加拿大多倫多大學(xué)安大略教育研究院的多元化與堅(jiān)守性

李子運(yùn)

摘 要：隨著全球化裹挾著多元化文化以普適之態(tài)遍及世界，個(gè)體被拋入價(jià)值多元的混沌境遇中。多元化不懈地解構(gòu)個(gè)體原本穩(wěn)固的價(jià)值觀體系，普遍的價(jià)值觀在無意識(shí)之間日趨消融于多元價(jià)值的混沌場(chǎng)域，影響著教育研究者的行為方式，社會(huì)上出現(xiàn)了盲目追逐研究熱點(diǎn)的不良現(xiàn)象。加拿大多倫多大學(xué)安大略教育研究院在多元化背景中兼容并包、堅(jiān)守學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的品格顯示出其特別的魅力，也成就了其一流的國(guó)際地位，對(duì)中國(guó)教育研究如何在多元化背景下吸收外來文化、凝練學(xué)術(shù)傳統(tǒng)頗有啟示意義。

關(guān)鍵詞：多倫多大學(xué)；OISE；多元化；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

多倫多大學(xué)安大略教育研究院（Ontario Institute for Studies in Education，OISE）是加拿大規(guī)模最大、研發(fā)投入力度最強(qiáng)的教師教育學(xué)院，也是世界公認(rèn)的著名教育研究機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)以引領(lǐng)世界教育潮流、促進(jìn)社會(huì)公平、維護(hù)社會(huì)正義為己任，是當(dāng)今世界先進(jìn)教育思想的重要發(fā)源地。2013年，筆者在OISE進(jìn)行為期一年的訪學(xué)，親身參與到其教學(xué)、研究、研討及聚會(huì)活動(dòng)中。作為世界一流的教研機(jī)構(gòu)，OISE充足的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)、濃厚的科研氛圍以及優(yōu)越的工作條件非一般大學(xué)所能企及。然而，在OISE進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問期間，筆者印象最深刻的還是其兼容并包的多元化精神和固本培元的堅(jiān)守性品格。

全球化裹挾著多元化文化以普適之態(tài)遍及世界，面對(duì)紛繁復(fù)雜的外來文化、跌宕起伏的世界潮流，中國(guó)教育如何揚(yáng)棄外來文化，形成具有自身特色的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，是一個(gè)值得深思的問題。本文立足世界著名教研機(jī)構(gòu)，深度解讀其文化精神，以期為全球化背景下中國(guó)教研機(jī)構(gòu)的發(fā)展提供參考與借鑒。

一、多元文化的教育意蘊(yùn)及魅力

加拿大作為一個(gè)移民國(guó)家，以其獨(dú)特的多元文化特征聞名于世。據(jù)加拿大官方資料統(tǒng)計(jì)，加拿大有來自200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的移民和難民，他們講著150多種不同的語言。原生的土著文化，隨同侵略進(jìn)入的法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)殖民地文化，聯(lián)邦政府建立后隨大批移民漸次融入的移民文化，共同構(gòu)成現(xiàn)在的形態(tài)多樣的加拿大文化。1971年，加拿大聯(lián)邦政府明確承認(rèn)加拿大是一個(gè)多元文化的國(guó)家，實(shí)行多元文化政策，推行多元教育政策。1988年，《加拿大多元文化法》將多元文化上升到法律層次，多元文化作為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)被廣泛認(rèn)可和接受。

教育是反映和傳承社會(huì)主流文化的集中場(chǎng)域，如果把多元化的加拿大比喻成一個(gè)大舞臺(tái)，那么OISE則是管窺這個(gè)舞臺(tái)的絕佳視角。同時(shí)，多元化也成就了OISE迷人的教育神韻。

（一）實(shí)景掃視

加拿大不設(shè)置獨(dú)立的師范院校，而是由大學(xué)的教育學(xué)院承擔(dān)師資培養(yǎng)工作。OISE作為教師培訓(xùn)和教育研究機(jī)構(gòu)，包括應(yīng)用心理學(xué)與人力資源系（Applied Psychology and Human Development，APHD），課程、教學(xué)與學(xué)習(xí)系（Curriculum， Teaching and Learning，CTL），人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和社會(huì)公平教育系（Humanities， Social Sciences and Social Justice Education，HSS），領(lǐng)導(dǎo)、高等教育和成人教育系（Leadership，Higher and Adult Education，LHAE），以及19個(gè)研究中心。

