宋夏戰(zhàn)爭與慶歷士風的嬗遞及其文學呈現(xiàn)

趙 靜，郭艷華

(北方民族大學 文史學院，寧夏 銀川 750021)

宋夏戰(zhàn)爭與慶歷士風的嬗遞及其文學呈現(xiàn)

趙 靜，郭艷華

(北方民族大學 文史學院，寧夏 銀川 750021)

北宋仁宗朝慶歷之際是宋代士風復(fù)振的關(guān)捩階段，也是北宋民族矛盾激化、宋夏戰(zhàn)事緊張的重要時期。宋夏戰(zhàn)爭激發(fā)了文人士大夫的忠義愛國情懷，扭轉(zhuǎn)了宋初以來因循持重、清靜無為的風氣，使慶歷之際的士人精神經(jīng)歷了由保守到高揚的嬗遞過程，士風重振帶動文風丕變，文學創(chuàng)作中充滿對現(xiàn)實政治的關(guān)注、憂患意識和愛國情結(jié)。

宋夏戰(zhàn)爭；慶歷士風；文學

余英時在《士與中國文化中》指出：“在朱熹的歷史世界中，士大夫的政治文化經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，其中第一個階段的高潮就出現(xiàn)在仁宗之世?！盵1]仁宗一朝，北宋民族矛盾激化，宋夏戰(zhàn)爭造成的內(nèi)憂外患激發(fā)了文人士大夫強烈的社會責任感，他們積極投身于政治改革和士風重建，最終形成了慶歷士人忠忘其身、和而不同的人格風范。在高揚士風的帶動下，文壇一掃宋初三朝不諳政治的懈怠之風，激發(fā)了士子文人對國計民生的關(guān)注，心系民族危亡的憂患意識、實現(xiàn)治世抱負的淑世情懷以及挽救國家危難的忠義氣節(jié)深刻地滲融在文學作品中。

一、宋夏戰(zhàn)爭與慶歷士風嬗遞

自北宋開國至仁宗當政，宋與西夏的和戰(zhàn)始終是北宋民族關(guān)系的主要矛盾，宋夏戰(zhàn)爭頻繁給北宋造成了重大的政治、經(jīng)濟和軍事困難與損失。北宋統(tǒng)治者為了穩(wěn)定國內(nèi)局勢，對于秦、靈以西地區(qū)一直采取無意疆理的政策，未能及時控制西夏政權(quán)的發(fā)展壯大，統(tǒng)治階級和士大夫階層也固守著保守因循的“祖宗之法”。隨著宋夏戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，北宋與西夏的數(shù)次大規(guī)模戰(zhàn)爭均以失敗告終，民族矛盾進一步激化，士大夫階層逐漸呈現(xiàn)出了積極入仕、關(guān)注國家憂患的全新面貌。經(jīng)歷了因循持重與激進昂揚的沖突，最終于慶歷年間形成了篤于自信、和而不同的精神風貌，砥礪了一代士人的風節(jié)。

宋仁宗初期沿襲了北宋前期因循持重、退避茍安的消沉士風，而內(nèi)憂外患交織的慶歷年間成為了宋代士大夫覺醒的臨界點，在民族矛盾日益加深的情況下，士大夫開始對國家的政治現(xiàn)狀進行深刻反思，逐漸走出保守因循、消極茍安的士風，激發(fā)了整個士人階層的忠義愛國意識。寶元元年至慶歷三年，北宋分別在三川口、好水川、定川寨等多次戰(zhàn)役中慘敗，朝野上下為之震動。在對夏戰(zhàn)爭中的屢次失敗，不僅導致外患堪憂，還加重了宋朝的內(nèi)憂，由邊患引起的階級矛盾也日趨尖銳。由于重兵集結(jié)于西北，內(nèi)地防守空虛，不堪重負的民眾以及久赴行役的士兵不時出現(xiàn)暴亂和叛變，陜南發(fā)生饑民起義，南方瑤民起義，慶歷四年保州數(shù)千禁軍嘩變。外患內(nèi)擾的威脅極大地震撼了封建統(tǒng)治者，朝野上下抵御外患、革新政治的呼聲不斷高漲，歐陽修在《再論置兵御賊札子》論及內(nèi)憂的危害：“今盜賊一年多如一年，一火強如一火，下禍患，豈不可憂!”[2]富弼上奏《西夏八事疏》以示抵御西夏的決心。宋仁宗在內(nèi)憂外患的困境下督促“仲淹、弼宜與宰臣章得象盡心國事，毋或有所顧避。其當世急務(wù)有可建明者，悉為朕陳之?！盵3]決心革弊更新。由此可見，宋夏戰(zhàn)爭激化的內(nèi)外矛盾激發(fā)了士階層革除弊政、扭轉(zhuǎn)時局的政治訴求，加之統(tǒng)治者的支持，士風大振。

