論韶關(guān)市旅游文化中音樂元素的開發(fā)及應(yīng)用

劉帶

（韶關(guān)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 韶關(guān)512005）

論韶關(guān)市旅游文化中音樂元素的開發(fā)及應(yīng)用

劉帶

（韶關(guān)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 韶關(guān)512005）

隨著韶關(guān)市旅游文化的逐步形成和完善，音樂已經(jīng)成為旅游文化體系中不可或缺的重要因素。結(jié)合韶關(guān)的實(shí)際情況，合理地對(duì)韶關(guān)音樂元素的開發(fā)及應(yīng)用，不僅可以為韶關(guān)旅游業(yè)的發(fā)展注入新的活力，還可以借此機(jī)會(huì)培養(yǎng)一批又一批藝術(shù)實(shí)踐的優(yōu)秀人才。

韶關(guān)市；旅游業(yè)；音樂元素；開發(fā)及應(yīng)用

2010年8月，廣東丹霞山被成功列入世界自然遺產(chǎn)名錄。韶關(guān)丹霞山旅游景區(qū)“申遺”成功，標(biāo)志著韶關(guān)的旅游文化與世界的旅游文化接軌。當(dāng)今，隨著旅游文化的逐步形成和完善,音樂已經(jīng)成為旅游文化體系中不可或缺的重要因素。韶關(guān)市旅游資源十分豐富，音樂活動(dòng)在旅游產(chǎn)業(yè)中所帶來的人文效益是無形的，音樂活動(dòng)帶來了高漲的人氣，人們?cè)诮舅囆g(shù)享受的同時(shí)，無形中對(duì)文化起了傳播作用。因此，開發(fā)和利用音樂元素對(duì)于提高韶關(guān)市旅游活動(dòng)的文化內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)較高層次的文化旅游有重要作用。

一、音樂元素的內(nèi)涵及功能

音樂元素本身是個(gè)抽象的概念。它可以理解為某一只單獨(dú)的歌曲作品、某一風(fēng)格的音樂曲風(fēng)，在文化、影視等產(chǎn)業(yè)中也時(shí)常對(duì)這個(gè)概念有所提及和引用。同時(shí)，音樂還會(huì)反作用于文化、影視等產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樗€是一種可以讓人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是唱、奏或聽，都涵蓋著關(guān)聯(lián)人們千絲萬縷的情感因素，并且可以對(duì)人類感情的進(jìn)行直接模擬和升華。人們可以從音樂審美過程中，通過情感的抒發(fā)和感受，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和道德的力量。

音樂元素是一種富有吸引力的文化旅游資源，音樂旅游給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大的空間和發(fā)展的潛力，有助于促進(jìn)整個(gè)韶關(guān)市旅游事業(yè)的全面、健康、可持續(xù)發(fā)展，是韶關(guān)市旅游業(yè)縱深發(fā)展需要研究的新課題，具有極大的經(jīng)濟(jì)開發(fā)潛能和利用價(jià)值。音樂以其悠久的歷史、獨(dú)樹一幟的風(fēng)格、廣泛的接受群體而具有深厚的文化內(nèi)涵和社會(huì)歷史價(jià)值,能夠?qū)β糜握弋a(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力。將音樂應(yīng)用于旅游，合理的開發(fā)和推廣音樂元素對(duì)于音樂旅游的發(fā)展具有十分重大的意義。因此，音樂元素作為人文旅游資源中的獨(dú)特內(nèi)容具有著不可代替的功能和作用，具有極大的開發(fā)潛能和利用價(jià)值。

二、韶關(guān)市旅游業(yè)中音樂元素開發(fā)及應(yīng)用的現(xiàn)狀

（一）2013年世界張氏總會(huì)第六屆懇親大會(huì)