OISE招收三類學(xué)習(xí)主體。第一類是本科畢業(yè)生或大四學(xué)生。這些學(xué)生在大學(xué)獲得本科專業(yè)學(xué)位的基礎(chǔ)上，通過在OISE學(xué)習(xí)1～2年的教育課程，取得教育學(xué)士學(xué)位。在此之后，學(xué)生可申請(qǐng)教師資格。第二類是接受繼續(xù)教育的教師。在職中小學(xué)教師只需完成必修的證書課程、研究報(bào)告及考試，通常不需要提交研究論文，OISE會(huì)授予其研究生文憑及證書。第三類是來自世界各地研修、訪學(xué)交流以及在此攻讀學(xué)位的學(xué)者。

在OISE這樣一個(gè)龐大的學(xué)院里學(xué)習(xí)、研修，會(huì)深深地感到教育并不只是學(xué)教育學(xué)知識(shí)，然后去當(dāng)老師這么簡(jiǎn)單。從OISE的專業(yè)設(shè)置、研究所及其承擔(dān)的研究項(xiàng)目便可了解到教育領(lǐng)域的廣闊。

此外，與中國(guó)師范教育模式大為不同的是，幾乎任何專業(yè)背景的人都可以來此繼續(xù)深造。來OISE學(xué)習(xí)的人都是傾情于教育行業(yè)的人，進(jìn)入教育領(lǐng)域是他們自主、積極的選擇。與多倫多大學(xué)其它學(xué)院相比，OISE人員流動(dòng)性大、開放性強(qiáng)、人文氣息厚重、文化多元的特征更為凸顯。

在OISE的教室里，桌椅擺放沒有固定的格局，桌腳都帶輪子，很方便拖拽。上課前，師生根據(jù)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容特點(diǎn)確定所采用的學(xué)習(xí)方式。他們將桌子排成某種形狀，很隨意地坐在自己感覺舒適的位置。筆者曾看到過穿著拖鞋上課的教授，也曾看到過脫掉鞋、盤腿坐在椅子上聽課的女生們，甚至在課堂上吃東西都屬于很平常的行為。這里的人們習(xí)慣于自由表現(xiàn)自己，也習(xí)慣于傾聽和欣賞他人。同樣的觀點(diǎn)可以有完全不同的表達(dá)，同樣的問題可以有完全不同的認(rèn)識(shí)，同樣的現(xiàn)象也可以有完全不同的視角。

筆者跟隨外籍導(dǎo)師馬林·斯卡德瑪利亞（Marlene Scardamalia）選修她主講的課程——21世紀(jì)的能力、多元素養(yǎng)與評(píng)估（21 Century Competencies， Multiliteracies and Assessment）。這是一門開放性很強(qiáng)的課程，有8人選修，除了3位加拿大籍學(xué)員外，其他幾位分別來自日本、韓國(guó)、斯里蘭卡和中國(guó)。由于傳統(tǒng)文化背景、專業(yè)背景以及每個(gè)人關(guān)注點(diǎn)的差異，學(xué)員對(duì)問題和現(xiàn)象的分析、理解常迥然相異。然而，巨大的差異卻能自然地融合于課堂中，每次課堂討論都會(huì)出現(xiàn)許多讓人意想不到的效果。與中國(guó)傳統(tǒng)的課堂比較，最明顯的差異是OISE的教學(xué)過程不是“授遞”的過程，而是“生成”的過程。古稀之年的斯卡德瑪利亞教授在3個(gè)小時(shí)的課堂里總是饒有興趣地傾聽著，眼神始終像孩子一樣專注，讓認(rèn)識(shí)她的中國(guó)學(xué)者不禁嘆服其旺盛的精力和作為教師的包容心態(tài)。

（二）多元文化浸潤(rùn)的教育圣殿

多元文化為OISE創(chuàng)造了開放、有活力、個(gè)性化的環(huán)境，使之成為一片教育文化沃土。這個(gè)環(huán)境反過來又會(huì)吸引更多的個(gè)性化人才涌入，刺激智力資本的增值。OISE就像是“教育聯(lián)合國(guó)”。在OISE里，可以看到各種膚色和服飾的人們，他們說著帶有各種口音的英語。與加拿大科研經(jīng)費(fèi)投入力度和改善辦公條件相比，OISE吸引和保留高素質(zhì)人才的成本更低，不僅激活了原有的智力資源，更有益于引入不同文化的優(yōu)良基因。

多元文化有利于文化的發(fā)展與創(chuàng)新。在這種多元文化環(huán)境中，包容與尊重他人是世界最基本的規(guī)則，每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)在保持自我的前提下接受他者存在的合理性與價(jià)值。本質(zhì)上，這正是教育和受教育的過程。人之本性得到充分的尊重，在有安全感的狀態(tài)下，個(gè)體更愿意反思自我，更容易意識(shí)到自身的固有定勢(shì)、不足或特點(diǎn)，更愿意以開放的心態(tài)接受他者的價(jià)值屬性要素。吸收外來文化基因還是堅(jiān)持自我，抑或使二者優(yōu)化融合是身處OISE師生必然面對(duì)的選擇，而無論何種選擇，都會(huì)促使身處其中的人們深刻地認(rèn)識(shí)自我和世界。

