《虎媽貓爸》：多重觀念下的沖突敘事

□黃永文

《虎媽貓爸》：多重觀念下的沖突敘事

□黃永文

都市家庭倫理題材電視劇《虎媽貓爸》緊貼現(xiàn)代都市生活，聚焦子女教育中幼升小、擇校難、學(xué)區(qū)房、隔親帶等社會(huì)問題，融入親情、愛情等故事線，把握住了時(shí)代脈搏，反映都市已婚青年的社會(huì)心理訴求而引起共鳴。縱觀近年來的家庭倫理劇，把敘事重點(diǎn)放到家庭關(guān)系上，圍繞情感糾紛展開的劇種占據(jù)多數(shù)，這類電視劇已很難在原有類型上突破。新麗傳媒近年來出品了多部頗受歡迎的電視劇，無論是《大丈夫》還是《虎媽貓爸》，在反映現(xiàn)代都市生活時(shí)都注重引入社會(huì)議題，通過電視劇藝術(shù)的“仿像”來構(gòu)建社會(huì)議題的公共批評(píng)空間，取得了不俗的收視效果。本文試分析《虎媽貓爸》的文本內(nèi)容，揭示其深層次的影像指向。

一、家庭倫理觀的沖突敘事

家庭關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的重要組成部分，影響到社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定。受儒家文化的影響，父權(quán)、長(zhǎng)尊幼卑等一直是傳統(tǒng)家庭倫理的主流觀念，曾為家庭社會(huì)的穩(wěn)定帶來一定的積極影響。然而隨著社會(huì)的進(jìn)步、文化的交融，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念都有了較大的轉(zhuǎn)型發(fā)展，舊有的觀念逐漸被打破，在對(duì)家庭倫理觀的探討上，既繼承傳統(tǒng)思想，又充滿著對(duì)人性解放、自主權(quán)利的追求。

電視劇《虎媽貓爸》充滿著多重倫理觀念，反映出當(dāng)代社會(huì)家庭倫理觀念的矛盾與重構(gòu)的糾葛。小城市出身的基層教師畢大千堅(jiān)守傳統(tǒng)，無論是對(duì)妻子孩子的管教，還是在學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理，都以嚴(yán)厲為標(biāo)準(zhǔn)，處處顯露“父權(quán)”的威嚴(yán)。畢勝男在這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大，對(duì)父親是一貫的尊從。然而，當(dāng)畢大千走進(jìn)大城市的女兒家與羅家打交道時(shí)，卻面臨諸多矛盾和沖突，甚至他身上的作風(fēng)和觀念為親家所恥笑。而羅家受到不同文化的影響，家庭關(guān)系和事務(wù)多以“對(duì)話”協(xié)商來解決。羅家父母對(duì)子女的管教尊重其自主性，與子女保持著亦師亦友的關(guān)系。畢勝男作為羅家的兒媳，有自己獨(dú)立自主的權(quán)利。羅家的家庭關(guān)系是建立在現(xiàn)代民主觀念之上的，它打破傳統(tǒng)的父權(quán)觀，是現(xiàn)代社會(huì)家庭關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。此外，劇中杜峰為父過于嚴(yán)厲，以及趙佳樂父親在子女情感問題上面臨的“女大不由爹”局面，都暗示著對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理觀念的再探討，也是傳統(tǒng)父權(quán)家長(zhǎng)制面臨的現(xiàn)代性危機(jī)的表現(xiàn)。

二、對(duì)都市生活愛情觀的再探討

《虎媽貓爸》交織著子女教育與成年人情感故事的雙重主線，在探討教育的同時(shí)，插入都市青年人的情感危機(jī)，力圖把握都市青年的心理訴求，對(duì)愛情觀念進(jìn)行探討，這成為該劇側(cè)面表現(xiàn)的一個(gè)重點(diǎn)。

