長(zhǎng)江中上游地區(qū)古代洪水枯水題刻的文獻(xiàn)價(jià)值
2015-04-02 16:07:33王曉暉
長(zhǎng)江中上游地區(qū)古代洪水枯水題刻的文獻(xiàn)價(jià)值
王曉暉
(長(zhǎng)江師范學(xué)院 政治與歷史學(xué)院，重慶408100)
摘要：長(zhǎng)江中上游地區(qū)有古代洪水題刻近400余段，枯水題刻400余段，這些題刻文獻(xiàn)對(duì)古代洪水枯水情況進(jìn)行了記載，有詳有略，目前對(duì)相關(guān)內(nèi)容的挖掘和研究還處在起步階段。這些題刻文獻(xiàn)對(duì)于古代，尤其是唐宋以來的政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史、科技史的研究，以及巴蜀地方研究提供了原始資料，極具歷史文獻(xiàn)價(jià)值，充分利用這些資料并與傳世文獻(xiàn)典籍相互結(jié)合進(jìn)行認(rèn)識(shí)，將有效地推動(dòng)歷史文化研究。
關(guān)鍵詞：長(zhǎng)江中上游；洪水題刻；枯水題刻；文獻(xiàn)價(jià)值
作者簡(jiǎn)介：王曉暉，男，長(zhǎng)江師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院副教授，長(zhǎng)江師范學(xué)院白鶴梁石刻文化研究中心主任，歷史學(xué)博士。
中圖分類號(hào)：K 877.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
收稿日期：2015-04-13
基金項(xiàng)目：湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“南水北調(diào)湖北后靠移民可持續(xù)生計(jì)研究”(14Y015)。
對(duì)中國(guó)古代水事題刻的研究，尤其在北方地區(qū)“水利社會(huì)”的研究中已取得豐碩成果；而對(duì)于長(zhǎng)江中上游地區(qū)的題刻研究較多傾向于水位、氣候、災(zāi)害防治等自然科學(xué)領(lǐng)域。對(duì)古代歷史時(shí)期長(zhǎng)江流域洪水枯水的記錄，尤其是洪水及其災(zāi)害，在歷史典籍中并不缺乏，而存留于長(zhǎng)江中上游地區(qū)的古代洪水枯水題刻，為我們保存了極其有價(jià)值的第一手資料。
一、洪水枯水題刻基本資料
在長(zhǎng)江中上游地區(qū)，截至目前我們發(fā)現(xiàn)的最早洪水題刻，是北宋紹興二十三年(1153年)，距今862年，而最早的枯水題刻時(shí)間要更早一些，至少可追溯到唐廣德二年(764年)，距今1251年①。這些洪水枯水石刻文獻(xiàn)資料，在國(guó)內(nèi)外是罕見的。從其記錄的內(nèi)容來看，對(duì)歷史上長(zhǎng)江中上游洪水枯水情況的描述有詳有略，其中，大部分內(nèi)容涉及歷史時(shí)期洪枯水的水位高程。一般來看，洪水題刻大多較為簡(jiǎn)單，往往在水位最高處刻寫“某年某月某日水漲至此”，或具名，或不具名；枯水題刻往往文字較多，內(nèi)容豐富。
如忠縣忠州鎮(zhèn)1153年洪水題刻記載：“紹興二十三年六月二十七日水此”；涪陵白鶴梁枯水題刻群，以在長(zhǎng)江江心石梁——白鶴梁——上鐫刻“石魚”作為水標(biāo)，來觀測(cè)和記錄長(zhǎng)江枯水水位的高低。如北宋開寶四年(971年)“江水退，石魚見，下去水四尺”，元祐元年(1086年)題刻記載：“江水至此魚下五尺……”如此種種。
長(zhǎng)江中上游地區(qū)的洪水題刻，數(shù)目不少，涉及四川省蒼溪、南溪、屏山、江安、宜賓、閬中、瀘州、合江、納溪、鄰水、廣安；重慶市巴縣、江北、南岸、北碚、合川、永川、潼南、綦江、江津、長(zhǎng)壽、涪陵、武隆、豐都、彭水、忠縣、石柱、萬州、云陽、巫山、奉節(jié)，以及湖北秭歸、宜昌、江陵等地。洪水題刻清代以前較少，絕大多數(shù)集中在清代，其中清乾隆五十三年(1788年)、咸豐十年(1860年)、同治九年(1870年)最多，僅同治九年洪水題刻就超過了100段。對(duì)洪水題刻的輯錄與研究相對(duì)不多，水利部長(zhǎng)江水利委員會(huì)編著《長(zhǎng)江三峽工程水庫水文題刻文物圖集》[1]；國(guó)務(wù)院三峽工程建設(shè)委員會(huì)辦公室、國(guó)家文物局編《三峽湖北段沿江石刻》(丙種2號(hào))[2]對(duì)長(zhǎng)江流域古代洪水題刻做了部分輯錄，這些和傳世文獻(xiàn)中的記錄，以及考古、調(diào)查中的輯錄，在相關(guān)的研究成果中都有所體現(xiàn)，主要集中在探討洪水的災(zāi)害性影響和政府的防災(zāi)、救災(zāi)思想方面。