隨著士風重振，以天下為己任的情懷逐漸成為北宋士大夫階層的普遍共識，尤其是以范仲淹、歐陽修為首的文人以身垂范，成為了砥礪一代士人風節(jié)的典范，他們用自身的人格魅力影響著當時的士人，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為了對積極有為、心系民族危亡的慶歷士人精神風貌最凝練的概括，以名節(jié)相尚、篤于自信、和而不同的慶歷士風逐漸定型。在內(nèi)憂外患的時局下，慶歷士人縱然政見不一，但尚未以朋黨自居，表現(xiàn)出讜言正論、以天下為己任的風范。如韓范富歐四君子，上殿相爭如虎，下殿卻不失和氣，正如《賢奕編》中所記載的：“韓魏公言慶歷中與范文正公富文忠公同在西府，上前爭事，議論各別。下殿時不失和氣，如未嘗爭也。當時相善三人，正如推車。蓋其心主于車可行而已，不為已也。”[4]足可見慶歷士大夫以和而不同的君子風范，致力于“以天下為己任”的共同政治意識。

慶歷士風的嬗變是宋初以來士風消沉，忠義之氣長期積淀的結(jié)果，宋夏戰(zhàn)事的屢次失利促進了士風轉(zhuǎn)型，在邊患嚴重和民族矛盾激化的時局下，慶歷士人積極參與現(xiàn)實、參與政治，表現(xiàn)出了很高的社會責任感，一改以往的保守風氣，士風重振?！端问分伊x傳》中曾有這樣的記載：“真、仁之世，田錫、王禹偁、范仲淹、歐陽修、唐介諸賢，以直言讜論倡于朝，于是中外搢紳知以名節(jié)相高，廉恥相尚，盡去五季之陋矣?！盵5]在范仲淹、歐陽修的倡導下以天下為己任，胸懷忠義之氣逐漸盛行于北宋士大夫之中。“進退皆憂”的憂患意識，讓慶歷之際成為宋代歷史上精神風貌最為振作的時期，同時使宋朝以及后世人所共稱的士風氣節(jié)正式展現(xiàn)出來。士人呈現(xiàn)出高度的使命感和責任感，更加積極進取，渴望振作有為，士大夫階層普遍有一種“以天下為己任”的宏大氣魄，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為了后世文人的精神旗幟。

二、慶歷士風嬗遞影響下的文風丕變

北宋是中國歷史上典型的文人社會，文人政治的大背景讓政治與文學的關(guān)系更為密切，慶歷士風嬗遞，士人激昂向上的風貌潛移默化地影響了一代文學。慶歷士人關(guān)注現(xiàn)實、以名節(jié)相尚的精神內(nèi)核，不僅砥礪了士風，還扭轉(zhuǎn)了空疏蕪鄙的文風。仁宗初年，文風依然是“言以乎易為長，文以縟麗為美”，至慶歷之際，這類作品已鮮有見諸筆端，激昂向上的士風影響下，文學作品中充滿了憂患意識和愛國之情，充滿了對現(xiàn)實社會、政治的關(guān)注，突破了宋初文學的弊端，形成了全新的文學面貌。

