馬克思主義價(jià)值觀教育的理念、內(nèi)容和方法

作者簡(jiǎn)介:史洪飛(1971－)，男，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，從事西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)研究。

基金項(xiàng)目:黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“康德自由理論與馬克思共產(chǎn)主義思想的關(guān)系研究”(12E012) ;黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“基于生命視閾的高校思想政治理論課價(jià)值維度轉(zhuǎn)型研究”;黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地重點(diǎn)項(xiàng)目“大慶精神與中國(guó)精神研究”階段性研究成果。

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095－0063.2015.01.037

全球化背景下，思想文化碰撞與融合的步伐明顯加快，中國(guó)正大踏步走向世界。民族的就是世界的，而只有成為世界的，民族的才能以新的形態(tài)得以傳承。在這樣的語(yǔ)境下，作為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)教育與宣傳載體的思想政治理論課具有更加重要的功能，因此如何組織思想政治理論課教學(xué)，發(fā)出主流意識(shí)形態(tài)的聲音，是一個(gè)迫切要解決的問題。在思想政治理論課教學(xué)中進(jìn)行馬克思主義價(jià)值觀教育，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的一個(gè)重要途徑。

一、馬克思主義價(jià)值觀教育的理念

“馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)?！?［1］2科學(xué)理論體系是普遍真理，人類解放的共產(chǎn)主義是普遍價(jià)值，表明了馬克思主義是普遍真理與普遍價(jià)值的統(tǒng)一。馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中概括?！榜R克思主義基本原理具有普遍的、根本的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?！?［1］3馬克思主義基本原理之所以具有如此的普遍性，是在吸收了人類思想史上的優(yōu)秀成果和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，綜合人類思想積極成果和總結(jié)當(dāng)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。列寧指出:“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！?［2］296－297馬克思主義的普遍性是毋庸置疑的，這也是馬克思主義具有世界歷史性意義的原因。

中國(guó)化馬克思主義價(jià)值觀的基本內(nèi)容是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主的中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀。馬克思主義價(jià)值觀是正確的價(jià)值觀，反之正確的一定是普遍的。正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起促進(jìn)作用。在當(dāng)代中國(guó)，樹立正確的價(jià)值觀，必須努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢詮鸟R克思主義的基本立場(chǎng)角度去把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀。馬克思主義的基本立場(chǎng)是始終站在人民大眾的立場(chǎng)上，一切為了人民，一切相信人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。人民大眾、人民是外延最大的人的概念，是一般意義上人的具體體現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)載體。所以，這是最具普遍性的人的表達(dá)。人是社會(huì)和歷史的邏輯起點(diǎn)，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！?［3］67因此，國(guó)家、民族、階級(jí)和社會(huì)等等是建立在人的現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)上的。馬克思、恩格斯指出:“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。 ［4］287社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的，“不是處于某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人” ［4］525，這是馬克思唯物史觀的基本觀點(diǎn)。人民是滲透在社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本范疇之中的，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體，這些基本范疇都是在表征個(gè)人、群體和國(guó)家之間的關(guān)系。

