詩(shī)意雅布賴

文圖/本刊記者 楊文遠(yuǎn)

詩(shī)意雅布賴

文圖/本刊記者 楊文遠(yuǎn)

雅布賴漫話

雅布賴天堂之水

雅布賴鎮(zhèn)地處阿拉善盟西南緣阿拉善右旗，因雅布賴山而得名。

雅布賴聽(tīng)上去是一個(gè)極富詩(shī)意的名字，一說(shuō)是由藏語(yǔ)“雅布日”演變而來(lái)，另一說(shuō)是由蒙古語(yǔ)“雅巴賴”演變而來(lái)。

2015年2月初，中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉舒憲教授申報(bào)了草原絲綢之路調(diào)研項(xiàng)目，規(guī)劃出環(huán)騰格里沙漠考察路線圖，《絲綢之路》雜志社一行五人具體實(shí)施了那次考察，重點(diǎn)考察草原絲綢之路及其與絲綢之路北道、靈州道的淵源。2月9日傍晚，我們?cè)跐M天星斗中，經(jīng)騰格里沙漠南緣，穿越巴丹吉林沙漠，與阿拉善右旗雅布賴鎮(zhèn)擦肩而過(guò)。關(guān)于9日傍晚那次驚心動(dòng)魄的穿越，我在《絲路鹽道》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們?nèi)缤@進(jìn)騰格里沙漠和巴丹吉林沙漠所布好的碩大無(wú)比的口袋里，有一種孤獨(dú)悲壯之感，似乎也有一點(diǎn)感受刺激的興奮，當(dāng)然會(huì)有些許擔(dān)心。白天的時(shí)候，我還在孟根向幾位長(zhǎng)年跑運(yùn)輸?shù)乃緳C(jī)講起騰格里沙漠中兩只螞蟻的故事?！边@是那個(gè)晚上我最真實(shí)的心理。雖說(shuō)如此，與雅布賴這樣邂逅，心中還是有一點(diǎn)遺憾。

我最初了解雅布賴，是因?yàn)檠挪假嚿降V區(qū)豐富的鹽湖以及悠久的雅鹽開(kāi)采歷史。雅布賴鹽湖為阿拉善第二大鹽湖，鹽湖系天然沉積而成。其零星開(kāi)采歷史可上溯至西漢，三國(guó)時(shí)期亦有開(kāi)采記錄。其正式采鹽歷史已有600余年。《清統(tǒng)一志》記載：“西套界內(nèi)有青鹽池、鴛鴦白鹽池、小白鹽池皆在鎮(zhèn)番縣西北，明初曾設(shè)鹽司。”

《尚書(shū)·禹貢》首次記載阿拉善雅布賴鹽湖，稱其為“潴野澤”?！稘h書(shū)·趙充國(guó)傳》中將雅布賴鹽湖稱為“鹽澤”，雅布賴鹽湖在唐朝時(shí)被稱為“白亭?！?。

雅布賴鹽湖面積20多平方公里，鹽湖區(qū)保護(hù)面積有160平方公里，其開(kāi)采歷史要比阿拉善第一大鹽池吉蘭泰早很多。究其原因，作家張繼煉認(rèn)為，雅布賴鹽湖東靠孟根布拉格蘇木，南與武威民勤縣相連，地處河西走廊邊際，漢唐時(shí)期的古絲綢之路經(jīng)河西走廊通向中亞、西亞，這一帶是中西文化交流史上的一條重要黃金通道，故雅布賴鹽池的開(kāi)采歷史要比吉蘭泰鹽湖悠久得多。

說(shuō)到雅布賴鹽湖悠久的開(kāi)采歷史，不由得讓人聯(lián)想到中國(guó)上古時(shí)代的鹽業(yè)史?？甲C鹽之名最早見(jiàn)于《尚書(shū)·禹貢》：“海岱惟青州，厥貢鹽……”我們的先祖最先發(fā)現(xiàn)的是海鹽，五帝時(shí)代發(fā)現(xiàn)池鹽，戰(zhàn)國(guó)末期發(fā)現(xiàn)井鹽。