枯水題刻主要集中在今重慶市，有涪陵區(qū)白鶴梁題刻約180段、江津區(qū)蓮花石題刻約38段、巴南區(qū)迎春石題刻約10余段、渝中區(qū)靈石題刻約17段、江北區(qū)耗兒石題刻2段(后蜀、南宋)、豐都縣龍床石題刻約72段、云陽縣龍脊石題刻約170段，以及三峽湖北段等。與洪水題刻比較，枯水題刻內(nèi)容較為豐富，因此研究相對(duì)較多，其中對(duì)重慶涪陵白鶴梁的研究頗為集中。宋代陳思《寶刻叢編》[3]，清代姚覲元《涪州石魚文字所見錄》[4]，清代王應(yīng)元《涪州碑記目》[5]，清代陸增祥《八瓊室金石補(bǔ)正》[6]，陳曦震、陳之涵《中國(guó)長(zhǎng)江水下博物館：白鶴梁題刻》[7]，陳曦震《水下碑林——白鶴梁》[8]，何風(fēng)桐《宋代長(zhǎng)江水文題刻實(shí)錄》[9]，是記載題刻內(nèi)容較為全面的主要著作。曾超《三峽國(guó)寶——白鶴梁題刻匯錄與考索》[10]一書考校了題刻文獻(xiàn)并就相關(guān)問題進(jìn)行了一定的探討。據(jù)統(tǒng)計(jì)，相關(guān)的研究文章約有40余篇。
總體來看，對(duì)洪水題刻的研究主要集中在特定歷史時(shí)期洪水形成災(zāi)害及對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的影響方面，對(duì)枯水題刻的研究較多集中在“白鶴梁題刻”及川江其他枯水題刻的本體研究上，側(cè)重于題刻內(nèi)容的表征、涉及人物的考察、官稱的考校等方面，對(duì)這些題刻的文獻(xiàn)價(jià)值的挖掘還不夠深入，因此，有必要進(jìn)行說明。
二、洪枯水題刻與政治史研究
長(zhǎng)江中上游地區(qū)的洪水枯水題刻文獻(xiàn)盡管內(nèi)容有詳有略，但是將其與中國(guó)歷史的發(fā)展變遷聯(lián)系起來，可以對(duì)其進(jìn)行較為深刻的探討和分析。
1.官制名稱及變化
白鶴梁題刻記載了自唐宋以來的大量官職名稱，包含了不同的稱呼，這對(duì)于我們研究唐宋以來各政權(quán)官制的構(gòu)成、發(fā)展變化，尤其是地方官制的發(fā)展變化有重要的意義。
從相關(guān)的文獻(xiàn)中可以看到各種官稱的記載，如宋代題刻中就有如下內(nèi)容。文散官：銀青光祿大夫、朝奉大夫、朝請(qǐng)大夫、朝散大夫、朝奉郎、宣德郎、迪功郎、奉義郎、通仕郎、奉議郎、將仕郎等；武散官：左班殿直、修武郎等；檢校官：檢校太子賓客、檢校工部尚書；中央機(jī)構(gòu)官名有監(jiān)察御史、武騎尉、柱國(guó)、上柱國(guó)、左都押衙、巡檢、司徒，行尚書庫部員外郎、尚書主客郎中、尚書屯田員外郎、尚書虞曹外郎、都官郎中、屯田外郎、駕部員外郎等；地方官員名稱：峽路諸州水路計(jì)度轉(zhuǎn)運(yùn)使、轉(zhuǎn)運(yùn)使、觀察使、團(tuán)練使、刺史、知州、知軍、知郡事、太守、郡守、殿直、郡從事、監(jiān)征、督郵、州學(xué)教授、錄事參軍、司理參軍。縣令、縣宰、縣尉、供奉、監(jiān)稅、掌獄、主簿、從事、戶掾、理掾、民掾、憲掾、教授、兵馬都監(jiān)、兵馬監(jiān)押等等。
宋初沿唐制，節(jié)度使、觀察使、防御使、團(tuán)練使、刺史等，都是實(shí)官，赴各州任職。宋太祖、太宗收藩鎮(zhèn)之權(quán)后，以文臣任京朝官知州、府事，以上諸使成為武臣遙領(lǐng)不赴任之遷轉(zhuǎn)貴階，或者為親王、宗室所帶之銜。文武散官階，文臣本官階、文臣寄祿官、武官階等等，在題刻文獻(xiàn)中都有反映。
宋代地方機(jī)構(gòu)主要有府、州、軍、監(jiān)等，其中，州的最高行政長(zhǎng)官為知州，全稱叫做知某州軍州事，而在實(shí)際稱呼中，又會(huì)使用宋以前的一些稱呼，稱為郡守、太守、侯、五馬、刺史、牧、州將等別稱，掌本州郡、民之政，白鶴梁題刻文獻(xiàn)就反映出宋代涪州知州往往出現(xiàn)不同的稱呼。
