釋覺仁：悲智願(yuàn)行，自得身心安樂

受訪人：覺仁法師

整理人：卜樂

在驚濤駭浪的大時(shí)代裡，人如浮萍般隨波逐流，不知飄向何方，徘徊、無望與孤獨(dú)，即使居有定所，心中亦難以平靜。即將迎來的新年裡，對於俗世之中的人人，“諸惡莫作，眾善奉行”的佛法又如何讓澳門這片土地和樂無諍，讓澳門人人身心安樂呢？

人人做起，國安家安自安

經(jīng)歷過過去一年社會的紛紛擾擾，又面臨著各種社會矛盾激化之際，人們難免或喜或悲，或憂或怒，人心難獲安穩(wěn)，更何談安樂，六祖慧能大師曾道：“佛法在世間，不離世間覺”，時(shí)至今日佛教欲求出世，當(dāng)先入世，近代祖師大德致力推動(dòng)人間佛教，建設(shè)人間淨(jìng)土，目的就是讓佛教走入生活，生活充滿佛法。佛光山開山宗長星雲(yún)大師在第二屆人間佛教座談會中曾直言：“人間佛教重視生活，中國佛教四大菩薩——觀音、文殊、地藏、普賢，分別代表悲、智、願(yuàn)、行的精神。人在世間不離生活，但生活吃穿用度無需浪費(fèi)，溫飽就好，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)、感情、群我關(guān)係都要合理，依循著四維、八德、五常、五戒，來自我約束並尊重家庭、社會、國家的自由，不違法紀(jì)。於此之外配合三好、四給、五和的理念，就會有合理的生活需要?！币虼司用衩鎸χ陨碛?，把握“合理”二字即可，萬事萬物皆有法度，超過合理需求自然而然則成為“貪”，貪心、貪念一起，內(nèi)心又何以祥和安定？

今天的澳門，社會不斷在進(jìn)步，向上提升，多元並存，高聳的大樓、變化的街道讓人目不暇接。社會變化越快，人心的欲求自然越多，面對這樣的社會變化時(shí)，澳門人應(yīng)該懷抱一顆平常心、歡喜心、接受心去對待，太過高興則樂極生悲，太過哀怨則事事煩擾。如果每一位澳門人都期待安身立命的這塊福地發(fā)展地更好更全面，那不論是哪一階層的人士，都應(yīng)該自我充實(shí)，眼光放大，心胸放寬，去接受社會上人、事、物的種種變化。於己而言，澳門是世代耕耘播種的家園，是共同守護(hù)的一方淨(jìng)土。世間每個(gè)人都希望家好，家庭和樂，萬事順心。因而在平常心、歡喜心、接受心去看待澳門社會重重變化之時(shí)，亦要有感恩惜福之心守護(hù)家園，那一片守護(hù)，那一絲傳承都是珍惜的開始，亦是安定的開始。個(gè)人之家要好，國家社會定要發(fā)展好，國家社會要發(fā)展好就需要人民的護(hù)持。因而，要找到身心安樂的秘方，首要?jiǎng)t是從人人做起，才能國安家安自安。

佛教遇上青年，時(shí)代新演繹

社會變化之際，青年世代首當(dāng)其衝。年輕人所接收的新鮮資訊，所擁有的獨(dú)立想法，更努力展現(xiàn)出不一樣的聲音，內(nèi)心也更容易受到外界環(huán)境與他人的影響。當(dāng)千年佛教遇上新新青年，自然不能墨守成規(guī)。遇上新時(shí)代，亦需有新時(shí)代的演繹途徑。當(dāng)社會給年輕人貼上一些負(fù)面標(biāo)籤時(shí)，往往激化出新的社會矛盾與潛在衝突。因此，更應(yīng)以一顆智心看到青年是未來的希望，是國家的棟樑，他們將是沿襲前人的成就，更會創(chuàng)造後代的輝煌，所以青年教育則成為頭等要?jiǎng)?wù)。世間多有刻板印象，認(rèn)為年長者才需要學(xué)習(xí)佛法，佛教亦是為亡者需要而產(chǎn)生的宗教，其實(shí)學(xué)佛要從小開始、要從青年開始，讓慈悲的種子在幼小的心靈中埋下，他日生根發(fā)芽，以智慧的行動(dòng)來自利利他，和樂家庭，造福社會。今天的社會誘惑太多，環(huán)視周遭，社會矛盾與犯罪問題日漸嚴(yán)重，而犯罪的低齡化趨勢愈發(fā)增強(qiáng)，越來越多的年輕人犯下悔恨一生的犯罪行為，從而影響其命運(yùn)，帶來一個(gè)家庭甚至一個(gè)社會的悲劇。故此，在物慾橫流的今日，在誘惑重重的社會氛圍中，年輕人更需要心靈力量，而宗教可以為內(nèi)心帶來安定的力量，開啟心中的智慧光明之燈，讓心靈不再脆弱以防誤入歧途，青年人的智慧、願(yuàn)行不僅為自己帶來身心安定，更為這個(gè)社會帶來向上的力量，讓人人看到新的未來、新的希望。