慶歷之前，保守士風占據(jù)主流，文人士大夫在創(chuàng)作中秉持著保守思想，鮮有對國家政治局勢的評介，文學創(chuàng)作上大都不諳政治、吟風詠月，囿于寫太平詩，歌頌民族矛盾危機之下“天下大治”的和平假象。兼有“太平宰相”和“富貴閑人”之稱的晏殊在政治思想傾向于保守，因此其詩詞創(chuàng)作也較少反映現(xiàn)實，主要傾向于表現(xiàn)自身的閑適生活。即使是在西夏犯邊、戰(zhàn)事吃緊的情況下晏殊依然在家中輕松地置茶賦詩、品酒填詞。此處試舉其《無題》：

油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。幾日寂寥傷酒后，一番蕭瑟禁煙中。魚書欲寄何由達，水運山長處處同。

宋葛立方曾評價此詩“此自然有富貴氣”[6]，“梨花院落”“柳絮池塘”等詩人著意渲染的自然景象都極具富貴之氣，足見其生活情狀。此詩字里行間都顯露出了這位“富貴閑人”富足、閑適的生活情狀。

這一時期很多官員都在政壇秉持清靜無為、垂衣而治的作風，而文學創(chuàng)作也多如晏殊一樣，表現(xiàn)官僚士大夫的詩酒生活和閑情逸致，文風蕪鄙，鮮有涉及政治現(xiàn)狀的詩作，偶有談及，也多是感念當政者擢升之恩的，如陳堯佐的《踏莎行》就是作者為感謝宰相申國公呂夷簡薦引其拜相之恩德所作。甚至在邊塞詩創(chuàng)作中也囿于展現(xiàn)王朝強盛，忽略邊患矛盾，如胡宿的“一鼓擊名王，三捷獻英主。天山掛雕弓，玉塞休強弩?！钡S著北宋民族矛盾的激化、慶歷之際士風復(fù)振，詩詞中的太平調(diào)已無法遮掩現(xiàn)實的危機和士人積極進取的政治訴求，文學創(chuàng)作中越來越多地展現(xiàn)政治與社會。

慶歷之際，文學作品表現(xiàn)的內(nèi)容上更加關(guān)注現(xiàn)實、飽含士階層的憂患意識和愛國主題。在積極的士風引導下，文學創(chuàng)作主要突出社會功用，反映社會現(xiàn)實，抒發(fā)對民族危機的憂慮，弘揚忠義愛國之情。如劉敞的《滕司諫知涇州 》：

天狼東南鳴，雨矢西北急。覆載豈不容，縛虎宜在急。詩書擢將帥，高枕付城邑。權(quán)變非武臣，恩威在呼吸。壯大氣已激，義士感成泣。籍籍名四喧，蕭蕭發(fā)竟立。行旅亂鷹集，已有旁風人。遙知謁明光，介胄但長揖。

這首詩是詩人在滕子京赴任涇州時寄寓友人的，開篇幾句以虎狼喻少數(shù)民族政權(quán)，狼鳴虎嘯矢急的描繪形象展現(xiàn)了解決邊患迫在眉睫的形勢。整首詩表現(xiàn)了在民族矛盾的危機之下，士人志在報國的忠義氣節(jié)，字里行間都流露出對邊患問題的擔憂。除了對民族矛盾的擔憂，慶歷之際的文人們還更為關(guān)注內(nèi)憂外患下百姓的生存狀況，善于展現(xiàn)不同階層人們的真實生活狀態(tài)，表現(xiàn)對戍邊將士與底層百姓的關(guān)切之情。如范仲淹的《無題》：

十口相將泛巨川，來時暖熱去凄然。關(guān)津若要知名姓，定是孤兒寡婦船。

這首詩是文正為去世的下屬而作，真實體現(xiàn)了下層將士家中貧困、無力歸葬的悲慘境遇，“來時暖熱去凄然”一句深刻表達了范仲淹因下屬去世倍感痛心的情感，表現(xiàn)了其對下屬的體恤與關(guān)切。除此之外，還有很多文人詩作中都體現(xiàn)了對現(xiàn)實的清醒認識，梅堯臣的《田家語》《汝墳貧女》《陶者》等都是以平淡的語言表達了觸目驚心的社會現(xiàn)實，真實地反映出了外患內(nèi)憂下民間百姓的種種痛苦。歐陽修創(chuàng)作于慶歷二年的《答朱采捕蝗詩》表現(xiàn)了對民生疾苦的同情，其《贈杜默》倡導文人們在詩作中反映民生疾苦和社會問題。

