鐘嶸以悲為美的詩歌美學(xué)觀管窺
——以《詩品》對(duì)女性作家作品的品次排列為視角

史學(xué)玲（貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽550001）

鐘嶸以悲為美的詩歌美學(xué)觀管窺
——以《詩品》對(duì)女性作家作品的品次排列為視角

史學(xué)玲
（貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽550001）

《詩品》中共論及四位女性作家，分別置于上、中、下三品之中，形成了一個(gè)既相互獨(dú)立又互相聯(lián)系的微系統(tǒng)。這當(dāng)中包含的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)很多，而以悲為美是一重要因素。這也體現(xiàn)了魏晉以來形成的美學(xué)思潮。

詩品；女性；品第；悲美

《詩品》是出現(xiàn)于齊梁時(shí)代的我國(guó)的第一部詩歌理論著作，是首部五言專論，是“詩話”類文學(xué)理論的開山之作，被稱為“百代詩話之祖”，以其“思深而意遠(yuǎn)”、“深從六藝溯流別”的特點(diǎn)，與“體大而慮周”、“籠罩群言”（章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩話》）的《文心雕龍》齊名并稱為六朝文學(xué)批評(píng)史上的“雙璧”，《詩品》對(duì)我國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，尤其是對(duì)詩歌理論的發(fā)展有著重要的意義和深遠(yuǎn)的影響。而鐘嶸，作為《詩品》的著者，一位充滿詩學(xué)理想的評(píng)論家，通過《詩品》建立起了自己的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和審美坐標(biāo)，顯示了自己的詩學(xué)理想。我們可以從《詩品》中女性作家作品的品次排列這個(gè)角度，來了解鐘嶸的詩歌美學(xué)觀，以便更好地解讀《詩品》。

在《詩品》中，作者論及的女性作家共有四位，她們分別是：漢班婕妤、漢徐淑、齊鮑令暉和齊韓蘭英。她們分別被置于《詩品》的上、中、下三品之列?！对娖贰返捏w例共分為三品，而三品之中，又頗有講究：上品為成就大、地位高或派生源流的詩人；中品略次；下品則為次要詩人。在論述上，上品較詳，中品次之，下品再次。雖然在《詩品序》里，鐘嶸說“至斯三品升降，差非定制，方申變裁，請(qǐng)寄知者爾”，但我們都知道，這只是一般序論中的習(xí)套而已。其實(shí)，我們由此也正好可以看出鐘嶸對(duì)所評(píng)人物的品第的高度慎重。

魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)文學(xué)的自覺時(shí)代，對(duì)文學(xué)本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)尚處在萌芽階段，因此，當(dāng)時(shí)的人們主要是通過對(duì)不同文體的辨析來認(rèn)識(shí)詩的特點(diǎn)的，鐘嶸也不例外。在《詩品序》中，他就這樣說道：“夫?qū)僭~此事，乃為通談。若乃經(jīng)國(guó)文符，應(yīng)資博古；撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠性情，亦何貴于用事?！睆倪@句話中，我們可以看出，“吟詠情性”，便是鐘嶸對(duì)于詩的本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)這也是他的詩歌批評(píng)的理論基礎(chǔ)。“吟詠情性”，簡(jiǎn)單來說就是詩歌是用來表達(dá)思想感情的，以情感為基調(diào)來進(jìn)行創(chuàng)作的詩歌，才可稱之為真正的詩歌。不僅如此，在具體地分析、評(píng)價(jià)作家作品時(shí)，鐘嶸也以情感的有無以及程度的強(qiáng)弱作為一個(gè)重要的評(píng)價(jià)點(diǎn)。在鐘嶸所品評(píng)的漢魏至齊梁的一百二十多位詩人中，最能體現(xiàn)其詩學(xué)理想的詩人是曹植，他將曹植置于上品，其評(píng)曹植云：“其源出于《國(guó)風(fēng)》。骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質(zhì)。粲溢古今，卓爾不群?！痹谶@之中，我們可以看出鐘嶸詩學(xué)理想中的情感核心——“情兼雅怨”，其情感內(nèi)容中的“雅”和“怨”，指的就是源出《詩經(jīng)》的“雅”和源出《楚辭》的“怨”，而這里

