近代保定小學(xué)國學(xué)教育述論

趙穎霞，吳洪成

（1．保定學(xué)院 管理系，河北 保定 071000；2．河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定 071000）

近代保定小學(xué)國學(xué)教育述論

趙穎霞1，2，吳洪成2

（1．保定學(xué)院 管理系，河北 保定 071000；2．河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定 071000）

肇始于1896年的保定小學(xué)教育被視為中國近代新式小學(xué)教育的源頭之一。面對西學(xué)的沖擊，近代保定小學(xué)以其獨(dú)具特色的教學(xué)內(nèi)容、獨(dú)樹一幟的音樂教育、別具一格的教學(xué)方法、獨(dú)成一體的考核方式彰顯了其國學(xué)教育的特質(zhì)，并作為典型代表凸顯了中國近代小學(xué)國學(xué)教育的價(jià)值。

近代；保定；小學(xué)；國學(xué)教育

一、近代保定小學(xué)國學(xué)教育的變遷

近代保定新式教育肇始于一所小學(xué)校的創(chuàng)立，這所小學(xué)校就是1896年創(chuàng)立的保定蒙養(yǎng)學(xué)堂。保定蒙養(yǎng)學(xué)堂不僅是保定新式教育創(chuàng)立的標(biāo)志，而且其對中國近代新式教育也可謂意義非凡，因?yàn)樗c盛宣懷1895年創(chuàng)辦的天津中西學(xué)堂、1896年創(chuàng)辦的上海南洋公學(xué)和鐘天緯1896年創(chuàng)辦的上海三等公學(xué)并稱為中國近代最早的新式學(xué)校。保定蒙養(yǎng)學(xué)堂在中國近代小學(xué)教育史上還有一特別意義，即它是近代第一所真正意義的新式小學(xué)。上海三等公堂只是小學(xué)萌芽時(shí)期的私立小學(xué)堂，從課程編制及內(nèi)容來看，尚保留有濃厚的傳統(tǒng)教育因素。天津中西學(xué)堂是一種混合學(xué)制的新式學(xué)校，分為頭等學(xué)堂和二等學(xué)堂兩種學(xué)制類型。頭等學(xué)堂為專門學(xué)校，二等學(xué)堂才是基礎(chǔ)教育。學(xué)生經(jīng)過四年的二等學(xué)堂的學(xué)習(xí)之后，升入頭等學(xué)堂。而上海南洋公學(xué)與天津中西學(xué)堂相似，也分為師范院、外院、中院和上院四種學(xué)制。師范院和外院為小學(xué)教育，中院相當(dāng)于中學(xué)教育，上院則為高等教育。唯獨(dú)保定蒙養(yǎng)學(xué)堂是專門小學(xué)教育機(jī)構(gòu)，雖然其名為蒙養(yǎng)學(xué)堂，但與中國傳統(tǒng)幼兒蒙學(xué)機(jī)構(gòu)，如私塾、家塾有本質(zhì)不同。傳統(tǒng)蒙學(xué)為個(gè)別授課制，無統(tǒng)一教學(xué)目標(biāo)、計(jì)劃和要求，所教內(nèi)容主要為識字、寫字、詩詞、古文等，保定蒙養(yǎng)學(xué)堂則是班級授課制，實(shí)行分科教學(xué)，除開設(shè)傳統(tǒng)意義的修身、讀經(jīng)講經(jīng)、國文、歷史、地理等科目外，還設(shè)置算學(xué)、格物等近代學(xué)科。保定蒙養(yǎng)學(xué)堂可以被視為中國新式小學(xué)教育的源頭之一，對中國近代小學(xué)教育具有典型意義。

保定蒙養(yǎng)學(xué)堂創(chuàng)立之后直至1911年，保定小學(xué)教育發(fā)展迅速。1902年直隸總督袁世凱擬定《小學(xué)堂暫行章程》，1904年直隸學(xué)務(wù)處日本籍教育顧問官渡邊龍圣擬定《保定府小學(xué)堂生徒規(guī)則》，1905年袁世凱又頒發(fā)《興學(xué)告示》，這一系列的舉措都大大激發(fā)了保定的辦學(xué)熱潮，促進(jìn)了保定小學(xué)教育的發(fā)展。至1906年，保定城內(nèi)就已有官辦、私辦及教會(huì)興辦的20余所小學(xué)堂，保定府所屬各縣小學(xué)堂已達(dá)150所。至1911年，滿城縣各類小學(xué)堂也達(dá)到了70所。這些學(xué)堂中不僅有初等小學(xué)堂，高等小學(xué)堂和初、高等并設(shè)的兩等小學(xué)堂，而且還有一些如盲啞學(xué)堂、藝徒學(xué)堂等專門小學(xué)堂。清末保定小學(xué)教育的發(fā)展不僅體現(xiàn)在數(shù)量方面，而且辦學(xué)效果也很突出，尤其是一些官辦小學(xué)堂，辦學(xué)有方，校風(fēng)良善，堪稱模范。[1]6其中，最具代表性的是由保定蒙學(xué)堂更名而來的保定官立模范小學(xué)堂。保定蒙學(xué)堂之所以更名為模范小學(xué)堂就是希望能辦成專門的、標(biāo)準(zhǔn)化的新式小學(xué)堂，供別處“參觀效法”。保定官立模范小學(xué)堂在之后的辦學(xué)過程中也確實(shí)不負(fù)眾望。首先，教育管理規(guī)范。學(xué)堂嚴(yán)格按照1903年清政府?dāng)M定的癸卯學(xué)制實(shí)施小學(xué)教育，初等小學(xué)堂學(xué)制五年，招收七歲以上兒童入學(xué)，課程設(shè)置為修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國文學(xué)、算術(shù)、歷史、地理、格致、體操八科目；高等小學(xué)堂學(xué)制四年，招收初等小學(xué)堂畢業(yè)、十五歲以下兒童，課程設(shè)置為九科，除初等小學(xué)堂所設(shè)置的八科外，另加設(shè)手工、農(nóng)業(yè)、商業(yè)科，由學(xué)生自己根據(jù)興趣在其中任選一科學(xué)習(xí)。其次，教學(xué)效果卓越。在當(dāng)時(shí)就有這樣的描述：“每見學(xué)生在堂上則靜若木雞，下堂則活潑飛舞，不可約束，如見日本堂盤有鳥之象?！薄捌溆?xùn)育始終如一，其教授一絲不茍，其設(shè)備日見完善，其學(xué)額日見增加，其特色尤在教授草案，已見效果?！敝笨芍^“教授批評，每周舉行”，“衛(wèi)生頗見潔凈，體育發(fā)達(dá)，各科成績俱佳”，稱得上“辦學(xué)有方、校風(fēng)良善、全省模范、名實(shí)相符”。[1]80－81

