嶺南民族服飾紋樣藝術(shù)研究

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(東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 東莞523808)

我國不同的民族擁有自己不同的文化，在民族服飾上也有自己的文化特色。嶺南民族服飾以土著南越服飾為基礎(chǔ)，以中原漢服為主體，博采南越其他民族之精華，經(jīng)過長期融合、創(chuàng)新、升華而成的一個區(qū)域服飾文化體系，嶺南服飾文化是中華服飾文化和嶺南文化的重要組成部分。嶺南民族各種服飾具體紋樣形成的過程都包含著非常復(fù)雜的各種語義，發(fā)展變化的同時還能涉及到歷史以及文化的時代更替。所以，對嶺南民族服飾具體紋樣的藝術(shù)研究需要從不同的角度綜合的審視與分析，包括歷史學(xué)、人類學(xué)等各種角度，在研究前人所有研究成果的過程中，需要對不斷發(fā)掘的各種不同的領(lǐng)域進(jìn)行深入的分析。

一、嶺南民族服飾文化基礎(chǔ)

我國是一個多個民族共同組成的國家，在我國發(fā)展的整個歷史上，雖然各種民族具有的獨特藝術(shù)形式受大了當(dāng)時中原文化的嚴(yán)重影響，但是，各個民族的文化藝術(shù)同樣保留著自己具有的特色。嶺南屬于我國延海城市，并且，嶺南地區(qū)生活著眾多不同民族的人，屬于多種民族重要的聚集地。在我國發(fā)展的歷史上，嶺南地區(qū)屬于進(jìn)行民族遷徙的重要地區(qū)，并且本土的文化資源與中原的文化內(nèi)容相互融合，不同的宗教信仰同樣在這一地區(qū)匯聚。嶺南服飾文化由于其特殊的地理位置，造就了它在中國服飾的主導(dǎo)地位。中外文化交流較多，近現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)更呈現(xiàn)后來居上之勢等，反映在服飾文化上，即具有與地理環(huán)境和與時代發(fā)展相適應(yīng)、多元文化結(jié)合，引領(lǐng)近現(xiàn)代服飾潮流等歷史特點，廣州作為嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是嶺南服飾歷史變遷的一個縮影，從某一側(cè)面反映了廣州嶺南文化中心地的歷史地位，在中國服飾文化格局上占有重要一席之地。

在嶺南地區(qū)，擁有多種相互融合的文化形式，這也最終導(dǎo)致嶺南地區(qū)各種民族服飾的紋樣具有自己的獨特風(fēng)格，并逐漸成為了我國文化遺產(chǎn)中非常重要的組成部分。所有的服飾都能夠充分的展現(xiàn)民族文化具有的特色以及文化的特征，同時服飾具有的各種紋樣同樣可以成為民族文化重要的發(fā)展史書。由于嶺南地區(qū)地處熱帶與亞熱帶氣候交界處，因此，有許多生物資源能夠被人們利用起來制作服飾。雖然制作服飾的種類繁多，但都具有地方文化特色。由于自然環(huán)境的多重因素的組合，構(gòu)成了嶺南地區(qū)獨特的自然環(huán)境特色，并且影響了人們整體的服飾文化風(fēng)格。如嶺南“西關(guān)小姐”的服飾逐步體現(xiàn)出開放性、多樣性和功能性的特色，體現(xiàn)了嶺南女性時尚典范、社會精英的新形象。這種變化，不但是滿漢融合，中西交流的結(jié)果，更是近代嶺南，乃至近代中國開眼看世界，與市民社會崛起的彰顯。隨著時代的不斷發(fā)展變化，對我國各種民族服飾的相關(guān)研究內(nèi)容逐漸受到社會的廣泛關(guān)注，甚至受到了世界的廣泛關(guān)注。因此對嶺南民族服飾紋樣的相關(guān)研究對于研究我國歷史文化具有重要的意義及價值。

