新農(nóng)村建設(shè)中的古村、古鎮(zhèn)保護(hù)

王 飛, 王 龍, 劉銘武

(四川綠坐標(biāo)園林景觀設(shè)計(jì)工程有限公司， 四川成都 610000))

新農(nóng)村建設(shè)中的古村、古鎮(zhèn)保護(hù)

王 飛, 王 龍, 劉銘武

(四川綠坐標(biāo)園林景觀設(shè)計(jì)工程有限公司， 四川成都 610000))

隨著城市化進(jìn)程的加快和城市建設(shè)的大力發(fā)展，越來越多的古鎮(zhèn)、古村落風(fēng)貌遭到破壞，變?yōu)轱L(fēng)格大同小異，缺乏個性及特色的建筑，城市的歷史底蘊(yùn)及文化內(nèi)涵被忽視，同時對物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏必要的保護(hù)措施。作為新時代的城市設(shè)計(jì)者，應(yīng)認(rèn)識到我們身上擔(dān)負(fù)的對城市建設(shè)和文化傳承的責(zé)任，注重文化性和特色性，應(yīng)在充分了解和分析城鎮(zhèn)獨(dú)特的歷史文化背景的基礎(chǔ)上對古鎮(zhèn)、古村落進(jìn)行合理的保護(hù)和開發(fā)，形成適合于自身的模式。保護(hù)古建筑、古風(fēng)貌、古文化以及周邊自然生態(tài)環(huán)境(包括古樹、濕地、池塘田園等)，尊重歷史、傳承文化、保留記憶。

古鎮(zhèn); 古村落; 保護(hù)模式; 特色性; 原真性; 合理開發(fā)

1 古村、古鎮(zhèn)保護(hù)現(xiàn)狀

在中央城鎮(zhèn)化工作會議上，習(xí)近平總書記指示：“要切實(shí)保護(hù)古村落”、“寧要青山綠水”、“記得住鄉(xiāng)愁”。

現(xiàn)在全國正以空前的規(guī)模和速度進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)，任務(wù)很重，要求很快。不少城市在新農(nóng)村建設(shè)方面已經(jīng)做出了不少的成績，無數(shù)新村新鎮(zhèn)已展現(xiàn)在巴山蜀水的大地之上，這一點(diǎn)全國也不例外。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，能代表中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的經(jīng)典民居建筑，民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古村落現(xiàn)在已從5 000個消失了2 000多個。這些古村古鎮(zhèn)包括著豐富的文化內(nèi)涵，有著自己的歷史年輪和豐富的歷史元素，南北東西，山地丘陵平原各有其鮮明的特色。全國230×104個村莊已立法有保存價值的僅占0.13%，可見如果再不采取切實(shí)可行的措施和強(qiáng)有力的干預(yù)去保護(hù)它，也許過不了10年我們只能在電影、電視上去品味它的風(fēng)采，而不是從實(shí)物去品鑒它，從中吸取營養(yǎng)，為現(xiàn)代規(guī)劃、設(shè)計(jì)景觀服務(wù)……那就太可悲、可惜而無法挽回了。

大拆大建的城市膨脹，讓我們吞進(jìn)了不少破壞文化的苦果。一大批文物建筑的拆除消失，為房地產(chǎn)所吞噬；近千個大小城市喪失文化個性，被改造成水泥建筑的“森林”，被改造成“千城一面”，連外國學(xué)者專家都感到不可思議，這是一種深刻的悲哀。“一個國家經(jīng)濟(jì)落后比較容易克服，克服文化落后就艱難得多了，而文化恰是一個民族、一個國家、一個時代的生命力表征”(陳志華——“鄉(xiāng)土建筑保護(hù)十議”)，一旦遺忘，再也無法尋回。作為國家歷史文化名城的成都又何嘗不是如此，遺憾的事情太多了，拆舊建新的假古董也在功利至上的浪潮中失去它本來應(yīng)有的風(fēng)貌和生命。而代以“老底片”、“會客廳”的時髦語言誤導(dǎo)了歷史和我們的子孫。今日的成都的寬窄巷子集繁華時尚風(fēng)流于一身，聲名陡漲，仿佛是少城轉(zhuǎn)世。過度的商業(yè)化，使少城消閑塵俗的市井文化，離成都人越來越遠(yuǎn)，它承載不起一個城市的集體記憶。

