高校管理者對大學(xué)要義的理解與踐行

賈玉明

（沈陽師范大學(xué)機(jī)關(guān)，遼寧沈陽110034）

高校管理者對大學(xué)要義的理解與踐行

賈玉明

（沈陽師范大學(xué)機(jī)關(guān)，遼寧沈陽110034）

我國高校在追趕世界一流大學(xué)的腳步中，“驚喜與尷尬并存，激情與失落同在”的矛盾與碰撞凸顯，高校管理者作為大學(xué)治理的重要主體之一，要探求大學(xué)在發(fā)展流變中始終保持相對穩(wěn)定的核心要素（筆者稱為大學(xué)的DNA），做到體認(rèn)大學(xué)本質(zhì)，堅守獨(dú)立品格；提煉大學(xué)精神，塑造大學(xué)文化；建構(gòu)大學(xué)語境，涵養(yǎng)德性智慧；在此基礎(chǔ)上，把握大學(xué)規(guī)律，優(yōu)化大學(xué)治理。

大學(xué)本質(zhì)；大學(xué)精神；大學(xué)語境；大學(xué)治理

當(dāng)前，從國家、社會到大學(xué)自身，我國高校追趕世界一流的腳步可謂愈加堅定與執(zhí)著，從外延擴(kuò)張到提升內(nèi)涵，抑或是二者相伴相隨，在經(jīng)歷了“驚喜與尷尬并存，激情與失落同在”的矛盾與碰撞之后，這種追趕日趨轉(zhuǎn)向通過完善綜合治理激發(fā)內(nèi)部創(chuàng)造力的理性軌跡邁進(jìn)。在這個過程中，作為大學(xué)發(fā)展建設(shè)的重要推手——高校的管理者，學(xué)習(xí)教育規(guī)律，思索大學(xué)要義、體悟大學(xué)之道顯得尤為重要。一段時間以來，國內(nèi)的大學(xué)管理者對大學(xué)是什么的問題有紛繁多彩的解讀。但如果深入拷問：這些解讀和思考都反映大學(xué)本質(zhì)和規(guī)律嗎？會有效推進(jìn)大學(xué)功能的發(fā)揮嗎？會與大學(xué)管理實踐實現(xiàn)深度契合嗎？回答是未必盡然。筆者認(rèn)為，能否使大學(xué)“返璞歸真”，與大學(xué)管理者的整體素養(yǎng)密切相關(guān)，大學(xué)管理者能否深切地感悟和體悟大學(xué)是前提，而這種感悟必須涌過“精思篤行”來催生。

一、體認(rèn)大學(xué)本質(zhì)，堅守獨(dú)立品格

大學(xué)管理者應(yīng)該基于對大學(xué)發(fā)展演變歷程的詳細(xì)考察，叩問和體認(rèn)大學(xué)的本質(zhì)所在，洞見千余年來大學(xué)的DNA（筆者借用這個遺傳學(xué)術(shù)語，指代在大學(xué)發(fā)展流變中始終保持相對穩(wěn)定的核心要素），排除一切干擾，滿腔熱忱地呵護(hù)與傳承，堅定不移地弘揚(yáng)與創(chuàng)新，惟其如此，才是值得稱道的大學(xué)獨(dú)立品格。這種獨(dú)立品格源于大學(xué)本質(zhì)，是大學(xué)本質(zhì)的基石，是大學(xué)精神的源泉，是大學(xué)發(fā)展的路向，是營造大學(xué)語境的旗幟，是大學(xué)治理創(chuàng)新的基本條件。

