教“劬勞”文化與“孝”“禮”的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)

廣東省廣州市劬勞中學(xué) 吳廣幟

教“劬勞”文化與“孝”“禮”的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)

廣東省廣州市劬勞中學(xué) 吳廣幟

本文闡述什么是劬勞文化，介紹劬勞文化與中華傳統(tǒng)文化中的禮孝文化之間的關(guān)聯(lián)，學(xué)校德育工作應(yīng)進(jìn)行禮孝文化滲透。

劬勞文化 禮孝文化

什么是劬勞?對于大多數(shù)人來說，這是一個陌生的詞。

劬勞，最早源自于春秋時期的《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)?小雅?鴻雁》：“之子于征，劬勞于野?！币约啊对娊?jīng)?小雅?蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬勞?！臂緞冢掇o?！分兄竸诳啵瑒诶?。“哀哀父母，生我劬勞。”其意為：可哀呀可哀，我的父母??！你們生我養(yǎng)我多么辛勞??！它原指古時在暴政下人民終年在外服勞役，對父母病痛、老死不能照料而悲哀。后人以“劬勞”專指父母養(yǎng)育子女的勞苦，做兒女的要常念此恩，以全孝道?！度龂萘x》中也有“念劬勞之恩，星夜前來，以全孝道”之語。

最近幾年，隨著廣州市建設(shè)國際化大都市建設(shè)的速度加快，許多城中村都發(fā)生了翻天覆地的改變，城中村改造已經(jīng)成為廣州發(fā)展的重要一環(huán)。廣州市劬勞中學(xué)位于海珠區(qū)瀝滘村地區(qū)，周邊有三滘村、大沙村等，生源基本來自這些村民和周邊樓盤，還有一些外來工子弟。對這些學(xué)生的教育不能一概而論，特別是城鎮(zhèn)建設(shè)的高速發(fā)展對本地區(qū)居民的素養(yǎng)與文化因素要求越來越高。受諸多因素影響，地處城郊結(jié)合部的劬勞中學(xué)在文化建設(shè)方面還有許多可挖掘的特色元素。前幾年，我校在確定自身辦學(xué)特色時開始發(fā)現(xiàn)：本身校名“劬勞”很有文化內(nèi)涵。

劬勞文化的內(nèi)涵之精要在“孝”，校園文化之精要在創(chuàng)造我們想要的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論。我們研究的劬勞文化就是以“孝”為核心，提倡感恩回報，以修身為本，時刻不忘他人之情的校園文化精神。精煉為十二個字就是“行孝道、知禮儀、講誠信、懂感恩?！?/p>

劬勞文化的核心內(nèi)容為“孝”，涵蓋禮儀、誠信、感恩等諸多方面內(nèi)容，唯有如此，才能構(gòu)建一個合適的、可操作性的理論體系，進(jìn)而加以實(shí)踐?，F(xiàn)階段，研究與實(shí)踐方面的機(jī)構(gòu)及專著頗多，國內(nèi)外皆有。為何對這些方面研究如此之盛呢？因?yàn)檫@些方面皆屬中國傳統(tǒng)文化研究的范疇，中國傳統(tǒng)文化博大精深，那是一整套完備的理論體系，它支撐中華民族幾千年一直走來，文化從未間斷，不管是改朝換代還是外敵入侵、少數(shù)民族坐朝當(dāng)政，它都憑借其頑強(qiáng)的生命力傳承了下來，使中華民族成為這世界上唯一一個沒有文化斷層的民族。曾經(jīng)的四大文明古國（古埃及，巴比倫，印度，中國），只有中國一直傳承本民族文化，而其他三國的文明早已深入歷史的滾滾車輪中。中華傳統(tǒng)文化本應(yīng)該深入到每一個中國人的骨髓，在每個人身上閃閃發(fā)光，然而實(shí)際情況并非完全如此。市場經(jīng)濟(jì)下的中國，人與人之間已經(jīng)過分強(qiáng)調(diào)了利益關(guān)系，迷失了人的本性。官員貪污受賄，商人唯利是圖，巧取豪奪，強(qiáng)者恃強(qiáng)凌弱，弱者吃虧卻只能自認(rèn)倒霉。在這樣一種大的背景下，時代在召喚，理性應(yīng)回歸。中國近現(xiàn)代曾經(jīng)被砸爛的中國傳統(tǒng)文化在屈辱的黑暗里呆了幾十年之后又重新走到了我們面前，讓我們以新的眼光、新的心態(tài)重新審視并認(rèn)識它。