佛光山在臺灣等地多年堅(jiān)持舉辦“國際青年生命禪學(xué)營”、“青年菩薩義工行”、“環(huán)保生活”、“三好運(yùn)動(dòng)”等青年體驗(yàn)、學(xué)習(xí)活動(dòng)，目的正是藉由此類活動(dòng)連接青年一代，成為彼此交流的平臺，提升青年的環(huán)保意識、生命價(jià)值觀、個(gè)性品德，透過人間生活禪，開發(fā)內(nèi)在潛能，建立和諧的人我關(guān)係，活出精彩人生；更使得網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年人，不再埋首虛擬世界之中，走進(jìn)生活，體驗(yàn)生活中的陽光，更傳播時(shí)代正向的力量。

因此，當(dāng)佛法走入青年生活之中，佛光照進(jìn)青年內(nèi)心深處，如果每個(gè)年青人都能自我昇華，正面思考，那麼必能影響未來澳門社會，更能讓人人愈發(fā)身心安定，平安喜樂。

新年新祈願(yuàn)，三陽皆和諧

社會在變化中蘊(yùn)藏著安定的力量，青年在彷徨中找回寂靜的心靈，新的一年中祈願(yuàn)新局、新境，都能帶來一片祥和之意。

澳門是一方多元化的土地，這裡佛教、道教、儒教、基督教、天主教等多元包容並存，中國傳統(tǒng)文化與西方文化並行，來自五湖四海的民眾相聚於此，族群和諧。於此更期盼新的一年裡不同族群多多融合與包容，因?yàn)槿狈ψ鹬嘏c包容，帶來的不僅是矛盾激生，更造成社會動(dòng)蕩不安，法國巴黎的族群衝突，讓世人深深震撼並反思自由與尊重的重要性。當(dāng)不同民族、不同文化能夠相互切磋，在相互幫助、學(xué)習(xí)中進(jìn)步，社會必將更加繁榮。同樣尊重、包容也讓人、家、社會、國實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)，以人、家的和樂為依靠才有國家的穩(wěn)定繁榮、眾生的幸福安樂。

有了多元，有了包容，這片土地的人更值得尊敬。以敬老為核心的孝道更是流傳千年，維繫著家族、社會、國家。佛教重視家庭和諧，深處家庭中的每個(gè)人都有義務(wù)要把家庭建設(shè)地更加美好、和樂。大願(yuàn)地藏王菩薩因累劫以來孝順父母，發(fā)下宏深誓願(yuàn)，方才有今日的尊號。幾千年文化傳承中更是積累下數(shù)之不盡的孝行名言，諸如“百善孝為先”等，值得後世之人勤加學(xué)習(xí)，人人皆孝親，家家得安樂。

一人、一家之愛固然重要，親族、朋友間的相親相愛彌足珍貴，對人、動(dòng)物乃至於一切有情無情之眾生的“慈悲”更難能可貴。慈悲，不是高深莫測的佛法，而是融入生活，舉手投足間的善言善行，“慈”為予眾快樂；而“悲”則是拔眾痛苦，予人快樂、拔除痛苦的善舉之事，何不多多行之。星雲(yún)大師常說：“人可以什麼都沒有，但不能沒有慈悲”，我們常常稱頌大慈大悲觀世音菩薩，但殊不知求觀音，拜觀音不如自己做觀音，倘若大家都能有觀音菩薩一樣的發(fā)心，深愛大眾給予安樂，小愛亦成大愛。雖不易做，但也希望澳門人人嘗試去做，盡力去做。因?yàn)楦冻龅娜朔N下福田，必收穫心中清涼的甘露福報(bào)。當(dāng)人人為他人之時(shí)，更可貴的是要勇於面對自心，看待並勇敢面對自身優(yōu)缺點(diǎn)，因?yàn)橹烙袃?yōu)缺點(diǎn)而不去尋求增值或改變自我，只能原地踏步、停滯不前，這樣不會身心安樂，反而處處生煩惱，時(shí)時(shí)擔(dān)憂愁。勇於面對自己，找回內(nèi)心深處的平靜，在複雜的外界環(huán)境中提升自我才能不隨波逐流，大喜大悲。古人雲(yún)：“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是聖賢”，期待澳門人人都以聖賢為師，精進(jìn)自身。

2015年是羊年，在此以星雲(yún)大師親書“三陽和諧”春聯(lián)的意義來送上新春祝福，“三陽”是易經(jīng)上的一個(gè)卦名，代表冬去春來。太陽的“陽”和生肖的“羊”是諧音。眾所周知，羊性格柔和，討人歡喜；陽光溫暖世間，一團(tuán)和氣，故“三陽”有和平、不鬥爭的意思，因此大師特以“陽”比作“羊”，改說“三陽和諧”，也藉大師墨寶祝福澳門人我和敬、社會和諧、世界和平。

（註：三好《說好話、做好事、存好心》、四給《給人歡喜、給人希望、給人信心、給人方便》、五和《自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平》、五戒《不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不吸毒》）