清末小學(xué)國學(xué)教育呈現(xiàn)新舊教育并存的狀態(tài)。1840年近代伊始，林則徐、魏源等人提出“師夷之長技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，通過教育變革挽救民族于危亡之中，中國教育因此開啟了近代化歷程，傳統(tǒng)國學(xué)教育的主體地位由此開始動(dòng)搖。清末新政時(shí)，清政府嘗試以西學(xué)教育模式改革傳統(tǒng)國學(xué)教育。一是廢除科舉制，模仿西學(xué)教育建構(gòu)包括小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)甚至師范教育和職業(yè)教育在內(nèi)的近代學(xué)制，中國教育史上首次有了小學(xué)教育機(jī)構(gòu)，以取代傳統(tǒng)啟蒙教育時(shí)期的蒙塾、私塾設(shè)置。二是在新式小學(xué)嘗試改傳統(tǒng)綜合教育模式為西學(xué)分科教育模式。1903年清政府頒布《奏定初等小學(xué)堂章程》，規(guī)定在新式小學(xué)堂開設(shè)修身科、讀經(jīng)講經(jīng)、中國文字、算術(shù)、歷史、地理、格致、體操科目，傳統(tǒng)國學(xué)教育內(nèi)容首次被分科為修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國文字、歷史等，西學(xué)課程如算術(shù)、格致等也嵌入了新式小學(xué)教育內(nèi)容中。由于清末小學(xué)國學(xué)教育改革奉行固守傳統(tǒng)、模仿改良的“中體西用”指導(dǎo)原則，雖然進(jìn)行了以上兩個(gè)層面的改革，就國學(xué)教育的內(nèi)容和形式而言，并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變革。如與1847年的家塾課程“早起，少長以序，入塾拜先師神座，畢，謁拜師長，請安畢（應(yīng)對進(jìn)退禮節(jié)，以管子《弟子職》、朱子《小學(xué)》為主），理昨日生書、帶溫書一卷，背。上生書，師長先依經(jīng)講解逐字實(shí)義，畢，再講實(shí)字虛用、虛字實(shí)用、本義有引申、異義有通假之法（以 《說文解字》《爾雅》《廣雅》《玉篇》《廣韻》為主）”[2]86-87相比較，20多年后的1870年 《小學(xué)義塾規(guī)條》依然規(guī)定：“塾中功課，未識字者先識方字一二百，即授小學(xué)詩（新刻《續(xù)神童詩》，為人道理都已說到，尤妙在句句明白；如《續(xù)千家詩》及《孝經(jīng)》《弟子職》《小兒語》各種，如有余力皆可接讀。其每日講說，則以學(xué)堂日記、學(xué)堂講語為最）。務(wù)須盡二月內(nèi)訓(xùn)畢一二本，細(xì)與講說，一面懇切訓(xùn)誨，教以身體力行，照所讀之書做人，方不差誤。午后把筆學(xué)寫格言仿本百字，每傍晚必講說做人道理二三則，使之互相核講。每日天明即起，必先在父母前揖稟，灑掃家庭內(nèi)外，然后入塾?！盵3]88-91傳統(tǒng)兒童國學(xué)教育講解與背誦儒家經(jīng)文大義的生活和教學(xué)場景，在清末小學(xué)依然故我。

清末保定小學(xué)國學(xué)教育可謂當(dāng)時(shí)小學(xué)國學(xué)教育狀況的縮影。1906年，直隸高等學(xué)堂監(jiān)督王景熙為直隸公立小學(xué)堂擬定的 《直隸高等學(xué)堂附屬公立高等小學(xué)堂簡章》就重申：本堂“課程規(guī)則，謹(jǐn)遵《奏定高等小學(xué)堂章程》辦理，高等小學(xué)學(xué)科定為修身、國文、經(jīng)學(xué)、歷史、地理、算學(xué)、體操、圖畫、博物、格致等十門”，“本堂各項(xiàng)條規(guī)，具遵《奏定章程》管理通則切實(shí)照行”[1]71。不僅國學(xué)教育課程分科為修身、國文、經(jīng)學(xué)及歷史、地理等，而且，教學(xué)管理和教學(xué)實(shí)施也嚴(yán)格遵從清末頒布的《奏定章程》有關(guān)規(guī)定。

1912-1922年的民國初期十年，中國近代小學(xué)教育進(jìn)入了新的發(fā)展階段。1912－1913年，中華民國教育部制定了新的學(xué)制——壬子癸丑學(xué)制，先后頒布了《小學(xué)校令》《中學(xué)校令》《大學(xué)令》等一系列制度文件，對各級各類學(xué)校的辦學(xué)目的、任務(wù)、課程設(shè)置、學(xué)校設(shè)備、入學(xué)條件、教職員任用、經(jīng)費(fèi)及領(lǐng)導(dǎo)管理都作了具體規(guī)定。其中對小學(xué)教育規(guī)定：小學(xué)教育以留意兒童身心之發(fā)育，培養(yǎng)國民道德之基礎(chǔ)，并授以生活所必需之知識技能為宗旨。初等小學(xué)設(shè)修身、國文、算術(shù)、手工、圖畫、唱歌、體操，女子加設(shè)縫紉。高等小學(xué)設(shè)修身、國文、算術(shù)、本國歷史、地理、理化、手工、圖畫、唱歌、體操，男子加設(shè)農(nóng)業(yè)、女子加設(shè)縫紉，并視地方情形加設(shè)英語或其他外國語。[4]66－67新學(xué)制的頒布實(shí)施促進(jìn)了小學(xué)教育的發(fā)展，保定亦是如此。在這10年間，保定陸續(xù)創(chuàng)辦了清苑縣第二、第四小學(xué)及私立志仁小學(xué)等小學(xué)教育機(jī)構(gòu)，原有的小學(xué)也取得了一定的辦學(xué)成就。例如，1912年，保定官立模范小學(xué)堂更名為直隸第二師范附屬小學(xué)，1913年，校長劉續(xù)曾在演講中就明確該校教育主旨：“盡本分、盡本能、求發(fā)達(dá)?！盵1]86倡導(dǎo)以學(xué)校教育之力承擔(dān)學(xué)校本應(yīng)承擔(dān)的教育責(zé)任，練習(xí)并發(fā)展學(xué)生的做事能力，注重道德操行培養(yǎng)，使學(xué)生有所作為。在此教育宗旨主導(dǎo)下，在之后10年的辦學(xué)過程中，直隸第二師范附屬小學(xué)取得了相當(dāng)成就。當(dāng)時(shí)教育部金庚緒等人發(fā)布的 《參觀直魯浙等省中小學(xué)教育報(bào)告》中對其辦學(xué)狀況就總結(jié)到：“高小學(xué)生及國民學(xué)校幼生，對待各有區(qū)別。幼生取輔導(dǎo)主義，使于不識不知中漸入規(guī)律，而不減損其活潑精神；高等則漸取干涉主義，使操行程度與學(xué)生程度并增云云。辦法頗有斟酌?！盵1]103

