理解習近平國際政治思想的三個維度

高利平 趙學清

（南京政治學院馬克思主義學院 江蘇 南京 210003）

黨的十八大以來，習近平同志科學判斷時代潮流發(fā)展大勢，客觀分析我國所處歷史方位，以豐富的實踐、戰(zhàn)略的高度和前瞻的視野，就國際政治和我國對外交往提出了一系列新觀點、新思想。習近平的國際政治思想貫穿著歷史唯物主義基本原理和方法論，是對馬克思國際政治理論的繼承和發(fā)展，是馬克思國際政治理論中國化的最新成果。

理論內(nèi)核：歷史唯物主義

任何一個嚴謹規(guī)范的學說體系，都必須且必然擁有自己的理論內(nèi)核，并以之作為構建自身體系的邏輯基礎。

（一）馬克思主義國際政治理論是重要的國際政治學說體系

當代國際上有許多從宏觀層面上研究國際政治、國際關系理論的著名專家學者，都將馬克思主義視為國際政治的一大學派或?qū)W說體系。有些學者甚至認為其是在現(xiàn)實主義/新現(xiàn)實主義和自由主義/新自由制度主義之外，第三種理解國際政治與國際關系的總體性理論視角。美國著名的國際政治學者詹姆斯·多爾蒂和小羅伯特·普法爾茨格拉夫在他們合著的被國際政治學界稱為“世界上最權威的國際關系理論教材之一”的《爭論中的國際關系理論》一書中指出，國際政治存在三種基本理論范式，即現(xiàn)實主義、自由主義和馬克思主義，而且“馬克思主義關于社會政治經(jīng)濟結構的解釋具有長久的生命力?！盵1](P462)著名國際政治學者卡倫·明斯特、伊萬·阿雷奎恩—托夫特認為，以馬克思主義為基礎的激進主義理論與現(xiàn)實主義、自由主義和建構主義一道成為解釋國際政治與國際關系的四大理論視角，“卡爾·馬克思盡管并沒有直接闡述今天的所有問題，但他的著作為激進主義思想奠定了基礎?！盵2](P85)比如，在馬克思主義國際政治理論的具體內(nèi)容方面，列寧的帝國主義理論就享有很高的理論聲譽。約翰·瓦斯奎茲、馬丁·格里弗斯等學者將其視為20 世紀最為重要、最有影響力的國際政治理論之一。[3]

（二）歷史唯物主義是馬克思主義國際政治理論的理論核心

傳統(tǒng)的國際政治理論中，現(xiàn)實主義以權力、國家利益作為國際政治、國際關系的基礎，自由主義以正義理念、國際法等理性要求作為國家行為和國際社會遵循的原則?！榜R克思、恩格斯國際政治與外交理論立論的基礎和核心是歷史唯物主義，這是國際政治學界的主流學派所公認的，這一理論也是馬克思主義國際政治理論與其他學派的根本區(qū)別的根本標志?！盵4](P13)馬克思在考察人類社會發(fā)展歷史之后，得到了歷史唯物主義這一重大發(fā)現(xiàn)。他自己這樣寫道：“我所得到的，并且一經(jīng)得到就用于指導我的研究工作的總的結果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系（這只是生產(chǎn)關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵5](P591)對于馬克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)，恩格斯進行了高度評價和通俗解釋：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！盵6](P601)馬克思恩格斯所闡釋的這一原理，揭示了人類社會發(fā)展，包括國家活動的規(guī)律，給予了我們一把描述人類發(fā)展進程、揭示歷史演進規(guī)律的鑰匙。