將錄事參軍稱為“督郵”，是宋代一個(gè)特例，這在題刻中也有反映。白鶴梁題刻《王蕃詩并序》載：“司馬機(jī)才孺為涪陵督郵，實(shí)攝郡事?！彼抉R機(jī)，字才孺，政和二年以涪州錄事參軍身份，攝郡事。督郵，這里指州錄事參軍，位序在諸曹參軍之上。其原為漢代郡守佐官，掌糾舉違法及獄訟等事，其執(zhí)掌與錄事參軍事近[11]。宋代遂有將州府錄事參軍稱之為“督郵”。將知州稱為“五馬”，也在題刻當(dāng)中反映出來。
2.宋代川籍官員本地任職
北宋在攻滅后蜀政權(quán)之后，將四川地區(qū)納入宋朝版圖，此后，北宋統(tǒng)一南方的一系列軍事行動(dòng)中，四川地區(qū)成為其重要的財(cái)源基地。北宋前期，由于宋側(cè)重于從富庶的蜀地征斂財(cái)物，從而忽略了對(duì)蜀地士人的團(tuán)結(jié)和民眾的安撫，因此造成巴蜀地區(qū)社會(huì)的動(dòng)蕩不安。北宋中期以后，朝廷逐漸調(diào)整了治蜀方略，開始大量任用蜀人來治理蜀地，蜀地遂社會(huì)安定，人才輩出，蜀人也逐漸成為北宋朝廷一支重要的政治力量，活躍于北宋政治舞臺(tái)，尤其詔令蜀人可以在蜀地為官，也為宋代蜀地的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。
自乾德三年(965年)宋平蜀，至咸平三年(1000年)，四川地區(qū)的各種武裝斗爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)30余年，規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)，這種情況給北宋政府帶來極大的震動(dòng)，也造成人們對(duì)巴蜀地區(qū)的不良認(rèn)識(shí)。在宋初四川地區(qū)大規(guī)模的起義被鎮(zhèn)壓下去之后，就出現(xiàn)“川陜(峽)選官多憚行”[12]卷307，官員們心有余悸，懼怕到四川做官。
北宋初期四川人民的反宋斗爭(zhēng)，對(duì)調(diào)整四川地主階級(jí)和北宋中央王朝之間的關(guān)系，在客觀上起到積極的作用。北宋政府認(rèn)識(shí)到，要在四川地區(qū)鞏固統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，必須依靠和團(tuán)結(jié)四川的地方勢(shì)力。宋太宗時(shí)期，因“上言者以為四川兆亂，職豪民嘯聚旁戶之由也”，故下詔“州縣，責(zé)任鄉(xiāng)豪……得肅靜寇盜，民庶安堵者，并以其豪補(bǔ)州縣職以勸之”[13]。從而改變了宋代初期朝廷中排斥和歧視四川地區(qū)地主階級(jí)和知識(shí)分子的政策，有意識(shí)聯(lián)合和使用這些人，共同對(duì)四川人民進(jìn)行統(tǒng)治。同樣，朝廷用四川士人出任四川地區(qū)的地方官員，也是充分利用他們對(duì)四川地區(qū)歷史、地理、文化、語言、習(xí)慣等方面的熟悉。作為四川地區(qū)的地主階級(jí)和知識(shí)分子，也改變了不樂仕進(jìn)的態(tài)度，積極地參加科考，進(jìn)而入仕做官，這又促進(jìn)了宋代四川地區(qū)文化的發(fā)展，也使宋代四川地區(qū)人才輩出。
在朝廷積極鼓勵(lì)四川地區(qū)士大夫入仕的同時(shí)，還逐步解除了蜀人不能在蜀地為官的禁令，開始較多地依靠熟悉巴蜀本地情形的四川人來治理四川。天禧四年(1010年)規(guī)定，官吏中川峽有科名歷任無贓罪經(jīng)舉薦者，三任內(nèi)許一任去本貫三百里外守官。其年老致仕者，“亦聽還鄉(xiāng)”。天圣八年(1020年)，宋朝正式允許蜀人在本地做官。史載：“集顯校理彭乘以親在蜀，懇求便官，詔乘知普州。蜀人得鄉(xiāng)郡，自彭始?！盵14]卷109
從白鶴梁題刻的內(nèi)容可以看到，北宋時(shí)期：普州安岳人姚渙，曾任涪州知州；昌州大足人鄭顗，曾任涪州知州；眉州人程敦書，曾任涪、邛、普、雅諸州知州；閬中人朱永裔，曾任涪州知州；眉山人夏敏，曾任涪州知州；奉節(jié)人李襲，曾任涪州司理參軍；成都人費(fèi)琦，曾通判蜀州、綿州，而出任縣一級(jí)官員的川籍仕人則更多。南宋時(shí)期，蜀人出任巴蜀一帶地方官員的情況就更加普遍了。顯然，宋王朝較多地利用熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情和語言習(xí)慣的四川人出任四川地區(qū)的官員，這一政策，收到了很好的效果，他們愛家鄉(xiāng)、知鄉(xiāng)情、諳鄉(xiāng)語，勤政安民，使宋朝在四川的統(tǒng)治更加鞏固。
