“擺爛學(xué)”給我們帶來(lái)了什么？

石破

擺爛學(xué)就是“期待最差結(jié)果的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。按照標(biāo)準(zhǔn)的交易理論，無(wú)論人們交易的是什么，都應(yīng)該希望從對(duì)方那里得到高品質(zhì)的回報(bào)，但人的心理是很奇怪的，實(shí)際上人們更傾向于“以我的低品質(zhì)交換你的低品質(zhì)”，即雙方“互相擺爛”。

比如，你接到一份邀請(qǐng)函，下午兩點(diǎn)去參加某個(gè)會(huì)議。這時(shí)間無(wú)疑有點(diǎn)早，好在你知道此類會(huì)議很難準(zhǔn)點(diǎn)開始，所以就心安理得地姍姍來(lái)遲，而會(huì)議組織者早已預(yù)料到多數(shù)來(lái)賓都將遲到，所以干脆把邀請(qǐng)函上的時(shí)間往前挪—他計(jì)劃中的會(huì)議正式開始時(shí)間，本來(lái)就不是下午兩點(diǎn)，而可能是3點(diǎn)或者更晚，雙方啞巴吃餃子，心中都有數(shù)。

又如，某個(gè)三流雜志向你約稿，許以高額稿酬，但你是看不起這本刊物的水平的，不可能把最好的稿子給他們，只想胡亂湊一篇，或把某一流雜志的退稿塞給他們。而該雜志的編輯也明知這一點(diǎn)，所以并不按其承諾的高標(biāo)準(zhǔn)向你支付稿酬，雙方都不以為意。

再說一個(gè)更普遍的現(xiàn)象吧：網(wǎng)上購(gòu)物，假貨泛濫，其實(shí)是消費(fèi)者與商家共同制造出來(lái)的局面。顧客明知道掏十幾元或幾十元，根本買不到價(jià)值幾百元、幾千元的名牌或正品貨，商家也知道消費(fèi)者明白這個(gè)道理，雙方一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。

因此，擺爛學(xué)無(wú)處不在，人人無(wú)師自通。在這個(gè)不拼爹就受辱的時(shí)代，擺爛學(xué)讓我們的生活輕松，讓我們能偷得浮生半日閑，自得其樂。

擺爛學(xué)還是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。你所感覺到的別人對(duì)你的尊重程度，一般都低于它的實(shí)際程度。人與人的相互忠誠(chéng)普遍是建立在有所保留的基礎(chǔ)上的，有道是：“秦瓊不教撒手锏，羅成留了回馬槍?！蹦隳芨吓笥训年P(guān)系維持至今;你能跟生意伙伴把酒言歡，稱兄道弟;你能對(duì)低薪水的工作也甘之如飴，而老板至今也沒把業(yè)績(jī)很差的你炒掉……擺爛學(xué)功不可沒，它讓你們雙方的心理、好惡、承受力都達(dá)到了某種平衡，大家嘻嘻哈哈，心照不宣，你好我好大家好，務(wù)求氣氛的圓融、場(chǎng)面的圓滿、關(guān)系的圓通。

如果有一方堅(jiān)持高品質(zhì)，寧愿付出高代價(jià)，有可能另一方反而不快，認(rèn)為這違反了雙方的默契。大家彼此要求寬松，也要求對(duì)方不要希冀過高;我可以不遵守承諾，你也不要埋怨我;這世界并不因?yàn)槲乙粋€(gè)人誠(chéng)實(shí)而變得誠(chéng)實(shí)，并不因?yàn)槲乙粋€(gè)人不售假制假假貨就會(huì)絕跡，并不因?yàn)槲乙粋€(gè)人不污染空氣空氣就會(huì)變好，并不因?yàn)槲乙粋€(gè)人遵守交通規(guī)則大家就不會(huì)破壞它……所以，咱們還是都隨波逐流吧。

腳踢寺廟古鐘、在洗手盆里洗腳、在寺廟廁所的小便池大便、把大便拉在便池外、把手紙大量帶走……某些中國(guó)游客的不文明行為在泰國(guó)成了新聞，引起人神共憤，但誰(shuí)都知道，此類行為在中國(guó)早已屢見不鮮，為何從來(lái)就沒有成為新聞呢？一個(gè)重要的原因還是擺爛學(xué)—大家都是擺爛學(xué)的受益者，其實(shí)也都是擺爛學(xué)的受害者。

擺爛學(xué)的流行，帶來(lái)的可能是人們生活品質(zhì)的普遍惡化。生活在擺爛學(xué)流行的世界，不管是友誼、愛情、親情、利益等，大家都是山寨版的愛好者，都熱衷于二流交換，都欣然接受二流成果，因此而構(gòu)成一個(gè)全民共犯系統(tǒng)，如同胡適先生在《差不多先生傳》里所寫的：

“……大家都稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通;大家都說他一生不肯認(rèn)真，不肯算賬，不肯計(jì)較，真是一位有德行的人。于是大家給他取個(gè)死后的法號(hào)，叫他作圓通大師……他的名譽(yù)越傳越遠(yuǎn)，越久越大。無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的人都學(xué)他的榜樣。于是人人都成了一個(gè)差不多先生?！?/p>