探究大學(xué)的本質(zhì)，首先要思考大學(xué)是什么，關(guān)于這個問題的回答，出自各自不同的立場和角度，見仁見智。但不管怎么說，大學(xué)最核心的本質(zhì)仍然是育人，從世界老牌名校到后起之秀的現(xiàn)代大學(xué)，從育人、科研到服務(wù)社會，大學(xué)的功能雖有延伸，但大學(xué)作為教師和學(xué)生學(xué)習(xí)共同體的本質(zhì)仍然沒有變，也不容許變。大學(xué)要關(guān)注社會、服務(wù)社會，但絕不能丟棄根本而盲目追隨社會的變化，刻意迎合社會流行的元素更不是大學(xué)本質(zhì)所提倡的。大學(xué)履行社會責(zé)任主要靠自己的育人功能和學(xué)術(shù)責(zé)任來實現(xiàn)，雖然不同的社會對大學(xué)的要求不同，但即便是最優(yōu)秀的大學(xué)，其本質(zhì)仍是堅守育人的神圣責(zé)任，育人是大學(xué)的根本。

大學(xué)的本質(zhì)是育人，育人的根本在于立德，大學(xué)的基本良知就是全心全意育人成才，大學(xué)的管理者要有這種起碼的良知和忠誠的堅守，滿腔熱忱地為教學(xué)和科研服務(wù)，引導(dǎo)大學(xué)為社會傳遞良知，示范和引導(dǎo)學(xué)生去不懈追求智慧、追求理想，而不是急功近利，只限于讓學(xué)生掌握一門“謀生之術(shù)”，幾年的大學(xué)僅學(xué)得一技之長。我們?nèi)鐣欢榷荚陉P(guān)注“錢學(xué)森之問”，卻無心求解擔(dān)心“當(dāng)今一些大學(xué)正在培養(yǎng)一些高智商的、精致的利己主義者”的“錢理群之憂”，至少是應(yīng)者寥寥。汽車發(fā)現(xiàn)安全隱患可以成批召回，而學(xué)生的教育過程則不可逆轉(zhuǎn)，教育一旦失德，會令人抱憾終身。我們身處大學(xué)之中，天天面對滿臉稚氣滿含期待的學(xué)生，是讓他們不斷體會到成長成才的快樂，還是越來越走向茫然甚至失望，這不正是大學(xué)的良心嗎？大學(xué)管理者必須要有這個良知，要最大限度發(fā)揮教師“啟真、導(dǎo)善”的作用，引導(dǎo)學(xué)生們始終自覺地朝著“求真、向善”的方向健康成長，真善并進(jìn)，不可偏廢。從這個意義上講，大學(xué)管理者必須遠(yuǎn)離盲目的“事功”沖動，要深化理性沉思，真正懂教育，知大學(xué)之本，以良知堅守大學(xué)的獨(dú)立品格。

二、提煉大學(xué)精神，塑造大學(xué)文化

大學(xué)精神是大學(xué)的辦學(xué)理念和價值追求的綜合體現(xiàn)，源于大學(xué)的歷史、發(fā)展與演變，只有對大學(xué)發(fā)展演變的內(nèi)在邏輯具有深刻認(rèn)知，才有可能醞釀和提煉出既科學(xué)又獨(dú)具特色的大學(xué)精神。品讀西方大學(xué)的發(fā)展歷程，從最古老的博洛尼亞大學(xué)，到被稱為現(xiàn)代大學(xué)鼻祖的巴黎大學(xué)，再到被稱為現(xiàn)代大學(xué)之母的柏林洪堡大學(xué)，之所以神圣、讓人頂禮膜拜，主要是因為其精神涵蓋了開放自治、自由探索、秉持理想責(zé)任、追求真善美等體現(xiàn)人性、彰顯特色的精神內(nèi)涵。作為大學(xué)管理者，如果沒有對大學(xué)發(fā)展歷程的深入考察，很難體驗到這種精神的厚重，更不可能將其融進(jìn)大學(xué)管理的血脈之中，而這種融入對于大學(xué)精神的提煉、大學(xué)文化的塑造又是何其重要。

