民俗文化在新農(nóng)村建設(shè)中的價值思考

范宗瑞 萬遠英

(西華大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都610065)

民俗文化是中下層民間文化的重要組成部分，是一個社會或一個社會群體在共同生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代傳承的一種較為穩(wěn)定的文化事象。民俗文化包含了各民族物質(zhì)生活、社會生活及精神生活的各個方面，具有社會性、民族性、傳承性、地域性、多樣性、時代性等特征。經(jīng)過幾千年的傳承，在當(dāng)代新農(nóng)村中村落鄉(xiāng)里的民俗文化仍然發(fā)揮著以道德理性對情感其他部分的感化、制約和疏導(dǎo)作用。

一、民俗文化促進新農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展，使農(nóng)民生活寬裕

中國民俗文化資源非常豐富，很多都未曾開發(fā)且具有很大的潛力。農(nóng)村的歷史人物、歷史變遷、民俗風(fēng)情、民間工藝、民間故事、生活智慧、風(fēng)味餐飲等，留存著中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的文化基因。

(一)我國民俗文化資源豐富，農(nóng)村旅游業(yè)潛力巨大

1．豐富多彩的鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情

就民族而論，我國有56個民族，像西藏藏鄉(xiāng)、海南黎鄉(xiāng)、貴州苗鄉(xiāng)、廣西壯鄉(xiāng)、云南傣鄉(xiāng)等具有極具特色的民俗風(fēng)情景觀。以上列舉的少數(shù)民族，或能歌善舞，或豪放熱情，或內(nèi)斂含蓄，或以本身特有的生活特征歷代生存繁衍。這些都為旅游者深入領(lǐng)略中華風(fēng)情、探索人類社會的進化歷程，提供了極其豐富的源泉。

2．具有豐富趣味的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)

我國古老、神奇、樸實的鄉(xiāng)土文化，廣受中外游人歡迎。比如農(nóng)村盛行的舞龍燈、舞獅，東北特色二人轉(zhuǎn)、陜北農(nóng)村特色大秧歌、廣西“唱哈”會、西南蘆笙盛會、里下河水鄉(xiāng)“蕩湖船”等。備受游客青睞的各種民間工藝品，像貴州的蠟染、刺繡、面人、草編、竹編等，都因為其獨具特色的鄉(xiāng)土氣息受人歡迎。

3．獨具特色的農(nóng)村勞作傳統(tǒng)

農(nóng)村勞作傳統(tǒng)是鄉(xiāng)村人文景觀中有韻味的一筆，特別是在偏僻邊遠的農(nóng)村，古老傳統(tǒng)勞動方式、耕作技術(shù)得到留存，有些地方依舊處在勞作原始階段。“這些勞作中，如驢車?yán)ァ⑺嚬喔?、趕鴨群、老牛碾谷等等，具有濃郁的詩情畫意和生活氣息，讓人留戀陶醉?！保?］

(二)民俗文化帶動新農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的升級

進入21世紀(jì)后，文化產(chǎn)業(yè)被譽為“黃金產(chǎn)業(yè)”和“朝陽產(chǎn)業(yè)”已經(jīng)成為新的經(jīng)濟增長點，在國民經(jīng)濟中占有越來越重要的地位。民俗文化的作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，它能夠使大量農(nóng)村勞動力向第二、第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐。如被譽為“國畫虎第一村”的民權(quán)縣王公莊村，2007年全村共賣出畫作5萬多幅，收入1500多萬元。

我國農(nóng)村地域?qū)拸V，保存著中國農(nóng)業(yè)文化的文化因子，展現(xiàn)出極具中國傳統(tǒng)文化特色的文化價值和文化魅力。而新農(nóng)村建設(shè)中對民俗文化的開發(fā)利用有利于推動鄉(xiāng)村文化走上產(chǎn)業(yè)化道路，利用鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢，改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展格局，把豐富多彩的鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本，農(nóng)民不僅可以耕田種地，還可以從事文化旅游、文化服務(wù)、民間工藝加工、民俗風(fēng)俗演展等第三產(chǎn)業(yè)。

二、民俗文化改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)村容整潔

在中國幾千年文明史中，人與自然的矛盾從未像今天這樣嚴(yán)重，人與自然的不和諧已經(jīng)成為構(gòu)建和諧社會的嚴(yán)重阻礙。如何保護生態(tài)平衡和生存環(huán)境，使人類和自然和諧相處，均衡統(tǒng)一，我們從古人與自然的和諧相處中可以得到很好的啟示:人只有和自然和諧相處，人才能保持心情的歡暢，精神的愉悅。

(一)傳統(tǒng)民俗文化中借鑒古人的生態(tài)環(huán)境意識

《詩經(jīng)》真實記錄了周代人與自然的歡喜情結(jié)?！按蜷_《詩經(jīng)》這部詩冊，只要隨便翻閱一下，便可發(fā)現(xiàn)先民們對大自然的了解和豐富的自然知識?！对娊?jīng)》305篇，共記載花草樹木144種，其中樹木58種，花草類86種;鳥獸59種，蟲魚類28種。在一篇中兼有花草或鳥獸蟲魚的有48篇。難怪孔老夫子說讀《詩經(jīng)》可以“多識于鳥獸草木之名”，由此可見出古人與自然的和諧相處和對生態(tài)的保護。”［2］