（三）歷史唯物主義從根本上揭示了國際政治的本質(zhì)和特征

國際政治是人類社會發(fā)展到一定階段以后所產(chǎn)生的一種社會現(xiàn)象，它是建立在交往的普遍發(fā)展、國家的產(chǎn)生等基礎之上的人類政治生活形態(tài)。作為人類有意識互動的結果，國際體系是一種具有主體間性的社會存在，是國際政治的高級表現(xiàn)形態(tài)。①根據(jù)歷史唯物主義，想要理解國際政治、國際體系的產(chǎn)生與發(fā)展，也須通過考察人類生產(chǎn)方式的發(fā)展這一決定性因素才能實現(xiàn)。任何國家的外交戰(zhàn)略、外交政策和國際行為，都是馬克思所指的“社會生活、政治生活和精神生活”過程，都是由建立在一定生產(chǎn)方式基礎上的社會制度衍生出來的，是這一社會存在的反映。國際政治、國際體系屬于上層建筑的范疇，經(jīng)濟基礎變革之后，國際政治、國際體系的基本內(nèi)容和性質(zhì)也會發(fā)生一定的變革。私有制的生產(chǎn)方式，決定國際政治、國際體系具有對立、競爭和等級的性質(zhì)；公有制的生產(chǎn)方式，就可能消除對立、競爭和等級的基礎，取而代之以平等合作、互利共贏的關系。

當然，國際政治須“追溯到最終的經(jīng)濟原因”，并不意味著說經(jīng)濟是唯一的原因。恩格斯指出：“唯物主義的方法在這里就往往只限于把政治沖突歸結為由經(jīng)濟發(fā)展所造成的現(xiàn)有各社會階級以及各階級集團的利益的斗爭，而把各個政黨看做是這些階級以及階級集團的大體相應的政治表現(xiàn)?！盵7](P533)他反對片面機械地理解歷史唯物主義，尤其是加以歪曲，把“經(jīng)濟是基礎”說成“經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素”[8](P591)。恩格斯認為，各種因素都對政治事件、政治沖突的發(fā)生具有影響：“階級斗爭的各種政治形式及其成果——由勝利了的階級在獲勝以后確立的憲法等等，各種法的形式以及所有這些實際斗爭在參加者頭腦中的反映，政治的、法律的和哲學的理論，宗教的觀點以及它們向教義體系的進一步發(fā)展。這里表現(xiàn)出這一切因素間的相互作用，而在這種相互作用中歸根到底是經(jīng)濟運動作為必然的東西通過無窮無盡的偶然事件（即這樣一些事物和事變，它們的內(nèi)部聯(lián)系是如此疏遠或者是如此難于確定，以致我們可以認為這種聯(lián)系并不存在，忘掉這種聯(lián)系）向前發(fā)展。否則把理論應用于任何歷史時期，就會比解一個簡單的一次方程式更容易了?！盵8](P591)這就意味著，歷史唯物主義在強調(diào)一定生產(chǎn)方式的經(jīng)濟的前提和條件是決定性的同時，還指出政治、宗教、歷史傳統(tǒng)等的前提和條件，雖非發(fā)揮著決定性的作用，但也決不可以忽略不計。一句話，不能用唯一的經(jīng)濟因素來說明一切。

歷史源流：馬克思主義的國際政治理論

發(fā)展是歷史唯物主義的基本概念。馬克思主義是發(fā)展著的理論，發(fā)展是馬克思主義生命力的所在，是馬克思主義永葆青春活力的不竭之源。馬克思主義的發(fā)展決不可能純粹地從書齋中產(chǎn)生，而只能從無產(chǎn)階級爭取社會主義的實踐中產(chǎn)生，馬克思主義國際政治理論同樣只能從無產(chǎn)階級解放全人類、進行世界性革命事業(yè)的實踐中產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思國際政治理論的歷史性發(fā)展，是習近平國際政治思想形成的理論淵藪，從世界影響和意義上看大體可以劃為三個階段。

（一）馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義國際政治理論

人類歷史發(fā)展到19 世紀，世界范圍的自由資本主義取得輝煌成就，在絕大多數(shù)領域占據(jù)了統(tǒng)治地位。與之相隨的是，其不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾開始激化，激起了世界范圍、尤其是歐洲的社會主義運動蓬勃發(fā)展。馬克思和恩格斯在科學研究和領導工人運動的實踐中，在客觀分析列強爭霸和國際交往的歷史后，創(chuàng)立了馬克思主義，形成了馬克思恩格斯的國際政治思想。馬克思恩格斯關于國際政治的思想主要包含了無產(chǎn)階級歷史使命、民族國家體系和時代性質(zhì)、戰(zhàn)爭與和平、殖民地問題等方面的內(nèi)容，成為馬克思主義國際政治理論的思想源頭，是馬克思主義科學體系的重要組成部分。德國是馬克思恩格斯的故鄉(xiāng)，英國是馬克思恩格斯進行研究與實踐的主要場所，歐洲是馬克思主義國際政治理論的發(fā)源地。