就個體的中國大學(xué)精神來講，多數(shù)以校訓(xùn)方式呈現(xiàn)出來，一般所體現(xiàn)的是大學(xué)自身歷史發(fā)展過程中所形成的品格和個性，比如人們耳熟能詳?shù)摹氨贝蟮膭?chuàng)新，清華的嚴(yán)謹(jǐn)，浙大的堅韌，南開的篤實”等，不一而足。大學(xué)作為時代的產(chǎn)物，有著深刻的歷史烙印：或是積貧積弱、內(nèi)憂外患，抑或是百廢待興、艱難創(chuàng)業(yè)，這些國情背景下形成的辦學(xué)傳統(tǒng)和學(xué)校氣質(zhì)，成為感召和引領(lǐng)無數(shù)學(xué)人和學(xué)子們擔(dān)當(dāng)拼搏的動力源。雖然中國各大學(xué)特色不同，但是其精神內(nèi)涵絕非各自獨(dú)有，而是水乳交融，這是他們對大學(xué)一貫精神的堅守和傳承使然。在高等教育發(fā)展日益國際化、現(xiàn)代化的今天，大學(xué)精神的開放性凸顯，大學(xué)必須以兼容并蓄的眼光和胸懷，相互學(xué)習(xí)，博采眾長，在呵護(hù)、傳承的基礎(chǔ)上借鑒、創(chuàng)新，決不可擇一善而固執(zhí)。

大學(xué)精神是大學(xué)文化的靈魂，大學(xué)文化是大學(xué)精神的外顯，它是在大學(xué)精神指引下，大學(xué)的教師、學(xué)生、管理者等所有群體在學(xué)習(xí)和工作的過程中，自覺形成、創(chuàng)造的一種獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象。大學(xué)文化涵蓋了大學(xué)成員共同創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的財富以及這個過程本身，是對大學(xué)精神有血有肉的具體闡釋，但大學(xué)文化的靈魂和筋骨還是大學(xué)精神。對于大學(xué)管理者來講，大學(xué)里的一切文化現(xiàn)象和活動，都離不開對大學(xué)精神的真誠依歸，離不開真善美這個主旋律來統(tǒng)領(lǐng)，為了推動啟真、求善、尚美的實現(xiàn)，堅定執(zhí)著地排除權(quán)利的干擾、世俗的侵蝕和銅臭的污染。這些要義，對于學(xué)有所感、學(xué)有所悟的管理者來說，一定要內(nèi)化為心中的標(biāo)尺，唯有如此，大學(xué)文化才不會變質(zhì)。所以，作為高校的管理者，必須行使好大學(xué)文化塑造引領(lǐng)者的角色，身體力行，科學(xué)引領(lǐng)，合理塑造，讓大學(xué)文化成為大學(xué)精神的活現(xiàn)。

三、建構(gòu)大學(xué)語境，涵養(yǎng)德性智慧

大學(xué)，歸根結(jié)底是培養(yǎng)人的大學(xué)，人之本在于德。中國的傳統(tǒng)教育中，有我們今天乃至全世界都值得汲取的教育精華，所以一直以來，受傳統(tǒng)教育影響，求真啟智向善的教化功能一直體現(xiàn)在我們的大學(xué)之中。《大學(xué)》有言：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。這句話道出了做學(xué)問要提倡光明正大，弘揚(yáng)美德，化民日新，至善至美，提示我們自誠至明、去愚圖新的崇高使命和有效路徑，“尊德性”和“道問學(xué)”均不可偏廢，正是基于這種倡導(dǎo)，儒家教育的開展有綱有目。我們今天的大學(xué)，承載著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會和文化傳承創(chuàng)新等重要使命，這其中能否營造與之相適應(yīng)的環(huán)境氛圍，借鑒哈貝馬斯在建構(gòu)其哲學(xué)體系提出的“理想的話語環(huán)境”概念，今天構(gòu)建屬于大學(xué)自己的“理想的話語環(huán)境”是關(guān)鍵所在。