在OISE，無論是學(xué)生還是教師，都沒有明顯的“被教育”和“教育”意識(shí)，沒有口號(hào)、沒有宣傳條幅，人們各自做著自己的事情，不需要?jiǎng)訂T、不需要協(xié)調(diào)。所謂“教育”，更多的是等待學(xué)生內(nèi)在的覺醒和領(lǐng)悟，極少有外在的灌輸和規(guī)訓(xùn)。正如多倫多大學(xué)的校訓(xùn)“像樹一樣茁壯成長(zhǎng)”（As a Tree through the Ages）①，大學(xué)是智者活動(dòng)的地方，他們不需要?jiǎng)e人去管束，每個(gè)人都有能力駕馭自己的言行、決定自己的命運(yùn)。美國(guó)著名心理學(xué)家德雷克斯（R.Dreikurs）提出的目標(biāo)導(dǎo)向理論（Goal Directed Theory），即給學(xué)生以行為選擇的機(jī)會(huì)，而不是強(qiáng)迫他們按照教師的意愿行事。這一理念在多倫多大學(xué)有較充分的體現(xiàn)，它力求運(yùn)用行為本身所產(chǎn)生的自然后果，使學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)中體驗(yàn)到行為和后果之間的關(guān)系，進(jìn)而受到“教育”。在這種環(huán)境中，學(xué)生會(huì)對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，自律性較強(qiáng)，教師上課無需點(diǎn)名和維持課堂紀(jì)律。

二、多元中的保守與堅(jiān)持

多元化固然包含著價(jià)值元素，但不可忽視的是其中所包含的不確定性和誘惑性。真正具有原創(chuàng)性、有歷史意義的研究無不經(jīng)歷過長(zhǎng)時(shí)間的探索和磨礪。OISE知識(shí)創(chuàng)新與技術(shù)研究所的馬林·斯卡德瑪利亞是多倫多大學(xué)的終身教授，知識(shí)建構(gòu)理論與實(shí)踐領(lǐng)域的國(guó)際級(jí)領(lǐng)軍人物。她關(guān)于知識(shí)建構(gòu)的研究可以追溯到上世紀(jì)80年代。當(dāng)時(shí)，她和OISE的另一位教授卡爾·貝雷特（Carl Bereiter）提出關(guān)于知識(shí)的理念，然后提出基于此知識(shí)論的教學(xué)原理，并發(fā)展成可操作的教學(xué)方法。上世紀(jì)90年代初，她們追蹤世界前沿技術(shù)，開發(fā)出“知識(shí)論壇”（Knowledge Forum）。目前，該論壇跨越了國(guó)界、語言、教育體制等，在加拿大、美國(guó)、英國(guó)、芬蘭、瑞典、挪威、西班牙、意大利、日本、墨西哥、新加坡、中國(guó)大陸、中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣等幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)使用，涉及到基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育等不同的教育層次，覆蓋了科學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)、歷史、技術(shù)、醫(yī)學(xué)等不同學(xué)科。論壇運(yùn)行以來，其研究團(tuán)隊(duì)持續(xù)跟蹤、收集運(yùn)行的數(shù)據(jù)結(jié)果，并對(duì)其效果進(jìn)行科學(xué)評(píng)估。時(shí)至今日，古稀之年的斯卡德瑪利亞教授仍帶領(lǐng)其團(tuán)隊(duì)做著最基礎(chǔ)的工作，如每周研討系統(tǒng)改版升級(jí)的技術(shù)性問題、界面的結(jié)構(gòu)布局、圖標(biāo)的設(shè)計(jì)、字體的大小顏色等。雖然斯卡德瑪利亞教授是學(xué)術(shù)界首屈一指的領(lǐng)軍人物，卻仍兢兢業(yè)業(yè)地做著一些大教授們不屑去做的“小事”。斯卡德瑪利亞教授和貝雷特教授兩位老人對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)的堅(jiān)持、對(duì)名利的淡泊讓人由衷地敬佩她們。無論任何國(guó)家、任何級(jí)別的學(xué)者或官員來訪，她們都只是進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，從不以獎(jiǎng)項(xiàng)示人。

隨著當(dāng)代大學(xué)與社會(huì)之間聯(lián)系的日益密切，社會(huì)價(jià)值觀念密切地影響著教育研究活動(dòng)的趨向，個(gè)體被拋入多元價(jià)值的境遇中。