張九齡故里名揚(yáng)海外 全球張氏韶關(guān)懇親——由韶關(guān)市人民政府、世界張氏總會(huì)主辦，韶關(guān)市委宣傳部、張九齡（韶關(guān)）研究會(huì)協(xié)辦的2013世界張氏總會(huì)第六屆懇親大會(huì)于10月29日至10月31日在韶關(guān)舉行。其中，10月29日晚的“韶關(guān)歡迎您”和10月30日晚的“世張之夜”兩場(chǎng)晚會(huì)均在韶關(guān)學(xué)院道平廣場(chǎng)舉行。有來自海內(nèi)外3 000名張氏宗親的政界精英、商界巨賈、社會(huì)名流云集韶關(guān)，觀看晚會(huì)，共敘情誼，共謀發(fā)展?！笆缽垺钡诹鶎脩┯H大會(huì)

主辦方韶關(guān)市政府在韶關(guān)學(xué)院道平廣場(chǎng)上，擺起了長(zhǎng)桌宴，準(zhǔn)備了一臺(tái)以當(dāng)?shù)夭刹钁蚝涂图疑礁铻橹鞯奶厣栉柰頃?huì)，用客家人熱情待客的方式，迎接來自海內(nèi)外的張氏宗親。抽調(diào)近年來在國(guó)家、省級(jí)獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀節(jié)目 《請(qǐng)到粵北韶關(guān)來》、《客家民俗表演》、《夢(mèng)里家園——韶關(guān)》等反映韶關(guān)本土人文特色的各類節(jié)目，向世界展示嶺南第一賢相故鄉(xiāng)的風(fēng)采。世界張氏總會(huì)是世界性張氏宗親聯(lián)誼組織。世界張氏總會(huì)懇親大會(huì)每?jī)赡昱e辦一次，是一個(gè)集經(jīng)濟(jì)合作、文化交流和學(xué)術(shù)研討于一體的盛會(huì)，在海內(nèi)外具有很強(qiáng)的影響力。

（二）第十一屆中國(guó)瑤族盤王節(jié)“盤王大典·瑤山歡歌”

2010年11月21日，第十一屆中國(guó)瑤族盤王節(jié)“盤王大典·瑤山歡歌”在乳源隆重開幕?，幾灞P王節(jié)是瑤族人民紀(jì)念始祖盤瓠的盛大節(jié)日。在開幕式上廣西、廣東、湖南等12個(gè)瑤族代表隊(duì)以自己特有的風(fēng)情拉開“盤王大典·瑤山歡歌”序幕。瑤族同胞以歌舞的形式，展示了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——拜盤王儀式；表演了《鼓祭》、《世界瑤胞一家親》、《致中國(guó)瑤胞》、《天地和韻》、《打幡與手訣》、《和諧歡歌》、《羅密歐與朱麗葉》、《四海同慶》等節(jié)目。盤王節(jié)系列活動(dòng)包括2010世界瑤族公主大賽全球總決賽、中國(guó)瑤族歌舞展演、千人長(zhǎng)桌宴、大型主題晚會(huì)《山高水長(zhǎng)瑤家緣》、瑤繡藝術(shù)節(jié)、美食節(jié)、彩石展等。1993年，適逢乳源瑤族自治縣30周年縣慶，乳源第一次承辦了第二屆中國(guó)瑤族盤王節(jié)；時(shí)隔17年后的2010年，乳源瑤族自治縣第二次接棒承辦本屆中國(guó)瑤族盤王節(jié)。本屆盤王節(jié)的成功舉辦，進(jìn)一步傳承、弘揚(yáng)瑤族優(yōu)秀文化，讓瑰麗璀璨的瑤族文化走出大山，走向世界。目前，乳源已擁有“拜盤王”和瑤族刺繡2個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，瑤歌、瑤舞、瑤醫(yī)、瑤藥等瑤族傳統(tǒng)文化更是精彩紛呈。乳源瑤族合唱隊(duì)代表廣東省參加全國(guó)第十四屆CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽并獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，《盤王歌》榮獲第九屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)群星獎(jiǎng)，百米瑤繡《瑤嶺長(zhǎng)歌》獲上海大世界吉尼斯之最，并被選送上海世博會(huì)參展。

（三）著名禪宗寺廟南華寺舉辦“大型佛教音樂會(huì)”