夙沙有鹽宗之稱，他煮海為鹽的傳說(shuō)知道的人不少，鹽湖一帶知道這個(gè)傳說(shuō)的人就更多了。

相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，在山東半島南岸住著一個(gè)原始部落，部落里有個(gè)人名叫夙沙，他智慧過(guò)人，聰明能干，每次外出打獵，都能捕獲很多。一天，夙沙在海邊用海水煮魚(yú)吃，剛放在火上煮，一頭野豬突然從眼前竄過(guò)，夙沙拔腿就追，等他殺死野豬，罐里的水已經(jīng)熬干了，罐底留下一層白白的細(xì)末。他用手指沾點(diǎn)放到嘴里嘗嘗，味道又鮮又咸。夙沙用它就著烤熟的野豬肉吃起來(lái)，味道好極了。那白白的細(xì)末便是從海水中熬出來(lái)的鹽。

作者和雅布賴鹽業(yè)銷售經(jīng)理李如強(qiáng)（右）在雅布賴鹽場(chǎng)

對(duì)這個(gè)傳說(shuō)，學(xué)者們也有相關(guān)考證，結(jié)論為夙沙氏和傳說(shuō)中的洪荒時(shí)期的炎帝部落有密切關(guān)系。以此推論，夙沙部落長(zhǎng)期與海為鄰，不僅首創(chuàng)了煮海為鹽，而且大約在商周之際就已在當(dāng)?shù)赝茝V和普及用海水煮鹽。故《中國(guó)鹽政史》也這樣記載：“世界鹽業(yè)莫先于中國(guó)，中國(guó)鹽業(yè)發(fā)源最古在昔神農(nóng)時(shí)代夙沙初作煮海為鹽，號(hào)稱‘鹽宗’?！?/p>

根據(jù)以上資料佐證，在中國(guó)，鹽起源的時(shí)間遠(yuǎn)在5000年前的炎黃時(shí)代。

來(lái)雅布賴考察之前，我曾和著名學(xué)者李安綱教授聚談，李安綱先生有一個(gè)觀點(diǎn)：4800年前華夏史祖就已經(jīng)開(kāi)始曬鹽，在很古老的歷史時(shí)期，鹽就已經(jīng)是影響國(guó)計(jì)民生的支柱產(chǎn)品。大禹治水最初的動(dòng)機(jī)是因?yàn)辂}池被洪水淹沒(méi)。

其實(shí)，說(shuō)到夙沙鹽宗之稱，我能夠聯(lián)想到的另外一位稱得上“鹽宗”的還有管仲。管仲被齊桓公任命為宰相后，充分利用齊國(guó)海鹽資源豐富的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)了食鹽官營(yíng)制度。其具體措施就是：民產(chǎn)、官收、官運(yùn)、官賣。確為富國(guó)之大計(jì)，以后歷朝統(tǒng)治者無(wú)不重視。

管仲亦被后人尊之為“鹽宗”之一。

尋找鹽根，左為陳學(xué)仕，右為巴亙

雅布賴鹽場(chǎng)生產(chǎn)區(qū)

走進(jìn)雅布賴

7月17日下午，我和作家陳學(xué)仕兩人沿河雅公路駕車從金昌直達(dá)雅布賴鎮(zhèn)，途經(jīng)“下四分”時(shí)，我問(wèn)學(xué)仕兄下四分地名的來(lái)歷。他為我講起一個(gè)實(shí)實(shí)在在的笑話，他說(shuō)自己過(guò)去一個(gè)同事對(duì)此地名的理解是“分”“風(fēng)”諧音，每天下午4點(diǎn)起，準(zhǔn)時(shí)刮風(fēng)。河西多風(fēng)可見(jiàn)一斑。不過(guò)當(dāng)日沒(méi)有大風(fēng)，自然不會(huì)有揚(yáng)沙。碧藍(lán)碧藍(lán)的天空，潔白如玉的云朵，漫漫戈壁，悠悠羊群，描繪出一幅詩(shī)情畫(huà)意般的景象，讓人心里似乎也變得更為潔凈明澈。我拍了幾張相片發(fā)到微信朋友圈，第一個(gè)點(diǎn)贊的是敦煌樂(lè)舞團(tuán)陳建紅團(tuán)長(zhǎng)，我猜測(cè)陳團(tuán)長(zhǎng)肯定是喜歡上那張藍(lán)天白云的相片。