而位于成都武侯祠附近的錦里，是近年打造的具有市井民俗、三國文化、美食文化的匯集地，是比較成功的規(guī)劃，景觀建筑作品名揚(yáng)全川。它是武侯祠不可缺少的完善和補(bǔ)充，但它屬于成都的武侯祠，是不能隨便仿造或到處移植的作品。

2 古村古鎮(zhèn)的保護(hù)模式

古城古鎮(zhèn)古村中的文物建筑保護(hù)是在1964年《威尼斯憲章》出臺后，經(jīng)歷幾十年包括“巴丘比丘宣言”、“巴拉憲章”、到“中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則”、“北京宣言”……到現(xiàn)在為止算是逐步形成了一個完整的學(xué)術(shù)體系，可以說是比人類登月還要新的嶄新學(xué)科。

古村古鎮(zhèn)保護(hù)目前有以下幾種模式。

(1)烏鎮(zhèn)的辦法：遷出居民、打造景點(diǎn)、重新修得很漂亮，樣式是傳統(tǒng)文化的江南水鄉(xiāng)。

(2)西塘的方式：保留原生態(tài)的生活方式，保留一個活的千年古鎮(zhèn)，人們照樣在那里生活，不主張大量游客涌入，居民愿意開點(diǎn)商鋪、農(nóng)家客棧、搞服務(wù)賺點(diǎn)錢過生活。歐洲的古鎮(zhèn)大多如此，如法國尼斯的圣保羅德旺斯、西班牙古都托雷多、葡萄牙的艾弗拉……還有我國徽州的世界文化古村：宏村，西遞(世界文化遺產(chǎn))，以及李坑，呈坎，潮汕民居中的赤坎古鎮(zhèn)。四川川南的仙市(自貢)、福寶、龍華(瀘州)、五鳳溪(金堂)，成都的平樂、西來，宜賓的李莊，自貢自流井老街仍是明清風(fēng)貌，哈爾濱中央大街有43處文物保留至今……都屬這種類型。

(3)婺源方式：景觀為主建新似舊與山巒、河塘相依相融，統(tǒng)一的馬頭墻(新建筑改善原衛(wèi)生間，但外形依舊)與保留完好的家祠，勾畫出儒家文化浸融的桃花源。新舊風(fēng)格一致，保留了原來的文化內(nèi)涵和信息。

(4)大理麗江模式：分區(qū)建設(shè)，新城是新城，舊城維修保留原貌。大到歐洲的羅馬、巴黎，小到歐洲的尼斯和圣保羅德旺斯和愛日小鎮(zhèn)……中國大到山西平遙、新疆喀什、山西太谷，小到江南的同里，南潯，四川的仙市、李莊……這種新舊分開的方式，很好地保留了城鎮(zhèn)的歷史年輪和信息，如新舊之間以綠化過渡(當(dāng)然至少是幾百米的距離)是最成功最不容易失敗的手法。

(5)這種方式是把個古村鎮(zhèn)分散的古住宅、古戲臺、古廳堂，為了給建新農(nóng)村新鎮(zhèn)集中區(qū)讓路，不得已把這些分散的文物點(diǎn)易地搬在一起。羅馬尼亞的鄉(xiāng)村博物館是全國山地民居精品搬遷集中在一起，搞好綠化景觀形成一個旅游點(diǎn)。美國普利茅斯墾植園，泰國“挽蒲古城”……就是合理搬遷成功的例子。

我國山西永樂宮，云陽張飛廟(因修三峽電站水位上升而遷)，云陽三峽文物園，浙江武義“芳華園”，安徽潛口民居博物館，重慶大昌古鎮(zhèn)，都是用這種方式搬遷成功的事例。當(dāng)然其中永樂宮，張飛廟，大昌古鎮(zhèn)是整體搬遷，其他是把無數(shù)個別建筑重新按規(guī)劃景觀有機(jī)結(jié)合的。