二、嶺南民族服飾紋樣具體的藝術(shù)界定

我國嶺南民族服飾具體的紋樣藝術(shù)主要包含了三種層次的內(nèi)容，分別是服飾、服飾具有的紋樣藝術(shù)以及民族服飾具有的紋樣藝術(shù)。服飾是整個民族文化非常重要的一種載體，并且同時具有非常獨特的藝術(shù)文化形式。服飾具有的紋樣藝術(shù)，主要指各種服飾中具有的特色紋樣，紋樣同樣屬于各種裝飾藝術(shù)的范圍內(nèi)，屬于一種特殊的藝術(shù)形式，因此，可以將服飾具有的特色紋樣稱為一種獨特的藝術(shù)。但是，需要重點關(guān)注的是，服飾的圖案以及服飾具有的特色紋樣屬于兩個不同的概念，服飾的圖案中包含了服飾的各種特色紋樣，紋樣屬于所有圖案中的一種，因此，服飾中特色的紋樣與圖案的特征以及性質(zhì)基本相似。服飾紋樣具有的藝術(shù)特色屬于一個比較復(fù)雜的研究課題，按照我國歷史的發(fā)展順序，不同的時代擁有不同特色的紋樣藝術(shù)。

(一)嶺南民族服飾紋樣藝術(shù)

實際上，服飾紋樣藝術(shù)在我們的日常生活中隨處可見，在生活的各個角落中都能夠看到具體的紋樣藝術(shù)。嶺南的民族服飾是進(jìn)行紋樣研究重要的載體，其中服飾紋樣具有的基本特征主要包括圖案化或者是裝飾化。嶺南各種民族服飾的特色紋樣主要包括繡、染、繪等各種技術(shù)表現(xiàn)手法，并結(jié)合了平面造型的基本手法，是一種典型的二維空間藝術(shù)形式，并沒有一定的透視效果或者是陰影效果。紋樣能夠充分的顯示出整個民族服飾具有的特色風(fēng)格。與此同時，嶺南各個民族服飾采用的各種紋樣具體的色彩運(yùn)用中采用了非常夸張的表現(xiàn)手法，充分的展現(xiàn)了一種裝飾具有的藝術(shù)氣息，這也是我國嶺南地區(qū)各個民族特色民族服飾的主要風(fēng)格特征。嶺南少數(shù)民族服飾的紋樣、圖案是千差萬別的，但是大多裝飾圖案的主體都以詩情的、吉祥的，或象征幸福美好，或歌頌正義為題材，借物寄情，將個人的意念和愿望呈現(xiàn)在裝飾圖案的紋樣中。有的紋樣圖案是在敘說著潛藏在民族記憶中悠遠(yuǎn)的歷史或童年神話，展現(xiàn)著民族文化心理的積淀和追求，例如白褲瑤婦女夏衣背面的方形圖案，表示對祖先苦難歷程的紀(jì)念。

(二)嶺南不同民族服飾紋樣題材

嶺南地區(qū)的民族服飾紋樣大都是取材于現(xiàn)實生活中的事物，并且在客觀的基礎(chǔ)上對事物進(jìn)行濃縮提煉，將精髓提煉出來。各種文化的相互交流以及相互融合逐漸形成了嶺南地區(qū)不同的文化特色。在長時間的歷史變化中，經(jīng)過了文化的相互交流以及相互融合，嶺南地區(qū)也形成了自己獨特的文化形式，豐富的文化內(nèi)涵等也直接影響了我國古今的文化發(fā)展變化。嶺南地區(qū)的居民在探索世界自然奧秘的整個過程中，要么就是被自然奧秘所誠服，要么就是征服自然奧秘，民族發(fā)展的這一過程也會直接影響嶺南地區(qū)民族服飾中利用各種特色的服飾紋樣充分的表達(dá)自己的想法。其中民族服飾所有紋樣的內(nèi)容也充分的包含了我國嶺南地區(qū)少數(shù)民族對大自然產(chǎn)生的傾慕的思想感情。另一方面，我國嶺南地區(qū)所處的地理位置比較特殊，擁有較強(qiáng)的地理特征，并且，受到各種外來文化的影響，在民族服飾具體的紋樣設(shè)計中也會充分的融合外來文化的內(nèi)容，并具有自己獨特的藝術(shù)魅力。一般情況下，對嶺南服飾具體紋樣的相關(guān)研究需要從多個角度進(jìn)行分析與研究，并對紋樣研究的對象進(jìn)行科學(xué)合理的分類，為藝術(shù)研究提供有力的研究依據(jù)。本文對嶺南民族服飾特色紋樣主要分為了以下的兩種。