從金昌至雅布賴鎮(zhèn)的河雅公路上沒(méi)有其他岔路，路程100多公里，基本是平直寬闊的柏油路，當(dāng)看到右側(cè)路牌上寫(xiě)著“前方雅布賴鎮(zhèn)”字樣時(shí)，我給雅布賴鹽業(yè)公司工會(huì)主席巴亙發(fā)了一條短信，巴亙迅即回復(fù)，他已在雅鹽賓館等候我們的到來(lái)。

7月18日早晨，我們首先開(kāi)始考察雅布賴鹽池，巴亙親帶我們參觀。車出雅布賴鎮(zhèn)，周圍是一望無(wú)際的梭梭林，據(jù)巴亙介紹，雅布賴鎮(zhèn)梭梭林有1萬(wàn)多畝，都是雅布賴鹽業(yè)公司職工一邊開(kāi)采鹽池，一邊護(hù)沙時(shí)種植的，這項(xiàng)工作從上世紀(jì)50年代已開(kāi)始。

我們先是來(lái)到雅布賴鹽池一生產(chǎn)基地。首先參觀整個(gè)鹽業(yè)生產(chǎn)狀況，工人朱永平為我們介紹了整個(gè)鹽的生產(chǎn)流程：采礦、運(yùn)送、洗鹽、傳送、沉淀、結(jié)晶。朱永平今年50歲，他的父親是雅布賴鹽業(yè)公司退休職工。朱永平八九歲時(shí)，雅布賴鹽池的鹽主要靠駝隊(duì)往外運(yùn)送，70年代，有了解放車后，人們才逐漸不再以駱駝運(yùn)鹽。

我們注意到，雖說(shuō)現(xiàn)在各生產(chǎn)環(huán)節(jié)基本已使用機(jī)械化操作，但工人們還是比較辛苦，作業(yè)環(huán)境極其簡(jiǎn)陋，由于風(fēng)吹、水泡，不少職工患有風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等職業(yè)病。生產(chǎn)廠長(zhǎng)王永澤告訴我們，最苦的時(shí)候應(yīng)該是六七十年代手工挖鹽，使用的工具是最原始的鐵勺、鐵鍬、鐵耙、鐵鉆等，沒(méi)有電，工人穿上水靴進(jìn)到鹽池，先用鐵鉆松動(dòng)鹽塊，再用鐵鍬拍碎，然后用鐵耙耙成堆，最后用網(wǎng)狀的鐵勺撈起。

巴亙插言說(shuō)，他們的職工確實(shí)不容易，但也培育了一種精神，大多是幾代人堅(jiān)守在這里，他們真正是“獻(xiàn)完青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)完終身獻(xiàn)子孫”。

中午，我們?cè)邴}池作業(yè)工地簡(jiǎn)單就餐后，巴亙帶我們參觀鹽池濕地。雅布賴鹽湖的水被雅鹽人喻為天堂之水，誰(shuí)都知道，好水出好鹽，故雅布賴出產(chǎn)雅鹽也如水晶一樣透明，如白玉一樣潔凈。

當(dāng)我們深入到濕地中心，空氣中彌散著一股淡而清香的咸味，野鴨、水鳥(niǎo)等悠閑地?cái)[弄著舞姿在湖中嬉水，一只只水鳥(niǎo)時(shí)而展翅盤(pán)旋，時(shí)而拍打著水面輕輕掠過(guò)。有一只非?？蓯?ài)的小水鳥(niǎo)在溪水邊距離我們特別近，憨態(tài)可掬，它就像是一位恬靜的少女，清清的湖水就是它的鏡子。小家伙并沒(méi)有飛開(kāi)，任憑我們拍個(gè)夠，當(dāng)我們的愿望滿足后，我和陳學(xué)仕輕輕為小家伙鼓掌，小可愛(ài)這才悠然舞動(dòng)身姿向前飛去。再往前看，兩只大一些的水鳥(niǎo)在遠(yuǎn)處翱翔，不時(shí)傳來(lái)咕咕叫聲，估計(jì)小家伙是這對(duì)水鳥(niǎo)的孩子。