（二）列寧、斯大林堅持和發(fā)展了馬克思主義國際政治理論

在世界由自由資本主義進入壟斷資本主義時代，歐洲社會主義運動低落，與此同時，俄國無產(chǎn)階級社會主義運動卻不斷高漲。不同的歷史條件，導致了馬克思主義發(fā)展路徑的“東”“西”分野。以列寧、斯大林為代表的俄國布爾什維克堅持和發(fā)展科學的馬克思主義，走出了一條“東方路徑”，形成了馬克思列寧主義。在國際政治領域，列寧、斯大林科學分析帝國主義時代特征，對戰(zhàn)爭與和平的本質(zhì)、民族主義與民族問題、無產(chǎn)階級國家對外政策等方面進行了理論上的闡釋并進行了具體實踐。在馬克思列寧主義指導下，俄國建立了世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界體系，極大地鼓舞和推動了世界民族解放和爭取社會主義運動。接受了馬克思列寧主義并使之同本國實際相結合的各個被壓迫民族和國家，不斷走出民族解放和國家獨立的新道路。馬克思列寧主義的誕生，世界社會主義運動和工人運動的中心轉(zhuǎn)到了蘇聯(lián)。此后的數(shù)十年間，蘇聯(lián)以豐富的實踐和巨大的成就，深刻地改變了國際政治格局，對馬克思主義國際政治理論的發(fā)展從實踐和理論上做出了巨大貢獻。

（三）中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)和推進了馬克思主義國際政治理論中國化

當蘇聯(lián)社會主義由輝煌走向衰弱時，中國無產(chǎn)階級政黨把馬克思主義與時代條件、中國國情相結合，與深刻的革命、建設、改革實踐相結合，全面堅持、豐富和發(fā)展了馬克思主義國際政治理論，開創(chuàng)和推進了馬克思主義國際政治理論中國化的偉大進程。在革命和建設中誕生的毛澤東思想，是中國化的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨指導思想的重要組成部分，其關于國際政治的“帝國主義是紙老虎”、獨立自主外交、“兩個中間地帶”論和“三個世界”劃分等思想，受到世界社會主義和民族解放運動的高度評價。20 世紀70 年代中期以后，鄧小平認真總結和反思中國與世界社會主義發(fā)展的經(jīng)驗教訓，根據(jù)時代特征，從和平與發(fā)展的時代主題、建立國際政治經(jīng)濟新秩序等方面，進一步豐富和發(fā)展中國化的馬克思主義國際政治理論。江澤民是馬克思主義中國化的堅定繼承者和實踐者，他在對經(jīng)濟全球化歷史條件下世界所處的時代性質(zhì)和發(fā)展方向作出準確判斷的基礎上，繼而對馬克思主義國際政治理論在時代觀、格局觀、發(fā)展觀等方面作出了新的發(fā)展。胡錦濤深入挖掘中華民族傳統(tǒng)“和合”文化底蘊，在國際政治領域提出中國堅持走和平發(fā)展道路，推動建設“和諧世界”，堅持和豐富了馬克思主義國際政治理論中國化成果，對世界多極化和國際政治民主化作出了突出貢獻。

實踐生成：習近平國際政治思想的具體蘊含

黨的十八大以來，習近平同志立足于國內(nèi)外形勢發(fā)展，就我國國際戰(zhàn)略和外交方針提出了一系列新理念新思想，初步形成了習近平國際政治思想。習近平國際政治思想植根于新的歷史條件下的中國對外交往實踐，體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理，是馬克思主義國際政治理論中國化的最新成果。其基本內(nèi)涵主要包括：