劇中幾對(duì)愛情關(guān)系的對(duì)比敘事，凸顯了當(dāng)代愛情的多元化。畢勝男與羅素、孫雅嫻與羅三省是互補(bǔ)型愛情，他們欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，包容彼此的缺點(diǎn)，秉承婚姻不僅是愛情更是生活的觀念，守候著人生的幸福。羅丹與薛子峰屬于寄托型愛情，女方依賴于男方，將愛情建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，這種感情注定是不穩(wěn)定的。畢然與趙佳樂是浪漫型愛情，堅(jiān)持愛情至上，執(zhí)著于以愛情的純真去打敗現(xiàn)實(shí)的挫折，而殘酷的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致這份感情未能走向圓滿。羅素與唐琳、杜峰與畢勝男則是岔路情感。唐琳的溫柔和知性曾讓羅素心動(dòng)，但這種愛情美妙只能屬于青春年少，羅素始終明白他要對(duì)生活和家庭負(fù)責(zé)；杜峰和畢勝男彼此欣賞，亦師亦友，卻堅(jiān)守著“發(fā)乎情而止于禮”的傳統(tǒng)觀念。劇中這種愛情的對(duì)比敘事是不同愛情觀在文本內(nèi)的一種“對(duì)話”，作品在多元共融的表達(dá)下達(dá)成或褒或貶的價(jià)值共識(shí)。

在物質(zhì)消費(fèi)至上的當(dāng)下，精神性的迷失讓愛情成為一種奢侈品，生活的幸福感下降，讓我們不得不反思感情生活中彼此應(yīng)該注重和追求的是什么。劇中唐琳為了出國(guó)離開初戀情人羅素，經(jīng)歷過情感的傷痛后才想起初戀多么美好；畢勝男因?yàn)槊τ诤⒆雍蛯?duì)生活的過多追求，使得夫妻雙方心力交瘁，婚姻走向危機(jī)……家庭倫理劇的創(chuàng)作應(yīng)該敏感地把握時(shí)代脈搏，在表現(xiàn)矛盾中尋找化解矛盾的良方，構(gòu)建美好愛情和婚姻的回歸，重新確立愛情、婚姻的本位價(jià)值，這是未來家庭倫理劇發(fā)展所要考慮的方向。①《虎媽貓爸》直面婚姻生活問題并在沖突中解決問題，問題敘事折射出的是對(duì)社會(huì)議題的探討，在藝術(shù)地表現(xiàn)生活的同時(shí)起到對(duì)精神世界的引領(lǐng)作用。

三、多元教育觀的沖突敘事

圍繞全劇敘事的核心話題是對(duì)教育的探討，前文中談到的家庭觀、愛情觀的沖突根源上來自于不同的“教育觀”。家庭教育是孩子成長(zhǎng)的第一教育，畢家深受傳統(tǒng)文化的影響，奉行“教不嚴(yán)師之惰”“吃得苦中苦，方為人上人”的理念，執(zhí)行的是磨滅個(gè)性發(fā)展的應(yīng)試教育方式，期望培養(yǎng)孩子成為競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)者。然而這種封閉的教育模式，與開放的現(xiàn)代都市生活存在著融合的矛盾，因而畢勝男在貫徹這一教育理念時(shí)，內(nèi)心也在不斷地與周圍、與自己斗爭(zhēng)著。這種教育的執(zhí)行者、“狼爸”杜峰盡管能讓孩子成績(jī)優(yōu)異，但電視劇顯然在塑造其生活另一面時(shí)表現(xiàn)出批判的態(tài)度。作為這種傳統(tǒng)教育觀念的對(duì)立面出現(xiàn)的是熟知國(guó)外先進(jìn)教育理念的唐琳，她強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)孩子的天性，注重孩子快樂成長(zhǎng)，排斥只強(qiáng)調(diào)結(jié)果而犧牲過程的中式教育。

這兩種教育觀念的沖突是劇中的主要矛盾和敘事動(dòng)力。首先表現(xiàn)在生活上的矛盾沖突：畢勝男為了女兒上重點(diǎn)小學(xué)不惜犧牲一切代價(jià)，變賣房產(chǎn)，忍受蝸居，丟失工作，而這背后需要兩代人的付出，對(duì)家庭的拖累成為矛盾存在的根源和情感危機(jī)的導(dǎo)火索，最終在心靈上拖垮了自己。其次在人物塑造上的對(duì)立：畢大千極端化的教育，導(dǎo)致兩個(gè)孩子在學(xué)業(yè)上走極端，畢勝男優(yōu)秀好強(qiáng)，但弊端也顯而易見；畢然碌碌無為，導(dǎo)致在感情追求和工作競(jìng)爭(zhēng)中落敗。反觀羅家孩子，盡管學(xué)業(yè)不夠優(yōu)秀，但孩子的快樂成長(zhǎng)是羅媽媽所推崇和引以為傲的。人物形象的對(duì)立塑造是兩種教育觀念的博弈，在這場(chǎng)博弈中勝負(fù)交給觀眾來定奪。