溪邊小水鳥(niǎo)

駕車的張革文師傅看到我們興趣如此濃厚，不時(shí)停住車好讓我們拍照。巴亙深受感染，很感慨地說(shuō)道：“要是雨水多一些，雅布賴也是小江南??！”他向四周望了望，問(wèn)身旁的王永澤，這一帶沒(méi)有樹(shù)，鳥(niǎo)窩會(huì)在哪里呢？王永澤分析說(shuō)有可能是在池邊，巴亙看到路邊開(kāi)鑿的渠道時(shí)，提醒王永澤：“開(kāi)鑿鹽道時(shí)，小心別把鳥(niǎo)窩毀壞了。”這個(gè)小細(xì)節(jié)，讓我不禁想起阿拉善駱駝研究所張文彬兄那次講過(guò)的一個(gè)真實(shí)的故事。文彬兄說(shuō)，有一次，蒙古國(guó)駱駝研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)巴圖蘇和來(lái)訪，他陪同一起在戈壁草原上考察駱駝習(xí)性，巴圖蘇和在車上不抽煙，下車在荒漠上抽煙時(shí)，她也會(huì)將煙灰彈入空煙盒，然后再帶在身上扔進(jìn)垃圾桶。那次和額濟(jì)納旗文史委的那仁巴圖主任一起來(lái)《絲綢之路》雜志社考察的巴雅爾也這樣說(shuō)：“沒(méi)有人會(huì)比在草原上生活的我們更加愛(ài)惜草原了！”

庫(kù)日木圖廟

7月19日下午2點(diǎn)45分，我們從雅鹽賓館出發(fā)，這次是巴亙親自駕車，王永澤作陪，我們沿河雅公路向北一路馳騁，大約幾分鐘工夫，我們一行已鉆出雅布賴鎮(zhèn)。河雅公路兩邊是望不到邊的戈壁灘。今年雨水比往年豐沛，戈壁灘里的植被泛出的綠色也明顯強(qiáng)烈，距離雅布賴鎮(zhèn)較近的地段且有一片片的梭梭林，感覺(jué)綠意盎然。

巴亙駕著皮卡車飚得很猛。年初在阿左旗考察時(shí)，張文彬兄在戈壁灘駕著他那四驅(qū)越野飛奔的情景，還記憶猶新。在地廣人稀的沙漠戈壁，這也許是生活在這里的人們駕車的特點(diǎn)。巴亙說(shuō)，就要見(jiàn)到的蒙古族青年布和楚魯，他才是真正駕車高手。

離開(kāi)雅布賴鎮(zhèn)大約30公里，巴亙將車停在路邊，打起了電話，他講的是蒙語(yǔ)，“絲綢之路”幾個(gè)字我聽(tīng)得很清楚，原來(lái)，他正在和布和楚魯通電話。巴亙想讓我們到牧民家里感受一下。近幾年，阿拉善牧民基本上退牧還草，楚魯家是這一帶為數(shù)不多的居民，再則，巴亙想讓楚魯帶我們?nèi)?kù)日木圖廟，聽(tīng)說(shuō)今天還很有可能看到廟會(huì)。

我們從公路左側(cè)一處岔路直插進(jìn)去，顛簸前行，周圍的房屋大都拆除，很少看見(jiàn)人。正疑惑，車前面跑過(guò)一只小狗，左側(cè)看到有好幾堆架起來(lái)的干柴，我納悶，巴亙說(shuō)，這是沙漠地區(qū)的習(xí)慣，下面通風(fēng)，否則，柴堆周圍就成為聚沙的地方。到跟前時(shí)，兩個(gè)蒙古族青年正在修摩托車，其中一位看到巴亙，笑著迎過(guò)來(lái)，他就是楚魯。巴亙笑著介紹說(shuō)：“布和楚魯漢語(yǔ)意為堅(jiān)硬的石頭?！苯鸯t腆的楚魯憨憨地笑了笑。楚魯平時(shí)主要在阿右旗制作皮夾等手工藝品，也設(shè)計(jì)制作一些奇石、木雕。我們走進(jìn)他家院子，屋子內(nèi)外都能夠看到他撿來(lái)的奇石，也有玉石、瑪瑙石等，院子空地上還堆著幾只撿來(lái)的木雕。楚魯話很少，碰到巴亙確實(shí)講不明白的地方，他才補(bǔ)充幾句。