1．根據(jù)具體的裝飾題材進(jìn)行劃分

綜合分析嶺南民族服飾所有的特色紋樣，其中主要包括:人物、動物、植物以及幾何等，在所有的服飾紋樣中，絕大部分都采用的幾何紋樣，還有大部分都是動物紋樣，一般情況下，采用人物紋樣同時也都會結(jié)合其他的紋樣選擇。在嶺南各種民族服飾具體的紋樣選擇中，經(jīng)常會選擇一些自然環(huán)境的內(nèi)容，通過對自然環(huán)境的仔細(xì)觀察與體會，這樣的紋樣選擇可以稱為是通過觀察事物選擇紋樣的種類。這些紋樣的內(nèi)容主要包括植物或者是日月星辰等各種自然景觀，并且都是一些客觀實際存在的事物。但是，在具體的觀物取象中，并不是單純地對自然景觀的簡單復(fù)制，而是通過設(shè)計人的自我理解與體會，進(jìn)行再創(chuàng)造，具有的藝術(shù)形象比較抽象簡潔。

2．根據(jù)具體的紋樣構(gòu)成進(jìn)行劃分

可以將服飾具有的特色紋樣分為單純式構(gòu)成或者是連續(xù)式構(gòu)成。其中主要由單純式構(gòu)成的各種服飾紋樣具有一種單一的組織結(jié)構(gòu)，并且紋樣具有的特征主要表現(xiàn)為單獨完成具體的裝飾，并且具有較強(qiáng)的獨立性或者是紋樣的完整性。還可以將這種單獨式紋樣細(xì)致的分為:填充、單獨、邊緣等。連續(xù)式構(gòu)成的服飾紋樣具有非常明顯的連續(xù)性，主要是由幾個基本的紋樣按照一定的方向完成無限的擴(kuò)展，具有的共同特點就是所有的紋樣都具有明顯的連續(xù)性，并且具有一定的節(jié)奏感。所有不同的嶺南服飾紋樣自身的發(fā)展變化都在處于多元化的環(huán)境中，雖然不同民族在不同的地理環(huán)境和文化背景下對制作各種民族服飾的手法和技巧有所不同，并且各種文化形式相互融合相互滲透，最終呈現(xiàn)了我國嶺南地區(qū)民族不同的特色服飾紋樣，但其所表達(dá)的文化底蘊(yùn)和民族精神是具有相似性的，都體現(xiàn)了各族人民的生產(chǎn)生活和各種美好愿望。

三、嶺南民族服飾紋樣的藝術(shù)特征

(一)服飾紋樣的基本法則:對稱及平衡

對稱與平衡是一種絕對平衡的形式。在用對稱形式構(gòu)成的服裝中，均可以找到一個中心點或一條中軸線，把畫面分成兩部分，這兩部分不僅數(shù)量、質(zhì)量相同，而且到這個中心點的距離也相等。如人體的左半身和右半身大致對稱，日常接觸的家具、桌、椅、床等有不少是對稱均衡的藝術(shù)形式。以瑤族服飾為例，他們的服飾圖案有抽象的，也有具象的，但服飾中的抽象幾何圖案是運(yùn)用最多的。嶺南民族瑤族刺繡紋樣多以對稱紅線組成，似正方形，像太陽放射光芒，寓意追求光明與自由?，幋械聂~、雞、蝴蝶、花都是日常生活中常能見到的。其背后的民俗含義有:如雞吃花中，雞象征男性，花象征女性，取陰陽相合子孫無窮之意。在服飾紋樣設(shè)計中，將需要利用的布料分成了大小均等的方塊，通過固定的點、線的交錯縫制來制作成為適合的紋樣。嶺南瑤族服飾通過這種細(xì)致的設(shè)計，將圖案考究地制作出來，具有較強(qiáng)的裝飾效果，并且給人一種舒服直觀的視覺審美享受。而在現(xiàn)代設(shè)計中，我們也可以進(jìn)行借鑒，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的局部加以修飾，例如在褲腳、袖口等地方加入紋樣，讓服飾設(shè)計體現(xiàn)出現(xiàn)代美又不失傳統(tǒng)元素。