民初十年就小學(xué)國學(xué)教育的變革而言，由于西方教育思潮及新學(xué)制確立的影響，小學(xué)國學(xué)教育呈現(xiàn)激進(jìn)轉(zhuǎn)型并日漸被邊緣化的特征。1912年9月，北京政府教育部公布了《小學(xué)校令》和《小學(xué)校教則及課程表》，規(guī)定初等小學(xué)校之教科目為修身、國文、算術(shù)、手工、圖畫、唱歌、體操；高等小學(xué)校之教科目為修身、國文、算術(shù)、本國歷史、地理、理科、手工、圖畫、唱歌、體操。其中國文課取代了傳統(tǒng)的讀經(jīng)講經(jīng)課，初等小學(xué)取消了歷史、地理、格致等科，增加了唱歌、游戲等新式教育內(nèi)容，高等小學(xué)則增設(shè)了理化、博物等科目。再看各科目課時(shí)安排，初等小學(xué)修身科每周兩課時(shí)，國文科每周十二或十四課時(shí)，兩科目的課時(shí)占每周總課時(shí)量的約二分之一；高等小學(xué)修身科每周兩課時(shí)，國文科每周十或八課時(shí)，本國歷史和地理每周三課時(shí)，幾個(gè)科目的課時(shí)也只占每周總課時(shí)量的約二分之一。[4]58－67綜上可知，民初十年小學(xué)國學(xué)教育明顯被削弱了。保定小學(xué)國學(xué)教育的命運(yùn)亦是如此。1912年，直隸第二師范學(xué)校附屬小學(xué)依據(jù)中華民國教育部頒布的《小學(xué)校令》和《小學(xué)校教則及課程表》的規(guī)定，將小學(xué)課程設(shè)置為修身、國文、算術(shù)、地理、歷史、格致、手工、圖畫、唱歌、體操、演講等，[1]88不僅廢止了讀經(jīng)講經(jīng)課，就是修身、國文、地理和歷史等國學(xué)教育相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容也發(fā)生了很大變化，西學(xué)內(nèi)容增加，國學(xué)教育內(nèi)容如古文、詩詞等大量刪減。

1922－1937年的民國中期十幾年，可以說是中國近代小學(xué)教育理性發(fā)展的重要時(shí)期。1922年，教育部頒布了壬戌學(xué)制，這個(gè)學(xué)制進(jìn)一步了規(guī)范了小學(xué)教育的年限，規(guī)定初等小學(xué)學(xué)制四年，高等小學(xué)學(xué)制二年，而且初級小學(xué)可以單獨(dú)設(shè)立。從該學(xué)制頒布到1937年，保定小學(xué)教育得以快速發(fā)展，一批公私立小學(xué)相繼建立，僅省立女二師和保定師范兩校就附設(shè)小學(xué)五所，私立小學(xué)有成德、廣培、民智、立人，公立小學(xué)有扶輪、萬慈，都會(huì)小學(xué)有啟真、淑真等。據(jù)1934年《清苑縣志》記載，清苑縣當(dāng)時(shí)共有小學(xué)二百二十六所 （包括保定城內(nèi)外的完全小學(xué)十三所、初級小學(xué)二十一所、女子小學(xué)三所）。1931年，滿城縣小學(xué)共一百二十六所，1937年發(fā)展到二百二十三所。[1]8不僅小學(xué)數(shù)量快速增加，而且這一時(shí)期保定小學(xué)的辦學(xué)效果也頗為顯著，如直隸第二師范附屬小學(xué)不僅在教學(xué)上堪稱楷模，而且肩負(fù)起指導(dǎo)全省小學(xué)教育的責(zé)任。1937年前后，該校編輯出版了《小學(xué)教育》叢書一套共10冊，內(nèi)容涉及教學(xué)、教法、學(xué)生管理等各個(gè)方面，不僅反映了其辦學(xué)成就，而且具有一定的學(xué)術(shù)水平和教育指導(dǎo)意義。[1]8

就小學(xué)國學(xué)教育變革而言，民國中期，五四新文化運(yùn)動(dòng)促使西學(xué)在中國更加盛行，但也警醒了中國一些思想家、教育家對中國傳統(tǒng)教育文化傳承的強(qiáng)烈憂患意識，進(jìn)而掀起了近代第一次國學(xué)教育運(yùn)動(dòng)高潮，小學(xué)國學(xué)教育在經(jīng)歷了之前固守傳統(tǒng)、模仿改良及盲目西化不同途徑的實(shí)踐、探索后，開始被理性審視和變革。