昂揚的士風，不僅使得慶歷之際的詩作更傾向于表現(xiàn)政治社會，在詞和散文創(chuàng)作中也突破了宋初以來文學作品中的閑逸情懷，融入了更多對社會的理性思考。范仲淹首開用長短句小詞來吟詠邊事、抒寫報國之志的風氣，其《漁家傲》以“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”無奈而高亢的吟唱體現(xiàn)了外患未消、壯志未酬的悲憤。蔡挺以“汗馬嘶風，邊鴻翻月，壟上鐵衣寒旱”展現(xiàn)邊塞將士艱辛的戍邊生活。范仲淹在《岳陽樓記》中以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”凝練的總結(jié)了士大夫階層“以天下為己任”的昂揚精神風貌。歐陽修《吉州學記》熱情贊譽新政中的改革措施，由此可見，在詩詞文等多種文學體裁中均滲融了慶歷士人關(guān)注現(xiàn)實、憂患國家的情懷。

慶歷之際并不是宋代現(xiàn)實文學、憂患文學的肇興，但卻是文學風格的跨越式發(fā)展時期。北宋主流士風經(jīng)歷由頹廢消沉到激越昂揚的變化過程，在強烈的參政議政熱情下文人的社會角色和人格心態(tài)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，顛覆了宋初以來以高蹈脫俗為風尚的傳統(tǒng)價值取向，用文學來反映現(xiàn)實、反映政治，尤其是民族戰(zhàn)爭這種國家的重大問題更是成為了文人關(guān)注和創(chuàng)作的焦點，并反映在詩詞散文等各種文體中。慶歷諸賢的作品一掃雕章琢句，吟風弄月的西昆余習，呈現(xiàn)出關(guān)切時政，詞章慷慨，思想深刻，議論煌煌的慶歷文學風貌，這正是慶歷士風嬗遞下文學風貌的轉(zhuǎn)變。正是激昂向上的士林風氣引領(lǐng)文學呈現(xiàn)出了貼近現(xiàn)實的全新氣象，讓文人們筆下呈現(xiàn)一個真實的時代。

結(jié)語

綜上所述，慶歷士風嬗變、文風丕變并非一蹴而就，而是自北宋開國以來保守士風、蕪鄙文風長期籠罩北宋社會，文人士大夫渴望積極抵御外敵、挽救國家危亡的進取意識長期積淀的結(jié)果。在民族矛盾深化的背景下，范仲淹、歐陽修等有識之士以身垂范、砥礪士風，引領(lǐng)整個北宋士大夫階層由保守頹廢走向激越昂揚，使得慶歷成為中國古代士風復(fù)振的重要時期。正是宋夏戰(zhàn)事日益緊張對士風嬗遞起到了推波助瀾的作用，強化了士大夫階層的愛國意識，激勵和振奮了士風，并引導文學創(chuàng)作走出了蕪鄙風氣反映政治現(xiàn)實，使得慶歷之際的文學呈現(xiàn)出濃厚現(xiàn)實色彩和憂患愛國意識，這充分體現(xiàn)了民族關(guān)系格局對士風演變、文學發(fā)展的重要影響。

[1] 余英時.士與中國文化[M].上海：上海人民出版社，2003.519.

[2](宋)歐陽修.歐陽修全集[M].北京：中華書局，2001.1539.

[3](宋)李燾.續(xù)資治通鑒長編[M].北京：中華書局，2004.3441.

[4](明)劉元卿.賢奕編[M].北京：中華書局，1985.36.

[5](元)脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1985.13149.

[6](宋)葛立方.韻語秋陽[M].上海：上海古籍出版社，1984.7.

2015-04-20

北方民族大學2014年自主科研基金項目“宋夏戰(zhàn)爭與北宋仁宗朝奏議”(YJSCXXM201403)

趙靜，女，滿族，河北承德人，北方民族大學文史學院2013級中國古代文學研究生，從事宋元文學研究。 郭艷華，女，回族，寧夏賀蘭人，北方民族大學文史學院教授，博士后，從事唐宋文學及文學思想研究。

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