教育工作者要將學(xué)生培養(yǎng)成真正的合格人才，不能放松對中國的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，尤其是對傳統(tǒng)文化中誠信、仁義、禮孝為代表的傳統(tǒng)美德的沿襲更不能忽視，傳統(tǒng)美德是中國傳統(tǒng)文化的一個道德范疇，其中，禮孝文化便是重中之重。

劬勞文化的另一面是禮文化。中國自古就被稱為“禮儀之邦”。顯然先秦時期的禮就是道德規(guī)范的載體，也是傳承主流社會倫理思想的符號，具有重要的道德功能，有學(xué)者說其功能主要表現(xiàn)在道德內(nèi)化、示范和傳承等方面。禮儀還通過禮儀活動標(biāo)準(zhǔn)化的語言和動作使社會道德規(guī)范成為可以習(xí)得的東西。

禮儀文化博大精深，而活動是禮儀文化建設(shè)的重要載體，通過一系列活動，給師生交流搭建舞臺，讓師生在不同環(huán)境中感悟禮儀文化的內(nèi)涵。通過禮儀文化打造和諧校園，逐步養(yǎng)成學(xué)生良好的日常習(xí)慣，自覺自律地遵守各種規(guī)章制度，自發(fā)自愿成為“文明使者”，其實(shí)這跟感恩教育也是相輔相成的。提倡“孝”文化或感恩教育其實(shí)是學(xué)生的內(nèi)化教育，這也必須與外顯的禮儀文化結(jié)合而產(chǎn)生更佳的效果。

長期以來，德育工作中，人們把學(xué)生看作是被動接受教育的對象，是教育的客體，老師習(xí)慣于把大量的道德知識和行為規(guī)范灌輸給學(xué)生，過分強(qiáng)調(diào)行為規(guī)范，往往以一種外力強(qiáng)壓在學(xué)生身上而忽視學(xué)生的主體地位，忽視學(xué)生的內(nèi)在需求，忽視挖掘?qū)W生自我教育的主動性和積極性，這樣的德育越來越受到學(xué)生的抵觸和不合作。所以，實(shí)踐中，人們越來越感覺到德育只有走內(nèi)化教育才是正道，結(jié)合人文理念，以潛移默化的方式，通過環(huán)境氛圍貼近學(xué)生實(shí)際，在學(xué)生的心靈深處產(chǎn)生共鳴，把德育要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動，真正起到德育實(shí)效。

例如，舉辦慈母情雕塑揭幕儀式、誦讀“弟子規(guī)”比賽、大型感恩主題報告會、亞運(yùn)拉拉隊助威團(tuán)、觀校內(nèi)“二十四孝”墻有感等活動。通過這些活動平臺，學(xué)生在不同的教育活動中得到禮孝文化的冼禮與熏陶，這樣就把學(xué)生的德育教育與劬勞文化緊緊結(jié)合在一起。

綜上所述，劬勞文化與中華傳統(tǒng)文化中的禮孝文化是一脈相通的，禮孝文化相對比較通俗些，劬勞文化相對抽象些，但它們都是組成中華道德文化的一部分，呼應(yīng)了當(dāng)今教育中的以人為本，以尊重人、關(guān)心人、幫助人、發(fā)展人為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教育的生態(tài)持續(xù)性，發(fā)揚(yáng)中華國粹，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的宗旨。

ISSN2095-6711/Z01-2015-08-0164