的“怨”，也體現(xiàn)了漢魏以來以悲為美的美學(xué)思潮。因此，在品評(píng)人物的時(shí)候，鐘嶸很喜歡用“怨”字來進(jìn)行評(píng)論，并且將帶有“怨”情的詩歌置于較高的品位。在《詩品》中，被列入上品的12位詩家中，有6家富于“怨”情。評(píng)古詩，強(qiáng)調(diào)其“多哀怨”、“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”；評(píng)李陵詩，重視其“文多悽愴、怨者之流”；評(píng)班婕妤詩是“詞旨清捷，怨深文綺”；評(píng)曹植詩“情兼雅怨，體被文質(zhì)”；評(píng)王粲詩“發(fā)愀愴之詞，文秀而質(zhì)羸”；評(píng)左思詩“文典以怨，頗為清切”等等。除此而外，在中品，對(duì)所品評(píng)詩人也多用“怨”字進(jìn)行描述，如：秦嘉、徐淑夫妻“文亦悽怨”、郭泰機(jī)“孤怨宜恨”、沈約“長(zhǎng)于清怨”。而居于下品的詩人，對(duì)其品評(píng)卻沒有一條談到“怨”的，或者說假使有“怨”情，但由于不深刻或其它原因，作者不愿以“怨”相評(píng)。

在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上，第一個(gè)強(qiáng)調(diào)作家作品要抒發(fā)怨憤之情的是司馬遷，其“發(fā)憤著書”理論，深深的影響著當(dāng)世及后人。而“怨”的詩學(xué)理論最先出自《論語·陽貨》中——子曰：“小子何莫學(xué)夫詩，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！边@里的“怨”，據(jù)孔安國(guó)的《集解》，一般都將其解釋為“怨刺上政”。隨著歷史的演進(jìn)和時(shí)代的發(fā)展，到了齊梁時(shí)代，其特殊的社會(huì)環(huán)境，諸如政局多變、天災(zāi)人禍、命如草芥、生離死別等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，遂令文人將更多的注意力放在關(guān)注自身、重視情感等方面。受此影響，鐘嶸對(duì)詩“怨”論也賦予了飽滿的意蘊(yùn)。他率先把“怨”論引進(jìn)詩歌理論中，加以系統(tǒng)闡發(fā)，使之成為詩歌理論的重要元素，并認(rèn)真地將其貫穿到對(duì)諸家的評(píng)論中?！对娖沸颉分杏羞@么一段話，代表了鐘嶸自身對(duì)“怨”的深刻理解：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮，或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；又士有解佩出朝，一去忘返；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長(zhǎng)歌何為騁其情？故曰‘詩可以群，可以怨'?！痹谶@些“感蕩心靈”的“種種”人生際遇中，我們可以看出，除了“嘉會(huì)寄詩以親”、“女有揚(yáng)蛾入寵”是“樂情”之外，其余的都是“怨情”。鐘嶸所說的“怨”主要是指抒發(fā)怨情，是由個(gè)人的遭遇所引起的各種消極情緒的抒發(fā)，“在現(xiàn)實(shí)生活中，詩人往往由于不幸的遭遇，志不能立，道不能行，自身又受到折磨。一腔怨憤，發(fā)而為詩，就是‘托詩以怨'”［1］69。當(dāng)然，由于各人不同的經(jīng)歷和遭遇，感受的或深或淺，其怨情又有所不同，品第也就各異。正如張懷瑾先生在其《鐘嶸詩品評(píng)注》中所言“雖然情性同樣都是怨，而所怨有別，諸家詩的精神個(gè)性也就各異。毫厘千里，品藻不同”，亦如梅運(yùn)生先生在《鐘嶸和詩品》中所說的“已入流的詩人，同是抒怨情，但感恨的深淺不同，表達(dá)上工拙有別，還可以此再評(píng)其高下”。在《詩品》中，鐘嶸把四位女詩人歸入怨詩一宗，她們的“怨”，主要是閨閣怨情，但又不盡然。下面我們就來分析一下四人詩“怨”的不同。