很多學(xué)者最贊賞不動古城，另建新區(qū)的模式。認(rèn)為這是保存中國傳統(tǒng)文化一種好的方式。古村古鎮(zhèn)外部地理、交通、人文、民俗……條件千差萬別，中國太大了，采用什么模式應(yīng)該根據(jù)自己的條件來做，不可能是以幾種固定的模式來照搬套用。

3 古樹、古林以及原有水系丘陵保護(hù)辦法

人們對于古鎮(zhèn)古村的印象不僅體現(xiàn)在建筑風(fēng)貌和人文歷史，古樹、古林、林盤、溪流、田園、濕地、丘陵山坡等是古鎮(zhèn)古村不可缺失的重要組成部分，這些元素不僅體現(xiàn)在自然風(fēng)光上，更多的是精神上的享受和文化的記憶傳承。

古樹、古林在四川隨處可見，是四川得天獨(dú)厚的天然資源，夏不熱冬不冷，造就了天府之國的自然景觀。在成都黃龍溪古鎮(zhèn)，最原始的記憶不僅包含古鎮(zhèn)建筑、寺廟、河流，古鎮(zhèn)街頭的大榕樹也體現(xiàn)了黃龍溪的歷史文化，人們視大樹為神樹，成為人們祈福和見證青年人愛情的神圣地方。在云南大理，很多白族村口都有一株枝繁葉茂并且很高大的樹，當(dāng)?shù)鼐用穹Q為大青樹。在村民的傳統(tǒng)記憶中大青樹是村子里的風(fēng)水樹、神樹，村民們也對其倍加呵護(hù)，是白族人祖祖輩輩對于家園的精神寄托，也形成了白族民居和村落的生動完美形象。所以古樹林盤、溪流山丘等原始地貌在當(dāng)今工業(yè)化的社會是何等重要，每一個人都應(yīng)該愛護(hù)它，保護(hù)它，傳承它。以下談?wù)剬@些自然資源的保護(hù)辦法。

3.1 古樹林盤的保護(hù)

古樹林盤和自然森林是是大自然賜予我們的寶貴資源。蘇東坡說“寧可食無肉，不可居無竹”，說明自古以來植物林盤就是民居不可缺少部分?，F(xiàn)在城市建設(shè)快速發(fā)展，建設(shè)者為滿足城市綠化需要，急功近利，在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下大量收購和移植名木古樹，以及城鎮(zhèn)化建設(shè)對自然森林的破壞和工業(yè)化對自然植被的污染破壞等，這些都造成了古樹林盤的嚴(yán)重?fù)p毀。古樹林盤這樣的資源是不可復(fù)制的，天然的植被是在時間的演變下形成的穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，是保護(hù)人類的重要系統(tǒng)。

對于古樹林盤的保護(hù)，首先是要對自然資源的綠地做一個系統(tǒng)的了解，分析出必須保護(hù)部分、可保留部分、可恢復(fù)部分。對于古鎮(zhèn)古村范圍內(nèi)大樹林盤應(yīng)該劃分為必須保護(hù)部分，對于該部分應(yīng)該由專業(yè)部門系統(tǒng)化的建檔，掛牌保護(hù)，供城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)參考，制定出保護(hù)措施，落實(shí)保護(hù)責(zé)任人和部門，植物專家定期檢查會診，形成有效的保護(hù)機(jī)制；古鎮(zhèn)古村范圍外的標(biāo)志性大樹和林盤以及價值高的名樹名木都屬于可保留部分，該部分是組成古鎮(zhèn)自然風(fēng)光的重要部分，盡量保留，不可人為損壞。如果和城市規(guī)劃相沖突必須要移植的名木大樹應(yīng)采取周密的技術(shù)措施，采用就近移植的原理，讓該部分樹木移位不易景，達(dá)到維持原有的整體風(fēng)貌效果，減少人工痕跡。移植后安排責(zé)任人精心養(yǎng)護(hù)，保證存活；對于那些價值不高的雜木和灌木歸為可恢復(fù)部分，為保護(hù)和完善古鎮(zhèn)古村的功能需求，對可恢復(fù)部分進(jìn)行清理，對于壽命較短已經(jīng)老化干枯植物和雜亂灌木群可以用更加穩(wěn)定的植物加以取代和規(guī)整，原則是整理后要達(dá)到自然效果，盡量采用古鎮(zhèn)古村內(nèi)外原有樹種，以達(dá)到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，風(fēng)格效果接近，不可盲目引進(jìn)新奇品種，給人以張冠李戴的錯位感，也容易失去古樸自然的韻味。