1923年，全國教育聯(lián)合會(huì)擬定的《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育“適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要、發(fā)揮平民教育精神、謀個(gè)性之發(fā)展”的同時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)“注意生活教育、使教育易于普及和多留各地方伸縮余地”的教育宗旨。特別是“多留各地方伸縮余地”這一教育宗旨的規(guī)定，為小學(xué)國學(xué)教育課程的改革與創(chuàng)新及小學(xué)教育注重中西、古今融合等提供了充分的制度空間。同時(shí)頒布的 《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》則規(guī)定小學(xué)設(shè)國語、算術(shù)、衛(wèi)生、公民、歷史、地理（后衛(wèi)生、公民、歷史、地理四科初小合設(shè)稱為社會(huì)科）、自然園藝、工用藝術(shù)、形象藝術(shù)、體育、音樂等課程。值得注意的是，課程設(shè)置方面，以公民課取代了修身課。強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行個(gè)人修養(yǎng)教育的同時(shí)，也要進(jìn)行公民道德教育，而且在規(guī)定中還進(jìn)一步要求不僅公民課重視公民道德教育，其他各學(xué)科也都應(yīng)兼顧公民道德教育，這與當(dāng)時(shí)興起的國民教育、公民教育思潮及中國傳統(tǒng)道德教育思想密切相關(guān)。以國語科取代了國文科。國語取代國文雖一字之差，但其改革的意義在于，“國文是死的東西，國語是活的東西。國文是古董，國語是現(xiàn)金”[5]13。改國文課為國語課，標(biāo)志著我國語言教學(xué)中文言文一統(tǒng)天下的局面被打破，也標(biāo)志著我國語文課的教學(xué)目的、課程內(nèi)容和教材、教法發(fā)生了重大變化，不僅培養(yǎng)學(xué)生語言文字能力，更側(cè)重于通過國語教育涵養(yǎng)學(xué)生的性情、提高學(xué)生的思想力和想象力。誠如《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要小學(xué)國語課綱要》中所規(guī)定的：“（小學(xué)國語課）練習(xí)運(yùn)用通常的語言文字，引起讀書趣味，養(yǎng)成發(fā)表能力”，而且“涵養(yǎng)性情，啟發(fā)想象力及思想力”，[6]13與1912年民國政府教育部頒布的《小學(xué)校教則及課程表》所規(guī)定的小學(xué)國文課教育宗旨“國文要旨，在使兒童學(xué)習(xí)普通語言文字，養(yǎng)成發(fā)表思想之能力，兼以啟發(fā)其智德”[6]11有了實(shí)質(zhì)的不同。教學(xué)安排方面，分析《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要總說明》對小學(xué)校課程及課時(shí)規(guī)定可知，小學(xué)國語課每學(xué)年課時(shí)比重為總課時(shí)的30%，社會(huì)科則占20%，即兩者共占總課時(shí)的50%，國學(xué)教育課程所占比例相對于民初十年趨于合理。

民國中期保定小學(xué)國學(xué)教育的變革基本上與全國小學(xué)國學(xué)教育變革節(jié)奏一致。1936年，河北省立第二師范附屬小學(xué)遵循教育部修正并頒布的 《小學(xué)科目及每周教學(xué)時(shí)間總表》，開設(shè)了公民訓(xùn)練、國語、社會(huì)常識、自然常識、自述、勞作、美術(shù)、體育和音樂課程。其中小學(xué)六學(xué)年中，公民訓(xùn)練課和國語課的課時(shí)分別為每周60分鐘和420分鐘，兩者總共占一年級總課時(shí)的47%，二年級總課時(shí)的43%，三年級總課時(shí)的39%，四年級總課時(shí)的37%，五、六年級總課時(shí)的35%。[7]109

1937年“七·七”事變后保定淪陷，從1937年到1948年新建小學(xué)寥寥無幾，原有的小學(xué)教育也遭到嚴(yán)重破壞，小學(xué)國學(xué)教育也無從談起。

二、近代保定小學(xué)國學(xué)教育的特質(zhì)

近代小學(xué)國學(xué)教育自清末經(jīng)歷了從固守傳統(tǒng)、模仿改良到全盤西化再到融合創(chuàng)新跌宕起伏的變革過程，但艱難變革中也取得了一定的歷史成就。近代保定小學(xué)國學(xué)教育是近代國學(xué)教育的一個(gè)典型縮影，其在變革中呈現(xiàn)出的歷史成就和特質(zhì)主要有如下幾個(gè)方面。

（一）“獨(dú)具特色”的教學(xué)內(nèi)容

聚焦近代保定小學(xué)的地理、歷史課，愕然發(fā)現(xiàn)其課程內(nèi)容與當(dāng)今小學(xué)竟迥然不同。地理課以 “兒童學(xué)地理，應(yīng)知有二點(diǎn)，即所居之都會(huì)與自己之鄉(xiāng)里。地理教授，依賴想象，而想象必基于基礎(chǔ)觀念，而得于直觀的基礎(chǔ)觀念又是最好的，所以教地理當(dāng)知情達(dá)理兒童之近處起”為宗旨，具體教學(xué)內(nèi)容為：其一，本校觀察。本校方位、形狀及周圍的情況，按地理教科觀察之，講說之。其二，校園觀察。園中有林有原，雨后有川有島有灣，可浮葉舟，可筑堤防，宛如一小地理模型，此等處最宜注意。其三，校外旅行視察。校外河川、山陵、道路、產(chǎn)物、碑碣、佛寺、古跡、衙署等，均于旅行時(shí)為之指點(diǎn)說明。[1]102至于歷史科，也本著“歷史教授，賴乎想象，與地理同。所異者，一為橫之想象，一為縱之想象耳”的原則，基于“幼兒于時(shí)代觀念甚形薄弱，社會(huì)組織亦未能悉，茍不先與以明了基礎(chǔ)觀念，雖為縱談史事，終亦類于說夢”的特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求為：“就墓表、古跡、碑銘、廟宇等，談起來歷，與以時(shí)代觀念，使有興亡之感；就紀(jì)念碑坊、先賢祠等，講說鄉(xiāng)里名人之事跡；就衙署局所，教以社會(huì)之組織；就營壘、軍艦、兵土等，授以勇武之整合，及海陸軍之編制?！盵1]102

可見，近代保定小學(xué)地理、歷史知識的講授非常注重從兒童熟悉的“鄉(xiāng)土”和“本地”的地理、歷史講起?？梢韵胂?，這些本鄉(xiāng)、本土的，兒童再熟悉不過的山川、河流，耳熟能詳?shù)臍v史故事，不僅大大激發(fā)了兒童對知識的好奇心，而且使兒童不經(jīng)意間就獲得了情感上的滿足和驕傲。這樣的地理、歷史課不知比一上來就講國家和民族的地理、歷史的小學(xué)地理、歷史課對于兒童會(huì)有意思多少！熟不知“國家”“民族”這些詞語對幾歲孩童而言還是尚難理解的。潘光旦先生對此種教育現(xiàn)象有過感慨：“近代教育下的青年，對于縱橫多少萬里的地理和對于上下多少萬年的歷史，不難取得一知半解……但我們?nèi)绻麊査麖男∩L的家鄉(xiāng)最初是怎樣開拓的，后來有些什么重要的變遷，出過什么重要的人才，對一省一國有過什么文化上的貢獻(xiàn)，本鄉(xiāng)的地形地質(zhì)如何，山川的脈絡(luò)如何，有何名勝古跡，有何特別的自然或人工的產(chǎn)物——他可以瞠目咋舌不知所對。”[8]340潘先生的這些感慨雖然不是針對近代保定小學(xué)國學(xué)教育而言的，但卻也算得上是對近代保定小學(xué)地理、歷史科內(nèi)容的恰當(dāng)詮釋。