韶關(guān)市不僅擁有豐富的自然旅游資源，還擁有豐富的佛教旅游資源，例如，曲江的南華寺、乳源的云門寺、丹霞山的別傳禪寺以及市區(qū)的大鑒寺等等，這就意味著佛教音樂在韶關(guān)旅游文化中占據(jù)著一席之地。

2012年11月10日，位于廣東省韶關(guān)市的著名禪宗寺廟南華寺為紀(jì)念建寺1 500周年，舉行了大型的佛事活動(dòng)。來自佛教名山五臺(tái)山的年輕喇嘛吹響了長(zhǎng)長(zhǎng)的號(hào)角，在一片梵唄聲中揭開了一場(chǎng)大型佛教音樂會(huì)的序幕，敲打著手鼓，嘹亮、宏大的音樂聲表現(xiàn)出一種豪放、悠遠(yuǎn)的意境；隨后，八名和尚捧著笙、鑼，吹著管、笛，緩步走上了舞臺(tái)，演奏了“白馬馱經(jīng)”等大型器樂套曲，曲聲悠揚(yáng)鏗鏘、雄渾壯闊。這次佛教音樂會(huì)不僅吸引了來自香港、澳門、臺(tái)灣以及日本、美國(guó)、法國(guó)等的各界人士近萬人駐足聆聽，還吸引了虔誠(chéng)的居士前來敬拜。中國(guó)的佛教音樂又叫梵樂，藏傳佛教音樂吸收了中國(guó)少數(shù)民族音樂的傳統(tǒng)，而漢傳佛教的音樂更多的吸收了漢族音樂的特點(diǎn)，兩者風(fēng)格各異，各有特色。

（四）第七屆廣東國(guó)際旅游文化節(jié)

現(xiàn)代旅游文化節(jié)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治及文化效應(yīng)逐漸被社會(huì)各界重視，其中在推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮地方文化等方面發(fā)揮了積極的作用，尤其是其創(chuàng)造的“眼球效應(yīng)”引起了政府、企業(yè)和社會(huì)各界的深度關(guān)注。近年來，廣東省旅游文化節(jié)在活動(dòng)項(xiàng)目的數(shù)量、參與人數(shù)、參與企業(yè)數(shù)、分會(huì)場(chǎng)數(shù)量上逐年都有較大的突破，輻射范圍更廣，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)［1］。2011年由國(guó)家旅游局和廣東省人民政府聯(lián)合主辦、韶關(guān)市承辦的第七屆廣東國(guó)際旅游文化節(jié)，以“活力廣東，歡樂祥和”為主題，主場(chǎng)設(shè)在韶關(guān)市，是對(duì)嶺南文化的全面大整合和大展示，突出了嶺南文化特有的區(qū)域、民俗、歷史、藝術(shù)、飲食、手工藝和現(xiàn)代都市文化特點(diǎn)；其項(xiàng)目之多、時(shí)間之長(zhǎng)、演員之多、規(guī)格之高，自舉辦以來已經(jīng)成為廣東省最具影響力的旅游歡樂節(jié)，旅游文化節(jié)營(yíng)造了良好的氛圍，使韶關(guān)市的音樂旅游元素被徹底的激活，更好的促進(jìn)了韶關(guān)本土音樂文化的傳承與發(fā)展。

（五）“粵北采茶戲”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“粵北采茶戲”是廣東重要的戲曲劇種之一，因多以旦、生、丑三腳色表演，舊稱“三腳班”、“唱花燈”、“唱花鼓”、“采茶戲”或“大茶”，主要流行于粵北地區(qū)的韶關(guān)、清遠(yuǎn)等市的廣大地區(qū),它是集歌舞表演于一體的極富粵北地方特色的一種地方小戲劇種，是在民間燈彩歌舞的基礎(chǔ)上形成的。原有南雄燈子、韶南大戲、連陽調(diào)子等三種流派，1950

