拿破侖發(fā)動戰(zhàn)爭與近代歐洲一體化進(jìn)程

宛鳳英

（安徽師范大學(xué) 圖書館，安徽 蕪湖 241000）

拿破侖發(fā)動戰(zhàn)爭，從1799年拿破侖上臺開始[1]本文所使用的“拿破侖戰(zhàn)爭”這一概念，是從1796年拿破侖獨(dú)立指揮意大利戰(zhàn)役開始算起。，到1815年滑鐵盧之戰(zhàn)結(jié)束，前后10多年，幾乎所有的歐洲國家與地區(qū)，甚至包括一些殖民地都被卷入其中，是一場名副其實(shí)的歐洲戰(zhàn)爭，甚或是較早的“世界大戰(zhàn)”。從反法同盟的角度來說，拿破侖戰(zhàn)爭以第二次反法同盟為開端，歷經(jīng)隨后的五次反法同盟戰(zhàn)爭，雖然每次戰(zhàn)爭的參加者不盡相同，但總的來說，戰(zhàn)爭的一方是法國及其附庸國，另一方是以英國為核心的反法同盟，包括俄國、普魯士、奧地利等（當(dāng)然，這些國家并不是參加了每一次的反法同盟戰(zhàn)爭，它們甚至在《提爾西特和約》之后被迫參加拿破侖的大陸體系并對英國宣戰(zhàn)）。拿破侖戰(zhàn)爭的性質(zhì)較為復(fù)雜，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，1802年《亞眠條約》簽訂之前，主要是自衛(wèi)性質(zhì)的，其后則逐漸變?yōu)闋幇詰?zhàn)爭和侵略戰(zhàn)爭。拿破侖戰(zhàn)爭給歐洲人民帶來了巨大的災(zāi)難，數(shù)百萬人命喪沙場，經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展受到嚴(yán)重干擾，被征服地區(qū)遭到了大肆的掠奪，這些都無可否認(rèn)，但拿破侖戰(zhàn)爭也有其積極的一面，這就是本文所要討論的主題——拿破侖戰(zhàn)爭及其改革與歐洲一體化進(jìn)程之間的關(guān)系問題：拿破侖戰(zhàn)爭與改革是如何改變歐洲的面貌、是如何促進(jìn)了建立在法國大革命的原則和理念的基礎(chǔ)上的歐洲一體化進(jìn)程。

一、舊制度的崩潰與新歐洲的誕生

拿破侖發(fā)動戰(zhàn)爭與之前的各種爭霸戰(zhàn)爭或征服戰(zhàn)爭的最大不同之處是：拿破侖是以法國大革命繼承人的身份登上歷史舞臺的，伴隨著隆隆的炮聲，這位“馬背上的羅伯斯比爾”積極向外輸出法國革命，將大革命的原則與理念輸往歐洲廣大地區(qū)，極大地改變了歐洲的政治面貌。雖然拿破侖的國內(nèi)政策越來越保守和專制，但總體上來說，他在被征服地區(qū)實(shí)行了革命的政策，將法國革命所創(chuàng)建的制度推廣到舊制度統(tǒng)治下的歐洲大陸。

在拿破侖戰(zhàn)爭之前，除法國、荷蘭等少數(shù)幾個(gè)國家之外，歐洲大陸基本上是封建君主專制的天下。政治上，以專制君主為首的王公貴族執(zhí)掌國家政權(quán)，并享有各種封建特權(quán)，他們橫征暴斂，欺壓百姓，過著腐朽寄生的生活。經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中占居主導(dǎo)地位，以自給自足為特征的封建領(lǐng)主莊園制是主要的所有制模式，俄羅斯、德意志各邦國甚至仍然實(shí)行農(nóng)奴制。宗教上，沒有信仰自由，除德意志北部地區(qū)以外，羅馬天主教在中西歐地區(qū)處于獨(dú)占地位，東歐人則大多信仰東正教；教會與世俗政權(quán)相勾結(jié)，不僅控制著人們的思想世界，而且通過征收什一稅等手段聚斂了大量錢財(cái)，占有龐大的地產(chǎn)。在思想文化領(lǐng)域，專制主義和神權(quán)是套在人民身上的兩把枷鎖，廣大人民群眾基本上沒有接受教育的機(jī)會，大都愚昧落后，知識分子雖然受到啟蒙思想的熏陶并歡呼法國大革命的到來，但他們在政治上無權(quán)無勢，無力改變現(xiàn)狀。