體現(xiàn)“真理至上、美德至尊”的大學(xué)語境是大學(xué)的“文化場”，是師生賴以發(fā)展和成長的“精神氧吧”，有助于師生美好德性和智慧的養(yǎng)成，有助于學(xué)者教授們充分發(fā)揮引領(lǐng)和示范作用，也有助于大學(xué)管理者本著敬畏之心融入，給予呈現(xiàn)儒雅之風(fēng)的校園氛圍提供呵護(hù)。有了理想的話語環(huán)境，理性公允的、文明平等的、和諧愉悅的溝通才能成為現(xiàn)實，管理服務(wù)活動的順暢運(yùn)行才能有所保障。作為融入這種語境的大學(xué)管理者，要在學(xué)校發(fā)展的設(shè)計上找準(zhǔn)學(xué)校愿景與大學(xué)本質(zhì)的契合點(diǎn)，能把學(xué)科專業(yè)建設(shè)等核心工作與教師們的志趣有機(jī)融合，實現(xiàn)設(shè)計、管理、服務(wù)各個環(huán)節(jié)相貫通，最大程度提高質(zhì)量和效率，校正自身理解和執(zhí)行上的偏差，減少管理和服務(wù)活動中的失誤。

良好的大學(xué)語境，到處氤氳著啟真導(dǎo)善沁人心脾的文化生態(tài)。大學(xué)成員之間不僅僅出于尊重，也不僅僅因為聞道先后和術(shù)業(yè)專攻，而是基于對真理的崇尚，在“我自知我無知”的狀態(tài)中，保持童真般好奇與真誠，敞開自己與他者的關(guān)系，互相汲取智慧營養(yǎng)，這也正是虛心一詞的深層內(nèi)涵。于此相伴隨，在這種語境之中，大學(xué)還應(yīng)成為養(yǎng)護(hù)人的心靈、健全人的品格的場所。亞斯貝斯認(rèn)為：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積?！泵總€人通過自覺有意識的理性建構(gòu)和合理調(diào)試，以良好的人格魅力啟迪和教化師生的心靈，最大程度維護(hù)和發(fā)揚(yáng)人類之善性，以理性思考冷靜應(yīng)對紛繁復(fù)雜的社會變遷，以和諧的心境守護(hù)好自己的精神家園。

四、把握大學(xué)規(guī)律，優(yōu)化大學(xué)治理

大學(xué)是人類思想的策源地，是道德精神的制高點(diǎn)，是公平正義的守護(hù)者。當(dāng)前，作為高等育人機(jī)構(gòu)的大學(xué)，學(xué)問的傳授和求得通常以學(xué)術(shù)研究的形式來呈現(xiàn)，學(xué)術(shù)活動有效開展的前提在于大學(xué)的自主性，這便要求大學(xué)管理者要全面了解大學(xué)的發(fā)展歷史，系統(tǒng)把握大學(xué)規(guī)律，真正理解學(xué)術(shù)的內(nèi)涵，進(jìn)而形成科學(xué)有效的大學(xué)治理。

這里的大學(xué)規(guī)律專指大學(xué)發(fā)展層面的規(guī)律，從宏觀到具體，可以分為三個層面：一是以追求學(xué)術(shù)自由為主線的大學(xué)內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，這主要以歐美大學(xué)為代表；二是以規(guī)模擴(kuò)張到質(zhì)量提升的競爭發(fā)展規(guī)律，這主要以我國20世紀(jì)末21世紀(jì)初的大學(xué)為代表；三是大學(xué)自身的歷史發(fā)展規(guī)律，這是與大學(xué)獨(dú)特精神形成過程相伴相生的主要發(fā)展軌跡。相比較而言，系統(tǒng)了解大學(xué)的起源和發(fā)展，體味大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律，對大學(xué)管理者來說是最核心、最關(guān)鍵的。隨著大學(xué)管理到大學(xué)治理的深入研討，大學(xué)管理者對大學(xué)的認(rèn)識呈現(xiàn)了向本質(zhì)回歸的潮流和趨勢。