巴蜀士人在巴蜀地區(qū)為官，給北宋時(shí)期當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都帶來積極的影響。史書記載，“賦無橫斂，刑無濫罰，政無暴，民無黨”，政治統(tǒng)治較為清明。而百姓“力于農(nóng)則歲豐，工于業(yè)則財(cái)羨。惟安和是恃，惟嬉游是圖。甚者以至饑寒而竟逸樂。儻繩以賞罰而驅(qū)之于盜，不忍為也”，社會(huì)風(fēng)氣較好?！笆勘诳ふ?，大率柔而多畏，冗而不足用”，驕縱橫行的士兵也很少見到?？傊尸F(xiàn)出“驗(yàn)于政則甚和，審于民則自安，度于兵則無狀”[15]卷1的社會(huì)秩序穩(wěn)定、局面安定祥和的態(tài)勢(shì)。
3.洪枯水記載與政權(quán)更迭
近千年的洪水枯水題刻文獻(xiàn)，充分地反映出長(zhǎng)江流域歷史時(shí)期的氣候、環(huán)境變遷，由此進(jìn)行的規(guī)律性探討，似乎可以了解到自唐代以來中國(guó)氣候的變化。而從氣候變化又可以進(jìn)一步分析民族遷徙、社會(huì)變遷等問題。1907年，美國(guó)歷史地理學(xué)家亨廷頓在其《亞洲的脈動(dòng)》一書中，就特別援引中國(guó)古代的歷史史實(shí)，來論證在古代社會(huì)民族遷徙、社會(huì)動(dòng)蕩和氣候波動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)問題[16]。1972年，我國(guó)著名的科學(xué)家竺可楨先生，發(fā)表了其具有代表意義的論著《中國(guó)近五千年來氣候變遷的初步研究》，在研究中，竺可楨先生充分利用我國(guó)古代典籍與地方志中的記載，以及考古學(xué)的相關(guān)成果，輔之以自然科學(xué)中的物候觀測(cè)和儀器記錄資料進(jìn)行了詳細(xì)的分析，提出了其重要論斷：即“從仰韶文化到安陽殷墟的二千年間，黃河流域的年平均溫度大致比現(xiàn)在高2℃，一月溫度約3-5℃；此后的一系列冷暖變動(dòng)，幅度大致在1-2℃，每次波動(dòng)的周期，歷時(shí)約400年至800年；歷史上的幾次低溫出現(xiàn)于公元前1000年、公元400年、1200年和1700年；在每一400年至800年的周期中，又有周期為50-100年的小循環(huán)，溫度變動(dòng)的幅度0.5-1℃。”“從氣候變化與相關(guān)朝代之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系來看，夏商西周秦漢隋唐等朝代在總體上屬于溫暖期，從北宋開始，南宋、西夏、金、元、明清的大部分時(shí)間則屬于寒冷期?！盵17]
由此我們可以理解，北宋以來，長(zhǎng)江流域出現(xiàn)大量的枯水題刻，一方面與宋代士人及社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，另一方面，氣候變化與人口遷移、民族關(guān)系的變動(dòng)聯(lián)系越來越密切，似乎已經(jīng)引起人們的注意，我們可以推理，漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)往往會(huì)受到氣候變化的影響，而位于黃河流域以北的歷史上各少數(shù)民族的牧業(yè)生產(chǎn)，會(huì)受到氣候變化而帶來的更嚴(yán)重的影響。因此，整個(gè)北方地區(qū)游牧民族向東、向南的掠奪和進(jìn)攻，并推動(dòng)漢族向東向南的自然遷移就成了不可避免的一種事態(tài)。此外，漢族和游牧民族出于穩(wěn)定生產(chǎn)和生活的目的，二者之間的沖突也變得難以避免，自唐末以來，五代十國(guó)、北宋、南宋、遼、金、夏等在北方黃河流域廣大地區(qū)持續(xù)爭(zhēng)奪。雖然，有學(xué)者指出“朝代興衰、更替的原因這一考古學(xué)家和歷史學(xué)家們一直關(guān)注的重大問題不會(huì)輕而易舉地被自然科學(xué)家們解決，還需要不同領(lǐng)域的科學(xué)家對(duì)特定時(shí)段的氣候變化、環(huán)境背景、政治格局、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化基礎(chǔ)等高度復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行綜合研究”[18]，但是除了傳世史籍的記載，長(zhǎng)江中上游地區(qū)兩宋時(shí)期較為集中的枯水題刻給我們提供了一份珍貴的資料，用其作為唐宋時(shí)期復(fù)雜民族關(guān)系和政權(quán)更迭的一個(gè)依據(jù)，也沒有不妥。