拿破侖戰(zhàn)爭改變了這一切。在長達(dá)20年的戰(zhàn)爭中，拿破侖大軍的鐵蹄沖擊了歐洲的封建秩序，動搖了歐洲的舊制度；拿破侖主導(dǎo)了一場波瀾壯闊、影響深遠(yuǎn)的資產(chǎn)階級改革，重塑了歐洲的政治面貌，鍛造出一個(gè)資本主義的新歐洲。

拿破侖在所征服之地都迅速頒布法令，廢除貴族的封建特權(quán)和僧侶的教會特權(quán)，取消各種徭役、封建貢賦和教會的什一稅，廢除農(nóng)奴制，并宣布實(shí)行法律面前人人平等、個(gè)人自由、宗教信仰自由、經(jīng)濟(jì)自由等一系列資產(chǎn)階級民主主義原則。如在威斯特伐利亞王國（《提爾西特和約》之后新組建的、由拿破侖弟弟熱羅姆·波拿巴任國王），從建國初始，它就實(shí)行了全面改革，不僅迅速實(shí)施《拿破侖法典》，而且全面引進(jìn)法國的一整套行政、政治、經(jīng)濟(jì)、司法和社會制度；各種封建特權(quán)、農(nóng)奴制和行會制度被摧毀，法律面前人人平等的資產(chǎn)階級民主觀念建立起來了，各種職業(yè)和職位向一切有才能的人開放，人們開始憑自己的才能而不是靠出身門第沿著社會的階梯向上攀升；王國大多數(shù)居民是新教徒，因而只有教務(wù)監(jiān)理會和修道院等天主教會的財(cái)產(chǎn)被沒收并予以公開拍賣，猶太人的信仰自由得到保障[1]Stuart Woolf:Napoleon's Integration of Europe,London and New York,1991.(P211)。

在拿破侖引導(dǎo)下，各附庸國以法國憲法為藍(lán)本制定并頒布了本國的憲法，把自由與平等的資產(chǎn)階級民主原則以及法國進(jìn)行的資本主義改革措施以國家大法的形式固定下來，將法國的政治和社會制度推廣到各地，這實(shí)際上是一場真正的革命。根據(jù)這些新憲法，各附庸國大都實(shí)行君主立憲制，建立中央集權(quán)制政府，通過選舉產(chǎn)生兩院制（西班牙為一院制）議會，并建立相應(yīng)的地方政府與議會機(jī)構(gòu)。如在意大利，以法國共和三年憲法為藍(lán)本的新憲法得到迅速批準(zhǔn)與實(shí)施，該憲法宣布實(shí)行一系列資產(chǎn)階級改革措施：公民平等、人身自由、宗教自由、出版自由、取消貴族特權(quán)、取消教會的世俗權(quán)力并將其土地收歸國有等。新憲法規(guī)定設(shè)立兩院制的議會，負(fù)責(zé)討論法案，甚至可以否決法案；行政機(jī)構(gòu)由議會選舉產(chǎn)生，其形式也根據(jù)法國的變化而變化——由五人督政府到三人執(zhí)政府再到總督政府；地方行政劃分與法國十分相似，只是名稱略有不同：實(shí)行行省制度，省下設(shè)縣或區(qū)，縣區(qū)下設(shè)鄉(xiāng)，地方各級政府也實(shí)行三權(quán)分立制度。在華沙大公國，拿破侖同樣為其制定了一部以法國憲法為藍(lán)本的憲法，確立了法律面前人人平等、個(gè)人自由、宗教自由等資產(chǎn)階級民主原則，加強(qiáng)了中央集權(quán)。該憲法將天主教置于國家的管轄之下，確定其為波蘭的國教；賦予猶太人所有的公民權(quán)，但他們的婚姻、購買土地都必須經(jīng)政府的法定認(rèn)可[2]S.M.Dubnow:History of the Jewsin Russia and Poland,Vol.I,Philadelphia,1916.(P298-305)。在威斯特伐利亞王國，各地的名流紳貴于1807年11月被召集到巴黎，接受了拿破侖提交的一部憲法。憲法確定了現(xiàn)代國家的各項(xiàng)原則：立憲政府、行政機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一、中央集權(quán)、三權(quán)分立、公民平等、陪審團(tuán)制度、宗教自由。憲法規(guī)定中央政府由四個(gè)部、一個(gè)國務(wù)秘書廳和一個(gè)參政院組成；各郡政府的長官由國王任命，他們有權(quán)提名地方政府和治安法官的人選，并負(fù)責(zé)立法會議的選舉；立法會議由100名議員組成，具體分配名額為：土地所有者70人，商人和工廠主15人，自由職業(yè)者15人[1]（法）喬治·勒費(fèi)弗爾.中山大學(xué)《拿破侖時(shí)代》翻譯組譯.拿破侖時(shí)代（下卷）.商務(wù)印書館，1985.(P228-229)。誠然，這些憲法沒有得到完全的實(shí)施，如拿破侖任命其家族成員和一些親信為各附庸國的國君，操縱各地的議會選舉，對稍作反抗的附庸國進(jìn)行恐嚇與懲罰，甚至把那些公然違抗命令的附庸國直接合并到帝國，但是，在這些長期實(shí)行封建統(tǒng)治的地區(qū)能夠頒布實(shí)施現(xiàn)代資本主義憲法，這一事件本身就有不同尋常的意義，對徹底摧毀舊制度、建立和鞏固新制度具有重要的作用。

