你思故我在

宋石男

在啟蒙時(shí)代，笛卡爾聲稱，只要一個(gè)人在思考，他就必然存在。因?yàn)?，只有存在，他才能思?或者說(shuō)，要思考，他必須存在。笛卡爾由此得出哲學(xué)論斷：我思故我在。

讓我們先聽一個(gè)故事。明代心學(xué)集大成者王陽(yáng)明與朋友同游南鎮(zhèn)，友人指著巖中花樹問(wèn)道：“天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”王陽(yáng)明答：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂;你既來(lái)看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你心外。”

我們不妨應(yīng)用王陽(yáng)明的話：當(dāng)我們未被他人念及時(shí)，我們與他人同歸于寂;當(dāng)他人念及我們時(shí)，則我們的存在一時(shí)明白起來(lái)，我們?cè)瓉?lái)不在他人的思念之外。

一個(gè)丈夫，如果妻子不曾思念他，他就不能算一個(gè)丈夫，他也許還可以作為別的角色出現(xiàn)，但他作為丈夫的身份是殘缺的。一個(gè)兒子，如果母親沒(méi)有想起他，他就不能成為一個(gè)兒子，沒(méi)了母親的凝視與思念，他怎么可能完整地作為一個(gè)兒子存在？一個(gè)父親，如果兒子從不把他放在心上，他又怎么好意思說(shuō)“我是你爸爸”？父親與兒子不只是血緣關(guān)系，更是天長(zhǎng)地久的陪伴，擊掌相慶的交互。

“不恨古人吾不見，恨古人不識(shí)吾狂耳?！蔽ㄓ性谂c他人的關(guān)系中我們才能體現(xiàn)自己的存在。人注定孤獨(dú)，卻又不能永遠(yuǎn)孤獨(dú)。只有神靈或野獸才可能永遠(yuǎn)孤獨(dú)。人必須在與他人的交往中，在被他人的思念中，才能體現(xiàn)生命的存在。一顆石子如果不擊破水面，漣漪可能就不會(huì)出現(xiàn)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，親愛的人的思念，就是那顆擊破水面的石子，讓我們的靈魂從暗處顯露，讓生命的輪廓變得清楚。就是這樣，我在故我思，我思故我在，我在故你思，你思故我在。