3.2 溪流、濕地、池塘田園和丘陵的保護(hù)

古鎮(zhèn)古村有很多溪流水系，這些水系在園林景觀上增加了建筑的靈動性。一方面賦予了古鎮(zhèn)古村生命力，另一方面也是大自然的天然凈化系統(tǒng)，為人類提供了清新干凈的環(huán)境。古人云“柴門臨水稻花香”，這是我們中國人對于居住環(huán)境和水環(huán)境之間關(guān)系的美好境界向往，也是現(xiàn)實(shí)生活中人們追求的理想境界。所以水系保護(hù)和可持續(xù)的維護(hù)是非常重的。

對于溪流、濕地保護(hù)主要要注意幾點(diǎn)。第一，加大宣傳，增加人們對于水環(huán)境重要性的認(rèn)識，杜絕人為的白色污染。第二，古鎮(zhèn)古村建設(shè)必要的化糞池，將生活污水集中處理，杜絕亂排亂放。第三，工業(yè)園區(qū)規(guī)劃必須遠(yuǎn)離古鎮(zhèn)古村保護(hù)區(qū)；第四，對上游水源的保護(hù)，要從源頭上杜絕一切污染源，包括生活污水和工業(yè)污染源，要留出一定的綠地隔離帶，保護(hù)從源頭做起；第五，增加必要的生物凈化系統(tǒng)，根據(jù)需要增加一些濕地植物和水生植物，水生植物可以凈化水質(zhì)，美化環(huán)境，植物生長產(chǎn)生的藻類也為水下魚類提供食物鏈，形成穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)。

對于池塘田園的保護(hù)，對于已經(jīng)形成池塘田園也不要盲目回填損毀，可根據(jù)統(tǒng)一規(guī)劃加以利用。實(shí)際的案例就是西昌邛海濕地保護(hù)區(qū)，將池塘、魚塘和稻田等點(diǎn)狀分布的水體加以聯(lián)通，水流互通,對水岸做簡單處理，增加一些濕地植物，保持古鎮(zhèn)古村濕地系統(tǒng)的完整性。對于池塘田園的保護(hù)性改良，要兼顧景觀效果和原始風(fēng)貌的結(jié)合，既達(dá)到濕地系統(tǒng)的功能，又體現(xiàn)古鎮(zhèn)古村自然的田園風(fēng)光美景。

3.3 古鎮(zhèn)古村丘陵山地的保護(hù)

古鎮(zhèn)古村的原始丘陵山地是經(jīng)過時間推移形成的穩(wěn)定的自然結(jié)構(gòu)，不要隨意破壞，要科學(xué)美觀地加以保護(hù)和開發(fā)。目前的景觀改造有一種趨勢，平原城市人為的堆坡造山，追求山地地形的效果，山地城市挖山填溝，人工制造平地，這種造景一定要掌握好尺度。特別是挖山填溝極容易破壞地質(zhì)穩(wěn)定，又改變了原有的風(fēng)貌特點(diǎn)，這種方法不宜提倡。對于古鎮(zhèn)古村的丘陵山地更加要慎重，原則上是不同意這種挖山填溝的做法，這種盲目的造景既破壞了地質(zhì)結(jié)構(gòu)，又對古鎮(zhèn)建筑河流帶來隱患。對于古鎮(zhèn)古村丘陵可以進(jìn)行必要的梳理，清除雜亂的植物，增加一些穩(wěn)定性好的植物，讓植物利用丘陵變化而變化，產(chǎn)生優(yōu)美的的林冠線，并與古建筑一起形成自然的天際線，既襯托了古鎮(zhèn)的古樸自然，也形成了天然的美麗畫卷。