西周到春秋中期，也就是《詩經(jīng)》時代，由于周人在農(nóng)事活動中與大自然的親密接觸，他們自覺地把自己融入到自然之中，在長期與大自然接觸的過程中，先民們逐漸認(rèn)識到“天有風(fēng)雨寒暑，人亦有喜怒哀樂”。這種天人對應(yīng)文化心理的不斷自覺化、細膩化的表現(xiàn)，便是物我交感、情感交融、意境生成的審美體驗。

(二)農(nóng)村新居規(guī)劃中借鑒古人民俗文化智慧

人來到世界，首先是生存，生存所需最基本的條件是衣食住行。吃飯、穿衣自然是頭等大事，但居住和出行也很重要，沒有居就不會感到安。一個道路不暢、交通不便、閉塞的村落必然是發(fā)展緩慢的。以習(xí)近平為總書記的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)，為了徹底改善農(nóng)民的居住環(huán)境，做出繼續(xù)加快農(nóng)村新村改造建設(shè)的決定，這是對廣大農(nóng)民居住條件和環(huán)境的真正關(guān)心，但在執(zhí)行過程中，一些基層干部缺乏對農(nóng)村深入了解，不能具體情況具體分析。

1．因地制宜布局新農(nóng)村居民建設(shè)

中國有些俗話:落葉歸根，人老還鄉(xiāng)，狐死首丘，桑梓必望。這些都是中國人依戀自己家園的真實寫照。所以，新農(nóng)村建設(shè)不能輕易拆除、毀壞，防止以現(xiàn)代化的名義變得千村一面，應(yīng)根據(jù)各村的具體情況，因地、因時、因人制宜，不可一刀切。一般應(yīng)以原來村落為主題，就地加以改善，力求適宜現(xiàn)代化管理。

2．惜財、宜居做好新農(nóng)村拆遷

居民長期生活于此地，世代相傳，已形成風(fēng)俗，若不分情況，強令拆遷，重建新村，會使國家財政受到極大損失，也會給鄉(xiāng)民帶來很多不便。對于水害頻發(fā)，旱時缺水嚴(yán)重，或水質(zhì)有毒害，環(huán)境惡劣，確實不宜居住，而且一些村莊因城市建設(shè)，需要新開道路、河道，以及國防設(shè)施必經(jīng)之地，需要拆遷者，應(yīng)從宜居和服從國家利益出發(fā)，積極響應(yīng)政府統(tǒng)一規(guī)劃，重建新居。

三、民俗文化塑造農(nóng)村精神文化氛圍，孕育鄉(xiāng)風(fēng)文明

努力建設(shè)具有中國風(fēng)情的當(dāng)代民俗文化，是擺在我們面前的艱巨任務(wù)。農(nóng)村民俗文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，應(yīng)從農(nóng)民的日常生活注重起，讓文化融入村民的生活?！保?］只有這樣，才能真正建設(shè)好鄉(xiāng)風(fēng)文明的社會主義新農(nóng)村。

(一)鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要性

鄉(xiāng)風(fēng)文明，核心是發(fā)展精神文明，建設(shè)文化新農(nóng)村，這是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的文化保障。在現(xiàn)階段，生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、村容整潔是一個逐步實現(xiàn)的過程，需要一個較長的階段，管理民主既需要物質(zhì)文明做基礎(chǔ)，更要有精神文明做保障?？梢哉f，鄉(xiāng)風(fēng)文明中重要的部分是建設(shè)文化新農(nóng)村，發(fā)展精神文明，這是建設(shè)社會主義新農(nóng)村“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的必要保障。社會主義新農(nóng)村物質(zhì)文明和精神文明的聯(lián)結(jié)點是鄉(xiāng)風(fēng)文明，“它的要義是構(gòu)建農(nóng)村文化建設(shè)。文化是為人民服務(wù)的，農(nóng)民作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)主體，不僅需要在生活、生產(chǎn)中得到發(fā)展，更重要的是得到幸福感、滿足感和安全感。我們要學(xué)習(xí)傳承自己民族優(yōu)秀的民俗文化，交流獲得外來優(yōu)秀民俗文化的營養(yǎng)成分，成就今天我們自己新民俗文化。”［4］

(二)辨別吸收民俗文化，建設(shè)文明鄉(xiāng)村

要運用歷史唯物主義的基本觀點對悠久的民俗文化傳統(tǒng)進行全面深刻的分析和研究，區(qū)分出糟粕和精華。民俗文化是一種有著自己獨特成果和過程的文化。在整體的文化過程中它始終代表著該文化的最基礎(chǔ)的本質(zhì)，維系著其質(zhì)地的本原性。不可否認(rèn)民俗文化本身是一種有爭議的文化理態(tài)，良莠不齊、魚龍混雜是其特點。在比較優(yōu)劣中篩選，對其精心鑒別，真正做到去粗取精、去偽存真。然而，民俗文化仍然有它獨居的文化功能，那就是它要確保它所從屬的文化，在與其他外來文化相比較時，始終不失其為“這一個”。文化的延續(xù)發(fā)展需要一個民族的“根”，文化創(chuàng)新的高度往往取決于對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)發(fā)掘的深度。