一、上品中的班婕妤

《詩品序》已有對(duì)班婕妤的評(píng)價(jià)：“從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已?！痹凇对娖飞稀分校州^詳細(xì)地對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“漢婕妤班姬詩，其源出于李陵?！秷F(tuán)扇》短章，辭旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致。侏儒一節(jié)，可以知其工矣！”“其源出于李陵”，讓我們用鐘嶸的“考辯源流，定其品第”的原則來分析句中的這句話，班姬的前一位評(píng)論對(duì)象就是李陵，其評(píng)曰：“漢都尉李陵詩，其源出于《楚辭》，文多凄愴，怨者之流。陵，名家子，有殊才，生命不諧，聲頹身喪。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！”因此我們可以得到班姬的詩“怨”源頭也是《楚辭》。在《詩品》中，鐘嶸品評(píng)詩人時(shí)，詳于流變、考鏡源流，其所出源頭，包括《國(guó)風(fēng)》《小雅》《楚辭》三個(gè)部分。張少康《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程》提出：“受《國(guó)風(fēng)》影響的詩人較多，其詩歌特點(diǎn)是怨雅而悲壯；受《小雅》影響的詩歌，其特點(diǎn)主要是怨雅而溫柔，代表詩人是阮籍。曹旭《詩品集注》引陳延杰注云：‘阮詩憤懷禪代，憑吊古今，頗具《小雅》怨而不怒之旨。'也可以說是‘怨而不怒，哀而不傷'；受《楚辭》影響的詩人最多，其詩歌特點(diǎn)是怨而憤，悲而少壯?！痹闯觥冻o》一系的詩歌之“怨”，大多來源于個(gè)人不幸的生活遭遇，是對(duì)個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)，且其怨情是很強(qiáng)烈的，源于《楚辭》的班婕妤的“怨”詩也正具有這樣的特質(zhì)?！稘h書·外戚傳》中就簡(jiǎn)潔地描述了班婕妤“怨”詩的成因：“孝成班婕妤，帝初即位

選入后宮。始為少使，俄而大幸，為婕妤，居增成舍……其后趙飛燕姊弟亦從自微賤興……班婕妤及許皇后皆失寵……求共養(yǎng)太后長(zhǎng)信宮，上許焉。婕妤退處東宮，作賦自傷悼……至成帝崩，婕妤充奉園陵，薨?！睗h成帝棄舊寵新，班婕妤遭到遺棄，為求自保，她不得已去侍奉太后，哀傷不已，內(nèi)心極度苦悶卻又無人可以傾訴，只得作文自悼。又苦于不便直抒苦怨、不敢直抒怨情，于是采用比興體，以團(tuán)扇自喻，寫出了自己遭受拋棄的怨恨。在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)背景下，女子地位極其低下，后宮女子也不例外，甚至可以說更為可悲，三千佳麗，某一位遭到拋棄更是尋常事，而一旦遭到遺棄，其結(jié)局就只有孤燈相伴、老死深宮了，真可謂“孀閨淚盡”。因此，班姬抒發(fā)的怨情，在宮廷中，極具普遍意義。故而《詩品》評(píng)其：“怨深文綺，得匹婦之致。”正是將班姬“托扇以寫怨”（謝榛《四溟詩話》卷一）的感情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，體現(xiàn)了一位普通女子的情致，抒發(fā)的不是一人之“怨”，而是普天下在當(dāng)時(shí)沒有地位的女子的心聲，其怨具有普遍性，其程度亦深刻，故而列于上品。

