論晚清狹邪小說中主體形象的逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象

王宗輝

（河南大學(xué)文學(xué)院 河南開封 475001）

論晚清狹邪小說中主體形象的逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象

王宗輝

（河南大學(xué)文學(xué)院 河南開封 475001）

在晚清狹邪小說中妓院與官場作為兩個不同的敘事空間，構(gòu)成一種敘事的張力，熔“排斥性”與“兼容性”于歡場的熊熊爐火之中。妓院主體之妓女、官場主體之官員，彼此所代表的價值規(guī)范、倫理道德、社會信仰等實體在相互碰撞中趨于裂變，導(dǎo)致主體形象因敘事空間的差異而萌生了逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象，即“我”的主體身份及行為準(zhǔn)則均有了難以彌合的縫隙。而此現(xiàn)象的發(fā)生受社會轉(zhuǎn)型期價值理想崩潰、人生失意而無正常宣泄渠道、拜金享樂主義的欲望刺激、東西方文明的持續(xù)碰撞等多重因素的影響，而這些因素的交錯扭合又解構(gòu)了晚清狹邪小說的純粹性，即此一小說類型除卻自身的創(chuàng)作手法外，又涵納著其他小說類型的創(chuàng)作手法。

官場；妓院；狹邪小說；社會形態(tài)

“作為主體，人固然是從這外在的客觀存在分離開來而獨(dú)立自在，但是縱然在這種自己與自己的主體的統(tǒng)一中，人還是要和外在世界發(fā)生關(guān)系。人要有現(xiàn)實客觀存在，就必須有一個周圍的世界，正如神像不能沒有一座廟宇來安頓一樣?！盵1]此“世界”言的是人物作為主體的活動空間，而“空間”又有大小之別，大空間意為時代、社會背景，小空間意為具體生活場所、環(huán)境。在晚清狹邪小說中，其主體人物所處的大空間為急遽轉(zhuǎn)型的社會形態(tài)，所處的小空間若單純以妓女、官員而論自是妓院與官場。但在社會形態(tài)轉(zhuǎn)型的滔滔洪流的侵蝕下，妓院、官場之間的流動更為頻繁，近于混而為一。而伴隨妓女、官員的空間轉(zhuǎn)移而來的卻是角色的置換，即可言之“人物存在的流動性狀態(tài)”，而“存在狀態(tài)的流動性即存在主義所說的‘在路上’狀態(tài)?！诼飞稀馕吨鴮^去的否定、對現(xiàn)在的不滿和對未來的追求?！盵2]可見妓女與官員因敘事空間的不同而衍生的主體形象的逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象，是絕望中的一種反抗、變態(tài)中的一種常態(tài)、行動中的一種言傳。

一、妓院訴諸于官場時官員主體形象的逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象

妓院作為城市構(gòu)建的公共娛樂空間必然輻射出無窮魅惑氣息，誘使社會上的形形色色之人至此尋歡作樂，而人物在此瘋狂聚集的結(jié)果便是妓院潛在矛盾的總爆發(fā)，如妓女、老鴇、姨娘、恩客、相幫、龜奴、富商、達(dá)官和家主婦等因兩兩關(guān)系的重新組合而激發(fā)的新一輪矛盾。人與人之間的社會關(guān)系是錯綜復(fù)雜的，而作為社會微型版本的妓院也無法躲避在人物剪不斷理還亂的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之外。對于妓院內(nèi)發(fā)生的沖突或無法解決的矛盾糾紛事件，其解決方式大致有兩種，或私下協(xié)商或?qū)Σ竟?，若最終不得不訴諸于官場時，以官員即權(quán)力的部分擁有者對事件處理的態(tài)度而言，官員扮演著正義化身、偽善代表、西人傀儡等多重角色。