布和楚魯家里，我最感興趣的要數(shù)黑枸杞。

黑枸杞僅在河西走廊、青海東部、內(nèi)蒙古西部、新疆中部等地零星分布。黑枸杞生長(zhǎng)在人類無(wú)法生存的荒山野嶺、沙灘河床上，有著超強(qiáng)的生命力。隨著人類對(duì)大自然的肆意開(kāi)發(fā)，黑枸杞的生存空間愈來(lái)愈少。最初，它只是野生，近些年，也開(kāi)始了人工種植。

1.在布和楚魯家里

2.巴亙那住持帶我們參觀阿貴廟山洞

黑枸杞的傳說(shuō)可上溯到周文王。相傳周文王派名將南仲前往西北駐守邊疆，南仲在御敵時(shí)，不慎身染重病，無(wú)藥可醫(yī)。一黑衣白須老者贈(zèng)玄色枸子與南仲，他日日嚼食，南仲疾病痊愈后得勝而歸，遂獻(xiàn)玄色枸子與周文王。文王品嘗后大悅，贊枸子味甘健體，為天賜神果，于是把玄色定為天子之色，將黑枸杞樹(shù)賜名為“東水，在荒寂的戈壁灘里即可生長(zhǎng)。方玄木”。

《周易》中所記載“天玄地黃”之玄即為黑，周天子在祭天之時(shí)所穿的衣服亦是黑色，這是有原因的。

這次，是我第一次見(jiàn)到黑枸杞實(shí)物。巴亙說(shuō)：“黑枸杞曬干后，可泡著當(dāng)茶喝，泡制好的黑枸杞水為藍(lán)色液體，經(jīng)常飲用，有抗衰老、美容養(yǎng)顏、增強(qiáng)免疫等功效。”我越聽(tīng)越覺(jué)得神奇，我問(wèn)楚魯曬干后的黑枸杞價(jià)格，楚魯說(shuō)每公斤700～800元。楚魯帶我們到他的黑枸杞種植園，他說(shuō)，黑枸杞對(duì)植被要求不高，只要有點(diǎn)

參觀完楚魯種植的黑枸杞及他的收藏品，我們繼續(xù)上車，這次是楚魯駕車直達(dá)庫(kù)日木圖廟。我們繼續(xù)行駛10公里左右，即到庫(kù)日木圖廟。

庫(kù)日木圖廟當(dāng)?shù)厝艘步邪①F廟，巴亙那是廟里的住持，巴亙和他很熟。他們兩最先用蒙語(yǔ)交流，巴亙讓巴亙那用漢語(yǔ)直接講給我們聽(tīng)，巴亙那剛開(kāi)始謙虛，說(shuō)自己漢語(yǔ)講得不好，但他一出口就知講得不錯(cuò)。巴亙那說(shuō)，阿貴是山洞的意思，他邊說(shuō)邊將我們讓進(jìn)休息室，端來(lái)油香、沙蔥菜、茶水等。我問(wèn)巴亙那主持，既然阿貴意為山洞，阿貴廟是不是和山洞有關(guān)系？巴亙那說(shuō)，廟后面就是維藏活佛修行的山洞。我們跟著巴亙那走進(jìn)山澗，巴亙那一邊走一邊講，他說(shuō)維藏活佛來(lái)這里時(shí)，最初是喇嘛，日常喝的主要是青羊奶，他在這里修行了三年，最終修行成為活佛。目前維藏活佛已有五代，第五代維藏活佛尚在人世，已經(jīng)80多歲了。