年后逐漸交融匯合，1959年統(tǒng)一稱為 “粵北采茶戲”。其音樂風(fēng)格活潑明快以鑼鼓管弦伴奏，唱腔音樂則主要融江本地的山歌調(diào)民間說唱和風(fēng)俗音樂，唱腔分為：采茶戲、燈調(diào)、小調(diào)又因定弦不同而分為北，南兩三分路，唱腔結(jié)構(gòu)基本是曲牌聯(lián)綴，后來雙采用板式產(chǎn)業(yè)化的方法，產(chǎn)生散板、中板、快板等，現(xiàn)收集傳統(tǒng)劇目有150個(gè)，其中 《補(bǔ)皮鞋》、《裝面眉》、《阿三戲公爺》，是久演不衰，大眾喜愛的傳統(tǒng)劇目。

（六）“乳源瑤歌”和“石塘月姐歌”同時(shí)被列入廣東省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

乳源瑤歌，瑤語叫“拔勉鐘”，廣東省韶關(guān)市乳源瑤族自治縣勉語系瑤族（過山瑤）群眾中的民歌形式。乳源過山瑤山歌體系有三種。一種為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)原始體系；一種為近代古典體系；另一種為生活散歌體系。2009年入選廣東省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。500多年前開始定居群居于南嶺山中，隨著歲月的流失、祖祖輩輩生活在大山里的瑤人，生活及其樸實(shí)單純，習(xí)慣了大自然賜于的滿足，與世無爭(zhēng)，得天特厚。這時(shí)期的“賽花柄”進(jìn)化到日常生活習(xí)俗中，成為自編自唱、對(duì)唱、交流感情的第二語言。明、清時(shí)期、瑤族山歌“賽花柄”到了鼎盛時(shí)期，是瑤族各個(gè)山寨少男少女成長(zhǎng)必修的課程。在乳源縣，獨(dú)特的音樂文化融入在瑤族的每一個(gè)角落：宗教信仰、習(xí)俗、禮儀、服飾、舞蹈甚至隨處可見的瑤族語言，游客可以參與隆重而神秘的瑤族 “盤王節(jié)”、“祝春節(jié)”、“趕鳥節(jié)”、“浮山歌節(jié)”、“花炮節(jié)”、“富陽街燈節(jié)”等民族節(jié)日；也可以參與到獨(dú)特的過山瑤迎親、娶親、拜堂、耍歌堂、上刀山下火海、飲酒歌、敬茶歌、舂糍粑等風(fēng)情；以及極具乳源瑤族自治縣的標(biāo)志性舞蹈小長(zhǎng)鼓舞，其中小長(zhǎng)鼓又叫花鼓，小長(zhǎng)鼓舞是瑤族流行廣泛、花樣最多的舞蹈形式，也叫打花鼓，一般在平地，兩人一對(duì)，按東西南北中順序跳，這些都是乳源縣寶貴的瑤族音樂旅游文化資源［2］?！笆猎陆愀琛笔菢O具地方特色的民間音樂和舞蹈，是流傳于廣東省韶關(guān)市仁化縣石塘村女性人群中的一種帶有神秘色彩的民間歌曲?！霸陆愀琛币钥趥餍氖诘姆绞剑锨陙韮H僅流傳在它以石塘獨(dú)特的演唱方言、演唱形式、獨(dú)有濃厚的唐朝宮廷韻味，形成自己獨(dú)特的音樂風(fēng)格和特點(diǎn)，是浩如煙海的客家民歌中一枝獨(dú)一無二的藝術(shù)奇葩。唱“月姐歌”每年農(nóng)歷八月初一“開壇”至八月十五“收壇”，期間每天晚上婦女們就聚集在“月姐歌堂”里彼此唱和；“月姐歌”白天不唱，而且只有女人唱、男人不允許進(jìn)入歌壇；另外，“月姐歌”是以姐妹、婆媳間口傳心授，并以清唱的形式流傳下來?！霸陆愀琛备柙~的基本內(nèi)容涵蓋了農(nóng)事季節(jié)歌、敘事歌、情歌等關(guān)于時(shí)令節(jié)氣、耕耘織造、人世冷暖、柴米油鹽、人生百態(tài)等方方面面，或借古喻今，或托物寓情，或直抒胸懷，或暗吐心聲等。“月姐歌”包括“繡香包”調(diào)、“石榴打花”調(diào)、“睇龍船”調(diào)、“送月姐”調(diào)四大部分。