電視劇作為現(xiàn)實(shí)生活的鏡像，讓觀眾在對(duì)照中找到自己，同時(shí)在結(jié)局中給困惑的年青人某種解決的途徑，進(jìn)而重塑人們對(duì)子女教育、感情生活、人生幸福等命題的認(rèn)知，表達(dá)《虎媽貓爸》的價(jià)值觀導(dǎo)向。

四、女性意識(shí)與男權(quán)社會(huì)的沖突對(duì)話

近年來的都市家庭情感劇都帶有強(qiáng)烈的女性意識(shí)，它不僅意味著女性意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用，更是直接傳遞出現(xiàn)代女性在家庭生活中的地位抬升。從《虎媽貓爸》中男性形象的弱化與女性主體身份的建構(gòu)可看出強(qiáng)烈的女性意識(shí)。

女性意識(shí)的覺醒首先表現(xiàn)在女性的獨(dú)立意識(shí)，她們不再奉承“男主外、女主內(nèi)”傳統(tǒng)家庭觀念，不再局限于做好賢內(nèi)助的義務(wù)命題，而期望通過自己的努力去爭(zhēng)取更多的權(quán)利，獲得更高的地位。在《虎媽貓爸》中女性意識(shí)首先體現(xiàn)在女性在家庭的主體地位。作為本片的兩位女主角，羅媽媽孫雅嫻與兒媳畢勝男都接受過高等教育，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，思想自主，在家庭中掌控著話語權(quán)。與此相對(duì)的是丈夫男性形象的弱化，比如盡管畢大千在家庭中很強(qiáng)勢(shì)，但他是作為從女性視角看待男權(quán)出現(xiàn)的，是沒落的被討伐的對(duì)象。社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，讓女性主體意識(shí)在家庭和社會(huì)中更加凸顯，以男性為中心的父權(quán)體系不斷受到挑戰(zhàn)，而家庭是其最早受到消解的場(chǎng)所。反觀其他幾位女性，唐琳對(duì)初戀羅素的追求，是對(duì)愛情權(quán)利的追逐；職場(chǎng)女性黃俐更是以強(qiáng)勢(shì)和手腕博得職場(chǎng)上的地位；而另一位女性羅丹的生活依附于男權(quán)，經(jīng)歷婚姻失敗，但卻在畢勝男的指導(dǎo)下走出困境，實(shí)質(zhì)上也在傳遞著女性意識(shí)的影響。

盡管這種女性意識(shí)是受肯定的，但劇中仍然保有對(duì)女性意識(shí)的反思。劇中畢勝男“雌雄同體”的身份建構(gòu)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的壓迫性，以致羅素從唐琳那里找到了男性的尊嚴(yán)，給婚姻帶來極大的危機(jī)感。孫雅嫻盡管在家中地位至上，但她無法處理好與鄰里的關(guān)系。內(nèi)心情感上的矛盾和現(xiàn)實(shí)生活的窘境給女性帶來了強(qiáng)大的壓力和困惑，讓她們幾近崩潰，造成這種狀況的原因是值得思考的。兩性的和諧是近代新女性主義所倡導(dǎo)的，英國(guó)的新女性主義者多麗絲·萊辛認(rèn)為：只有兩性間相互支持、和諧共處才是女性乃至男性實(shí)現(xiàn)自由、幸福生活的唯一出路。②無論是作為妻子、女兒、兒媳，還是作為姐姐、朋友，畢勝男都盡職盡責(zé)，對(duì)其家庭幸福生活以及重歸和諧的結(jié)局的書寫，是新女性主義倡導(dǎo)的兩性和諧，是影視藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活方向的引領(lǐng)，是女性意識(shí)與男權(quán)思想在矛盾沖突后的和解。

注釋：

①路鵑，劉逸帆.中國(guó)當(dāng)代家庭倫理劇的文化反思及價(jià)值回歸[J].中國(guó)電視，2014（09）

②薛曉穎.萊辛作品的生態(tài)女性主義解讀[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（03）

（作者單位：廣西廣播電視報(bào)社；《視聽》雜志編輯部）