（二）“獨(dú)樹一幟”的音樂教育

中國傳統(tǒng)啟蒙教育中有著悠久的樂教傳統(tǒng)。先秦儒家就在主張旨在“修外”的“禮教”即道德教育的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)旨在“修內(nèi)”的樂教?！爸贫Y作樂”“禮樂教化”，或古典“六藝”“六經(jīng)”中的傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)課程排序次第均可為鮮活的例證?！皹方獭卑膬?nèi)容非常廣泛，如郭沫若所言：“中國舊時(shí)的所謂樂（岳），它的內(nèi)容包含得很廣。音樂、詩歌、舞蹈，本是三位一體不用說，繪畫、雕鏤、建筑等造型藝術(shù)也被包含著。甚至于連儀仗、田獵、肴饌都可以涵蓋。所謂‘樂（岳）者，樂（洛）也’，凡是使人快樂，使人的感官可以得到享受的東西，都可以廣泛地稱之為樂?！盵9]186雖然先秦時(shí)期，樂教還沒有獲得獨(dú)立的教育地位和價(jià)值，但樂教鮮明的趣味性、蘊(yùn)含豐厚情感的“詩、詞、歌、賦”式美育教育形態(tài)，一定程度上彌補(bǔ)了禮教刻板政治說教的不足，由此樂教便成了中國傳統(tǒng)啟蒙教育中國學(xué)教育的重要內(nèi)容和形式，并被后世初等教育所繼承。

清末保定的小學(xué)堂傳承并發(fā)揚(yáng)光大了傳統(tǒng)音樂教育。以當(dāng)時(shí)的保定官立模范小學(xué)堂為代表，積極宣揚(yáng)“竊維音樂、唱歌，小之可以陶淑個(gè)人之情性，大之可以裨益一時(shí)之風(fēng)化，故于學(xué)堂尤為重要”，以至保定官立模范小學(xué)堂的音樂教育在當(dāng)時(shí)稱得上獨(dú)樹一幟，“查省城各等學(xué)堂，除北關(guān)師范學(xué)堂外，惟卑堂仰蒙憲恩，聘有日本人寺本三二一員，兼教卑堂及初級師范學(xué)堂唱歌。而其他官立、公立各小學(xué)堂，均缺此課”。[1]59

保定官立模范小學(xué)堂為了將音樂教育傳承與發(fā)展，不僅在本校開設(shè)音樂課，而且針對全市的小學(xué)生義務(wù)普及音樂課，“卑職為推廣音樂起見，仰體憲意，設(shè)法普及，以為縱不能使省城下等社會(huì)胥受音樂之益，以激發(fā)其忠愛之忱，亦當(dāng)公諸同好，裨各學(xué)堂學(xué)生皆得遂其學(xué)習(xí)唱歌之愿，始足為真盡義務(wù)。……除星期外，每日于本堂功課完畢后，于午后六點(diǎn)鐘至七點(diǎn)鐘輪番出值，授音樂唱歌一小時(shí)。專教校外諸生。無論官立、公立小學(xué)及家塾子弟，有愿者，概不收費(fèi)。計(jì)收學(xué)生三班，每日輪教一班”[1]59。為了保證音樂教育的質(zhì)量，該校還專門附設(shè)了音樂講習(xí)所，并制定了詳細(xì)的簡章，對音樂教育實(shí)施規(guī)范教學(xué)和管理。簡章規(guī)定：“音樂、唱歌，學(xué)校所重，本堂為推廣教育起見，設(shè)立是所，每日授音樂包課一小時(shí)，專餉校外諸生，不收學(xué)費(fèi)；各學(xué)堂學(xué)生及家塾子弟，凡報(bào)名者，均為求學(xué)而來，本概許講習(xí)。唯既已入學(xué)，學(xué)期未滿，不得隨時(shí)先退；各學(xué)堂學(xué)生，凡愿學(xué)者，必經(jīng)其所在學(xué)堂各員認(rèn)可，始準(zhǔn)來報(bào)名；諸生每日到堂，可先在應(yīng)接所休息，上堂后須守各學(xué)堂現(xiàn)行規(guī)則，免于講習(xí)有妨；外課暫設(shè)三班，如以后尚有同志報(bào)名來學(xué)，必俟足一班額數(shù)，始另添班，惟至多不逾六班；學(xué)堂唱歌，每星期通常授一小時(shí)，現(xiàn)系開辦之始，俟添班后，即定為每星期授二小時(shí)；現(xiàn)定時(shí)刻，自午后六小時(shí)至七小時(shí)，以后如須更動(dòng)，再行指示；自二月十八日開課，至暑假為第一學(xué)期，自暑假至今年底，為第二學(xué)期?！盵1]60

正是基于保定官立模范小學(xué)堂的積極推廣和實(shí)施，音樂教育得以在清末保定城內(nèi)幾乎所有小學(xué)中開展并取得顯著成績，“官立若九圣庵、府學(xué)、清真寺，公立若訥公祠、皂君廟、山東會(huì)館、北白衣庵，各學(xué)堂學(xué)生均來學(xué)習(xí)。其教員亦均同來研究，其未在學(xué)堂之童，來學(xué)者亦不乏人。初猶覺此辦法迂拙，乃自二月十八日開辦后，迄今三個(gè)月，各學(xué)生唱歌程度幾與卑堂齊等。尤可喜者，刻下城內(nèi)各街兒童亦漸有唱學(xué)堂歌之人”[1]59－60。

清末保定小學(xué)的音樂教育當(dāng)時(shí)曾在全國進(jìn)行推廣，“卑職于二月間面稟奉諭準(zhǔn)辦，并將 （音樂教育的）辦法章程交圖書課，登入《教育雜志》”[1]60。儼然以新式小學(xué)實(shí)施音樂教育的典范而獨(dú)樹一幟，很好地傳承與發(fā)展了傳統(tǒng)國學(xué)教育的音樂內(nèi)容和傳統(tǒng)。

（三）“別具一格”的教學(xué)方法

至民國時(shí)期，保定小學(xué)為切實(shí)促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)與道德的進(jìn)步，尤其注重教學(xué)方法的改進(jìn)與提高，以至國學(xué)教育相關(guān)各科目的教學(xué)方法都頗具特色。