（一）歷史唯物主義是認識國際政治有力武器

馬克思恩格斯在研究人類社會發(fā)展歷史的過程中發(fā)現(xiàn)了歷史唯物主義，并即用之指導社會實踐，深刻地揭示了資本主義“國際政治的秘密”[6](P14)，有力地推動了19 世紀國際工人運動的發(fā)展。列寧運用歷史唯物主義考察19 世紀末20 世紀初的國際現(xiàn)實，從理論上得出資本主義進入帝國主義階段的科學論斷，提出民族解放思想，進而領導俄國無產(chǎn)階級建立起世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)，對國際政治和世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。幾代中國共產(chǎn)黨人在革命、建設、改革各個歷史時期運用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運用規(guī)律，先后建立了中華人民共和國、確立了社會主義制度、開創(chuàng)了改革開放偉大進程、走出了中國特色社會主義道路，以舉世矚目的巨大成就深刻地改變了國際面貌。事實證明，歷史唯物主義是經(jīng)得起實踐檢驗的科學真理。

習近平始終高度重視學習和運用歷史唯物主義，并在實踐中貫徹唯物史觀，“用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐”。2013 年12 月3 日，習近平帶領新一屆中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論專門進行了集體學習。他指出：“馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器?！盵9]當前，社會形勢變化越來越快，國際形勢更加錯綜復雜。我們黨“面對著十分復雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風險和困難的，也是難以不斷前進的?！盵9]因此，要能看清形勢、保持定力，要想抓住關鍵、有所作為，就必須具備宏觀視野和戰(zhàn)略思維。歷史唯物主義就以其科學性、深刻性和邏輯性，成為指導我們認識國際問題，進行國際政治實踐的有力武器。

（二）發(fā)揮經(jīng)濟交往在國際關系中基礎性作用

歷史唯物主義認為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。15 世紀以來的世界歷史也深刻證明，國際經(jīng)濟格局調(diào)整對國際政治格局變遷也具有決定性影響。當前國際形勢處于大調(diào)整、大變革之中，尤其是2008 年國際金融危機以來，西方發(fā)達國家經(jīng)濟在世界經(jīng)濟總量中的占比快速下滑，以“金磚國家”為代表的新興市場國家在世界經(jīng)濟中的影響力快速上升，在國際貨幣基金組織、世界銀行等國際經(jīng)濟機制中的發(fā)言權逐步增加，國際經(jīng)濟格局的重塑進程進一步加快。2011 年以來中國經(jīng)濟總量超越日本躍居世界第二位，成為世界經(jīng)濟增長最重要的動力。但于此同時，以聯(lián)合國改革為代表的國際政治機制變革進程仍然遲滯，二戰(zhàn)以后確立的國際政治格局還沒有做出反映當前各國綜合國力消長的明顯調(diào)整。究其緣由，西方發(fā)達資本主義國家仍然占有世界經(jīng)濟的總體優(yōu)勢，中國等新興市場國家經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和可持續(xù)性基礎仍不牢固，國際金融危機對新興市場國家發(fā)展進程的沖擊超過對發(fā)達國家的影響等等都是十分重要的因素。

“全球性政治關系的部分實質(zhì)就是經(jīng)濟體制——生產(chǎn)關系方式。資本主義世界經(jīng)濟體系是近現(xiàn)代國際體系的基礎，而國與國關系的本質(zhì)是權力配置要素，其內(nèi)動力則是各種要素的互動。”[10]習近平對此有著深刻的認識。他指出：“全球經(jīng)濟治理體系必須反映世界經(jīng)濟格局的深刻變化，增加新興市場國家和發(fā)展中國家的代表性和發(fā)言權”。[11]兩年來，他從國際經(jīng)濟領域入手，不斷提升中國在國際事務中的建設性作用和國際責任。關于世界經(jīng)濟發(fā)展，他提出“共同采取負責任的宏觀經(jīng)濟政策”、“維護和發(fā)展開放型世界經(jīng)濟”和“完善全球經(jīng)濟治理”等重要觀點，從中國視角為世界經(jīng)濟走出國際金融危機并實現(xiàn)新增長提供了總體思路。以亞洲為依托，他提議建設“絲綢之路經(jīng)濟帶”、“21 世紀海上絲綢之路”和“中緬孟印經(jīng)濟走廊”、創(chuàng)立“亞洲基礎設施投資銀行”和“金磚國家開發(fā)銀行”，進一步發(fā)揮中國、亞洲在世界經(jīng)濟復蘇和增長中的引領作用，進一步激發(fā)新興市場國家的活力和整體力量。近年來，亞洲對世界經(jīng)濟增長貢獻率始終保持在50%以上。隨著一系列政策主張逐步得到落實，中國和廣大新興市場國家在改進全球治理體系，推動國際政治經(jīng)濟秩序朝更加公正合理方向發(fā)展中的作用將更加凸顯。