移民國(guó)家的人們見慣了多元的文化形態(tài)和行為方式，在社會(huì)主流階層的深層精神結(jié)構(gòu)里有著貴族般的優(yōu)越感，多元價(jià)值的介入并不會(huì)過多地觸動(dòng)他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。反映在學(xué)術(shù)研究方面，OISE的教育研究者傾向于保持既有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，不輕易引入時(shí)髦概念，尊重但不尊崇某一種理論，話語邏輯以“自證”為基本范式，研究方法注重實(shí)證。與此相比，中國(guó)學(xué)者更重視“他證”，“引馬列”“引文件”“引古人”作為自己立論的依據(jù)。當(dāng)前，在國(guó)際化背景下，引用國(guó)外資料成為中國(guó)學(xué)者主要的行文習(xí)慣。筆者絲毫不懷疑哲社科領(lǐng)域研究過程中旁征博引的意義，更不否認(rèn)通過國(guó)際交流拓寬國(guó)際視野的價(jià)值。值得注意的是，這其間存在著在多元價(jià)值中喪失主體意識(shí)和批判能力的危險(xiǎn)。有些研究者提及國(guó)外學(xué)者的說法時(shí)，其潛臺(tái)詞似乎就是“此說法是正確的”。通常，提及的國(guó)外學(xué)者無人知曉，但前面加上一個(gè)外國(guó)大學(xué)的校名，甚至是一個(gè)國(guó)家的名字似乎就是權(quán)威的證明。

在以創(chuàng)新與變革為主旋律的時(shí)代，傳統(tǒng)儼然成了守舊的同義詞，形成或恪守傳統(tǒng)變得愈發(fā)艱難。以固守的眼光看待傳統(tǒng)是不合適的。傳統(tǒng)是經(jīng)過長(zhǎng)期歷史積淀形成并傳承下來的精神、文化和方法，它以先驗(yàn)形式先于個(gè)體而存在，為當(dāng)下人們的選擇和判斷提供穩(wěn)定的坐標(biāo)，減少變化帶來的不確定感。西方著名的大學(xué)中，劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、耶魯大學(xué)都以恪守傳統(tǒng)著稱，恪守傳統(tǒng)意味著對(duì)共同體價(jià)值的篤信與執(zhí)著，從而使大學(xué)成為凝聚、積淀、儲(chǔ)存優(yōu)秀文化的基因庫(kù)。

三、引領(lǐng)全球教育變革

OISE是北美最大的教育研究院，它非常重視全球化教育的研究和實(shí)踐，研究覆蓋了從幼兒教育到成人教育的各個(gè)領(lǐng)域。目前，該院有近200名正式教授，附設(shè)在多倫多大學(xué)之下。OISE直接由安大略省政府撥款，由具有獨(dú)立自主權(quán)的管理委員會(huì)負(fù)責(zé)督導(dǎo)和管理，并向安大略省教育廳長(zhǎng)報(bào)告。由其經(jīng)費(fèi)的來源和管理機(jī)制看，OISE雖然并不屬于國(guó)家級(jí)研究結(jié)構(gòu)，但是卻具有相當(dāng)獨(dú)立的自主權(quán)和國(guó)際知名度。根據(jù)QS世界大學(xué)學(xué)科排名，OISE的學(xué)科排名位居世界第14名上下，在世界教育機(jī)構(gòu)排名中位居前10。該院的教授們?cè)趪?guó)際教育舞臺(tái)上相當(dāng)活躍，他們的多數(shù)研究都是跨國(guó)展開的。

OISE給自己的定位是引領(lǐng)世界教育思潮，作為世界一流的教育研究機(jī)構(gòu)，在價(jià)值多元的全球化境遇中保持淡定，始終堅(jiān)守并執(zhí)著于自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。OISE接待眾多的國(guó)際知名學(xué)者來訪，幾乎每周都有各類高端的學(xué)術(shù)研討，新思想、新理論、新概念層出不窮，且這里的師生在面對(duì)各種外來事物時(shí)總是表現(xiàn)得很平靜，只要與自己的研究主題不相關(guān)，碩博士研究生不用因?yàn)轭櫦蓪?dǎo)師的面子而去參加會(huì)議和研討，他們也從不關(guān)注來訪學(xué)者的名望與光環(huán)。在OISE，師生專注于自己的研究項(xiàng)目，不用為了發(fā)表論文而趕“研究熱點(diǎn)”，也不會(huì)用他人的名望為自己貼金。

注釋：

①加拿大自然資源極其豐富，樹木基本處于自然生長(zhǎng)的狀態(tài)，沒有人修剪、培植。多倫多大學(xué)的校訓(xùn)“像樹一樣茁壯成長(zhǎng)”正是由此而來。

編輯 秦悅 校對(duì) 郭偉