言其是正義的化身表現(xiàn)在其對妓院風(fēng)流孽障之事處理時的大公無私，如在孫家振以暴露上海妓女可惡一面為主的《海上繁華夢》中，初集第二十六回敘述鄧子通槍殺潘少安又飲彈自盡的桃色事件，而案件一經(jīng)一個“清如水明如鏡的縣官”著手，便快刀斬亂麻般使此番因爭風(fēng)吃醋而生的狹路尋仇之事得以公平解決，如對阿珍“鞭背五百，監(jiān)禁三年，遞解蘇州，不準(zhǔn)再來上?！钡呐袥Q等。但予文本接受者造成的實際印象卻是此一廉政之官來得過于突兀了，公正的有些讓人質(zhì)疑其存在的真實性及合理性——何以一廉政之官對此種案件如此輕車熟路？倘若從作者的創(chuàng)作意圖而言當(dāng)是其強(qiáng)烈介入世事愿望的主觀表述，即以浩然正氣來挽救日益傾頹的世風(fēng)。

言其是偽善的代表表現(xiàn)在其在處理妓院風(fēng)流孽障之事的過程中，又伴隨著以權(quán)謀私等種種同法律所標(biāo)榜的公平性相齟齬的行為，如在張春帆以旅行者視角演說各地妓女形態(tài)的《九尾龜》中，第八十四回便塑造了一位“賣良為娼”的劉大老爺，而其“賣良為娼”目的僅是為了出一口個人被戴綠帽子的惡氣。被戴綠帽子固然可恨，然以維護(hù)法律的名義而撒個人受辱之氣怕不是處事的正常行為吧?！百u良為娼”本是法律斷然禁止的事情，而劉大老爺作為法律的維護(hù)者，卻公然知法犯法，可見法律已然成了此類貌似正派實則偽善之人庇護(hù)情面、狹私報復(fù)的工具了。另外劉大老爺所掌握的權(quán)力并未應(yīng)用到對刑事案件的有效處理中，而是以一種粗暴的態(tài)度藉挽救其男性尊嚴(yán)來彰顯法律的有效性，偽君子形象可見一斑。

言其是西人傀儡表現(xiàn)在其對風(fēng)流孽障之事處理時，因外國人的強(qiáng)行干預(yù)而持一種“急功近利”的態(tài)度。如在《海上繁華夢》后集第十六回、第十七回中，敘述金子富被花子龍等賭棍做翻戲之后，西人麥南替他寫了一封代報當(dāng)官、懇請從嚴(yán)究辦的信，而“官場見是洋人代稟的事情，當(dāng)下急風(fēng)如火，把稟單立刻批準(zhǔn)簽稿，并行標(biāo)差拿究?！盵3]而同時展開的另一件事卻是西人保羅在妓院里肆意酗酒滋事，而于此有違租界章程的事又無人對其進(jìn)行嚴(yán)肅處理，相反倒是假洋鬼子賈維新備受他人的嘲諷與奚落，最后只能將所受之氣轉(zhuǎn)嫁于作為同胞的妓女身上，藉此獲得一種心理優(yōu)越感?？梢娫谖魅说膰虖垰庋嬷掠骋r的是國人的媚態(tài)傾向，普通百姓如是，身居官位者亦如是。