三、洪枯水題刻與經(jīng)濟(jì)史研究
洪水枯水題刻是人們通過觀水、記水，進(jìn)而很好地用水的重要活動(dòng)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，水對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響極大，即使是在長(zhǎng)江流域，旱情與江水低枯、洪災(zāi)與流水四溢，都會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響到地方的政治、經(jīng)濟(jì)等。
涪陵白鶴梁題刻中，“石魚出水兆豐年”的民間傳說多有體現(xiàn)，其產(chǎn)生的具體年代已經(jīng)無從稽考，但這句傳說早已經(jīng)在當(dāng)?shù)厣钊肴诵?。唐代宗廣德二年(764年)，涪州刺史兼涪州團(tuán)練使鄭令珪就在白鶴梁上留題，將“石魚出水”作為年歲豐收的征兆。在所有題刻中，明確將“石魚出水”與年歲豐欠在文字上緊密聯(lián)系的，經(jīng)粗略統(tǒng)計(jì)約占全部題刻的近40%?！笆~出水”就預(yù)示著豐年有望。而白鶴梁上所鐫刻的石魚，就來源于古代涪陵人民的具體勞動(dòng)實(shí)踐與積極探索，凝聚著古人水文觀測(cè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)與智慧，所以石魚報(bào)歲、預(yù)時(shí)、警示的功能十分強(qiáng)大。
一般來說，長(zhǎng)江水位、流量、流速、水溫等水情發(fā)生變化，必然會(huì)引發(fā)“石魚出水”的情況，而這往往與涪陵及其周邊地區(qū)的氣溫、降雨、植被、土壤含水量狀況密切相關(guān)，進(jìn)而影響周邊地區(qū)的各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。參考洪枯水題刻的記載，可認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)江河溪流堤壩的建設(shè)、塘沱陂的開發(fā)，沿江河坡度舒緩地帶農(nóng)田的開發(fā)種植，沿江河地帶城鎮(zhèn)建設(shè)等農(nóng)田水利基本建設(shè)活動(dòng)。在農(nóng)事活動(dòng)安排方面，參考題刻可以進(jìn)行農(nóng)作物的選擇性種植，長(zhǎng)江枯水現(xiàn)象的出現(xiàn)，大約以十年為期，這樣，在農(nóng)作物的種植上，當(dāng)?shù)鼐用窬蜁?huì)考慮適當(dāng)擴(kuò)大或縮小耐旱或耐澇作物的種植面積，以此保證每年的豐收。同樣，從上述竺可楨先生的研究也可見，氣候的變化與土壤環(huán)境、植被覆蓋、自然災(zāi)害頻度和深度、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)等關(guān)系密切，所以氣候的變化會(huì)形成對(duì)中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的巨大影響。
四、洪枯水題刻與社會(huì)史研究
作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，中華民族的文明史，與水的關(guān)系極為密切，興水利、除水害一直是中國(guó)歷史發(fā)展中重要的活動(dòng)。我國(guó)人民在對(duì)水的不懈治理、開發(fā)保護(hù)的過程中，為中華民族創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和寶貴的精神財(cái)富。水事活動(dòng)是人與水打交道的行為過程，既包括用水、治水、管水等與生產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)的活動(dòng)和觀水、記水、樂水等社會(huì)實(shí)踐行為，也包括人們對(duì)水的認(rèn)識(shí)、思考等豐富的精神活動(dòng)。洪水枯水題刻是人們通過觀水、記水進(jìn)而很好地用水的重要活動(dòng)。在這種活動(dòng)中，人們積累了經(jīng)驗(yàn)，匯聚了智慧，形成了具有一定特點(diǎn)的思維方式和工作方式，影響著人們的思想觀念和情感，蘊(yùn)含著對(duì)水事活動(dòng)的理性思考所形成的社會(huì)意識(shí)，形成巨大的精神財(cái)富。