（七）丹霞山景區(qū)文化主題演出“天地丹霞”

“天地丹霞”是韶關(guān)市丹霞山旅游投資經(jīng)營(yíng)公司和韶關(guān)學(xué)院音樂學(xué)院合作的橫向科研項(xiàng)目，該項(xiàng)目由丹霞山旅游投資經(jīng)營(yíng)公司出資，利用音樂學(xué)院優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，全權(quán)由音樂學(xué)院組織策劃制作排練，為丹霞山打造一臺(tái)展現(xiàn)丹霞文化元素，使之成為藝術(shù)性、可賞性的精品主題晚會(huì)?！疤斓氐は肌敝黝}演出，是一臺(tái)集韶樂、禪宗、丹霞山文化及客家文化等多種元素于一體的室內(nèi)中型文藝演出。它將丹霞特色與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合，文化主題演出既包含了丹霞人自己創(chuàng)作了 《知己紅顏》、《情里夢(mèng)里是丹霞》、《落水天》和《世界丹霞》等歌曲，也新增了《瑤族咚咚》、《采茶》、《新禪韻》等融入當(dāng)?shù)靥厣幕男鹿?jié)目，讓觀眾在享受視聽盛宴的同時(shí)，也能更多的了解當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情與文化特色。演出分為“傳奇丹霞”、“和諧丹霞”、“幸福丹霞”、“世界丹霞”四個(gè)篇章，節(jié)目形式包括歌舞、情景舞、民俗風(fēng)情舞、聲樂獨(dú)唱、合唱等。2011年8月1日“天地丹霞”在韶關(guān)市劇院為慶祝 “丹霞山申遺成功一周年”首次公演，取得了巨大成功和強(qiáng)烈反響。

三、韶關(guān)市旅游文化中音樂元素的開發(fā)與利用策略

（一）政府要高度重視音樂旅游，合理保護(hù)商業(yè)化沖擊下的音樂元素

政府的重視和扶持是旅游開發(fā)成功的關(guān)鍵。整體旅游的發(fā)展?fàn)顩r是影響音樂旅游開發(fā)的一個(gè)重要條件。一次完整的音樂旅游包括吃、住、行、游、購、娛六個(gè)方面。交通、食宿、娛樂場(chǎng)所、購物商場(chǎng)等如果比較落后，將嚴(yán)重影響音樂旅游的順利開展。因此，政府要樹立正確的音樂旅游觀念，將本地特色的音樂元素融入到城市旅游規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃之中，注重音樂旅游基礎(chǔ)設(shè)施的修建，讓游客進(jìn)

入韶關(guān)這座美麗的城市時(shí)就能潛移默化地感受到這里獨(dú)特的音樂氛圍，從而產(chǎn)生更加濃厚的旅游興趣。政府應(yīng)該對(duì)優(yōu)秀的音樂旅游項(xiàng)目進(jìn)行政策上的傾斜和資金上的支持，對(duì)于開展音樂旅游的企業(yè)也適當(dāng)?shù)慕o予政策上的扶持。由政府組織或者作為股東親自參與當(dāng)?shù)匾魳仿糜蔚拈_發(fā)，以便在營(yíng)銷上快速打破許多行業(yè)壁壘和障礙，使音樂旅游開發(fā)的成效更為顯著［3］。

（二）以韶關(guān)地區(qū)的傳說故事、文化事象和文化遺產(chǎn)為素材，精心策劃各種大型的、精品的音樂節(jié)慶活動(dòng)