以上三種人物形象又可歸在“清官”與“腐吏”兩廂對照的美丑二重人物群像之中，此二重人物的設(shè)置折射出的是社會轉(zhuǎn)型時期傳統(tǒng)知識分子對于國將不國的深重憂患意識，與個人人生價值、理想難以為繼的無比焦灼心態(tài)。在晚清狹邪小說中此類人物分量雖不重但同樣不容忽視，可以說“清官”是躋身于仕途的傳統(tǒng)讀書人修身齊家治國平天下的精神寄托，是其對人生理想與行為準(zhǔn)則的呵護(hù)與堅守，而“腐吏”則一方面暴露出晚清整個官場肌體的千瘡百孔，另一方面又可看作是在西方文明對東方文明的侵蝕下，正當(dāng)職權(quán)無法展開的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的國民中一類代表性人物。對“清官”“腐吏”人物群像的塑造，在晚清狹邪小說中雖不能定義為邊緣性人物，但給予的照顧有失偏頗卻也是不爭的事實。孰不知官場與妓院作為兩個不同的文化空間載體，卻存有很多的交叉甚至重合之處。官場轄制妓院，妓院流毒官場，因此必然伴隨著矛盾的沖突與碰撞，勢必會衍生出種種千奇百怪的現(xiàn)象。晚清狹邪小說對“清官”“腐吏”人物群像的抒寫，勾勒出舊的社會制度瀕臨崩潰而新的社會制度尚未得以建立的轉(zhuǎn)型狂潮激蕩之下，對社會的發(fā)展與進(jìn)步負(fù)有管理職能的官場人員的矛盾心態(tài)，或持孔孟之道積極入世為力挽傳統(tǒng)文明而斗爭不息，或持老莊逍遙心態(tài)混跡秦樓楚館而消極避世，不同的人生選擇決定著不同的價值取向，那么究其一生的人生軌跡便會分裂成前后兩個截然不同的階段。而晚清狹邪小說將官場文化置身于妓院梨園中進(jìn)行打磨，使彼此熔鑄不同的社會、人文等多重內(nèi)蘊(yùn)，并顯現(xiàn)出不同的氣質(zhì)類型，可以理解為是矛盾的對立統(tǒng)一的規(guī)律為其重新灌輸血液，但新鮮血液的注入并不一定伴隨著生命的浴火重生，相反倒會因血型的差異而加劇彼此生命的枯竭，所以伴隨著社會轉(zhuǎn)型滔滔洪流的奔進(jìn)，妓院、官場一同滑向了墮落的深淵。在不同的敘事空間中，妓女、官員的身份呈現(xiàn)出不同形態(tài)，彼此表現(xiàn)得行為相互抵牾。如果以主仆關(guān)系而論的話，那么在諳熟的生存空間則為主，在陌生的生存空間里則為奴，也就是說不同的生存土壤孕育了不同的人物類型。而當(dāng)把不同的人物所裹挾的異質(zhì)文化強(qiáng)行移植到不適宜的生存土壤或環(huán)境時，便會結(jié)出畸形且食之無味的文化果實，一如橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。但又因各自空間的獨(dú)特魅力而刺激雙方進(jìn)行好奇性的嘗試，結(jié)果就像伊甸園中的亞當(dāng)夏娃一樣自食苦果，受到的戕害是不言而喻的，那么晚清狹邪小說的主體形象因敘事空間的差異而衍生的逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象也就在所難免了。

二、官場耽溺于妓院時官員主體形象的逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象

當(dāng)官場人員（在職者或者是被迫撤出官場者）進(jìn)入妓院時則又是另一番讓人大跌眼鏡的狀況，在妓院里，官員的身份不僅發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，而且行為也變得荒誕不經(jīng)。他們身上所保留的世俗禁忌在此地幾乎被消解殆盡，爆發(fā)出的是人性中長期受到壓制的一面。也就是說這些官員在遠(yuǎn)離政治的同時也遠(yuǎn)離了日常所尊奉的道德標(biāo)準(zhǔn)及行為準(zhǔn)則，進(jìn)入妓院的官員已然不是純粹的官員，或把妓院當(dāng)作逃離丑惡社會的世外桃源，或把妓院當(dāng)作千金買笑的人間天堂，但無一例外是嫖客。且不論其目的究竟為何，當(dāng)其面對妓女時呈現(xiàn)出與衙門中迥然不同的色調(diào)，扮演著以下三種形象。