4 幾點(diǎn)感言和祝愿

(1)今天我們進(jìn)入了一個工業(yè)時代，社會發(fā)展很快，城市交通發(fā)展很好。文化本質(zhì)還是一個產(chǎn)業(yè)，對社會負(fù)有文化責(zé)任，可以對國家精神、國家形象推廣宣傳，推崇國家的一些價值觀……所以文化在產(chǎn)業(yè)化。繁榮文化與保護(hù)古村古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)(物質(zhì)的和非物質(zhì)的)并不矛盾，但對文化遺產(chǎn)如古建的保護(hù)，就要依法合規(guī)不強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)化，如果做不切實(shí)際的仿品去追求功利就是錯誤的。

(2)要設(shè)一個保護(hù)界。意大利的古跡遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會，在國會很有勢力，對意大利遺產(chǎn)古跡的保護(hù)起了一個很好的作用。旅游開發(fā)搞“吃、住、行、游、樂、購”，不要追求短期利益。搞新農(nóng)村建設(shè)是黨和政府破除二元結(jié)構(gòu)利國利民的好事，對有代表性、文化內(nèi)涵歷史信息、自然風(fēng)光很好的古村古鎮(zhèn)要保護(hù)其原真性、保護(hù)一個活的古村古鎮(zhèn)，哪怕是為“生存”去擴(kuò)建它，也要慎之又慎……黃龍溪、洛帶、大邑安仁做了一些擴(kuò)展工作，是一種社會需要和時代發(fā)展的探索，我們希望要注意這個“度”，希望能經(jīng)受得起歷史的考驗(yàn)。

中國古跡遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會與聯(lián)合國教科文組織下的機(jī)構(gòu)相對應(yīng)已成立了。廣東先行也成立并開展了工作，卓有成效。今年6月四川也成立了……但愿能為政府當(dāng)好參謀，做好事，讓5 000年博大精深的傳統(tǒng)文化，不至于在功利主義、大拆大建的風(fēng)潮下帶來不可彌補(bǔ)的遺憾，可以說這也是古建園林界同仁們的共同心愿吧。

全國文物保護(hù)單位我國共4 295個，而印度有60 000個，而越南(只相當(dāng)于中國一個較大的省33萬m2)有國保30 000個…….對這個數(shù)字我們應(yīng)該怎么想？

(3)搞新農(nóng)村建設(shè)不要千村一面，千鎮(zhèn)一面，要各具特色。川西的林盤民居位于成都平原(只有6 000 km2，而當(dāng)中城市還占有相當(dāng)?shù)拿娣e)，川西民居的林盤繞屋，河渠環(huán)繞……現(xiàn)在還有多少？四川大部分的地方是丘陵山區(qū)，其村鎮(zhèn)大多融于自然，風(fēng)韻獨(dú)到，自成體系。人工環(huán)境的自然化，與周圍環(huán)境的人工化不拘一格，曲軸的運(yùn)用，地形的運(yùn)用：宜左則左，宜右則右，宜上則上，宜下則下，主從相隨，臺、挑、吊、跌、拖、梭……等手法是移民文化的川式和風(fēng)水相地的獨(dú)創(chuàng)鼎新、兼收并蓄，不拘格式。其中的宋祠、會館、廟宇與民居共溶，其自創(chuàng)性、地方性、多元性、創(chuàng)造性，孕育了四川文化獨(dú)有的特色，也是我們新農(nóng)村建設(shè)在生態(tài)、業(yè)態(tài)、文態(tài)、形態(tài)中取之不盡的創(chuàng)作源泉。統(tǒng)一規(guī)劃，分區(qū)建設(shè)，吸取“文化”營養(yǎng)，創(chuàng)作出好作品是可以的，但也要下功夫的，北川新縣城、青川新縣城、水磨古鎮(zhèn)、藏寨水鄉(xiāng)，徐家院子……都是其中的精品，值得品鑒，值得學(xué)習(xí)。