說(shuō)話間，我們已行至最陡峭、最難走的一段臺(tái)階。最后臨近石窟的30米臺(tái)階路，坡度極陡，其余地方均為懸崖峭壁，行人難以攀登，我們都是拉著一旁的繩索上去的，到最后一塊臺(tái)階處的正上方有一塊天窗，用木板蓋著且上了鎖，一次只能容一個(gè)人攀上去。巴亙那主持打開(kāi)鎖，我們分別爬了上去，巴亙那主持接著打開(kāi)最后一道石窟門，窟內(nèi)有石炕，正中間供奉著佛像，酥油燈發(fā)出柔和的光，香煙繚繞。借著酥油燈的光和外面射入的光線，基本能看清洞內(nèi)全貌。巴亙那主持說(shuō)這里就是維藏活佛當(dāng)年修行之地。

3.雅布賴山水源地

4.雅布賴水源地探秘

5.水源地精靈

下山時(shí)，巴亙那住持指著山澗一座高聳的石山說(shuō)，相傳維藏活佛當(dāng)年敬香時(shí)，都是要爬至山頂，山頂上面的石塊就是維藏活佛壘起來(lái)的。我們從不同方向看這座神山，險(xiǎn)峻陡峭，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可以攀上去的路，但上面的石塊分明不是自然形成，而是人壘砌來(lái)的。山下面纏繞著許多鄂博，就連山澗里偶爾出現(xiàn)的一兩顆榆樹(shù)，人們也視其為神物。

雅布賴鎮(zhèn)水源地探秘

小小的皮卡車，在楚魯手中如同玩具，楚魯駕車輕松自如，風(fēng)一般前行，他減速時(shí)亦很穩(wěn)。這次，我們的目的地是雅布賴山，我們要去探秘雅布賴鎮(zhèn)水源地。

透過(guò)車窗向左側(cè)望去，紅褐色風(fēng)蝕巖石構(gòu)成的雅布賴山，高低起伏，蜿蜒連綿。巴亙說(shuō)，雅布賴峽谷很隱蔽，沒(méi)有當(dāng)?shù)啬寥艘龑?dǎo)，很難找到，巴亙讓楚魯特意為我們帶路。當(dāng)我們乘坐的皮卡車拐離柏油路向左側(cè)山脊處前行時(shí)，楚魯指著峽谷口上一顆孤獨(dú)的樹(shù)說(shuō)，那棵樹(shù)就是雅布賴峽谷標(biāo)志。

在顛簸的戈壁灘上，楚魯操作熟練，駕車如履平地。聽(tīng)說(shuō)雅布賴峽谷一帶曾是古戰(zhàn)場(chǎng)，我左顧右盼，試圖發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)痕跡。

我們乘車穿進(jìn)峽谷，谷澗水草豐美，蘆葦稠密，細(xì)細(xì)的沙土透著濕氣，這在干渴的戈壁上確實(shí)難得，人突然沒(méi)有了燥熱感覺(jué)。正前方有一間遺棄的土屋，巴亙說(shuō)，這是原來(lái)的牧民家，因?yàn)橥四吝€草，搬離此地。峽谷兩邊皆是石山，歷經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕，峭壁上布滿大小不一、形似蜂巢的洞穴，像是人工開(kāi)鑿一般，許多石洞相互連通，為巖羊、山鴿、山雞等野生動(dòng)物的天然巢穴，聽(tīng)說(shuō)這一帶還偶有珍稀動(dòng)物鵝喉羚、石貂等出沒(méi)。布和楚魯說(shuō)他小時(shí)候常?？梢钥匆?jiàn)成群的盤(pán)羊，現(xiàn)在已經(jīng)很少碰見(jiàn)了。

頭天晚上，我從雅鹽退休的一位老先生口中得知，據(jù)說(shuō)雅布賴山曾叫雅布日山，傳說(shuō)有一位黑將軍駐守此地，他吃了敗仗后逃至此山，這里遂成為他的保命福地，黑將軍愿此山成為眾山之父，離開(kāi)時(shí)稱此山為雅布日山。

在這炎熱的夏日，峽谷里的陽(yáng)光卻極為和煦，清風(fēng)吹來(lái)也讓人格外愜意。臨近谷底的山坡上滿是碧綠的雜草和不知名的野花。楚魯停住車，他說(shuō)前面就是水源地。王永澤說(shuō)，以前，這一泓清泉流至谷口時(shí)，基本上就滲干了，80年代，通過(guò)地下水管才將泉水壓到新井水庫(kù)。雅布賴鎮(zhèn)的人們自此也飲用上了甘甜的泉水。