除了政治上和文化上的改革之外，拿破侖還進(jìn)行了廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)改革。在意大利王國，無條件地取消什一稅和封建租稅，采用法國的征稅制度，全國的稅收由1805年的8200萬法郎增至1812年的1.44億法郎；并根據(jù)1805年憲法條例，于1806年在意大利王國實(shí)施《拿破侖法典》，這為徹底廢除封建制度、全面建立資本主義制度提供了法律保障，并對意大利風(fēng)俗民情的演化產(chǎn)生了潛移默化的影響[2]（法）喬治·勒費(fèi)弗爾.拿破侖時(shí)代(下卷).商務(wù)印書館,1978.(P215)。在那不勒斯王國，約瑟夫、繆拉兩位國王先后進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)改革，建立法國式的稅收制度，以土地稅和工業(yè)稅取代過去的各種租稅，成立了國家銀行，償付了政府的債務(wù)（大部分由出售教會財(cái)產(chǎn)來償付），廢止了國內(nèi)的關(guān)稅，建設(shè)重大的公共工程，全面實(shí)施《拿破侖法典》，從而推動和加快了那不勒斯經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。在威斯特伐利亞，廢除一切內(nèi)部通行稅，取而代之的是法國稅制，如土地稅、人身稅、營業(yè)稅、間接稅、印花稅等，統(tǒng)一度量衡，修建道路和運(yùn)河，建立公證制度和抵押機(jī)構(gòu)[3]D.G.Wright:Napoleon and Europe,Longman,London and New York,1984.(P69-70)。拿破侖所推行的經(jīng)濟(jì)改革意義重大，影響深遠(yuǎn)。取消行會制度和封建特許權(quán)制度，改革封建莊園制經(jīng)濟(jì)，實(shí)行以經(jīng)濟(jì)自由、契約自由和私人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)制度，歐洲大陸的市場經(jīng)濟(jì)初步形成；取消各地區(qū)內(nèi)部的關(guān)卡，統(tǒng)一稅收，統(tǒng)一度量衡；在各地積極推行《拿破侖法典》，將法國的社會和經(jīng)濟(jì)制度推廣到歐洲大陸其他地區(qū)，促進(jìn)了歐洲大陸資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并在歐洲大陸第一次廣泛地建立起資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和社會制度。

