為培養(yǎng)有責(zé)任的公民而教

社會(huì)責(zé)任在道德價(jià)值觀中一直處于至關(guān)重要的位置，責(zé)任教育也是主要國(guó)家中小學(xué)道德教育和公民教育的一項(xiàng)主要內(nèi)容。所以，如何培養(yǎng)具有責(zé)任的公民值得我們深思。

一、關(guān)于責(zé)任

責(zé)任屬于哲學(xué)范疇，從思想史上看，先哲們圍繞責(zé)任及相關(guān)概念展開了廣泛論述，主要有以下幾種觀點(diǎn)：

第一種是道德品質(zhì)的界定模式，即將責(zé)任視為一種美德。第二種是絕對(duì)命令的界定模式，即認(rèn)為人的責(zé)任是絕對(duì)無條件的。第三種是自然本性論的界定模式，也就是說責(zé)任是人的自然本性。第四種是身份角色的界定模式，將責(zé)任看作身份角色所規(guī)定的道德范疇。第五種是行為結(jié)果的界定模式，將責(zé)任看作行為結(jié)果的評(píng)價(jià)和追究。

由此可見，道德品質(zhì)的界定模式強(qiáng)調(diào)了責(zé)任的道德自覺，但忽視了責(zé)任的外在規(guī)定性;絕對(duì)命令的界定模式過于絕對(duì)化，具有太強(qiáng)的主觀性色彩;自然本性論的界定模式認(rèn)識(shí)到責(zé)任是人之為人的本性，但忽視了責(zé)任所具有的社會(huì)屬性;而身份角色的界定模式在一定程度上過于強(qiáng)調(diào)社會(huì)角色的分配而相對(duì)忽視了人類的主觀能動(dòng)性;行為結(jié)果的界定模式過分注重責(zé)任的行為結(jié)果，而忽視了責(zé)任的出發(fā)點(diǎn)。因此，應(yīng)將客觀實(shí)踐性、主觀能動(dòng)性、自然屬性以及社會(huì)屬性相結(jié)合來整體界定責(zé)任。

二、關(guān)于責(zé)任的結(jié)構(gòu)維度與核心內(nèi)容

研究責(zé)任的結(jié)構(gòu)維度是有一定必要的，因?yàn)槠洳煌木S度代表著不同的層面和內(nèi)容。首先，對(duì)于責(zé)任結(jié)構(gòu)的劃分，第一種是將責(zé)任劃分為?“對(duì)國(guó)家的公共責(zé)任”和“對(duì)與自己有關(guān)的責(zé)任”。這種劃分方法的代表人是培根。第二種認(rèn)為責(zé)任包括“普通的責(zé)任”和“完滿的絕對(duì)的責(zé)任”。以西塞羅為代表，認(rèn)為普通的責(zé)任包括追求真理、為國(guó)效勞、尊重老人、為他人提供幫助等，而“完滿的絕對(duì)的責(zé)任”也就是“義”，?是一種道德理想，只有具有最完美智慧的人才能到達(dá)這種境界。第三種觀點(diǎn)是把責(zé)任劃分為“客觀責(zé)任”和“主觀責(zé)任”。以皮亞杰為代表，他認(rèn)為客觀責(zé)任的特征是服從，服從是一切道德的開端，有了服從才會(huì)有克制和約束，才有可能發(fā)展為自律的主觀責(zé)任。

而意大利思想家朱塞佩·馬志尼根據(jù)由遠(yuǎn)及近的順序把責(zé)任劃分為四種：首先最重要的就是對(duì)人類的責(zé)任，這是作為人的本性所賦予我們的責(zé)任，也是履行對(duì)國(guó)家和家庭責(zé)任的前提，其次便是對(duì)國(guó)家的責(zé)任，對(duì)家庭的責(zé)任和對(duì)自己的責(zé)任?？档聞t是按照對(duì)象和約束程度將責(zé)任分為“對(duì)自己的完全責(zé)任”“對(duì)他人的完全責(zé)任”“對(duì)自己的不完全責(zé)任”“對(duì)他人的不完全責(zé)任”。