一為阿諛奉承、奴顏卑膝的叭狗形象。如《九尾龜》第九十五回、第九十六回便塑造了陶觀察此一“叭狗形象”。通過“平康巷里的慣家、煙花隊中的俠客”章秋谷的敘述視角展現(xiàn)了一組嫖客（陶觀察）與妓女（薛金蓮）之間的非常態(tài)現(xiàn)象，嫖客的行為與妓女的語言構(gòu)成強(qiáng)烈的反諷效果。當(dāng)兩人乘坐的馬車先后駛到張園門口時，陶想要攙扶薛下車，被薛斥責(zé)“不要涅，算倽介，耐搭倪先跑進(jìn)去。”當(dāng)進(jìn)入張園陶想要同薛坐在一處時，薛把手在桌上一拍，“耐勿要坐勒倪搭，坐勒格面去末再啘?！碑?dāng)陶問薛吃不吃點心時，又被一頓訓(xùn)斥“耐格人總歸實梗鴨矢臭，一日到夜吵勿清爽，吵得倪頭腦子也漲殺快?！碑?dāng)薛向章吊膀子卻被章大肆嘲弄時，薛便遷怒于陶身上，“倪原說格兩日探了牌子，勿出去哉，耐定規(guī)拖牢了倪一淘出去，害得別人家頭腦子里向痛煞快?！北M管被薛數(shù)次無端責(zé)罵，但陶卻始終畢恭畢敬，笑容可掬，不駁一言。如此一來，嫖客與妓女的身份呈現(xiàn)倒置狀態(tài)，似不是嫖客在嫖妓女倒是妓女在淫嫖客。

二為被淴浴的蠢物形象。淴浴是妓女的慣用伎倆，妓女假意以從良為借口，騙恩客為其償還債務(wù)，一旦目的達(dá)到，便在恩客來娶之前逃之夭夭。若妓女無奈之下嫁與恩客，最終大都選擇卷財而逃并重回妓院營生，因為她們習(xí)慣了吃大菜、看大戲、乘大車的自在生活，根本無法忍受長期被束縛于家庭此一狹小空間的現(xiàn)實處境。在《九尾龜》第一百十八回至第一百二十八回敘述了康中丞一家的風(fēng)流艷史，妓女王素秋以“淴浴”的目的嫁給康中丞，但“不想到康中丞家內(nèi)，康中丞寵愛非常，竟把他當(dāng)個正室夫人一般，把家里頭上上下下的事情，一股腦兒交給他一個人管理?！庇谑牵辉傧胫熬砹酥閷毺幼叱鋈ァ?，并“拿出渾身手段來牢寵這位康中丞”，使其“由愛生畏起來”，最后“康中丞只要見了這位姨太太的面，就覺得有些毛骨悚然?！碑?dāng)王素秋在康家獨(dú)攬霸權(quán)之后又開始姘戲子、通家奴，而康中丞卻被蒙于鼓內(nèi)，何其蠢不可及。

三為被肆意譏諷的假道學(xué)的癡頑形象。如在《九尾龜》第六十四回至第六十八回，刻畫了王太史這樣一個“平日間滿口道學(xué)，好像一個正派兒”的藉蕓窗十載而平步青云的人物形象。文本中敘述者的“畫外音”道：“原來這班專讀死書專做八股的書呆子，往往少年時節(jié)不敢荒唐，一到中年以后，中了進(jìn)士，點了翰林，自以為功成名就的了，免不得就要嫖賭起來。卻是不嫖則已，一經(jīng)涉足花叢，定是那天字號的曲辮子?！盵4]王太史先后做過金寓、花彩云兩個妓女，王太史對金寓可謂是百依百順，但換來卻是金寓“冷冰冰的面孔，待理不理的樣子”。當(dāng)他在朋友面前吹噓金寓把自個當(dāng)家里人看待時，卻不知金寓另有所愛，并最終瞞著王太史嫁給了他人。花彩云是王太史做得第二個妓女，雖嫁給了王太史，但仍以省親幌子逃了出去。正所謂一之謂甚，其可在乎？而王太史鬧了兩番笑柄之后，仍舊樂此不疲，又在人家席上看中了紅倌人陳文仙，后被章秋谷大肆搶白一頓訕訕而去。如此一來，傳統(tǒng)知識分子假道學(xué)的一面被妓女一層層剝落了下來，使他們無處遁形，最終淪為笑料。

