仁者之情懷 詩家之史筆

王輔政

摘要：《兵車行》以史家視角入而以詩家之筆成，寄寓了仁者情懷和濟(jì)世之意，并通過“七重呼應(yīng)，八轉(zhuǎn)雙合”的結(jié)構(gòu)藝術(shù)以及師古而不拘泥、更重創(chuàng)新的藝術(shù)追求，樹立了“詩史”類詩歌創(chuàng)作的典范。

關(guān)鍵詞：仁者情懷；詩家史筆；七重呼應(yīng)；八轉(zhuǎn)二合；即事名篇

《兵車行》自問世以來，深得世人推崇，成為各種詩輯教材的上選之備，現(xiàn)當(dāng)代更是賞析文章如云。該詩為什么會(huì)有如此大的吸引力？對(duì)此，仁者見仁，智者見智。筆者認(rèn)為，這篇杰作至少有以下幾個(gè)看點(diǎn)值得我們?nèi)リP(guān)注和品味：

一，史家視角，詩家之筆

杜甫的詩歌被后世稱為“詩史”，他本人也因此被譽(yù)為“詩圣”。在詩壇，這種評(píng)價(jià)是至高無上的。為什么杜詩會(huì)被視為“詩史”？關(guān)鍵還是因?yàn)槎鸥Φ年P(guān)注視角大多在家國天下、黎元百姓身上。杜甫雖然不是史家，但他卻始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，并把他所觀察所體味到的現(xiàn)實(shí)生活用詩歌的方式記錄下來、展現(xiàn)出來。不必身臨其境，透過杜甫的詩歌就能感受到時(shí)代生活和社會(huì)變遷。正是這種史家視角，使得這首詩具備了概括性的史料價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值。這種價(jià)值主要體現(xiàn)在它從十二個(gè)角度廣泛而深刻地揭示了擴(kuò)邊戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的深重災(zāi)難和對(duì)社會(huì)造成的巨大破壞：“點(diǎn)行頻”“未休關(guān)西卒”道出了兵源短缺、頻繁征兵的事實(shí)；“或從十五北防河，便至四十西營田。去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊”則從非齡服役和長久服役兩個(gè)視角進(jìn)行了揭露；“邊庭流血成海水”“君不見青海頭，古來白骨無人收”則控訴了擴(kuò)邊戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的生命損失；“武皇開邊意未已”則直接批判唐玄宗的窮兵黷武；“君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞”描繪出了戰(zhàn)爭(zhēng)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的重大破壞和民生的凋敝；“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”則反映了戰(zhàn)爭(zhēng)造成的社會(huì)分工的錯(cuò)亂；“被驅(qū)不異犬與雞”控訴了官府施加給士兵的非人待遇；“長者雖有問，役夫敢申恨”道出了民眾敢怒而不敢言的無奈；“縣官急索租，租稅從何出”揭露了因戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加在百姓頭上的沉重負(fù)擔(dān)；“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”則以民眾重女輕男的反常心理進(jìn)行更深層次的揭示；“耶娘妻子走相送”“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”“君不見青海頭，古來白骨無人收。

二，仁者情懷，濟(jì)世之意

杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，深受儒家思想的教化和影響。以民為本、仁政愛民是儒家政治思想的核心和基礎(chǔ)；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”[1]“憂以天下，樂以天下”[2]則是儒家人生觀、價(jià)值觀的核心和主導(dǎo)；這種“以天下為己任”的仁者情懷，也是儒家的自覺擔(dān)當(dāng)。杜甫把對(duì)國家的憂慮、對(duì)民眾的同情、對(duì)統(tǒng)治者的勸諭和警示盡寓詩中，這不是仁者的情懷和任者的擔(dān)當(dāng)又是什么？可惜當(dāng)時(shí)的唐玄宗并沒有意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并沒有把這類善言綸音納入心中，最終導(dǎo)致了安史之亂和大唐的衰敗。不過，這種醒世之言、憂戚之情、濟(jì)世之意，終究還是被后人所珍視。大清乾隆皇帝評(píng)價(jià)《兵車行》時(shí)說：“此體創(chuàng)自老杜，諷刺時(shí)事而托為征夫問答之詞。言之者無罪，聞之者足以為戒，《小雅》遺音也。篇首寫得行色匆匆，筆勢(shì)洶涌，如風(fēng)潮驟至，不可逼視。以下出點(diǎn)行之頻，出開邊之非，然后正說時(shí)事，末以慘語結(jié)之。詞意沉郁，音節(jié)悲壯，此天地商聲，不可強(qiáng)為也?！盵3]能讓一代帝王發(fā)出“此天地商聲”的贊嘆，說出“言之者無罪，聞之者足以為戒”的警醒之語，難道不是大成其功嗎？