從以往國(guó)內(nèi)外的成功范例來看，打造音樂節(jié)不僅是國(guó)際音樂的相互交流、學(xué)習(xí)，利于音樂文化的傳播，同時(shí)還帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的齊頭并進(jìn)。創(chuàng)作量身打造的旅游歌曲，還可以邀請(qǐng)?jiān)趪?guó)內(nèi)乃至在國(guó)際上具有一定知名度的歌唱家，通過他們演唱韶關(guān)本地耳熟能詳?shù)拿窀瑁纾骸罢?qǐng)到粵北韶關(guān)來”、“客家民俗表演”、“夢(mèng)里家園——韶關(guān)”、“粵北采茶戲”、“乳源瑤歌”、“石塘月姐歌”等展現(xiàn)韶關(guān)本土獨(dú)特的地方風(fēng)格這也是一條有效的宣傳與推介途徑。以韶關(guān)地區(qū)的傳說故事、文化事象和文化遺產(chǎn)為素材，創(chuàng)作優(yōu)秀旅游歌曲提升和樹立韶關(guān)市旅游業(yè)的品牌知名度、美譽(yù)度。將音樂元素與名勝古跡、山水風(fēng)光有機(jī)融合，營(yíng)造音樂休閑與音樂意境和諧的音樂旅游文化氛圍，全方位地滲透到旅游的全過程，激發(fā)旅游者到韶關(guān)旅游的興趣。

（三）培養(yǎng)有較高音樂文化素養(yǎng)的旅游專業(yè)從業(yè)人員，將旅游音樂與導(dǎo)游講解有機(jī)結(jié)合

提高對(duì)旅游專業(yè)從業(yè)人員音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。旅游專業(yè)從業(yè)人員最重要的組成部分是導(dǎo)游，導(dǎo)游是一條連接著游客與景區(qū)的橋梁，導(dǎo)游在對(duì)游客進(jìn)行導(dǎo)游詞講解的好壞直接影響到游客對(duì)景區(qū)好感程度。所以，對(duì)導(dǎo)游音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)主要是讓導(dǎo)游更加了解韶關(guān)特色的音樂元素，從而將其精華部分融入到對(duì)游客的導(dǎo)游詞講解當(dāng)中，既提高了游客的旅游興趣，又在無形之中推廣了韶關(guān)音樂旅游的文化。加強(qiáng)與藝術(shù)院校和藝術(shù)團(tuán)體的聯(lián)系、學(xué)習(xí)與合作，特別要把培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂素質(zhì)列入培訓(xùn)的內(nèi)容，力求培養(yǎng)出具備音樂素養(yǎng)的高素質(zhì)導(dǎo)游。將旅游音樂與講唱結(jié)合的導(dǎo)游講解方式有機(jī)結(jié)合是營(yíng)造音樂旅游文化氛圍和導(dǎo)游創(chuàng)新的一個(gè)新的思路。還可以在旅游活動(dòng)中穿插一些與游客互動(dòng)的環(huán)節(jié)，比如與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族對(duì)歌，或教唱幾句有韻味的曲調(diào)，或者與當(dāng)?shù)氐娜斯参璧?。在休息時(shí)還可以免費(fèi)或有償提供一些歌舞表演，供游客欣賞、娛樂。

（四）充分挖掘本地獨(dú)具特色的音樂旅游產(chǎn)品，開發(fā)符合市場(chǎng)需求的音樂旅游產(chǎn)品

只有擁有一批高質(zhì)量的音樂旅游產(chǎn)品，才能形成對(duì)音樂旅游者的吸引力。因此，開發(fā)符合市場(chǎng)需求的高水平、高品位、高質(zhì)量的音樂旅游產(chǎn)品，比如樂器、服飾、音樂家用品、收錄有地方風(fēng)土人情的歌舞表演、戲曲、器樂演奏的光碟和畫冊(cè)的展示，為旅游經(jīng)濟(jì)增添活力。在與音樂有關(guān)的博物館、演出場(chǎng)所、雕塑、紀(jì)念館等設(shè)置音樂專區(qū)。注重博物館的參與性和互動(dòng)性，真正能讓游客沉浸在音樂的歡樂氛圍中。這些博物館無論是流行音樂博物館還是樂器展覽博物館，還是綜合音樂博物館都設(shè)計(jì)了很多讓游客親自參與的活動(dòng)，從視覺、聽覺、觸覺等多方面調(diào)動(dòng)游客的感官，讓游客深刻體會(huì)到音樂帶來的歡樂，并在玩賞的過程中獲得知識(shí)，了解音樂的歷史及演變，使游客全面了解當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g音樂文化，滿足潛在旅游者需求的音樂旅游設(shè)施資源，以此推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。