(4)村鎮(zhèn)建設(shè)在保護(hù)原真性、整體性的同時注重文化文脈使其可持續(xù)發(fā)展。

其與周圍環(huán)境田園山林的自然格局；

其有特色的街巷肌理、尺度、節(jié)點(diǎn)和形成的立面和屋面；

其建筑整體的風(fēng)貌和文化的交融；

其古村古鎮(zhèn)中文物建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)都是我們應(yīng)該消化吸收再提高升華的實(shí)物，是我們規(guī)劃設(shè)計(jì)靈感取之不盡的源泉。

(5)切不可功利至上，“山寨第一”。有時候真覺得“拿來主義”，抄襲濫用太瘋狂了。君不見：

河南1:1用鋼筋水泥造埃及獅身人面像而遭抗議;

華西村仿美國國會大廈;

安徽阜陽仿美國白宮;

浙江杭州仿建法國埃菲爾鐵塔;

河南鄭州仿法國朗香教堂;

廣東惠州復(fù)制奧地利“人間仙境”世界文化遺產(chǎn)——世界最美小鎮(zhèn)哈爾斯塔特。奧地利人大度，笑著說：歡迎中國再建一個哈爾斯塔特;

天津于家堡照搬曼哈頓洛克非勒“旗艦大廈”;

山東濱州仿建36座世界名橋。

不說千城一面是文化貧瘠的現(xiàn)象，上述“山寨建筑”更是缺乏自信心文化低下的表現(xiàn)。

人有生死輪回，建筑也一樣，但是不能唯利，丟失自己的文化和人格，更不能丟了我們自己的文化特色。保護(hù)不是推倒重來而是要發(fā)展，我們要對自然和文化遺產(chǎn)古跡古建有一種敬畏之心。保護(hù)古建文化遺產(chǎn)是給后人留下實(shí)物去研究——借鑒——創(chuàng)新。在保護(hù)與利用、開發(fā)與經(jīng)濟(jì)之間找一個合適的切合點(diǎn)。借鑒——宏揚(yáng)——發(fā)展永遠(yuǎn)是社會前進(jìn)的主題。

要記得住鄉(xiāng)愁，是德國統(tǒng)一前西德的首都小城波恩。市民反對在市中心拆老街(一般建筑為3～4層，路寬7～8 m，有世界著名音樂家貝多芬的故居)，建高樓市民打出的標(biāo)語是“別了波恩，我的鄉(xiāng)愁”，強(qiáng)烈要求重新考慮規(guī)劃方案。一個多月后市長于爾根多方征求專家及市民，議員的意見宣布把高樓及商務(wù)中心建在郊區(qū)，以綠化帶及10～15 min車程的快速道路相連，切實(shí)保護(hù)古城和它原有的風(fēng)貌。

不要小覷鄉(xiāng)愁，“如果你讓鄉(xiāng)愁成為歷史，歷史就會讓你成為罪人”。

我國中央電視臺以《記住鄉(xiāng)愁》為題要拍100個有活化故事為載體的有感情有文化內(nèi)涵的百集大型紀(jì)錄片，并向全球華人征集主題歌，這是黨和政府貫徹習(xí)近平總書記講話及傳揚(yáng)中華文化、增加文化軟實(shí)力的重要舉措。所謂活化是指古村鎮(zhèn)有文化，有故事，有原住民，不是一個搬空了的村、鎮(zhèn)的空殼，更不是虛假仿建的仿古商業(yè)街和街院群落。四川推薦了20個有特色代表的村鎮(zhèn)候選，以實(shí)際行動支持中央宣傳部、住建部、新聞出版廣電總局和國家文物局的號召。

以上是筆者和同仁們共同的感受和心愿。保護(hù)我們的文化，尊重我們的歷史。最后謝謝大家對共同事業(yè)的參與和追求。

王飛(1976～)，男，大學(xué)，高級工程師；王龍(1974～)，男，大學(xué)，高級工程師；劉銘武(1937～)，男，大學(xué)，高級工程師。

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[定稿日期]2014-08-28