二、中品中的徐淑

《詩品中》，漢上計(jì)秦嘉、嘉妻徐淑詩：“士會(huì)夫妻事既可傷，文亦凄怨。二漢為五言者，不過數(shù)家，而婦人居二。徐淑敘別之作，亞于《團(tuán)扇》矣。”秦嘉、徐淑夫妻被鐘嶸放在中品中的第一家，可見對(duì)其評(píng)價(jià)也是較高的。歷史上對(duì)徐淑的評(píng)價(jià)普遍較高，《詩藪》云：“漢、魏間，夫婦俱有文詞而最名顯者：司馬相如、卓文君、秦嘉、徐淑、魏文、甄后。然文君改蘸，甄后不終，立身大節(jié)，并無足取。惟徐氏行誼高卓，然史稱夫死不嫁，毀形傷生，則嘉亦非諧老可知。”［2］133劉知幾亦在《史通·人物篇》中稱她為“東漢一代賢明婦人”。徐淑夫妻十分恩愛，但在現(xiàn)實(shí)中卻面臨著生離死別，《玉臺(tái)新詠·秦嘉贈(zèng)婦詩序》有云：“其妻徐淑，寢疾還家，不獲面別，贈(zèng)詩云爾”，故而文詞多悲傷凄怨之情。陳衍《鐘嶸詩品平議》云：“‘凄怨'指淑答夫兩書言也?！薄靶焓鐢e之作”，當(dāng)指其《答秦嘉詩》，詩歌表達(dá)了自己因生病而未能與夫相見的深切遺憾，尤其是末尾的“思君兮感結(jié)，夢(mèng)想兮容暉。君發(fā)兮行邁，去我兮日乖。恨無兮羽翼，高飛兮相追。長(zhǎng)吟兮永嘆，淚下兮沾衣”，更是將一病中婦人的身心脆弱無助、滿腔相思無處寄的復(fù)雜心情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，其詩必然哀婉凄切、感人肺腑。對(duì)于此條評(píng)價(jià)中的“亞于團(tuán)扇”，各家觀點(diǎn)歷來不同，此處暫且不論，這里僅就“怨”的情況分析其居于“中品”的原因。徐淑的敘別之作，全是自己的親身感悟，是真事真情的現(xiàn)實(shí)寫照，其感情基調(diào)溫情而平實(shí)。確如沈德潛《古詩源》卷三中評(píng)此詩之語：“詞氣和易，感人至深?！钡缜懊嬉咽?，班姬之詩由于怨情激烈、情感深刻以及普遍的社會(huì)意義而居于上品，而徐媛，“除‘文綺'不及外，就是怨情程度上的差別。從敘怨情的角度上說，離別之情，終不及遭遺棄之苦，更使人同情。”［1］74因而，宜居中品。

三、下品中的鮑令暉、韓蘭英

鮑令暉、韓蘭英都在《詩品下》，且共為一組?！对娖废隆罚骸褒R鮑令暉、齊韓蘭英：令暉歌詩，往往嶄絕清巧，擬古尤勝。唯《百韻》淫雜矣。照常答孝武云：‘臣妹才自亞于左芬，臣才不及太沖爾。'蘭英綺密，甚有名篇。又善談笑，齊武以為韓公。借使二媛生于上葉，則‘玉階'之賦，‘紈素'之辭，未詎多也?！边@些評(píng)語中無一怨字，不過字里行間也流露出些許閨閣怨意。

鮑令暉居于下品，其原因主要是“借擬古敘別情，其怨情的深度又不及徐淑詩”［2］74。如她的《擬青青河畔草》《擬客從遠(yuǎn)方來》《古意贈(zèng)今人》及《題書后寄行人》等大多數(shù)作品，都是用擬古的手法來抒發(fā)怨情，故而不如徐淑的直抒胸臆來得真摯和感人。此外，在評(píng)語中提到的詩歌《百愿》，其描寫技法主要為賦，而鐘嶸對(duì)這種過于倚重賦法的作品卻頗有微詞，正如他在《詩品序》中曾明確表示過的：“若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文尤止泊，有蕪漫之累矣?！痹谠u(píng)議《百愿》時(shí)，他又以一“淫”字與“嶄絕清巧”對(duì)照，其中應(yīng)該也包含著對(duì)它因反復(fù)鋪陳而可能帶來的蕪雜之弊的指摘［3］。《南齊書》卷二十《武穆裴皇后傳》云：“吳郡韓蘭英，婦人有文辭。宋孝武世，獻(xiàn)《中興賦》，被賞入宮。宋明帝世，用為宮中職僚。世祖以為博士，教六宮書學(xué)，以其年老多識(shí)，呼為‘韓公'?！痹S文雨《講梳》引《金樓子箴戒篇》亦云：“齊郁林王初欲廢明帝，其文則內(nèi)博士韓