三，七重呼應(yīng)，八轉(zhuǎn)二合

從層次上看，《兵車行》可分為三個(gè)部分：開頭至“哭聲直上干云霄”是第一部分，寫將士出征、親人送別的場(chǎng)面；從“道旁過者問行人”到“生男埋沒隨百草”是第二部分，從十一個(gè)角度揭露和控訴擴(kuò)邊戰(zhàn)爭(zhēng)；其余為第三部分，以虛筆寫戰(zhàn)歿者凄慘悲涼的處境，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果和殘酷。層次十分鮮明。從結(jié)構(gòu)手法上看，開頭和結(jié)尾兩部分的七重呼應(yīng)尤其令人叫絕——內(nèi)容上的“人”與“鬼”、“人哭”與“鬼哭”、“生離”與“死別”以及場(chǎng)面上的“悲愴”與“凄慘”、意境上的“塵?！迸c“陰雨”、立意上的“實(shí)寫”與“虛寫”和表現(xiàn)手法上的“現(xiàn)實(shí)主義”與“浪漫主義”描寫相呼應(yīng)，使這首詩如丹爐契合，嚴(yán)密精絕。中間的主體部分則如丹在爐，聚而成金。從行文線索上看，全詩的內(nèi)容經(jīng)歷了八次轉(zhuǎn)承——從第一部分的送別場(chǎng)面到“過者”發(fā)問是詩歌的第一轉(zhuǎn)；“行人但云點(diǎn)行頻”到控訴非齡服役、長久服役是第二轉(zhuǎn)；從非齡服役、長久服役到批評(píng)唐玄宗的窮兵黷武是第三轉(zhuǎn)；接著寫戰(zhàn)爭(zhēng)造成的經(jīng)濟(jì)破壞、民生凋敝和社會(huì)分工錯(cuò)亂，這是第四轉(zhuǎn)；隨后士兵傾訴非人待遇和敢怒而不敢言的憤懣則是第五轉(zhuǎn)；繼而寫官府逼租、民眾無計(jì)，進(jìn)入第六轉(zhuǎn)；第七轉(zhuǎn)寫民眾反常的社會(huì)心理，揭示人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深惡痛絕；最后轉(zhuǎn)入對(duì)戰(zhàn)死者的描寫，收束全詩，這是第八轉(zhuǎn)。八個(gè)轉(zhuǎn)承，貫穿起了全部內(nèi)容，使得全詩有如行云流水，自然天成。此外，作者又用雙重關(guān)合使全詩結(jié)構(gòu)更顯完整嚴(yán)密。第一重關(guān)合是首尾呼應(yīng)的關(guān)合。第二重關(guān)合是問答關(guān)合，即詩歌第二部分的“道旁過者”與士兵之間一問一答所形成的關(guān)合（除“道旁過者問行人”一句外，從“點(diǎn)行頻”開始到“生男埋沒隨百草”均為士兵的回答）。這首詩三個(gè)層次、七重呼應(yīng)、八次轉(zhuǎn)承、二重關(guān)合的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，無一不匠心獨(dú)運(yùn)，無一不令人嘆服。

四，師古不泥，創(chuàng)領(lǐng)非凡

沈德潛說此詩“設(shè)為問答，聲音節(jié)奏，純從古樂府得來”，乾隆說“此體創(chuàng)自老杜，諷刺時(shí)事而托為征夫問答之詞”。二人正好道出了《兵車行》師古與創(chuàng)新的妙諦。從內(nèi)容上看，該詩與“我徂東山，慆慆不歸”（《詩經(jīng)·東山》），“十五從軍征，八十始得歸”（ 漢樂府民歌《十五從軍征》）、“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骸相支拄”（秦始皇時(shí)民謠）等古代現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作精神一脈相承、神氣貫通，體現(xiàn)了杜甫對(duì)《詩經(jīng)》和漢樂府民歌等優(yōu)秀創(chuàng)作傳統(tǒng)的繼承；從藝術(shù)形式上看，雖然歌行體詩歌早已存在并長期流傳，但這首《兵車行》卻感于時(shí)事，即事名篇，不拘古制，不泥古名，體現(xiàn)了高度的創(chuàng)造精神。而這種創(chuàng)造精神恰恰是藝術(shù)創(chuàng)作和人類文明發(fā)展最珍貴的所在。

總之，《兵車行》這首寄寓了仁者情懷、以史家視角入而以詩家之筆成的藝術(shù)精品，堪稱“詩史”的典范，讓人捧讀再三而不倦。

參考文獻(xiàn)：

[1]《孟子·盡心上》第九章。

[2]《孟子·梁惠王章句下》第四章。

[3]清·愛新覺羅·弘歷《唐宋詩醇》。轉(zhuǎn)引自徐中玉《大學(xué)語文》第32頁。高等教育出版社，2000年7月第1版，2012年1月第四版。endprint