大學(xué)治理明顯有別于具有行政行特征的大學(xué)管理，它強(qiáng)調(diào)“仁政”、法制并用和多主體的共同參與。盡管存在體制機(jī)制上的諸多限制，先進(jìn)的大學(xué)都在為此付出努力。美國教育家赫欽斯指出“大學(xué)唯一的生存理由，即在不受功利或結(jié)果的壓力牽制的情況下，為追求真理提供一個天堂”。這里強(qiáng)調(diào)，大學(xué)治理要為學(xué)術(shù)研究、追求真理提供優(yōu)越的空間，這要求治理結(jié)構(gòu)內(nèi)部的協(xié)同與合作，保障學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)繁榮和學(xué)術(shù)發(fā)展：無論什么樣的大學(xué)管理體制，當(dāng)它有利于學(xué)術(shù)本位、學(xué)生本位的保障與學(xué)術(shù)繁榮和水平的提升時，它才是有生命力的；當(dāng)它可能損害學(xué)術(shù)自由，使行政權(quán)力泛化和膨脹從而必然不利于學(xué)術(shù)發(fā)展時，它就不會是有生命力的。也就是說，對管理者來講，一切關(guān)于大學(xué)發(fā)展的激情暢想必須遵循大學(xué)內(nèi)在邏輯，離不開對大學(xué)發(fā)展源流的考察和對大學(xué)內(nèi)在規(guī)律的透徹理解，這種激情不是“迸”出來的，而是“釀”出來的。猶如不了解中國歷史難以形成強(qiáng)烈的愛國情懷，不學(xué)哲學(xué)史很難形成深沉的愛智情結(jié)一樣，離開對大學(xué)起源和發(fā)展的詳細(xì)考察，大學(xué)管理者對大學(xué)治理的理性把握終將是無源之水、無根之樹。

大學(xué)治理在落實層面最關(guān)鍵的是制度設(shè)計，它側(cè)重于在立法層面很好體現(xiàn)多元利益主體的共同參與。所以大學(xué)管理者必須從制度層面出發(fā)，全面考量學(xué)校發(fā)展的多元主體，兼顧教師、學(xué)生的利益訴求，探討學(xué)術(shù)的自由競爭和發(fā)展。無論教師還是管理者，只要是從學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的實際出發(fā)，符合學(xué)校的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展要求，就可以平等地享有治校權(quán)；教師和學(xué)生作為學(xué)校教育的雙重主體，對學(xué)校發(fā)展建設(shè)各項決策及實施平等地享有知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)；對于校內(nèi)外各種先進(jìn)理論、知識信息和學(xué)術(shù)資源，只要是社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的，體現(xiàn)時代前沿并能夠促進(jìn)學(xué)校發(fā)展建設(shè)和教師職業(yè)發(fā)展的，都可以平等地加以吸收和利用。按照這個思路，大學(xué)管理者除了要研習(xí)大學(xué)發(fā)展歷史，探究教育規(guī)律，悟透大學(xué)的本質(zhì)、品格、精神、文化，致力于大學(xué)語境的構(gòu)建及德性智慧的涵養(yǎng)，更要積極探索大學(xué)治理的有效途徑，完善職能發(fā)揮的保障性措施——加強(qiáng)大學(xué)的制度體系建設(shè)，優(yōu)化大學(xué)的治理結(jié)構(gòu)，彰顯公平正義。

總之，作為大學(xué)管理者，“身在此山中”，要識“廬山真面目”。如果大學(xué)管理者只熱衷于熱熱鬧鬧甚至轟轟烈烈，經(jīng)常滿耳喧囂之音，一臉浮躁之氣，長期處于懵懂狀態(tài)不能清醒，大學(xué)終究會離其本真漸行漸遠(yuǎn)。筆者身為大學(xué)管理者中的一員，僅以自身感悟不惴冒昧行此詮釋大學(xué)要義一文，謹(jǐn)供借鑒。

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［10］賈玉明.論大學(xué)的獨(dú)立品格［N］.光明日報，2014-07-08（13）.

【責(zé)任編輯曹萌】

G647.2

A

1674-5450（2015）03-0105-03

2015-02-18

賈玉明，男，遼寧朝陽人，沈陽師范大學(xué)黨委副書記，副教授，哲學(xué)博士。