1.知識與感情相結(jié)合的啟發(fā)式教學(xué)法

直隸第二師范學(xué)校附屬小學(xué) （即清末的保定官立模范小學(xué)堂）在修身科的教學(xué)中就著重采用這一教學(xué)方法。該校認(rèn)為在小學(xué)各學(xué)科中，有特別價(jià)值的科目莫如修身科。小學(xué)教育的旨趣，在塑造學(xué)生的人格，而修身科的特質(zhì)，恰恰就是直接涵養(yǎng)學(xué)生的德性，指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，確立學(xué)生的品德基礎(chǔ)。可雖然學(xué)校每天都講修身，學(xué)生品性反而日趨日下，造成這一現(xiàn)象的根本原因不是修身科本身有問題，而是教授修身的教師不能使所教的內(nèi)容產(chǎn)生效果，即教學(xué)方法存在一定的問題。因此，直隸第二師范附屬小學(xué)特別規(guī)定了修身科“別具一格”的知識與感情相結(jié)合的啟發(fā)式教學(xué)方法，具體要求為：第一，言語須有感召力。要求教師教授修身課時(shí)，應(yīng)聲情并茂，不僅傳授知識，還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生感情。第二，利用格言及諺語。要求教師將泛泛的道德知識用格言或諺語表述，以觸發(fā)學(xué)生情感，促進(jìn)學(xué)生記誦和吸收。第三，注意學(xué)生的個(gè)性及境遇。學(xué)生個(gè)性不同，境遇各異，所以教師在修身課教學(xué)中應(yīng)洞悉學(xué)生的個(gè)性及境遇，針對不同學(xué)生因勢利導(dǎo)，個(gè)別教學(xué)。第四，注意課外輔導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)修身課的教學(xué)重點(diǎn)不僅是課上，而更主要是在學(xué)生的平時(shí)，教師應(yīng)將教室內(nèi)外所有的事情都視為教學(xué)素材，隨時(shí)指導(dǎo)、鼓勵(lì)、教育學(xué)生。第五，以身作則。兒童模仿性很強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生品格，不僅需傳授道德知識，更應(yīng)以行動(dòng)感化。強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)以內(nèi)滿外溢的高尚精神感化學(xué)生于無形。第六，注意實(shí)踐。修身課為實(shí)踐學(xué)科，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中，應(yīng)將所教內(nèi)容落實(shí)到學(xué)生的日常實(shí)踐中，將道德知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的一言一行。第七，利用最新素材。修身課除課本上的教學(xué)素材之外，學(xué)校內(nèi)外所發(fā)生的、雜志報(bào)刊所記載的故事新聞不僅都是教學(xué)素材，而且最能引起學(xué)生共鳴，教師應(yīng)隨時(shí)取材。第八，利用課余時(shí)間傳授道德常識，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。[1]94－96

2.取近致遠(yuǎn)的教學(xué)法

所謂取近致遠(yuǎn)的教學(xué)法就是借助感官所能感受到的事物，如實(shí)物、圖畫、標(biāo)本、周圍的事物等，讓學(xué)生觀察、感受或?qū)嶒?yàn)，以便理解和掌握對于他們來說尚屬抽象的知識。民國時(shí)期，直隸第二師范附屬小學(xué)的國文科、歷史和地理科就主要采用這一教學(xué)方法。國文科一是講授文字用直觀法，即教授文字時(shí)，先向?qū)W生展示與文字相關(guān)的實(shí)物、圖畫、標(biāo)本等，使學(xué)生觀察或?qū)嶒?yàn)，學(xué)生自然就理解和掌握了文字。二是講授文章用分解法。國文課通常既重視材料，也重視內(nèi)容及形式。因此，在講授文章時(shí)，應(yīng)按一定的次序和層次進(jìn)行講授。通常先講授文章中的生字、難句和文章所涉及的事物，然后講授文章的文體和全文的主要結(jié)構(gòu)，再講授文章中涉及的文法內(nèi)容，包括字法、句法、筆法和篇法等。地理和歷史科則采用直觀教學(xué)法。該校每年春秋兩季經(jīng)常組織學(xué)生徒步到保定周邊的抱陽山、白洋淀等地旅行，目的是使學(xué)生對河山、道路、山陵、碑碣、古跡等有直觀的感受，在此基礎(chǔ)上，教師再講授山川河流形成原因、古跡廟宇的歷史淵源，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然大增，教學(xué)效果也明顯提高。

這一教學(xué)方法在近代保定其他小學(xué)的教學(xué)中也有體現(xiàn)。如1934年創(chuàng)辦的河北省立第二模范小學(xué)所擬定的國語科作文教學(xué)方法就很具典型性。其強(qiáng)調(diào)作文題目對于兒童的寫作訓(xùn)練極為重要，題目出的不好，既影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也影響老師的講授效果。因此，擬定作文題目應(yīng)以兒童熟悉和感興趣的事物為主，一是采用與國語科教學(xué)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的題目。如國語課中教了“我是少年”一文，作文便可用“少年應(yīng)有的精神”“理想中的好少年”等題目；教學(xué)中教了“猴子的故事”，作文便可用“我喜歡的小動(dòng)物”“貓的故事”“聰明的小猴子”等題目；教學(xué)中教了某一首詩，就可以把該詩引伸為散文、小說等；講過長篇故事就可以縮寫為小品文等。二是趁時(shí)令節(jié)氣出相應(yīng)的作文題目。這種題目的作文，兒童不僅極感興趣，而且能充分發(fā)揮文思，促進(jìn)創(chuàng)作能力。如以下的作文題目就是此種類型：“秋天的風(fēng)景”“農(nóng)家的秋忙”“今年的中秋節(jié)”“中秋賞月記”“月亮媽媽”“雨中記事”“風(fēng)雪記事”“關(guān)于下雪的故事”“冬夜圍爐趣談?dòng)洝薄靶履暧謥砹恕?，等等。[1]109－110

（四）“獨(dú)成一體”的考核方式

近代保定小學(xué)修身、國文、歷史、地理等國學(xué)教育課程的考核方式也頗具特色，主要體現(xiàn)為知識考核與操行考核相結(jié)合、平時(shí)考核與期末和學(xué)年考核相結(jié)合、口試與筆試相結(jié)合等幾個(gè)方面，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了近代保定小學(xué)國學(xué)教育的成就。