如，美國(guó)的學(xué)校德育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)青年參與社會(huì)生活的能力、道德推理能力，在塑造國(guó)家精神的同時(shí)更注重發(fā)展學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。責(zé)任的培養(yǎng)目標(biāo)依據(jù)公民道德的基本目標(biāo)而定，主要包括以下幾個(gè)方面：培養(yǎng)青少年的健全人格;促進(jìn)青少年公民意識(shí)和能力的發(fā)展;促進(jìn)青少年價(jià)值觀的形成。在20世紀(jì)70年代，美國(guó)社會(huì)提出了“責(zé)任公民”的概念，主要是指要承認(rèn)他人享有法律上規(guī)定的各種權(quán)利的責(zé)任，遵守各種規(guī)則、信守諾言的責(zé)任。20世紀(jì)80年代后期，又制定了21?條德育準(zhǔn)則，這更加突出了責(zé)任教育的傾向性。1990年頒布的《國(guó)家教育目標(biāo)》明確要求將兒童培養(yǎng)成為有責(zé)任心的公民，幫助他們?yōu)槔^續(xù)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備以迎接21世紀(jì)技術(shù)、科學(xué)和經(jīng)濟(jì)諸方面挑戰(zhàn)。

20世紀(jì)80年代以來，新加坡為抵制西方頹廢文化的影響，加大了道德教育的力度，明確提出公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生樹立明辨是非的價(jià)值觀，使學(xué)生成為能夠?qū)ψ约?、家庭、鄰里、社?huì)和國(guó)家盡自己義務(wù)的有用公民?！吨行W(xué)公民課程及訓(xùn)練綱要》中提出了具體目標(biāo)，小學(xué)公民教育的目標(biāo)中體現(xiàn)責(zé)任感教育的有培養(yǎng)愛國(guó)精神、養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、培養(yǎng)優(yōu)良品德及堅(jiān)強(qiáng)意志、服從紀(jì)律、了解個(gè)人與外界的關(guān)系、樹立團(tuán)結(jié)進(jìn)步的思想、勤勞節(jié)儉，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。中學(xué)公民教育的目標(biāo)中體現(xiàn)責(zé)任教育的有：培養(yǎng)高尚品格、善良性情，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，培養(yǎng)愛國(guó)愛民和民族團(tuán)結(jié)的精神。

我國(guó)在公民道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容上，重點(diǎn)聚焦在培養(yǎng)或塑造有責(zé)任感的中小學(xué)生，主要包括三個(gè)方面的目標(biāo)：首先是認(rèn)知目標(biāo)，主要包括了解基本的學(xué)校、社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范，明確自身應(yīng)履行的責(zé)任且熟悉一定的政治、法律和紀(jì)律，促進(jìn)價(jià)值觀的形成;其次是情感目標(biāo)，培養(yǎng)青少年的健全人格，包括培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、社會(huì)、家庭、他人和自身的責(zé)任感，做到善良、誠(chéng)信、理解和尊重;最后是行為目標(biāo)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，實(shí)踐各種社會(huì)道德規(guī)范，切實(shí)履行責(zé)任，在面對(duì)各種環(huán)境和關(guān)系時(shí)應(yīng)對(duì)自如并做出正確的行為選擇。其內(nèi)容主要包括進(jìn)行思想教育：以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀;進(jìn)行道德規(guī)范、道德實(shí)踐能力教育和愛國(guó)主義教育：培養(yǎng)對(duì)國(guó)家的責(zé)任感;進(jìn)行法治教育：了解一定法律知識(shí)。

三、關(guān)于責(zé)任教育的途徑與方法

學(xué)校倡導(dǎo)學(xué)科教學(xué)的滲透式。一方面通過品德課程傳授系統(tǒng)的道德倫理和有關(guān)的法律知識(shí)，另一方面在各科教學(xué)中體現(xiàn)責(zé)任教育的思想。注重學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，注重學(xué)生責(zé)任判斷能力的培養(yǎng)。中小學(xué)教師要明確責(zé)任教育的內(nèi)容、目的、要求等是貫徹整個(gè)課程中的。