（五）開發(fā)大眾性音樂旅游、專業(yè)性音樂旅游

大眾性音樂旅游主要是面對(duì)普通大眾開發(fā)的音樂旅游，而專業(yè)性音樂旅游則要求旅游者大多是音樂專業(yè)人員。大眾性音樂旅游所選擇的音樂風(fēng)格應(yīng)該以耳熟能詳?shù)牧餍幸魳泛鸵魳匪嚾藶橹?，要選擇那些最流行最知名的音樂和最流行最知名的音樂家作為音樂旅游開發(fā)的資源。當(dāng)然在開發(fā)的過程中要考慮到不同年齡段的音樂愛好者對(duì)于音樂的偏好。旅游的線路中既有靜態(tài)景觀的游覽參觀，又要包含旅游者可以親自參與體驗(yàn)的項(xiàng)目。舉辦高規(guī)格、高檔次、高水平的音樂節(jié)慶表演、音樂論壇、音樂交流會(huì)和音樂研討會(huì)，也要精選討論的話題和交流的內(nèi)容，開發(fā)最具特色最有歷史最有底蘊(yùn)的專業(yè)采風(fēng)旅游就要精選旅游線路，能夠激發(fā)起音樂創(chuàng)作者的興趣，填補(bǔ)專業(yè)音樂旅游市場(chǎng)空白，使音樂旅游向深度和廣度推進(jìn)。針對(duì)旅游者的學(xué)習(xí)需求設(shè)計(jì)可行的和可接受的知識(shí)容量，大力開發(fā)以音樂修學(xué)為主的旅游模式，是“長(zhǎng)期”或“較長(zhǎng)期”音樂學(xué)習(xí)過程，充分利用起各地豐富的音樂旅游資源來帶動(dòng)當(dāng)?shù)匾魳仿糜蔚陌l(fā)展。

（六）促進(jìn)珍貴音樂藝術(shù)和音樂文化的傳承和合理的開發(fā)利用，保證音樂旅游的健康可持續(xù)發(fā)展

很多寶貴的音樂藝術(shù)由于時(shí)代的變遷，喪失了生存的環(huán)境和功能而日益衰落，甚至如同很多傳統(tǒng)工藝一樣瀕臨消失。年輕人都癡迷于流行音樂，很少有人愿意去學(xué)習(xí)和了解中國(guó)古典音樂、民間歌曲、戲曲音樂、宗教音樂。而音樂旅游的發(fā)展給這些傳統(tǒng)音樂的保護(hù)和傳承開辟了一條最佳的道路。對(duì)將這些傳統(tǒng)音樂文化面向群眾性探索推動(dòng)了一大步。在音樂旅游資源的傳承和創(chuàng)造方面，要注重對(duì)民族音樂文化的保護(hù)性開發(fā)，加強(qiáng)音樂的形式和內(nèi)容創(chuàng)新，加強(qiáng)旅游業(yè)與文化演出、音樂創(chuàng)作、音像出版等相關(guān)音樂產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)，注重音樂主題旅游的開展。音樂旅游發(fā)展需要深入挖掘地方特色的音樂、傳統(tǒng)音樂、珍貴音樂，越是傳統(tǒng)、越是地方、越是稀有、越是獨(dú)特就越能夠走向世界，吸引更多的游客。因此，傳統(tǒng)音樂和民間音樂都成為了音樂旅游的新寵，引起了包括政府部門、旅游經(jīng)營(yíng)者、音樂和旅游屆的專家學(xué)者的高度重視，各地都開始投入資金，整理和挖掘一些寶貴的音樂資源，并采取措施保證這些音樂的傳承和合理的開發(fā)利用，包括音樂人才的培養(yǎng)、音樂教育的加強(qiáng)等等。通過合理開發(fā)拯救保護(hù)珍貴的音樂文化遺產(chǎn)，促進(jìn)我國(guó)音樂旅游市場(chǎng)的健康持續(xù)發(fā)展。