（三）中國走和平發(fā)展道路是順應時代潮流的生動實踐

當今世界處于深刻復雜的變化之中，但和平與發(fā)展仍是時代主題，和平、發(fā)展、合作、共贏成為不可阻擋的時代潮流。習近平指出，“和平”與“發(fā)展”是辯證統(tǒng)一的關系，“沒有和平，中國和世界都不可能順利發(fā)展；沒有發(fā)展，中國和世界也不可能有持久和平?！盵12]2013 年3 月，習近平擔任國家主席后的首個出訪國家選擇了俄羅斯。在具有重要國際影響力的莫斯科國際關系學院，習近平對自己國際戰(zhàn)略思想進行了公開闡述。他指出，“要跟上時代前進步伐，就不能身體已進入21 世紀，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴張的舊時代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)。”[13]面對錯綜復雜的國際形勢，順應時代潮流，“中國走和平發(fā)展道路，不是權宜之計，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實、未來的客觀判斷中得出的結論，是思想自信和實踐自覺的有機統(tǒng)一?！盵14]針對國際上有人宣稱中國發(fā)展起來后會走“國強必霸”的老路，他指出中國沒有尋求霸權的基因，“修昔底德陷阱”是可以避免的。②

至于中國和平發(fā)展道路能不能走得通，能不能得到世界各國的普遍認同，能不能凝聚起更廣泛的民意基礎，“要看我們能不能把世界的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C遇，把中國的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C遇，在中國與世界各國良性互動、互利共贏中開拓前進”。[12]對此，習近平呼吁各國“共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系”[13]，“國際社會應該攜手努力，一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展。只有這樣，和平才有希望，發(fā)展才有希望。”[15]大國是影響世界和平的決定因素，習近平就任國家最高領導人之后不久便迅速實現(xiàn)了對俄、美、歐等主要大國的訪問，將中國同這些世界主要大國的關系提升到了新水平。發(fā)展中國家是世界和平發(fā)展的主要力量，也是中國走和平發(fā)展道路的同路人，廣大非洲、拉美和阿拉伯國家同中國有著深厚的傳統(tǒng)友誼。習近平就任國家主席后的首次出訪就主要選擇了非洲國家，并提出以“真、實、親、誠”原則開展對非合作，與阿拉伯國家作好朋友、好兄弟、好伙伴。周邊國家是中國走和平發(fā)展道路的環(huán)境支撐。2013 年10 月24 至25 日，我國召開周邊外交工作座談會，習近平在會上強調(diào)要謀大勢、講戰(zhàn)略、重運籌，堅持以“親、誠、惠、容”理念和正確的義利觀做好周邊外交工作，為我國走和平發(fā)展道路營造良好的周邊環(huán)境。[16]兩年來，習近平通過務實高效的外交行動向全世界表明，中國走和平發(fā)展道路契合和平與發(fā)展時代主題，順應了和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流，是實現(xiàn)把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來、把中國人民利益同世界人民共同利益結合起來的最好路徑和生動實踐。