家庭教育的質(zhì)量直接影響到孩子各方面的素質(zhì)。重視并利用家庭教育也是培養(yǎng)有責(zé)任公民的重要途徑。家長(zhǎng)要注重保護(hù)孩子的自尊心，堅(jiān)持與孩子進(jìn)行真誠(chéng)的交流并正確引導(dǎo)孩子各方面的需求，虛心向孩子請(qǐng)教，并給予其充分的自主選擇的機(jī)會(huì)，通過日常生活中的小事教育孩子認(rèn)真負(fù)責(zé)、誠(chéng)實(shí)守信;其次，注重增強(qiáng)孩子的榮譽(yù)感，分配給孩子力所能及的勞動(dòng)，使他們感到自己的行為對(duì)于別人的重要性，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)塑造孩子的心靈;另外，注重激發(fā)青少年尊重他人的責(zé)任心，例如尊重他人，愛護(hù)他人物品，安排場(chǎng)合讓孩子準(zhǔn)時(shí)赴約以培養(yǎng)尊重他人時(shí)間的習(xí)慣，激發(fā)孩子的同情心和愛心等;最后，家長(zhǎng)的科學(xué)參與和榜樣作用也可以促進(jìn)青少年責(zé)任的培養(yǎng)。

注重青少年社區(qū)道德實(shí)踐活動(dòng)。組織學(xué)生參加各種各樣的校外活動(dòng)，體驗(yàn)自己與他人、與社會(huì)、與大自然的責(zé)任關(guān)系。實(shí)地考察、社區(qū)服務(wù)和田野研究都是學(xué)校責(zé)任教育的重要渠道。學(xué)校將學(xué)生社區(qū)服務(wù)的情況作為考核的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。社區(qū)服務(wù)不僅使學(xué)生有機(jī)會(huì)為公眾和社區(qū)服務(wù)，了解生活，還可以在為他人服務(wù)的過程中收獲尊重和被尊重的滿足感與成就感。服務(wù)學(xué)習(xí)要通過學(xué)校和社區(qū)的合作，將提供給社區(qū)的服務(wù)和學(xué)校的課程結(jié)合起來。社區(qū)的服務(wù)學(xué)習(xí)要充分發(fā)揮各種社會(huì)組織、社區(qū)的作用，利用圖書館、公共場(chǎng)所等開展活動(dòng)，強(qiáng)化公民責(zé)任意識(shí)。

注重大眾傳媒的引導(dǎo)。與學(xué)校教育相比，大眾傳媒相對(duì)容易被認(rèn)可和接受，因?yàn)樗旧淼臐撘颇奶攸c(diǎn)，可以讓學(xué)生們?cè)趭蕵分谢驘o意識(shí)的學(xué)習(xí)中提高自身的責(zé)任，也可以將學(xué)校教育與社會(huì)教育很好地聯(lián)系起來。因此，大眾傳播媒介要有一定的政治傾向，要具有很強(qiáng)的政治功能。如，利用網(wǎng)上論壇組織不同學(xué)校的學(xué)生來討論共同關(guān)心的問題，也就是網(wǎng)絡(luò)在線討論，充分利用網(wǎng)絡(luò)激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

其他，可以選擇角色扮演與情感體驗(yàn)法;責(zé)任沖突法，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的責(zé)任沖突情境，引導(dǎo)和幫助學(xué)生思考解決問題的方法，提高學(xué)生的責(zé)任行為的選擇判斷能力，在活動(dòng)過程中學(xué)生可以體驗(yàn)真實(shí)的問題情境;價(jià)值澄清法，價(jià)值澄清的過程就是學(xué)生審視自己的核心價(jià)值觀的過程：認(rèn)清問題，找出可能的選擇;衡量選擇的利弊;考慮各種選擇的后果并做出選擇;珍惜并愿意公開所做的選擇;根據(jù)自己的選擇采取行動(dòng)。

張茂聰，山東師范大學(xué)教育政策與管理研究中心主任，教授，博士生導(dǎo)師，山東省有突出貢獻(xiàn)中青年專家，教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家組成員。

張茂聰專欄

欄目主持人：劉玉琴??E-mail：444871477@qq.com

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