洪水枯水題刻的形成并非一個(gè)簡(jiǎn)單的活動(dòng)，是人們對(duì)江河洪水枯水的理性思考的結(jié)晶，是對(duì)江河洪枯水頻度等認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)期歷史積淀和現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，也是運(yùn)用概念判斷、演繹歸納、分析綜合等思維方式，探求事物內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系的活動(dòng)，反映著一種社會(huì)意識(shí)。對(duì)洪水枯水題刻與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)變遷的探討，將進(jìn)一步提高對(duì)唐宋社會(huì)史、文化史及三峽地區(qū)史的認(rèn)識(shí)，而相關(guān)問題的探討也會(huì)為今天提供有益的借鑒。
近年來，隨著中國(guó)社會(huì)史研究的深入，以分水、治水、管水、護(hù)水為主要表現(xiàn)的“水利社會(huì)”研究在“華北學(xué)派”和“華南學(xué)派”的大力推動(dòng)下，取得了豐碩的成果。而以觀水、記水來指導(dǎo)用水、進(jìn)行洪水枯水題刻活動(dòng)，進(jìn)而與社會(huì)意識(shí)演變和社會(huì)變遷結(jié)合的研究還沒有起步。
就目前的研究，對(duì)洪水枯水題刻的出現(xiàn)所蘊(yùn)含的古人深刻的社會(huì)觀念和社會(huì)意識(shí)，除了在“白鶴梁題刻”的研究中與涪陵地方文化的發(fā)展稍有結(jié)合外，很少能看到實(shí)質(zhì)性的成果。將洪水枯水題刻與中國(guó)古代歷史演變、文化發(fā)展、社會(huì)變遷結(jié)合起來，綜合認(rèn)識(shí)的成果還比較少，以往的相關(guān)研究成果，研究視角比較單一，視域也很狹窄，對(duì)題刻文化內(nèi)涵的挖掘和把握還存在很大的不足。
以題刻與社會(huì)觀念凸顯為例，從題刻的形成可以看水文記錄與天人合一、人與自然和諧共處的希求；了解古代對(duì)水文記錄的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)等。
生活在長(zhǎng)江中上游地區(qū)的居民，每逢江水降落致使江心中的石梁或石魚等象征物出現(xiàn)時(shí)，往往會(huì)將其視為豐年之兆。這種對(duì)水文與氣候、農(nóng)事關(guān)系的樸素觀察和思考習(xí)俗，代代相傳。晉義熙三年(407年)二月八日《靈石社日記》就記載：“年豐氣和，物寧其極?！盵3]到了唐代，靈石題刻上都有兆豐年的記載，而白鶴梁所記鄭令珪題記亦以“見魚為豐年之兆”，自宋代往后，幾大枯水題刻中，大量的內(nèi)容都反映出：每年正月前后，長(zhǎng)江水位達(dá)到最低點(diǎn)，石魚或現(xiàn)出水面，地方郡守屬官、社會(huì)賢達(dá)等相約同游江上，乘興吟詠、抒情賦詩，并且鐫刻紀(jì)事，成為社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣。這種景象，充分反映出當(dāng)?shù)刈怨賳T到普通民眾的所有人對(duì)這種活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和重視，他們希望在那一年的正月石魚出水，讓他們的美好希求與自然變化達(dá)到同步，實(shí)現(xiàn)天人合一、人與自然和諧共處。同樣，長(zhǎng)期持續(xù)不斷地觀水、記水活動(dòng)，人們對(duì)水位的變化有了較為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，白鶴梁石魚的位置所標(biāo)示的高程就是明證。而大量洪水題刻對(duì)于洪水水位的標(biāo)示，成為人們進(jìn)行城鎮(zhèn)、道路、碼頭等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)活動(dòng)中重要的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
