國(guó)紛紛尋求化解之術(shù)，以圖化解危機(jī)，擺脫困境，還人類一個(gè)持續(xù)穩(wěn)定的生存空間。生態(tài)危機(jī)威脅的是整個(gè)人類的基本生存條件，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，任何一個(gè)民族、任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)生命個(gè)體都不能幸免，獨(dú)善其身是決然不可能的。從某種角度講，生態(tài)危機(jī)的加重緣于現(xiàn)代文明發(fā)展的不完備，人們所追求的文明發(fā)展進(jìn)步與生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)相伴相隨，無(wú)法逃避，不得擺脫。人類是有理性的生命體，文明是人類的專利，人類在文明的道路上已經(jīng)走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，一路披荊斬棘，歷經(jīng)考驗(yàn)，多有成就，沒(méi)有理由懷疑文明的前景和文明的偉力。然而，對(duì)生態(tài)危機(jī)抱有積極樂(lè)觀主義態(tài)度決不意味著回避這一嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)于學(xué)界而言，理應(yīng)為化解生態(tài)危機(jī)尋找新的道路，制定可操作的方案。靳利華博士的《生態(tài)文明視域下的制度路徑研究》①靳利華《生態(tài)文明視域下的制度路徑研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年出版。一書(shū)為此貢獻(xiàn)了一份心力。

靳利華博士對(duì)生態(tài)文明和生態(tài)危機(jī)問(wèn)題進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的研究，在做博士后期間，她集中精力對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了深究，《生態(tài)文明視域下的制度路徑研究》一書(shū)是她研究成果的結(jié)晶。該書(shū)材料翔實(shí)、論證有力、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯清晰，許多觀點(diǎn)主張富有新意。

將“制度”作為核心范疇和主線，并分為三個(gè)部分展開(kāi)闡發(fā)，這是該書(shū)的一大新穎之處。關(guān)于社會(huì)制度的研究，尤其是資本主義制度與社會(huì)主義制度的相關(guān)研究成果已比較豐富，而該書(shū)的獨(dú)到之處在于，將社會(huì)制度視為一個(gè)多元化事物，對(duì)社會(huì)主義制度、資本主義制度以及其他的“第三種制度”分別進(jìn)行分析，并運(yùn)用比較的方法對(duì)三類制度進(jìn)行剖析。通過(guò)對(duì)三類不同社會(huì)制度的比較，揭示出人類社會(huì)發(fā)展道路的多元化、差異性以及必然趨勢(shì)，闡明社會(huì)主義制度保持生機(jī)活力的必然邏輯。這對(duì)讀者深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)識(shí)大有裨益。

圍繞主題綜合運(yùn)用多種研究方法和跨學(xué)科知識(shí)，是該書(shū)的另一亮點(diǎn)。作者以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基本研究方法，并結(jié)合現(xiàn)代研究方法，多維度、多視角地研究了生態(tài)文明語(yǔ)閾中的社會(huì)制度。除了比較分析的方法，該書(shū)還運(yùn)用一些具體的研究方法，例如，堅(jiān)持邏輯與歷史的統(tǒng)一，以歷史事實(shí)為論據(jù)，邏輯推理為手段，就不同社會(huì)制度下的國(guó)家在生態(tài)文明建設(shè)中的困境與舉措等進(jìn)行深入剖析，從而提煉出社會(huì)制度與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯與互動(dòng)機(jī)理。再例如，在論證過(guò)程中，采取橫向與縱向相結(jié)合、正反價(jià)值取向相對(duì)比、理論與實(shí)踐相關(guān)照等方法，立足中國(guó)、放眼世界，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思教訓(xùn)，力求達(dá)到借鑒警示和探求揭示規(guī)律的旨趣。相關(guān)研究方法的合理運(yùn)用，有助于增強(qiáng)該書(shū)的說(shuō)服力。

該書(shū)體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的高度自信和對(duì)生態(tài)文明建設(shè)任重道遠(yuǎn)的強(qiáng)烈憂患。該書(shū)認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)的成敗關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗，為了遏制對(duì)生態(tài)的野蠻侵害和過(guò)度榨取，實(shí)現(xiàn)并保障持續(xù)、健康、科學(xué)發(fā)展，完善并真正落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度才是治本之策。這就指明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善必然包括與生態(tài)文明建設(shè)相對(duì)應(yīng)的一整套制度的完善，這套制度與中國(guó)特色社會(huì)主義制度的其他部分共同發(fā)生作用，為生態(tài)文明建設(shè)的健康發(fā)展提供制度保障。該書(shū)所持的國(guó)際視野，也向讀者展示了發(fā)展中國(guó)家生態(tài)環(huán)境的惡化與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所秉持的資本無(wú)極限增殖立場(chǎng)相關(guān)聯(lián)，以資本為軸心而設(shè)定的制度殃及窮國(guó)，最終必然會(huì)殃及富國(guó)本身，建立關(guān)乎世界人民共同福祉的社會(huì)主義原則和制度才是緩解和消除世界范圍生態(tài)危機(jī)的應(yīng)然選擇。這樣的見(jiàn)解，無(wú)疑是有遠(yuǎn)見(jiàn)的。

該書(shū)作者長(zhǎng)期從事馬克思主義理論、國(guó)際政治理論與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的研究與教學(xué)，具有跨學(xué)科的知識(shí)優(yōu)長(zhǎng)和扎實(shí)的研究基礎(chǔ)，該書(shū)的出版是她治學(xué)的一份階段性成果，我希冀她繼續(xù)堅(jiān)持和深化該方向的研究，多多汲取國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的新的有益成果，形成自己新的研究成果，以彌補(bǔ)該書(shū)的某些缺憾，把“制度與生態(tài)文明建設(shè)”的研究提升到一個(gè)新水平。對(duì)此，我心懷期待。

（責(zé)任編輯 張轉(zhuǎn)）

2015-04-22

杜鴻林（1951-），男，天津人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論研究。