蘭英所作也。蘭英號(hào)韓公，總知內(nèi)事，善于文章，始入為后宮司儀?！睋?jù)齊武之言，以及《齊書》所云“獻(xiàn)《中興賦》，被賞入宮”與《金樓子》所載“齊郁林王欲廢明帝之文乃蘭英所為推論之，則蘭英之文才，當(dāng)極為帝所重，蓋無異議”［4］可知，蘭英雖也為后宮一婦人，但她主要是因?yàn)轭H有才氣而被賞識(shí)入宮的，故而，其命運(yùn)不會(huì)像那些只依靠美色去取悅君王的女子的遭遇悲慘，因而，所抒的閨閣怨情，或不像前面所述女詩人那樣，其感情是現(xiàn)實(shí)活生生的寫照，是自己情感的真實(shí)抒發(fā)。以至于鐘嶸在評(píng)價(jià)二人時(shí)，引用了齊武帝蕭賾的話：“借使二媛生于上葉，則‘玉階'之賦，‘紈素'之辭，未詎多也。”也就是說，他認(rèn)為若鮑令暉和韓蘭英生于漢朝，最重要的是有著班婕妤那樣的遭遇，她們也同樣能寫出《怨歌行》那樣深刻的怨詩。

四、結(jié)語

詩怨論既是《詩品》中的重要理論元素——以“怨”評(píng)詩的理論標(biāo)準(zhǔn)，也深刻地影響著后世的文學(xué)批評(píng)及創(chuàng)作。如：唐代韓愈在《送孟東野序》中提出了“不平則鳴”說，“大凡物不得其平則鳴”，認(rèn)為人言與事物相同，“有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”北宋歐陽修繼承并發(fā)展了韓愈“不平則鳴”的觀點(diǎn)，提出了“詩必窮而后工”，他認(rèn)為“蓋世所傳者，多出于古窮人之辭也”，故而，詩人只有把強(qiáng)烈的怨情發(fā)而為詩，其詩歌才能有驚心動(dòng)魄的美，也才能長(zhǎng)久地流傳下去；近代王國(guó)維也說過“詩詞者，物之不得其平而鳴者也。故歡愉之辭難工，愁苦之言易巧”，他認(rèn)為表達(dá)愁苦怨情的詩歌最容易打動(dòng)人心，也最容易引起人們的共鳴。除此而外，還有很多或在理論或在創(chuàng)作中體現(xiàn)“怨”的文人。

因此，我們可以這樣說，中國(guó)古典文學(xué)史上的許多優(yōu)秀作品，大都是作家抒發(fā)自身遭遇及心中不平的怨歌，所以“逐臣”和“棄婦”就成了中國(guó)古代最易產(chǎn)生優(yōu)秀文學(xué)的兩類人群。而鐘嶸對(duì)四位女詩人作品的評(píng)價(jià)，主要就是針對(duì)其閨閣怨情內(nèi)容來進(jìn)行分析的，可歸為“棄婦”一列，且據(jù)怨情的深刻程度及社會(huì)意義大小的不同，把她們分散置于三品之中，其“以悲為美”的詩歌美學(xué)觀不言而喻。

［1］梅運(yùn)生.鐘嶸和詩品［M］.上海:上海古籍出版社,1982.

［2］胡應(yīng)麟.詩藪［M］.上海:上海古籍出版社,1979.

［3］束 莉.鐘嶸《詩品》“齊鮑令暉、齊韓蘭英”條疏證——兼論南朝女性的文學(xué)生態(tài)［J］.信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(1):110-114.

［4］黃嫣梨.《詩品·齊鮑令暉齊韓蘭英》箋證［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1997（4）:115-119.

Review on Aesthetic Peculiarities in Zhongrong's Poems Reflecting Sad Beauty：From the Perspective of Female Poets'Grades Based upon Shipin

SHI Xue-ling
(College of the Liberal Arts,Guizhou Normal University,Guiyang 550001,Guizhou,China)

ShiPin mentions four female writers and they are divided into three different levels of grades. They constitute a kind of Microsystems,and in these systems they have commons as well as differences to each other.They are many kinds of evaluation standard of grade,but sadness is beauty is the most essential one in it. Yet can also reflect the ideological trend of aesthetic forming from Weijin dynasty.

Shipin;female;grades;sad beauty

I206.2

A

1007-5348（2015）01-0044-04

（責(zé)任編輯：吳有定）

2014-11-05

史學(xué)玲（1991-），女，貴州畢節(jié)人，貴州師范大學(xué)文學(xué)院碩士生；研究方向：魏晉南北朝文學(xué)。