四、繼承和創(chuàng)新農(nóng)村民俗文化的思考

近年來，面對強大的經(jīng)濟浪潮，農(nóng)村民俗文化受到了強大沖擊。在很多富起來的地區(qū)，很多傳統(tǒng)民居已經(jīng)被不倫不類的“小洋樓”取代，一些最原始的東西被拆除?！昂芏嚅_發(fā)商硬是將一些古村落變成景點，在村落里涂紅抹綠，編一些偽民間故事。由于沒有相關(guān)的法律，古董販子乃至外國人在農(nóng)村尤其是古村落肆意廉價地搜尋寶貴的文化遺存。這一農(nóng)村不良現(xiàn)象，要引起我們保護農(nóng)村文化遺產(chǎn)，留住文化根的重視?！保?］

(一)鼓勵和支持民俗文化的交流

不同國家、不同民族民俗文化中既有普遍性又有特殊性，是共性與個性的統(tǒng)一體。民俗文化交流必要性一個重要原因就是民俗文化的個性;而民俗文化能夠交流的可能性就是它們同時都具有共同性、普遍性。正是民俗文化普遍性、特殊性的矛盾運動，不同國家、民族的民俗文化才有了交流碰撞，才有了不斷向前發(fā)展。我們要學(xué)習(xí)全世界、共享全世界優(yōu)秀民俗文化，在各國各民族相互碰撞、交流、選擇、吸收各民族民俗文化優(yōu)點，并予以創(chuàng)新，來為我國更加先進的民俗文化做好鋪墊。

(二)創(chuàng)新民俗文化，振奮民族精神

“民俗文化的創(chuàng)新應(yīng)是大眾化的，注重實用性的，它的源泉是億萬人民群眾的偉大實踐，其宗旨是為了不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和精神文化生活的需求。民俗文化的創(chuàng)新離不開人類文明的共同成果，我們應(yīng)注重對外文化交流，博彩各國民俗文化之長，并向世界展示中國民俗文化的獨特風(fēng)貌?！?/p>

(三)大力開發(fā)民俗文化，保留民俗風(fēng)情

民俗文化必須要以“民俗事實”這個現(xiàn)實基礎(chǔ)進行開發(fā)，在開發(fā)利用過程中要使“民”“俗”達到融合的狀態(tài)層次，否則，民俗文化將失去其特有的文化底蘊。在對農(nóng)村優(yōu)秀民族民間文化資源系統(tǒng)挖掘、整理和保護的同時，對特色農(nóng)村文化大力發(fā)展及對特定的文化傳承做出貢獻的民間藝人，給予“民間技藝大師“、”民間優(yōu)秀大師“等稱號，形成良好文化氛圍，對那些民俗濃厚，民俗活動有特色的地方，開展相應(yīng)的“民俗藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”評比活動。對保持完整并且具有特殊研究價值的村落或區(qū)域進行動態(tài)性整體性保護，逐步建立高效科學(xué)系統(tǒng)的民間文化遺產(chǎn)繼承體系。

五、結(jié)語

中共十六屆五中全會明確提出“建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務(wù)，要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，扎實穩(wěn)步地加以推進?！蔽覈且粋€農(nóng)業(yè)大國，大約一半人口生活在農(nóng)村，民俗文化與他們的生、老、病、死、道德的形成、后代教育密不可分，決定著農(nóng)村生產(chǎn)和農(nóng)民生活的質(zhì)量、情趣和意義，這是經(jīng)濟發(fā)展所不能替代的。民俗文化與鄉(xiāng)土環(huán)境緊密連為一體，息息不斷地、潛移默化地孕育、滋潤著一代代人道德素質(zhì)的形成，啟迪著一代代人創(chuàng)業(yè)、奮斗、生活、生息。因此，我們通過挖掘民俗文化價值應(yīng)用到新農(nóng)村建設(shè)中，促進新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)環(huán)境改善，農(nóng)民精神文明素質(zhì)的提高，從而維護整個社會的和諧和安定。

［1］崔富春．新農(nóng)村文化建設(shè)與管理［M］．北京:中國社會出版社，2014．77．

［2］劉玉娥．古代禮儀與新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)［M］．鄭州:中州古籍出版社，2011．197．

［3］李韻．新農(nóng)村需要新文化［N］．光明日報，2006－02－16．

［4］張軼．中國民俗文化特征初探［J］．南京:南京理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2004(5)．

［5］呂世辰．農(nóng)村社會道德變遷初探［J］．山西師大學(xué)報(社會科學(xué)版)，2004(4)．