在傳統(tǒng)的男權(quán)社會中，按正常邏輯來理解，妓女于嫖客當(dāng)持一種溫順甚至敬畏的態(tài)度。嫖客則以居高臨下、高屋建瓴的姿態(tài)，既可拯救妓女脫離苦海，又可令其境況更為凄慘，但卻無法忍受妓女敲詐恩客。如此一來，妓女、嫖客因身份、地位的差異便造成了認(rèn)識上的奇觀。但隨著上海等近代都市的畸形繁榮及外來思潮的強(qiáng)行涌入，妓女的心境為之一變，逐漸認(rèn)識到身體是其謀生的資本，“嫖與被嫖”構(gòu)成一種以獲得銀錢為最終旨?xì)w的商業(yè)性行為。于是在大部分妓女眼中，唯錢才是其所衷之物，狹邪小說的“溢美”之作《青樓夢》是男性最高人生理想的訴說，但卻幾乎淪為白日夢般的囈語，錢不在妓女的視閾之內(nèi)，“近真”之作《海上花列傳》中的妓女雖有好壞之分，但對錢的考慮并不見少，而“溢惡”之作《九尾龜》中的大部分妓女則完全以錢為最高標(biāo)準(zhǔn)。嫖客有名士、瘟生、流痞等各色人等，妓女有長三、幺二、野雞等不同級別，彼此在市場中均可以按照商業(yè)活動的等價交換原則進(jìn)行購買活動。而道德標(biāo)準(zhǔn)并不構(gòu)成肉體交易活動的主要競爭法則，如果嫖客恃錢而以玩賞的心態(tài)滿足個人欲望，妓女采用淴浴等以惡制惡的手段亦無可厚非。官員在妓院里所扮演的以上三種主體形象，自然與妓女征服嫖客的花招密切相關(guān)，但也與這些官員的心態(tài)相伴相隨。官員不是妓院的主體，因為有唐以來禁止士大夫在教坊勾欄涉足，更禁止其挾妓侑酒，而到了晚清這些規(guī)定已然形同虛設(shè)，官員才逐漸品嘗此一被長期封印的禁果。妓院作為供人消遣娛樂的公共領(lǐng)域，自然不會將官員拒之門外，而官員也往往會給妓女帶來意料之外的快感，與另一種新奇體驗。官員中既有飽讀詩書之人，亦有腹內(nèi)草莽之人，但在妓院里的行為卻大體表現(xiàn)出一致性，那就是官場上一本正經(jīng)的面貌被私生活的放蕩不羈逐漸撕掉了。

三、妓院、官場混而為一時所創(chuàng)的其他洞天

晚清狹邪小說實際上也飽含著譴責(zé)小說、俠義公案小說甚至偵探小說等創(chuàng)作痕跡，如錢錫寶的《梼杌萃編》、張春帆的《九尾龜》、魏秀仁的《花月痕》等，但又不是純粹的譴責(zé)小說、俠義公案小說、偵探小說，因為其仍是以狹邪中人物事故為全書主干，以妓院梨園為主要表現(xiàn)空間，敘述的仍是嫖客與妓女之間的孽海情仇。至于其所含的其他小說類型的創(chuàng)作因素，只能看作是華而不實的裝飾品，雖不構(gòu)成文本的主要事件，但當(dāng)妓院、官場化二度空間為一度空間之時，卻又形成了“別有洞天”之境。