我們?cè)谒吹囟毫舳鄷r(shí)，很慶幸能夠來(lái)到神奇雅布賴水源地，但很遺憾沒(méi)能碰上石貂、盤(pán)羊等雅布賴精靈。

這時(shí)，學(xué)仕兄有重大發(fā)現(xiàn)：草叢中有一只小壁虎。在我眼里，水源地的小壁虎也堪稱雅布賴精靈，我急忙趕了過(guò)去，小壁虎不怯生，配合我們拍完照以后，方悠然消失于水草中。

藍(lán)天、白云、石山、綠草、溪水、野花、壁虎，多么富有詩(shī)意的畫(huà)面。

楚魯說(shuō)，從這條峽谷穿過(guò)去，就是巴丹吉林沙漠。我知道，巴丹吉林沙漠有獨(dú)特的迷人景觀，那里有高高聳立的沙山，夢(mèng)幻般的鳴沙，靜謐的湖泊、濕地，我們上次穿越是在晚上，這次近在咫尺，我有些向往。

雅布賴山系橫貫阿右旗中部，長(zhǎng)約110公里，最寬處有20公里，它實(shí)為巴丹吉林沙漠和騰格里沙漠弧形隆起的一個(gè)山脈，東南側(cè)懸崖絕壁，西北側(cè)坡度相對(duì)較緩，成為阿右旗及雅布賴鎮(zhèn)的天然屏障，對(duì)于雅布賴來(lái)說(shuō)，雅布賴山如同賀蘭山對(duì)于寧夏平原一樣重要。

巴亙說(shuō)，明天我們要去考察的九棵樹(shù)，那里地處巴丹吉林沙漠邊緣，有自然形成的沙山，是一處體驗(yàn)沙漠夢(mèng)幻之感的奇妙之地。

▲九棵樹(shù)

摘食酸胖▼

九棵樹(shù)奇遇

7月20日，迎著清晨燦爛的霞光，我們?cè)俅纬霭l(fā)。

巴亙先是帶我們至中泉子芒硝湖考察。

中泉子芒硝湖位于雅布賴鎮(zhèn)巴音諾日村西南端，為一現(xiàn)代內(nèi)陸盆湖，芒硝儲(chǔ)量1000多萬(wàn)噸，為雅鹽集團(tuán)所有。我們和分廠負(fù)責(zé)人簡(jiǎn)單交流后，沿著河雅公路直奔九棵樹(shù)。

九棵樹(shù)是一處地名，位于河雅公路邊，關(guān)于其得名，根據(jù)雅鹽職工朱永平的說(shuō)法：過(guò)去，那兒確有九顆樹(shù)，原來(lái)是活的，應(yīng)該生長(zhǎng)有好幾十年了，死了估計(jì)也有四五年時(shí)間。我問(wèn)他這幾棵樹(shù)是自然生長(zhǎng)還是種植的，或者還有什么其他特定含義？朱永平笑了笑，使勁搖著頭。

王永澤駕車很穩(wěn)，行駛大約40分鐘時(shí)間，抵達(dá)九棵樹(shù)。今天，來(lái)九棵樹(shù)觀光的游人不少，九棵樹(shù)對(duì)面沙山下，停著不少車輛，沙山上已能看到不少來(lái)此體驗(yàn)的游客。

九棵樹(shù)為一處灘地，地勢(shì)較低，周圍沙丘隆起，沙棘濃密，酸胖是沙棘上結(jié)的果實(shí)，幾位游客正在摘食，我湊到近前開(kāi)玩笑說(shuō)：“這坨沙棘是我們家的?！币晃挥慰头磻?yīng)極快，她說(shuō)：“這是我奶奶栽種的?！币慌缘陌蛠儭⑼跤罎啥夹α似饋?lái)。于是，我們湊在一起摘嘗她奶奶栽種的酸胖。