拿破侖戰(zhàn)爭，沉重地打擊了歐洲社會的舊秩序，動搖了整個(gè)歐洲封建制度的基礎(chǔ)；拿破侖在各地所進(jìn)行的資本主義性質(zhì)的改革以及其影響下的普魯士改革，實(shí)質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級革命，或者說是法國大革命在歐洲的延伸。正如列寧所說的那樣：“在法國的歷次革命戰(zhàn)爭中，法國人掠奪過和侵占過他國領(lǐng)土，但是這絲毫沒有改變這些戰(zhàn)爭的根本歷史意義，因?yàn)檫@些戰(zhàn)爭破壞和動搖了整個(gè)農(nóng)奴制歐洲的封建制度和專制制度。”[4]列寧.社會主義與戰(zhàn)爭.列寧全集(第21卷).人民出版社,1992.(P280)通過戰(zhàn)爭與改革的兩手，法國大革命的原則與理念在歐洲大陸得到廣泛傳播，法國的資本主義政治、經(jīng)濟(jì)與社會制度在歐洲大陸得到了推廣，于是一個(gè)嶄新的歐洲誕生了?？傊?，拿破侖戰(zhàn)爭及其改革，是歐洲大陸從封建社會向資本主義社會過渡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是歐洲社會全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的起點(diǎn)。

二、歐洲各國一體化進(jìn)程的加快

拿破侖在歐洲各地處處以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)，不僅大肆掠奪戰(zhàn)敗國的金錢、藝術(shù)品等資源，而且任意處置他們的領(lǐng)土：有的領(lǐng)土被并入法蘭西帝國，有的領(lǐng)土被當(dāng)作獎品賞賜給那些跟隨他作戰(zhàn)的同盟者，其結(jié)果是造成歐洲領(lǐng)土一次空前的大變動。這樣的領(lǐng)土變動固然是由拿破侖巧取豪奪的強(qiáng)盜行為所造成的，但其客觀效果卻是積極的，促進(jìn)了歐洲各地區(qū)內(nèi)部的統(tǒng)一進(jìn)程，這在意大利和德意志表現(xiàn)得尤為明顯。