從社會(huì)史研究的角度我們還可以看到：題刻與社會(huì)群體認(rèn)識(shí)的關(guān)系，從題刻內(nèi)容分析與水相關(guān)人員的思想道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范，看題刻與儒家知識(shí)分子以天下為己任、以民生為視角的特點(diǎn)；題刻與社會(huì)聯(lián)系的體現(xiàn)，從題刻來分析國(guó)家、官府、民眾與水文觀測(cè)記錄之間的聯(lián)系；進(jìn)一步認(rèn)識(shí)唐宋時(shí)期官民之間的溝通聯(lián)系等等，對(duì)這些問題的研究將極大地提高洪水枯水題刻的文獻(xiàn)價(jià)值。
洪水題刻一般字?jǐn)?shù)少，記載簡(jiǎn)單?？菟}刻往往內(nèi)容較為豐富，且涉及人物較多，以白鶴梁為例，涉及不同地域的姓氏約50余個(gè)、百余人。其中不乏歷史文化名人，如黃庭堅(jiān)、朱昂、晁公武兄弟、姚覲元、施紀(jì)云等，這些人往往為社會(huì)所高度關(guān)注。因此，對(duì)這些人物及其家族的研究，不僅可以深入考察白鶴梁石刻文獻(xiàn)所體現(xiàn)和反映的家族文化，而且通過對(duì)其歷史時(shí)期社會(huì)影響力的挖掘，探究其在長(zhǎng)江三峽地區(qū)政治變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文化教育等方面的影響和貢獻(xiàn)，具有重大意義。題刻文獻(xiàn)還往往會(huì)反映出留題者的郡望，白鶴梁涉及大約150余個(gè)地名，來自全國(guó)不同地區(qū)的官員及其親屬、幕僚等等，將不同地域的文化特色、生活習(xí)慣等帶到了當(dāng)?shù)?，因此不同地域文化的交融和匯合也在此表現(xiàn)出來。
對(duì)長(zhǎng)江三峽地區(qū)唐宋時(shí)期為主的洪水枯水題刻進(jìn)行搜集整理分類，可以看到題刻蘊(yùn)含著深刻內(nèi)涵，它凸顯了觀水、記水的社會(huì)觀念；幫助我們認(rèn)識(shí)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中的社會(huì)群體；體現(xiàn)了社會(huì)各階級(jí)、階層之間的聯(lián)系；表現(xiàn)出社會(huì)不同等級(jí)在水文觀測(cè)、水資源利用中的地位和作用；彰顯了水與古代社會(huì)文化發(fā)展變遷的密切關(guān)系。因此，通過認(rèn)識(shí)題刻記錄，把握古代社會(huì)的民本意識(shí)、憂患意識(shí)、群體意識(shí)、等級(jí)意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、和諧意識(shí)等等，是將題刻文獻(xiàn)的內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步挖掘的重要任務(wù)。
五、洪枯水題刻與文化史研究
洪枯水題刻彰顯社會(huì)文化的變遷，表現(xiàn)為與水相關(guān)的社會(huì)文化，貫穿著社會(huì)文化教育、科學(xué)技術(shù)等，表現(xiàn)為水文觀測(cè)能力的不斷提高、題刻與地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的關(guān)系等等，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代社會(huì)和文化的認(rèn)識(shí)，從歷史發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的角度來探討中國(guó)古代洪水和枯水題刻的出現(xiàn)及其所反映的內(nèi)容。
