從“陳永洲事件”看新聞倫理的缺失與重建

□ 梁 琪

從“陳永洲事件”看新聞倫理的缺失與重建

□ 梁 琪

本文以2013年震驚我國新聞界的陳永洲事件中的媒體網(wǎng)絡輿情為研究對象，嘗試分析近年來我國媒體和媒體人中廣泛存在的新聞倫理缺失現(xiàn)象，以及重建我國媒體新聞倫理信念的迫切性和途徑。

一、當頭棒喝：被曝光的媒體和媒體人

“‘請放人’——這一個仿似穿越時光、足以載入史冊的頭版，新快報做到了。尤其是放在是時官方正在大張旗鼓打擊謠言的背景下，為了營救自家記者而使用如此不留退路的公開挑戰(zhàn)模式，簡直像吃了豹子膽?！苯鹑跁r報FT中文網(wǎng)專欄作家徐達內(nèi)繪聲繪色的描繪為這場陳永洲事件添上了幾分悲壯色彩。此后，在360網(wǎng)站對于這一事件的評論竟然達到了 2140000條以上！此后，全國新聞界的 一系列“反思”、“學習”、“整頓”皆濫觴于此。事件至今仍在繼續(xù)發(fā)酵……

事發(fā)經(jīng)過是這樣的：新快報記者陳永洲因為曾連續(xù)發(fā)表多篇針對中聯(lián)重科的負面報道，而于2013年10月18日在廣州被長沙市公安局帶走。于是，10月23日，開頭一幕“石破天驚”的“請放人”頭版面世了。 “敝報雖小，窮骨頭，還是有那么兩根的”——從標題開始，這份宣言就是充滿了悲壯。但事情在兩三天之內(nèi)就發(fā)生了驚天逆轉(zhuǎn)。10月26日早晨6時許，央視播出長達9分鐘的報道。鏡頭中，剃了光頭、身穿囚衣的陳永洲親口承認自己在向香港證監(jiān)會、香港聯(lián)交所和中國證監(jiān)會實名舉報中聯(lián)重科后收受了50萬元。 他低頭懺悔：“……我內(nèi)心是比較掙扎，因為一邊是利益，一邊是我職業(yè)的操守，所以我只能是說要兩者兼得是基本上不可能的，我對此表示非常后悔……”

2014年9月11日出版的人民日報刊發(fā)文章《揭開新聞敲詐背后的利益鏈》，披露21世紀網(wǎng)新聞敲詐案詳情。他們對與之合作的企業(yè)，夸大正面事實或掩蓋負面問題；對不與之合作的企業(yè)，發(fā)布負面報道惡意攻擊，以此獲取商業(yè)利益。這種“新聞傳播變異為新聞牟利、輿論監(jiān)督變異為輿論敲詐”的行為，嚴重違背了新聞職業(yè)操守和國家法律制度。人民日報文章稱，“從21世紀網(wǎng)新聞敲詐案中，我們可以發(fā)現(xiàn)，這種新聞敲詐已經(jīng)從記者個人行為演變?yōu)閱挝患w行為，甚至成為一種經(jīng)營模式?！?/p>

如當頭棒喝，一個話題，一個古老得似乎掉牙的話題——新聞倫理就這樣擺在了全體媒體和媒體人的面前，避無可避。

二、一地雞毛：新聞倫理缺失在哪里

其實，并不只是一個陳永洲。在這個媒體轉(zhuǎn)型時代 ，新聞倫理缺失由來已久。

新聞倫理涵蓋的范圍包括新聞工作者在新聞工作中的價值取向、道德表現(xiàn)——也就是我們平時所說的職業(yè)道德與倫理規(guī)范。新聞倫理失范也是社會變革與轉(zhuǎn)型過程中全社會道德倫理失序在新聞界的必然反映。筆者認為，這種失范主要表現(xiàn)有：

（一）有償新聞和新聞尋租現(xiàn)象普遍存在，虛假不實新聞屢禁不止。印象中，一直是“高大上”的“無冕之王”出事，還來自媒體“自曝”：在2003年4月20日的上海車展中，“紅包”媒體控制車展，報紙、電視鋪天蓋地的新聞竟然和車商自己所做的廣告相差無幾，在廠商的操控下，部分新聞傳媒完全喪失了客觀立場。同年9月15日，新華社發(fā)布了令人震驚的消息：11名新聞記者（其中有4名新華社記者）在采訪山西繁峙礦難過程中，收受當?shù)赜嘘P(guān)負責人及非法礦主賄送的現(xiàn)金和金元寶等，上演一出“有償不聞”的丑劇。

尤其是，在媒體市場化的事業(yè)單位改革中，許多年輕記者已經(jīng)失去了 “鐵飯碗”，變成了 “新聞民工”，他們的薪酬待遇直接和所發(fā)稿件的數(shù)量相關(guān)聯(lián)。為了自身利益，一些人鋌而走險，不惜弄虛作假大搞有償新聞。與有償新聞相對應的是“有償不聞”，一些新聞從業(yè)人員在履行輿論監(jiān)督職責的過程中，接受或變相接受被監(jiān)督方的賄賂而使輿論監(jiān)督活動中止或改變，其實質(zhì)也是一種新聞敲詐。這兩種現(xiàn)象都嚴重削弱了新聞隊伍的正能量，成為了新聞真實性的公害。