拿破侖戰(zhàn)爭結(jié)束了意大利半島長期以來四分五裂的局面，整個(gè)半島長期處于拿破侖一人治下，自查理曼帝國以來，這種情況還是第一次出現(xiàn)。此時(shí)，意大利的政治版圖得到簡化，結(jié)束了諸侯割據(jù)、小國林立的封閉狀態(tài)，半島上的土地基本上分為三大塊：意大利王國、那不勒斯王國和并入法國的領(lǐng)土。在法國革命和拿破侖改革的影響下，意大利民族主義悄然興起，民族意識得到了加強(qiáng)，各個(gè)地方的人都開始把自己看作是意大利人了。雖然拿破侖根本不希望看到意大利的統(tǒng)一，并有意識地采取分而治之的統(tǒng)治策略，但是拿破侖的所作所為客觀上卻揭開了意大利民族統(tǒng)一運(yùn)動的序幕，由此開始了意大利民族統(tǒng)一運(yùn)動的第一個(gè)階段。一位歷史學(xué)家評論說，在此之前，“意大利的統(tǒng)一，盡管從文化層面上來說從未停止過，但從政治層面來說，它只是一種記憶，而不是希望?！盵1]René Albrecht-Carrié:Italy from Napoleon to Mussolini,Columbia University Press,New York,1966.(P25)拿破侖的征服，動搖了意大利舊的社會結(jié)構(gòu)，改變了其分裂狀況，為意大利的最終統(tǒng)一打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國著名學(xué)者梁啟超對此所作的評論可謂一語中的：“當(dāng)十八世紀(jì)之末年，拿破侖蹂躪意大利。其時(shí)意大利已支離滅裂，分為十五小國。拿破侖鐵鞭一擊，合而為三，置之法政府督治之下。雖然，意大利此后之獨(dú)立，實(shí)拿破侖之賜也。拿破侖廢其小朝廷，鋤其家族，將封建積弊，一廓而掃之。以法國民法之自由精神，施行于其地。于是意人心目中，始知有所謂自由、有所謂統(tǒng)一。且對外反動，而知有所謂獨(dú)立。拿破侖實(shí)意大利之第一恩人也?！盵2]梁啟超.意大利建國三杰傳.飲冰室合集(專集第4冊).北京大學(xué)出版社,2005.拿破侖戰(zhàn)爭也同樣極大地推動了德意志民族的統(tǒng)一進(jìn)程。拿破侖戰(zhàn)爭不僅使德意志地區(qū)邦國的數(shù)量急劇減少，由戰(zhàn)前的300多個(gè)小邦變?yōu)閼?zhàn)后的30多個(gè)大邦，而且打破了德意志閉關(guān)自守的封閉狀態(tài)，促進(jìn)各地區(qū)之間的交往與聯(lián)系，喚醒了德意志人的民族意識，他們不再視自己為某一地區(qū)的居民，而把自己看作是德意志人，這一切為民族統(tǒng)一創(chuàng)造了有利的條件。在拿破侖戰(zhàn)爭的刺激下，普魯士君主奮發(fā)圖強(qiáng)，厲行改革，國力大增，不但成為德意志民族的經(jīng)濟(jì)中心，而且成了德意志民族的政治中心和精神中心，各地的仁人志士紛紛匯聚普魯士，為德意志民族的統(tǒng)一與振興出謀劃策。這樣，拿破侖戰(zhàn)爭在客觀上造就了未來德意志統(tǒng)一運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者——普魯士。恩格斯曾高度贊揚(yáng)拿破侖對德國歷史發(fā)展、社會進(jìn)步和民族統(tǒng)一所起到的巨大的積極作用：“他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。誠然，他的行動表現(xiàn)出來是暴虐的，但是他的暴虐甚至不及公會的代表們可能表現(xiàn)出來并且實(shí)際上已經(jīng)到處表現(xiàn)出來的一半，不及被他打倒的王公貴族們所慣于表現(xiàn)出來的一半。在法國已完成其任務(wù)的恐怖統(tǒng)治，拿破侖以戰(zhàn)爭的形式把它搬到了其他國家，這種‘恐怖統(tǒng)治’德國是十分需要的。拿破侖摧毀了神圣羅馬帝國，并以并小邦為大邦的辦法減少了德國的小邦的數(shù)目。他把他的法典帶到被他征服的國家里，這個(gè)法典比歷來的法典都優(yōu)越的多；它在原則上承認(rèn)平等?！盵3]恩格斯.德國狀況.馬克思恩格斯全集(第2卷).人民出版色,1995(P635-636)拿破侖戰(zhàn)爭橫掃歐洲大陸，打破各國內(nèi)部的各種壁壘；拿破侖的改革，取消各地內(nèi)部的關(guān)卡，統(tǒng)一貨幣與度量衡；在反對拿破侖征服的斗爭中，愛國主義和民族主義在各地興起，民族國家內(nèi)部形成了強(qiáng)大的凝聚力和向心力。 施泰因在致一名閔斯特伯爵的信中這樣寫道：“很遺憾閣下把我當(dāng)成一個(gè)普魯士人而把您自己看成是一個(gè)漢諾威人。我只有一個(gè)祖國，那就是德意志，并且因?yàn)楦鶕?jù)古老的神圣羅馬帝國的法則我只屬于德意志而不屬于她的任何部分。我并不為此時(shí)的王朝與家族所動，因?yàn)樗鼈冎徊贿^是工具而已。我惟愿德意志偉大與強(qiáng)盛，躋身于法國和俄國之間，重獲其自治、獨(dú)立和強(qiáng)國地位?！盵1]R.伊貝肯.普魯士，1807—1813.轉(zhuǎn)引自錢乘旦.歐洲文明：民族的融合與沖突.貴州人民出版社，1999.(P95)正是由于拿破侖戰(zhàn)爭及其改革的影響，歐洲大陸各國內(nèi)部的統(tǒng)一進(jìn)程大大加快，而各民族國家內(nèi)部的統(tǒng)一正是整個(gè)歐洲實(shí)現(xiàn)持久統(tǒng)一的必要前提之一。英國學(xué)者波拉德認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)一體化在現(xiàn)代具有超國家的含義，但它最初意味著民族國家內(nèi)部經(jīng)濟(jì)生活的一體化：在18、19世紀(jì)，“民族國家的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展是同步進(jìn)行的，彼此相互加強(qiáng)?！盵2]Sidney Pollard:The Integration of European Economy Since 1815,George Allen＆Unwin Ltd,London,1981.(P18-19)由此可見，拿破侖戰(zhàn)爭和拿破侖改革加快了歐洲各國和各地區(qū)內(nèi)部統(tǒng)一，對整個(gè)歐洲的統(tǒng)一進(jìn)程產(chǎn)生了十分明顯的積極的影響。