1.學(xué)業(yè)考核與操行考核相結(jié)合

這一特點(diǎn)在修身科的考核中體現(xiàn)最為突出。近代保定小學(xué)修身科的學(xué)習(xí)成績主要從兩個(gè)方面考核：一是對課堂所授基礎(chǔ)知識掌握程度的考核?？己说膬?nèi)容主要為“適宜實(shí)踐的諸德之領(lǐng)會(huì)；格言之解釋及記憶；修身例語；關(guān)于修身及修身例語等道德上之判斷”[1]61?？己说姆椒ㄖ饕蔷推綍r(shí)所講授的涉及以上幾方面的知識，以口試或筆試的方式讓學(xué)生作答。二是對學(xué)生進(jìn)行行為操行的考核。修身教育的優(yōu)與劣不僅體現(xiàn)在學(xué)生掌握或記憶了多少修身格言、諺語，更重要的是體現(xiàn)在學(xué)生良好的行為舉止、品德操行。因此，近代保定小學(xué)，以清末保定官立模范小學(xué)堂為代表，非常注重對學(xué)生操行的考核?？己藘?nèi)容主要為“勸學(xué)、私德、公德、服從和儀容”五個(gè)方面。勸學(xué)主要考核“授業(yè)中有無離座亂舞、雜談、玩弄他物、側(cè)視旁面等，課業(yè)注意如何及遲到缺課情況”；私德主要考核“有無戲謔惡習(xí)、狎侮忿斗、謊言、惡言、廁中戲斗、故陷人過、揭人忌諱、損壞自己學(xué)用品及書籍或時(shí)有遺忘等及‘合群合友的實(shí)行’”；公德主要考核“對于窗壁桌椅、學(xué)校物品、借用物品、他人器物是否愛惜、是否注意學(xué)校清潔衛(wèi)生、是否對學(xué)校、班級肯有榮譽(yù)心”；服從主要考核學(xué)生“是否有故意間離、與師長讒言、強(qiáng)辯、行理不到、不敬師長等行為、對于師長的命令是否遵行以及對于學(xué)校制定的學(xué)生行為規(guī)則能否履行”；而儀容方面則考核學(xué)生“是否容止不正、面垢手污、衣服不潔、冠側(cè)鈕帶以及成隊(duì)時(shí)是否脫列、擁擠、交手、私語、低頭、左右顧及行禮時(shí)亂列失儀因而嬉笑等”。[1]66行為操行的考核方法是學(xué)校特設(shè)學(xué)生操行記實(shí)薄，對學(xué)生平時(shí)的操行表現(xiàn)進(jìn)行記載，每月由學(xué)校的主任教員參考其他教員的意見對學(xué)生的操行表現(xiàn)給出評語，并每月月末將記實(shí)薄上所記載的事項(xiàng)通告相關(guān)學(xué)生，使其自省。學(xué)年末，根據(jù)學(xué)生兩個(gè)學(xué)期的操行評語和表現(xiàn)，給出本學(xué)年的操行考核成績，成績通常分為甲、乙、丙、丁、戊五個(gè)等級。

2.平時(shí)考核與期末考核相結(jié)合

近代以保定官立模范兩等小學(xué)堂為代表的保定小學(xué)對學(xué)生學(xué)業(yè)成績，通常每月平日考查和月末考查各一次，每年則學(xué)期考查和學(xué)年考查各一次。各科均訂有具體的考查內(nèi)容及方法。如國文科，考核的內(nèi)容主要為語言表達(dá)能力、閱讀能力、語法和書法四方面。語言表達(dá)能力考核的具體內(nèi)容包括講話的姿勢、聲音、用語、調(diào)子、語法、思想發(fā)表、言語流暢、簡明等若干方面；閱讀能力主要考核發(fā)音、熟讀、字句構(gòu)造及意義、文法和文章大意幾方面；語法主要考核思想、修辭、文法和文字；書法則著重考核字體及字行、筆法及筆勢、書寫快慢、姿勢及執(zhí)筆、墨色及濃淡、筆畫次序及筆畫添減。書法和語法依據(jù)“每月最后一星期及平時(shí)成績”考核，而閱讀能力考核則期末時(shí)進(jìn)行考試，就“平時(shí)及臨時(shí)提出之問題，使學(xué)生用口或筆答之”。[1]62

3.口試與筆試相結(jié)合

對于一些既需要記憶同時(shí)也需要理解的科目，近代保定小學(xué)，像保定官立模范兩等小學(xué)堂，考核的方法則采用口試與筆試相結(jié)合。如經(jīng)學(xué)科考核的內(nèi)容為字句之解釋及熟讀、章旨之記憶及應(yīng)用上之判斷、學(xué)科知識之聯(lián)絡(luò)；中國歷史科為主要之年代、地名、人物及歷史上之事實(shí)、事件之始末關(guān)系及變遷和國民的首先及感情；中國地理科為自然及人文上之事實(shí)并其相互關(guān)系、國民的思想感情。以上考核內(nèi)容既有記憶也有理解的內(nèi)容，因此，考核方法主要采用口試與筆試相結(jié)合的方法，“平時(shí)及臨時(shí)提出問題，使學(xué)生用口或筆答之”[1]62。

三、近代保定小學(xué)國學(xué)教育的價(jià)值重估

近代保定小學(xué)的國學(xué)教育可以說是近代中國小學(xué)國學(xué)教育變革的一個(gè)典型縮影，通過對近代保定小學(xué)國學(xué)教育的探索，可以進(jìn)一步總結(jié)近代小學(xué)國學(xué)教育變革的歷史價(jià)值。

第一，近代小學(xué)國學(xué)教育的變革是應(yīng)中國教育近代化轉(zhuǎn)型過程中反對固守傳統(tǒng)和全盤西化的訴求而進(jìn)行的。鴉片戰(zhàn)爭后，西方新教育傳入中國，中國傳統(tǒng)教育從此開始了極其糾結(jié)的近代化轉(zhuǎn)型。一方面難以割舍對傳統(tǒng)教育的眷戀之情，另一方面又不得不承認(rèn)西方教育的先進(jìn)性。由此，中國教育近代化呈現(xiàn)兩種不同風(fēng)景：一面是中國傳統(tǒng)教育一直不斷頑強(qiáng)地進(jìn)行著變革，另一面則是西方教育日漸深入地嵌入中國教育，先是大學(xué)教育，后是基礎(chǔ)教育。也正因?yàn)檫@兩股變革力量的博弈，使中國近代國學(xué)教育的變革之路走得異常艱辛和曲折，近代保定小學(xué)國學(xué)教育既經(jīng)歷了清末的固守傳統(tǒng)、模仿改良，也經(jīng)歷了民國初期的全盤西化，應(yīng)該算得上近代命運(yùn)多舛的國學(xué)教育的微觀寫照。當(dāng)然，面對國學(xué)教育近代變革的艱難抉擇，上至蔡元培、唐文治、王國維、陳寅恪等一大批憂國憂民、極具歷史使命感和責(zé)任感的教育家、思想家，下至像近代保定小學(xué)的一些優(yōu)秀教育實(shí)踐者，都一直致力于糾正教育近代化過程中出現(xiàn)的固守傳統(tǒng)和全盤西化的偏頗，呼吁中國教育近代化既不能一味復(fù)古，更不能全盤西化，而應(yīng)理性變革、融合創(chuàng)新，既要與西方先進(jìn)教育接軌，積極實(shí)現(xiàn)近代化轉(zhuǎn)型，又要保留中國優(yōu)秀教育文化的內(nèi)容和特色，近代保定小學(xué)國學(xué)教育從一定程度上反映了這一歷史情形。