灘地上最為醒目的是已經(jīng)干死的幾顆老樹(shù)，四顆較為高大的枯樹(shù)聚在一起，干枯的樹(shù)枝互為呼應(yīng)，雖說(shuō)死了，但挺立在那里，似乎依然有生命的跡象。在這戈壁荒野，樹(shù)干能長(zhǎng)這樣粗壯是極不容易的，面對(duì)死亡，這些老樹(shù)肯定心有不甘，抗?fàn)?，再抗?fàn)帲钡胶谋M最后一滴清淚。還好，詩(shī)意的雅布賴為這里留下了一個(gè)富有詩(shī)意的名字。九顆枯樹(shù)挺立在那里，意在告訴人們：熱愛(ài)環(huán)境，珍愛(ài)生命。

此時(shí)，已至正午，太陽(yáng)越來(lái)越灼熱，九棵樹(shù)旁邊的沙山上聚集的人也逐漸多起來(lái)。巴亙走在最前面，我們向沙山頂上爬去。令我意想不到的是，在漫漫沙山上，竟然發(fā)現(xiàn)一個(gè)幼小的生命正在堅(jiān)強(qiáng)爬行，細(xì)看，有點(diǎn)像是黑色擬步甲昆蟲(chóng)。當(dāng)我的鏡頭對(duì)準(zhǔn)它那微小身軀的時(shí)候，我明顯能夠感覺(jué)其有所驚覺(jué)。在這干渴的沙海里，遇到這樣堅(jiān)強(qiáng)的生命，我和陳學(xué)仕都覺(jué)得不可思議。我聯(lián)想到曾讀過(guò)的那句話：“如果你沒(méi)有到過(guò)沙漠，你就無(wú)法真正理解生命?！?/p>

巴亙已上至沙山頂。我腦海里卻還在想著那只擬步甲昆蟲(chóng)，也許它永遠(yuǎn)會(huì)消失在漫漫沙海里，我為如此堅(jiān)強(qiáng)的生命可能失去感到惋惜，也覺(jué)得它的生命蘊(yùn)藏著一種美感。

當(dāng)你驚嘆并留意美的時(shí)候，美其實(shí)時(shí)刻在你身邊。此刻，在我的鏡頭前，沙山上一位紅裙女神，赤足站在金黃色的沙海里，靜靜注視著遠(yuǎn)方，她身后是蒼茫的天空、漫漫的沙漠。女神的紅色長(zhǎng)裙成為金色沙海里一道最亮麗的色彩。她長(zhǎng)發(fā)飄飄，氣質(zhì)優(yōu)雅，淡定從容。我的鏡頭對(duì)準(zhǔn)她時(shí)，她沒(méi)有拒絕。她的眼睛看上去清澈如水，笑容自然而迷人。我通過(guò)微信將圖片發(fā)到朋友圈，命其名曰“雅布賴沙山玫瑰”，高臺(tái)縣宣傳部趙萬(wàn)鈞兄如同在微信上值班的哨兵，迅即點(diǎn)贊。

站在沙山山脊向遠(yuǎn)處眺望，視野所及，巴丹吉林沙漠遼闊奇美，沙山連綿起伏，波浪式的紋路蜿蜒伸展，漸漸消失于天地交接邊際。在這蒼茫天地之間，遙望漫漫沙漠，瞬間感覺(jué)自己渺小得如同一粒小小的塵埃，甚至自愧還比不上那只黑色擬步甲昆蟲(chóng)。

均勻細(xì)小的沙粒干凈黃亮，如同沙金一般。你可以在沙漠里隨便坐，和沙粒肆意纏綿，但衣服依然潔凈如初。

巴丹吉林沙漠雖說(shuō)已經(jīng)讓我驚嘆無(wú)比，但巴亙卻說(shuō)：“我們只是在巴丹吉林沙漠邊際，還遠(yuǎn)沒(méi)有到巴丹吉林沙漠腹地?！蔽抑腊蛠冋f(shuō)的是實(shí)情，巴丹吉林沙漠有4.7萬(wàn)平方公里，我們的確僅是沾了個(gè)邊。

“如果你沒(méi)有深入到沙漠的腹地，你就無(wú)法真正領(lǐng)會(huì)到茫茫翰海的雄渾與壯美?！睘榱诉@句話，我和趙萬(wàn)鈞兄已在微信上約定，下次搭伙直達(dá)巴丹吉林沙漠腹地。