三、歐洲共性的加強(qiáng)

拿破侖戰(zhàn)爭及其改革，除了加快各地區(qū)內(nèi)部的統(tǒng)一之外，它對歐洲一體化進(jìn)程的巨大推進(jìn)作用還表現(xiàn)為促進(jìn)了歐洲共性的加強(qiáng)。所謂歐洲共性，或稱歐洲同一性，是指歐洲社會在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化制度方面所具有的共同特點(diǎn)。在拿破侖之前，歐洲已存在不少共性，如基督教是共同的信仰，古希臘羅馬文明是整個(gè)歐洲文明的源頭，封建莊園制是中世紀(jì)歐洲普遍的經(jīng)濟(jì)體制，歐洲特別是中西歐地區(qū)大都經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、資本主義萌芽和殖民擴(kuò)張的歷史發(fā)展階段。法國大革命爆發(fā)后，資本主義的法國與封建主義的歐洲大陸其他國家產(chǎn)生了制度上的分歧與對立，歐洲的共性削弱了，差異性擴(kuò)大了。然而，拿破侖戰(zhàn)爭及其改革扭轉(zhuǎn)了這一趨勢，把革命的種子播撒在被征服地區(qū)，歐洲大陸處處閃耀著法國大革命原則與理念的光輝，歐洲的共性重新得到加強(qiáng)。

從政治上來說，歐洲共性的加強(qiáng)表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，封建主義舊制度的基礎(chǔ)遭到毀滅性的打擊，貴族和僧侶的特權(quán)被廢除，封建貢賦和徭役被取消；第二，建立了資產(chǎn)階級議會民主制度，資產(chǎn)階級在政治上不再受到壓制，并占有舉足輕重的地位；第三，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)制政府，地方割據(jù)勢力受到遏制，各國國內(nèi)的統(tǒng)一進(jìn)程逐步加快；第四，確立了法律面前人人平等和個(gè)人自由、信仰自由、言論和出版自由等資產(chǎn)階級民主原則。一言以蔽之，資本主義代替封建主義，資產(chǎn)階級民主制度代替封建專制制度，成為歐洲大陸的時(shí)代潮流。

從經(jīng)濟(jì)方面來看，歐洲共性也有明顯的加強(qiáng)：第一，行會等束縛資本主義發(fā)展的封建制度被取消，建立起以經(jīng)濟(jì)自由為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)制度；第二，《拿破侖法典》在各地得到廣泛實(shí)施，法國一整套資本主義的經(jīng)濟(jì)政策、措施和制度被推廣到歐洲各地，于是就形成了以法國資本主義經(jīng)濟(jì)制度為核心的“歐洲共性”；第三，由于拿破侖強(qiáng)制推行大陸封鎖政策，歐洲大陸的制造業(yè)得到一定程度的發(fā)展，歐洲大陸的工業(yè)革命開始了其不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程，從而賦予歐洲共性以新的特點(diǎn)和內(nèi)容：工業(yè)化和市場化。

在思想文化方面，歐洲原來就有較多的共性，經(jīng)過法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭的洗禮，這方面的共性進(jìn)一步增強(qiáng)了：首先，以理性主義為核心的啟蒙思想成為歐洲的主流思潮；其次，法國大革命中所形成的自由與平等觀念得到廣泛的傳播，大革命的原則與理念深入人心；再次，法國文化當(dāng)時(shí)在歐洲占有主導(dǎo)地位。