第二，近代小學(xué)國學(xué)教育的變革凸顯了國學(xué)教育理性變革的重要性與必要性。自清末第一所新式小學(xué)堂的創(chuàng)辦至壬子癸丑學(xué)制特別是壬戌學(xué)制的實(shí)施，保定小學(xué)國學(xué)教育經(jīng)歷了艱難曲折的近代變革歷程，變革過程雖然跌宕起伏，但依然取得了顯著成就，形成了小學(xué)國學(xué)教育內(nèi)容、方法、考核等諸多方面的特質(zhì)。近代保定小學(xué)國學(xué)教育不僅生動(dòng)地演繹了國學(xué)教育近代變革的過程，其所形成的諸多方面特質(zhì)也凸顯了國學(xué)教育面對傳統(tǒng)與西學(xué)的挑戰(zhàn)理性變革、融合創(chuàng)新的重要性與必要性，這應(yīng)該是近代國學(xué)教育變革的更深遠(yuǎn)意義所在。

勿庸諱言，現(xiàn)代教育領(lǐng)域存在著一個(gè)重要問題，一些人認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)之所以出現(xiàn)物欲橫流、道德淪喪等現(xiàn)象，就是國學(xué)教育，尤其經(jīng)學(xué)教育長期被忽視所致，進(jìn)而近乎狂熱地倡導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)國學(xué)、乃至經(jīng)學(xué)教育。理性地思考國學(xué)教育、經(jīng)學(xué)教育真能解決物欲橫流、道德淪喪的問題嗎？這同樣是令人沮喪的。對此，傅斯年先生早就有過闡述：“中國歷史上的偉大朝代創(chuàng)業(yè)都不靠經(jīng)學(xué)，而后來提倡經(jīng)學(xué)之后，國力往往衰弱；漢唐宋明都是實(shí)例；經(jīng)學(xué)在過去的社會(huì)里，有裝點(diǎn)門面之用，并沒有修齊治平的功效；五經(jīng)的勢力在政治上遠(yuǎn)不如《貞觀政要》，在宗教道德上遠(yuǎn)不如《太上感應(yīng)篇》；各個(gè)時(shí)代所謂經(jīng)學(xué)，其實(shí)都只是每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)；漢宋學(xué)者都只是用經(jīng)學(xué)來附會(huì)他們自己的時(shí)代思想，我們在今日要想根據(jù)五經(jīng)來造這時(shí)代哲學(xué)是辦不到的了?！盵10]

但有必要指出的是，國學(xué)教育雖然不能直接解決現(xiàn)代社會(huì)由于過于專注工業(yè)文明所造成的如物欲橫流、道德淪喪等一系列社會(huì)問題，但從長遠(yuǎn)看來，無論是對兒童、青少年個(gè)體的成長與發(fā)展，抑或是社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步都有不可替代的作用。如熊賢君先生所言：“在時(shí)而拉‘東洋車’，時(shí)而拉‘西洋車’的中國建立有特色的中國文化，加強(qiáng)國學(xué)教育是有助于進(jìn)行道德建設(shè)和中國文化建設(shè)的，對國家的繁榮富強(qiáng)，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，提高中華民族自尊心和自信心，也是不無助益的?！盵11]

[1]保定市教育局史志辦公室.保定教育史料類編 [M].石家莊：河北人民出版社，1990.

[2]龍啟瑞.家塾課程[M]//舒新城.中國近代教育史資料：上冊.北京：人民教育出版社，1961.

[3]佚名.小學(xué)義塾規(guī)條[M]//舒新城.中國近代教育史資料：上冊.北京：人民教育出版社，1961.

[4]課程教材研究所.20世紀(jì)中國中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)·教學(xué)大綱匯編（課程（教學(xué)）計(jì)劃卷）[M].北京：人民教育出版社，2001.

[5]黎錦熙.黎錦熙語文教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1996.

[6]課程教材研究所.20世紀(jì)中國中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)·教學(xué)大綱匯編（語文卷）[M].北京：人民教育出版社，2001.

[7]保定市教育志編纂委員會(huì).保定市教育志[M].北京：中國社會(huì)出版社，1994.

[8]潘乃谷，潘乃和.潘光旦教育文存[M].北京：人民教育出版社，2001.

[9]郭沫若.沫若文集:第16卷 [M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.

[10]傅孟真.論學(xué)校讀經(jīng)[N].大公報(bào)，1935－04－07.

[11]熊賢君.民國時(shí)期的國學(xué)教育及價(jià)值解讀 [J].民國檔案，2006，（1）：99－104.

（責(zé)任編輯 蘇 肖）

Comments on Traditional Culture Education of Baoding Primary Schools in Modern Times

ZHAO Ying-xia1，2，WU Hong-cheng2
(1.School of Baoding，Baoding University，Baoding，Hebei 071000，China；2.School of Education，Hebei University，Baoding，Hebei 071000，China)

Baoding primary school education starting in the 1896 is regarded as one of the sources of modern primary school education in China.Faced with the impact of Western learning，modern Baoding primary schools with their unique teaching content，highly original music education，exceptional teaching methods，and unparalleled evaluation method demonstrated their quality of traditional culture education，and as a typical representative，highlighted the value of traditional culture education in primary schools in modern times.

modern；Baoding；primary school；traditional culture education

G629.29

A

1673-1972（2015）02-0104-08

2014-11-15

河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“國學(xué)教育學(xué)科化與課程化的困境及對策研究”（HB13JY056）；保定學(xué)院教育科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目“保定區(qū)域教育文化視野下的近代中小學(xué)國學(xué)教育研究”（2013J01）；保定學(xué)院“保定近代教育研究”（KYTD2013004）科研團(tuán)隊(duì)研究成果

趙穎霞（1967－），女，河北大城人，保定學(xué)院副教授，河北大學(xué)博士研究生，主要從事中國教育史研究。