（七）營(yíng)造濃郁的音樂文化氛圍，加強(qiáng)現(xiàn)代音樂技術(shù)手段在韶關(guān)市旅游業(yè)中的運(yùn)用

音樂氛圍是音樂旅游開展的重要供給條件。人們都有從眾心理，音樂旅游者傾向于選擇到有濃郁音樂氛圍的地方去旅游；而一般的旅游者在旅游過程中，容易受周邊環(huán)境的影響而參與到與音樂相關(guān)的活動(dòng)中去，聆聽自己喜愛的音樂家的演唱或演奏。運(yùn)用現(xiàn)代音樂技術(shù)手段，加強(qiáng)音樂元素在丹霞旅游業(yè)中的運(yùn)用。讓游客在感受韶關(guān)奇特大自然的同時(shí)潛移默化感受著當(dāng)中的音樂文化［4］。另一方面，制作專門介紹各地著名音樂景點(diǎn)、音樂休閑場(chǎng)所、音樂旅游路線的宣傳冊(cè)，通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志介紹一些韶關(guān)劇種的知識(shí)、劇情、表演形式等，并在韶關(guān)當(dāng)?shù)氐碾娕_(tái)、電視臺(tái)播放一些地方劇目或優(yōu)秀歌曲，這對(duì)深層次開發(fā)與傳播韶關(guān)市旅游業(yè)中音樂元素起到重要的推動(dòng)作用，讓更多的人了解到韶關(guān)當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g音樂，激起旅游者的音樂旅游動(dòng)機(jī)。

文化旅游將成為20世紀(jì)世界旅游業(yè)發(fā)展的主流。而音樂元素既是粵北地區(qū)勞動(dòng)人民文化的結(jié)晶，也是一種富有吸引力的文化旅游資源，它可以給人以美的享受，激勵(lì)人們追求真善美的生活，這些音樂元素在韶關(guān)旅游文化中扮演著重要的角色，是一種值得大力開發(fā)利用的重要旅游資源。

［1］楊英.節(jié)慶旅游效應(yīng)分析——以廣東省國(guó)際旅游文化節(jié)為例［J］.特區(qū)經(jīng)濟(jì),2010(4):151-153.

［2］周慧.“市場(chǎng)定位”在旅游地研究中的應(yīng)用現(xiàn)［J］.長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào),2007(6):26-27.

［3］曾榮,傅云新.試論旅游產(chǎn)品中音樂元素的開發(fā)應(yīng)用［J］.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué),2009(1):100-101.

［4］諸葛藝婷,崔鳳軍.我國(guó)旅游演出產(chǎn)品精品化策略探討［J］.社會(huì)科學(xué)家,2005(5):121-123.

On the Development and Application of Musical Elements of the Tourism in Shaoguan

LIU Dai
（Department of Ideological&Political Education,Shaoguan University,Shaoguan 512005,Guangdong,China）

With the gradual formation and improvement of tourism and culture in Shaoguan,music has become an indispensable factor of its tourism and cultural system.Combining the practical situation of Shaoguan, developing and applying the musical elements of Shanguan not only can inject new vitality to the tourism,but also cultivate talents of artistic practice batch after batch.

tourism in Shaoguan;musical elements;development and application

F592

A

1007-5348（2015）01-0136-05

（責(zé)任編輯：明 遠(yuǎn)）

2014-11-01

2013年韶關(guān)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“音樂元素在丹霞山旅游景區(qū)中的開發(fā)和利用”（G2013008）

劉帶（1983-），女，湖北陽新人，韶關(guān)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師，碩士；研究方向：政治教育。