《梼杌萃編》熔譴責(zé)小說和狹邪小說為一爐，在小說中不僅對比李伯元的《官場現(xiàn)形記》等譴責(zé)小說，同時也與陳森的《品花寶鑒》等狹邪小說進(jìn)行映襯，化妓院、官場不相容的二度空間為妓院、官場可等而視之的一度空間。此前分別以官場、妓院作為主要表現(xiàn)空間的作品，雖然也會點綴一下異質(zhì)空間，如妓院涉及官場，或官場涉及妓院，但大都主次分明、有所側(cè)重。而在《梼杌萃編》》中，妓院、官場藉不斷切換的場景來推進(jìn)故事的展開，可謂是彼來我往、分庭抗禮，大有二分天下之勢。如陳平原言：“寫閨房，寫妓院，再加全書隨處可見的關(guān)于‘色’‘淫’的精彩議論，大都是為了透視官場中人的內(nèi)心世界。既保持了譴責(zé)小說的政治鋒芒，又繼承了狹邪小說的細(xì)膩風(fēng)格，借頗為精彩的心理描寫，濾去了前者的簡單化漫畫化傾向，也甩掉了后者的過分瑣碎與脂粉氣太濃等通病。這似乎是個特例，是給清末的譴責(zé)小說、狹邪小說作總結(jié)?！盵5]

《九尾龜》“上半部形容寫嫖界，下半部叫醒官場”，而以前者為主，附有譴責(zé)小說的痕跡，“同時還接受另外兩種小說類型的影響：一是古老的狹義小說，一是剛剛輸入的偵探小說。”[5]言其帶有譴責(zé)小說的痕跡是因為在文本的展開過程中，其觀照的領(lǐng)域涉及妓界、官界、商界、甚至科場、家庭等，無論是妓院里的老鴇、妓女，還是官場里的各色官僚，亦或是大談國事的留學(xué)生，統(tǒng)統(tǒng)籠罩于作者犀利的筆鋒之下，譴責(zé)的成分是相當(dāng)濃烈的。言其帶有古老俠義小說的痕跡是因為文本里塑造了一個“論文則援筆萬言，論武則上馬殺賊”人物形象之章秋谷，他在妓院梨園施展武功，既為朋友排憂解難，又降服一個個妓女，同時也博取個人在妓院中的聲譽(yù)。而“于青樓中行俠仗義，既有言情小說中才子的纏綿悱惻，又有俠義小說中英雄的粗獷豪俠，”[5]言其帶有偵探小說的痕跡是因為小說不惜筆墨寫章秋谷如何識別他人給自己或給朋友設(shè)計的各種奸謀，如識破王云生扎火囤的陰謀詭計等。

《花月痕》的創(chuàng)作既類似于才子佳人的寫作模式，“其書雖不全寫?yīng)M邪，顧與伎人特有關(guān)涉，隱現(xiàn)全書中，配以名士，亦如佳人才子小說定式。”[6]又帶有怪怪奇奇之處，“至結(jié)末敘韓荷生戰(zhàn)績，忽雜妖異之事，則如情話未央，突來鬼語，”[6]通讀文本可知其前后分期的創(chuàng)作造成了主旨銜接的斷裂，初稿截止四十四回，以劉秋痕、韋癡珠的相繼而亡作結(jié)。續(xù)稿至五十二回止，著重鋪演又一情侶韓荷生與杜采秋的傳奇歷險故事，充斥著奇幻俠義的情節(jié)，似是另起爐灶重新書寫的魔幻篇章。從小說的整體性而言，初稿與續(xù)稿因脫離了正常的敘事邏輯，而無法進(jìn)行合理協(xié)調(diào)，儼然一副混合著多種題材因子的“雜拌”文體。如王德威言“《花月痕》的結(jié)尾如此生硬矯情，所留給讀者的痕跡，正表露出魏子安心向往之的與他實際達(dá)成的，有著巨大的差異。就小說論小說，魏氏的作品只有在不經(jīng)意地嘲弄自身的前提時，才算收束了全篇。”[7]