（二）泛娛樂化、低級庸俗報道泛濫。多年來，名人明星八卦占據(jù)著媒體的大量版面，離婚上頭版，甩人追頭條，艷遇是主角，出軌成喧囂。 一些媒體甚至津津樂道于連西方主流媒體都摒棄的“狗仔隊”，無限度地放大所謂的娛樂新聞、傳播負能量，置社會主義核心價值觀于不顧，一腳踩在新聞倫理的底線上。試問，整天“小三”“小四”折騰其間，我們某些媒體的審美趣味哪里去了？

（三）人文精神淪落，責任被利益綁架。面對一個物欲橫流激烈轉(zhuǎn)型的社會大環(huán)境，許多媒體人的人文精神也在開始蛻化，甚至連人文理想也成了一件“奢侈品”。這樣，當新聞職業(yè)僅僅是一種 “職業(yè)”的時候，它只能淪為一種謀求生計、養(yǎng)家糊口的手段，談何新聞理想、道德文章! 何況，面對網(wǎng)絡新媒體的語境和競爭，傳統(tǒng)媒體的新聞倫理陷進了現(xiàn)實困境，也就忽視了對新聞倫理的守護。如“搶新聞”。2013年6月在媒體中出現(xiàn)了一條題為 “安徽太和縣胎兒被盜”的消息，它最初由安徽網(wǎng)發(fā)布，此后鏈條式傳播開始爆發(fā)，幾乎所有的門戶網(wǎng)站紛紛將消息推薦至首頁。但是，時隔幾天后，江淮晨報通過官方微博賬號宣布：“經(jīng)深入調(diào)查，太和縣滑某嬰兒被盜案是滑某自策自演的一場鬧劇?；掣緵]有懷孕，因擔心事情敗露，策劃了這起所謂嬰兒被盜案?！薄疤罕槐I”這一離奇案件最終被證偽。而為了搶時效、博眼球，不顧社會效果的搶新聞事件，這幾年已經(jīng)是屢見不鮮。 除了收視率、收聽率、發(fā)行量這幾根指揮棒的作用，責任意識和法制意識淡漠，還有無處不在的利益誘惑，媒體壟斷與競爭并存的弊端，責任、義務與權(quán)力關(guān)系的混淆，同行激烈競爭壓力下的扭曲等，

也都是其中的原因。

三、新聞倫理的重建與新聞信念的堅守

一個壞記者，乃至一個壞報社，毀不了一個行業(yè)，毀不了一個新聞界。因為對于大多數(shù)媒體和媒體人來說，新聞倫理還在，新聞理想還在。

“正是記者調(diào)查揭開了‘孫志剛之死’的謎團，引發(fā)全社會反思，推動了收容制度最終廢除；正是媒體堅決不為私利所誘、秉持正義良知，‘封口費’最終沒能封住山西繁峙礦難的真相，也催生了一場新聞行業(yè)的清理門戶行動；正是財經(jīng)媒體獨立、專業(yè)的報道，令基金黑幕大白于公眾，迎來了證券基金市場的行業(yè)整治；正因有對‘被精神病’現(xiàn)象的不斷批評監(jiān)督，推動了‘精神衛(wèi)生法’有關(guān)條文對這一現(xiàn)象的關(guān)切……對于那些堅持新聞理想、職業(yè)操守的媒體和記者編輯來說，這份職責，神圣而崇高；這種奉獻，雖九死而不悔?！?人民時評《有職業(yè)操守才有媒體公信》，在重拾往日光榮的同時還提醒同行，“新聞界尤須銘記自身使命、恪守職業(yè)操守，清理門戶、整肅力量。如此，才守得住鐵肩道義的媒體風骨，當?shù)闷饡r代賦予的莊嚴使命。”

2013年11月2日，廣東省新聞出版廣電局、省新聞工作者協(xié)會聯(lián)合發(fā)出通知，要求全省各新聞單位對新快報記者陳永洲涉嫌損害商業(yè)信譽罪被檢方批捕事件引以為戒，舉一反三，切實加強對新聞工作者的職業(yè)道德教育，進一步規(guī)范新聞采編行為，堅決治理虛假報道、有償新聞和新聞敲詐等行為，確保我省新聞事業(yè)健康有序發(fā)展。

這些都是“亡羊補牢”的措施和規(guī)范，其對于媒體和媒體人的警示也躍然紙上。除了強化外部的規(guī)范和監(jiān)管，筆者認為，標本兼治的辦法，是應該牢牢樹立一個觀念：作為媒體、作為媒體人，安身立命之本在于新聞倫理的堅守與踐行。