(二)服飾紋樣的基本規(guī)律:變化與統(tǒng)一

在自然界眾多事物中，變化以及統(tǒng)一同樣是事物發(fā)展變化的基本規(guī)律，自然賦予了人類具有對各種對比以及統(tǒng)一事物的審美能力。沒變化的圖案紋樣是不存在的，圖案紋樣本身就是人們求美、求變化的產(chǎn)物，圖案中各種形式要素結(jié)合在一起，就會構(gòu)成豐富多變的整體，圖案沒有變化就沒有生命力。沒有統(tǒng)一，圖案紋樣會零亂、無秩序、無主調(diào);無變化，單調(diào)、呆板、沉悶。要正確處理好整體與局部的關(guān)系，表現(xiàn)于造型、構(gòu)圖、色彩、處理手法等方面。在嶺南民族特色的服飾紋樣中，想要有效的達(dá)到變化及統(tǒng)一的最終裝飾目的，需要適當(dāng)?shù)母淖冋w的排列方向或者是虛實關(guān)系等，從而最大程度的避免對立出現(xiàn)的各種不和諧的重要因素，同時還能有效的避免出現(xiàn)非?；靵y的裝飾效果。嶺南地區(qū)的民族傳統(tǒng)服飾的紋樣構(gòu)成是以寓意為主的，主要表現(xiàn)出人們想象的一些東西，例如龍鳳等都象征了富貴、吉祥的寓意。尤其是“龍”的圖案被嶺南多個民族例如漢族、苗族、壯族等運(yùn)用于服飾中，堪稱是中華民族的典型象征。而服飾中的紋樣圖案在發(fā)展中也體現(xiàn)出不同民族之間文化融合的趨勢，并且呈現(xiàn)出我國各地區(qū)民族在審美觀念中的“融合”思想。

(三)服飾紋樣的色彩特征

在嶺南地區(qū)的少數(shù)民族的服飾圖案色彩最先產(chǎn)生于對原始宗教的崇拜，而隨著民族傳統(tǒng)文化與社會哲學(xué)理念的逐漸發(fā)展，形成了具有鮮明地域特征的圖案色彩體系。不同的色彩也是嶺南民族各種特色服飾紋樣中的重要內(nèi)容，利用較強(qiáng)的藝術(shù)效果能夠更好的向人們傳到一種服飾的內(nèi)涵。如果在服飾紋樣中只是追求一些有規(guī)律的幾何形式，忽視了色彩以及心靈具體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系，這樣的民族服飾紋樣并不屬于一種成功的設(shè)計，內(nèi)在的認(rèn)知產(chǎn)生也會存在一定的局限性。

嶺南民族特色的服飾紋樣都擁有比較鮮明的色彩，色彩的選擇有的比較絢麗多彩，有的比較清新淡雅。在嶺南民族特色的服飾紋樣中，巧妙的使用各種鮮明的色彩，直接影響了人們對服飾紋樣的理解以及感悟?？梢岳酶鞣N鮮明的色彩充分的展現(xiàn)服飾紋樣具有的不同的形式以及內(nèi)涵，還可以充分的利用色彩完成服飾紋樣的特色組合，并組成一種特有的秩序。以瑤族為例，人們在服飾中喜歡用盤王印、七色彩虹等紋樣來設(shè)計，而這些服飾的圖案都有著耐人尋味的內(nèi)容，表現(xiàn)出瑤族人民渴望生活幸福安逸的美好愿望。在瑤族的服飾圖案中，我們可以看到“背繡大印”與“褲腿五指印”圖案是這個民族服飾圖案中的主要圖案，在瑤族這些圖案具有深厚的情感內(nèi)涵。

四、結(jié)束語

我國是一個多民族國家，各民族服飾瑰麗多彩，其豐富的物質(zhì)形態(tài)、精湛的手工技藝、獨特的著裝方式，不僅具有視覺美感，更承載著各個民族的文化血脈，成為重要的民族文化遺產(chǎn)。嶺南民族服飾紋樣具有深厚的歷史淵源與獨特的含義，用形象的紋樣在服飾上記載了民族文化與久遠(yuǎn)的歷史，這些形式能夠不斷鞭策著民族群體不斷進(jìn)步，在一定程度上促進(jìn)了了嶺南民族文化的地位和影響力，值得借鑒和推廣。