（四）維護國家核心利益是開展國際交往的底線原則

國家利益是國際政治理論的核心概念之一。維護和增進國家利益是世界各國進行對外交往的基本原則和主要動因。國家核心利益是國家利益中最核心、最根本、最要害的部分，任何國家在任何時候都不會輕易犧牲國家核心利益。走和平發(fā)展道路，是中國根據(jù)時代發(fā)展潮流和國家根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，是實現(xiàn)增進國家利益和各國共同利益有機統(tǒng)一的必由之路。習近平辯證闡述了中國走和平發(fā)展道路與維護國家主權、安全、發(fā)展等核心利益的關系。他強調(diào)“堅持走和平發(fā)展道路，但絕不能放棄我們的正當權益，決不能犧牲國家核心利益。中國不惹事也不怕事。任何國家不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權、安全、發(fā)展利益的苦果?！盵12]當前，我國面臨“臺獨”、“藏獨”和“東突”分裂勢力的現(xiàn)實威脅，東海、南海的海洋權益也受到侵害，國際暴力恐怖活動向我國境內(nèi)滲透的態(tài)勢越發(fā)明顯。在經(jīng)濟發(fā)展、意識形態(tài)、網(wǎng)絡與信息、能源資源等領域，我國安全與發(fā)展的諸多核心利益也面臨十分嚴峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。對此，黨的十八屆三中全會決定設立國家安全委員會。2014 年4 月15日，習近平在中央國家安全委員會第一次會議上明確提出了“總體國家安全觀”這一全新戰(zhàn)略思想?！翱傮w國家安全觀”以系統(tǒng)思維和唯物辯證方法闡釋了我國國家核心利益的諸多范疇，也為我國走和平發(fā)展道路，拓展國際關系劃定了底線。隨著我國戰(zhàn)略思路更加清晰、綜合國力日益增強，世界上認同和平發(fā)展理念、維護和平發(fā)展環(huán)境的力量逐步增加，我國國家利益的維護和拓展必將得到進一步加強。

習近平國際政治思想是馬克思主義基本原理與中國特色大國外交實踐相結合的科學產(chǎn)物，是馬克思主義國際政治理論中國化的最新成果，是我國圍繞實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中國夢在國際戰(zhàn)略上的重大創(chuàng)新，具有鮮明的實踐特色、理論特色、民族特色和時代特色。學習和研究習近平國際政治思想，對于我們認識國際政治現(xiàn)實、進行國際交往實踐具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。

注釋：

①這里的“主體間性”是指國際體系行為體之間有共享的知識、觀念以及對國際政治的認識。

②所謂的“修昔底德陷阱”（Thucydides's Trap），源自古希臘著名歷史學家修昔底德在其著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中對雅典和斯巴達沖突根源的總結。修昔底德認為，一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會回應這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免，他認為“使得戰(zhàn)爭無可避免的原因是雅典日益壯大的力量，還有這種力量在斯巴達造成的恐懼”。

［1］［美］詹姆斯·多爾蒂，小羅伯特·普法爾茨格拉夫著.閻學通等譯.爭論中的國際關系理論［M］.北京：世界知識出版社，2003.

［2］［美］卡倫·明斯特、伊萬·阿雷奎恩—托夫特著.潘忠岐譯.國際關系精要［M］.上海：上海世紀出版集團，2012.

［3］參見John A.Vasquez.Classics of International Relations.New Jersey：Prentice-hall Inc.，1996.和Martin Griffiths.Fifty Key Thinkers in International Relations.London and New York：Routledge，1999.

［4］張中云，林德山，趙緒生.馬克思主義國際政治理論發(fā)展史研究［M］.重慶：重慶出版集團，2011.

［5］馬克思恩格斯文集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［6］馬克思恩格斯文集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［7］馬克思恩格斯文集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［8］馬克思恩格斯文集（第十卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［9］推動全黨學習和掌握歷史唯物主義 更好認識規(guī)律更加能動地推進工作［M］.人民日報，2013-12-5.

［10］劉鳴，顧永興.近代國際體系形成過程中的世界經(jīng)濟和其他要素分析［J］.世界經(jīng)濟研究，2004（10）.

［11］堅定不移走和平發(fā)展道路 堅定不移促進世界和平與發(fā)展［N］.人民日報，2013-3-20.

［12］更好統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局 夯實走和平發(fā)展道路的基礎［N］.人民日報，2013-1-30.

［13］習近平.順應時代前進潮流 促進世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關系學院的演講［N］.人民日報，2013-3-24.

［14］習近平.在德國科爾伯基金會的演講［N］.人民日報，2014-3-30.

［15］習近平.在紀念孔子誕辰2565 周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話［N］.人民日報，2014-9-25.

［16］為我國發(fā)展爭取良好周邊環(huán)境 推動我國發(fā)展更多惠及周邊國家［N］.人民日報，2013-10-26.