以下從媒體、媒體人倫理以及自律監(jiān)督方面作一淺析：

（一）堅持新聞倫理應該從“底部重建”做起，應該努力從我國民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀倫理思想中汲取營養(yǎng)。“學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”，這是2013年3月習近平在中央黨校80年校慶時的講話。之后，習近平考察山東曲阜孔廟，進一步談到 “國無德不興，人無德不立”。今天的媒體人，要本著傳統(tǒng)中國知識分子“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的高尚操守，堅持“允中守直”的媒體風骨，才能不被無孔不入的名韁利鎖綁架。新聞倫理的重建還應該包括對五四前后中國新聞倫理思想的研究與承續(xù)。五四前后新聞倫理思想的時代特點是：品性求真始終占據(jù)新聞倫理思想主導地位；強烈的責任意識及對國家命運前途的關(guān)注。記者的事業(yè)理想要因時而變，但不畏威脅、不為利誘和自由獨立的思想品德應該始終是被尊崇的。

（二）堅持新聞倫理必須倡導正確的新聞理想，提高新聞工作者的整體素質(zhì)。中國近現(xiàn)代新聞史上著名的報刊評論家、獨立報人張季鸞提出了“不黨、不私、不賣、不盲”的辦報方針，倡導做一個真正獨立的報人，提倡自由與責任并重，強調(diào)國家和民族的利益，繼承和發(fā)揚“文人論政”的傳統(tǒng)，認為報人要有以天下為己任的襟懷與抱負，提倡記者應有公、誠、忠、勇的道德品質(zhì)，以完成光榮而神圣的職業(yè)使命。這種新聞倫理和新聞理想，在當代仍然有其熠熠生輝的價值。在以黨和人民的利益為至高利益的當代中國，新聞從業(yè)人員由于自身行業(yè)的特殊性，必須要有強烈的社會責任感，應該承擔起社會責任，要敢為群眾利益鼓與呼，要敢于發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，要敢于監(jiān)督政府及其工作人員的作為，隨時發(fā)現(xiàn)社會中不利于社會發(fā)展的新現(xiàn)象、新問題，通過新聞報道的形式，引起社會警戒和警覺，以規(guī)避社會發(fā)展過程中面臨的風險。

（三）堅持新聞倫理必須把新聞的真實性原則放在第一位，把追求新聞正義和社會正義最為終極目標。要在新聞報道中追求社會正義、呼喚社會正義、反映社會正義、推動社會正義。新聞報道必須真實，這是新聞工作的基本要求，也是新聞界的行規(guī)行紀。無數(shù)新聞工作者像珍惜自己的生命一樣維護新聞的真實性原則。然而，令人遺憾的是，在當下的新聞實踐中，新聞失實的情況屢屢出現(xiàn)，虛假新聞成了新聞傳播中的一個痼疾，新聞傳媒的信譽和新聞工作者的形象因而大打折扣，屢屢失分，教訓慘痛，因而產(chǎn)生了職業(yè)危機。究其原因，是由于不少新聞從業(yè)人員缺乏社會責任感，缺乏最起碼的人文關(guān)懷，在大是大非面前不敢追求社會正義。新聞工作者的新聞倫理觀必須在長期的新聞實踐中去一點一滴養(yǎng)成。從這個角度講，新聞戰(zhàn)線正在進行的“三貼近”、“走轉(zhuǎn)改”和黨的群眾路線教育實踐等活動，對于培養(yǎng)和增強新聞工作者的職業(yè)道德和職業(yè)精神具有十分重要的意義。

（四）堅持新聞倫理必須遵守新聞職業(yè)道德規(guī)范，必須接受社會的監(jiān)督。新聞倫理涵蓋的范圍包括新聞工作者的職業(yè)道德、價值取向以及倫理規(guī)范。新聞職業(yè)道德，主要是指新聞媒體及新聞工作者在長期的職業(yè)實踐中出于自律的需求而形成的行為規(guī)范或準則。新聞從業(yè)人員應自覺加強職業(yè)道德修養(yǎng)，守住最起碼的底線和良知。記者常常被稱作“無冕之王”，其實，這是人們對記者尊重事實、恪守新聞道德、捍衛(wèi)法治正義和不畏權(quán)勢執(zhí)業(yè)精神的一種敬重和贊揚，并不包含“權(quán)力無上”的意思。沒有任何職業(yè)能凌駕于法律之上。法律在保護媒體記者正常合法履行采訪報道權(quán)的同時，不允許也不能給任何記者和媒體有突破法律底線的權(quán)力。此外，要構(gòu)建組織化的新聞倫理長效機制。中華全國新聞工作者協(xié)會已于2011年底啟動了“新聞道德委員會”的籌建工作，該委員會的職責之一，就是“對新聞媒體和新聞工作者違反職業(yè)道德的典型案例進行評議，提出處理意見”，新聞職業(yè)道德建設(shè)有望實現(xiàn)規(guī)范化和正?；．斎?，我們更希望我國《新聞法》出臺，希望媒體和媒體人合法權(quán)益能夠得到法律的切實保障。

（作者單位:廣東陽江市陽東縣廣播電視臺）