通讀以上幾部小說可知，在晚清狹邪小說中糅雜其他小說類型的創(chuàng)作手法，并不能更為凸顯其本身的藝術(shù)魅力，反而在一定程度上影響了整體上的藝術(shù)價值。因為其淺嘗輒止、形似神不似，沒有從一制高點來統(tǒng)攝全局，顯得有些不倫不類。晚清狹邪小說的產(chǎn)生和發(fā)展正值中國社會形態(tài)轉(zhuǎn)型的臨界點，而社會轉(zhuǎn)型是社會持續(xù)發(fā)展中的一種階段性特征，其伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的變動。那么身處社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)的人，必然會因外來思潮的涌入及自身變革的需求，而于價值體系、思維方式、行為方式、生活方式等方面打上社會轉(zhuǎn)型期的烙印。而晚清狹邪小說的作者亦是身處其境，其無法以蚍蜉之力撼動社會這個雖已日漸枯朽但卻死而不僵的大樹，唯有執(zhí)筆立言借文本揭示出其病狀。他們力圖在文本中融匯來自各種渠道的社會信息，以求全方位的展示社會更迭之際的現(xiàn)象，但卻顯得心有余而力不足，即作者的文韜武略并不足以支撐得起其筆下流露的龐大社會內(nèi)容。他們試圖借用某一單個文本類型來記錄社會的萬般現(xiàn)象，但卻忽視了藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，或者說百科全書式的杰作并非一定屬于那些雄心勃勃力圖把握住時代脈搏的人兒。如此一來導(dǎo)致晚清狹邪小說的杰作寥寥可數(shù)，有些簡直不忍卒讀，或著重于詩詞的堆積，或立足于淫情艷事的披露，或?qū)⑥D(zhuǎn)瞬即逝的露水婚姻硬扯為感天動地的生死相依。當(dāng)然一時代有一時代之文學(xué)，晚清狹邪小說的作者畢竟進(jìn)行了多方面的藝術(shù)嘗試，雖不夠成功卻又大步奮進(jìn)，為晚清狹邪小說增添了“別有洞天”之境，即讓文本接受者領(lǐng)略到其試圖將多種小說類型熔為一爐以立體化展現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型期諸般現(xiàn)象的藝術(shù)探索精神。

妓院主體之妓女、官場主體之官員作為具有行動力量的人，在社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型期受到來自物質(zhì)、精神等多重方面的擠壓，那么構(gòu)成人的本質(zhì)的自由自覺的對象化活動，便會因之發(fā)生異化。而當(dāng)彼此進(jìn)入不同的敘事空間時，便會產(chǎn)生一種來自內(nèi)心深處的莫名恐慌與焦慮，人生的痛苦與虛無便會因世紀(jì)末情緒的干擾而更加難以排遣，使人的主體性趨于崩潰。官場雖不是妓院的主要表現(xiàn)空間，但妓院中卻在在彌漫著政治氣息的味道，妓院雖不借官場來謀取生存發(fā)展，但有時為保證營業(yè)秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)又不得不向官場尋求庇護(hù)。于是，妓院、官場的雙向流動便造成了彼此的沖擊，彼此的沖擊便催生了主體形象的逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象，而主體形象的逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象便構(gòu)成了晚清狹邪小說此一飽含其他小說類型創(chuàng)作成分的又一特色。

[1][德]黑格爾著.朱光潛譯.美學(xué)（第一卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1979.

[2]侯運(yùn)華.晚清狹邪小說新論[M].開封：河南大學(xué)出社，2005.

[3]孫家振著、鄒子鶴校點.海上繁華夢[M].濟(jì)南：齊魯書社，1995.

[4][清]漱玉山房撰.九尾龜（上）[M].南昌：百花洲文藝出版社，2011.

[5]陳平原.小說史：理論和實踐[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[6]魯迅撰.郭豫適導(dǎo)讀.中國小說史略[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[7][美]王德威著.宋偉杰譯.被壓抑的現(xiàn)代性——晚清小說新論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[責(zé)任編輯 王占峰]

I206.5

A

2095-0438（2015）12-0035-04

2015-07-08

王宗輝（1990-），男，河南范縣人，河南大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。