以白鶴梁題刻來看，其延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一千二百余年，歷史價(jià)值、文化和藝術(shù)特色早已為全世界所矚目。白鶴梁題刻在書法和雕刻方面具有極高的文化藝術(shù)價(jià)值，題刻內(nèi)容多出自歷代文人墨客之手，歷代300多位文化名人的詩文題刻內(nèi)容，或題詩、或作文，或紀(jì)事、或抒情，有題名、題記、題詩等形式。從書法的角度看，篆書、隸書、楷書、行書、草書諸體皆備，虞體、褚體、顏體、柳體、歐體、趙體、黃體各派并存。題刻除漢字外，還有蒙文。圖像則包括石魚圖、白鶴時(shí)鳴圖、佛神像、秤斗圖等，有線雕、圓雕、浮雕、圖章鎊刻等多種鐫刻手法。題刻刻工精湛，是我國(guó)書法和篆刻藝術(shù)中的珍貴資料。從科技史的角度來看，近年來長(zhǎng)江流域水庫、大壩的修建，都參考了歷史時(shí)期洪水枯水題刻的記錄，并形成了一定的成果，本文不再進(jìn)行闡述。
六、結(jié)語
對(duì)長(zhǎng)江中上游地區(qū)古代洪水枯水題刻文獻(xiàn)價(jià)值的把握、利用和相關(guān)研究的開展，難度較大。首先要進(jìn)行資料搜集與分類整理，一方面，需要對(duì)現(xiàn)存的不少題刻實(shí)物資料進(jìn)行實(shí)地考察，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，有些題刻字跡模糊不清，需要我們進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的辨識(shí)、釋讀。另一方面，三峽大壩蓄水，大量的實(shí)物資料永沉江底，因此傳世文獻(xiàn)的輯錄將非常重要，盡管目前已能搜集到不少清代以前江河治理和水文題刻等資料，但還不全面，需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分類整理，做到論從史出。其次，要進(jìn)行文獻(xiàn)分析與綜合研究，對(duì)相關(guān)的石刻文獻(xiàn)、古代典籍和今人著述中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行辨析，去粗取精，去偽存真。運(yùn)用出土材料與傳世文獻(xiàn)相互印證，歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，對(duì)涉及的相關(guān)資料進(jìn)行分析和綜合研究，弄清基本的史實(shí)，進(jìn)而探尋其歷史特征和發(fā)展變化的特點(diǎn)與規(guī)律，對(duì)題刻所反映各個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行綜合性研究，運(yùn)用歷史學(xué)、考古學(xué)、歷史地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的理論和方法，充分而全面的探討。
總之，長(zhǎng)江中上游地區(qū)古代洪水枯水題刻，數(shù)量多，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻。但目前的研究在以質(zhì)量為標(biāo)桿的純學(xué)術(shù)研究方面還明顯不足，對(duì)多學(xué)科視角的綜合性研究方面也存在不足。因此，對(duì)文獻(xiàn)的搜集整理、分類介紹、特征總結(jié)，將為研究的進(jìn)一步開展奠定良好的基礎(chǔ)，同時(shí)結(jié)合傳世文獻(xiàn)、考古資料等對(duì)題刻文獻(xiàn)的記載，進(jìn)行多學(xué)科綜合研究，將推動(dòng)三峽地區(qū)史、巴蜀歷史文化、荊楚歷史文化、唐宋歷史、中國(guó)水利史等相關(guān)研究的進(jìn)步。
注釋：
①據(jù)《巴縣志》金石篇記載：“晁公武豐年碑題記：昭德晁公武休沐日，率單父張存城，璧山馮時(shí)行，通泉李尚書、普慈馮樽，同觀晉唐金石刻。唯唐張萱所稱光武時(shí)(25-57年)題記不可復(fù)見矣?！笨梢?，渝中區(qū)朝天門靈石，東漢光武帝時(shí)期已經(jīng)有了題刻，但無文字說明其對(duì)枯水的記載，其后晉義熙三年(407年)《靈石社日記》未見枯水之意，唐天寶十五載(756年)張萱靈石碑、乾元三年(760年)王昇靈石碑內(nèi)容亦不得見，因此，只能以白鶴梁所記唐廣德二年(764年)為最早。相關(guān)記載可參見：清·王爾鑒《巴縣志》，早稻田大學(xué)藏本；宋·陳思《寶刻叢編》，《歷代碑志叢書》第一冊(cè)，江蘇古籍出版社，1998年。
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[責(zé)任編輯：劉自兵]