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)深刻論述過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念，他們站在普遍人性和世界歷史的高度大力推崇和宣揚(yáng)馬克思主義價(jià)值觀念。江澤民同志明確指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，就是要實(shí)現(xiàn)全中國(guó)人民廣泛的自由、民主、人權(quán)?！?［5］55中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的時(shí)間跨度幾乎縱貫了整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)歷史，21世紀(jì)最初十年中國(guó)全面融入了全球化，進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的快車道。如何評(píng)價(jià)過去的歷史，存在著多種觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，某些社會(huì)思潮針鋒相對(duì)，互不相讓。但江澤民同志從普遍人性和世界歷史的高度，摒棄了各種紛爭(zhēng)，從最一般的意義上做出結(jié)論，中華民族最近100多年的努力奮斗就是為了實(shí)現(xiàn)全中國(guó)人民廣泛的自由、民主、人權(quán)，一下子將中國(guó)幾千年的封建專制拋入了歷史的垃圾堆，從普遍人性的高度，完全恢復(fù)了人的尊嚴(yán)和人的真正本性。盡管西方國(guó)家口口聲聲高談自由民主博愛，好像這些價(jià)值觀念是他們的專利，事實(shí)并非如此。近代西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，啟蒙思想家都是站在普遍人性的角度高呼這些啟蒙口號(hào)的。在這些思想家心中，人是目的，不是手段。在他們那里，人并沒有被分為優(yōu)劣高低，人與人之間是平等的?？档绿岢鋈耸悄康?馬克思更進(jìn)一步講，人是人的最高目的。溫家寶同志對(duì)此做出評(píng)價(jià):“科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán)，并非資本主義所獨(dú)有，而是人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果?！?［6］912這里談到的人類共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果就是指普遍價(jià)值。普遍價(jià)值主要指自由、人權(quán)、平等、民主等價(jià)值觀念。普遍價(jià)值觀念不是某一個(gè)人的專利，也不是某一個(gè)階級(jí)和國(guó)家的特權(quán)，它是人類共同創(chuàng)造的屬于所有人的精神財(cái)富。所以，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)普遍價(jià)值的宣揚(yáng)不僅是針對(duì)中國(guó)人說的，而是針對(duì)整個(gè)人類而言的，這也是共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義終極目標(biāo)追尋的體現(xiàn)。因此，胡錦濤同志借助世界反法西斯勝利這一歷史事件進(jìn)一步闡述了馬克思主義價(jià)值觀:“這一勝利，挽救了人類文明，避免了歷史倒退，廣泛傳播了自由、民主、平等、公正、和平的基本價(jià)值，促進(jìn)了各國(guó)人民特別是殖民地半殖民地人民精神上的廣泛覺醒，對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了持久影響。” ［7］15這是站在世界歷史的高度，從人類文明的角度，對(duì)馬克思主義價(jià)值觀念的一次清晰表達(dá)。所以，十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本范疇的表述是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在21世紀(jì)的偉大理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果在社會(huì)主義價(jià)值觀領(lǐng)域的體現(xiàn)。新版的馬克思主義基本原理教科書已經(jīng)把十八大精神融入教材，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本范疇作為內(nèi)在的思想邏輯深入整個(gè)思想體系。胡錦濤同志號(hào)召:“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程，深入推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度的信念和信心，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念?！?［8］11習(xí)近平總書記深刻地闡述了黨和人民的魚水關(guān)系，從更高層次上論述了人民的深刻內(nèi)涵:“我們要隨時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！?［11］6

二、馬克思主義價(jià)值觀教育的內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本范疇是馬克思主義價(jià)值觀念的集中表達(dá)和具體體現(xiàn)，具有普遍適用性和前所未有的意識(shí)形態(tài)整合功能，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了理論資源。這些基本范疇從思想層面實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的整合功能，實(shí)現(xiàn)了近代以來中國(guó)現(xiàn)代化道路連續(xù)性問題、中國(guó)文化連續(xù)性問題以及中西文化融合問題的整合。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景。十八大報(bào)告中講到:“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路?！?［9］11老路主要指過去世界社會(huì)主義陣營(yíng)普遍采用的單一僵化社會(huì)主義模式，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體東歐劇變的慘痛歷史教訓(xùn)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到嚴(yán)重挫折。我們過去也走過這條路，國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷入了崩潰的邊緣，是改革開放拯救了整個(gè)中國(guó)。老路也指近代的閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致近代中國(guó)的落后挨打。因此，我們必須走改革開放之路。邪路主要指前蘇聯(lián)和東歐放棄了社會(huì)主義，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，放棄了馬克思主義，走向了改旗易幟的資本主義之路，導(dǎo)致國(guó)家民族陷入長(zhǎng)期的動(dòng)蕩和災(zāi)難。邪路也指近些年來一些國(guó)家出現(xiàn)的“顏色革命”，不僅沒有帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)安定，反而造成了社會(huì)動(dòng)蕩和人民生活水平的下降。我們不走這條邪路，我們要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這已被過去30多年改革開放歷史證明是正確之路?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！?［9］11

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)整合性?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是近代以來中國(guó)一直鍥而不舍追求的奮斗目標(biāo)即現(xiàn)代化道路的體現(xiàn)，從意識(shí)形態(tài)上解決了近代以來中國(guó)社會(huì)關(guān)于現(xiàn)代化道路的爭(zhēng)論問題。這條現(xiàn)代化的道路從林則徐開始，經(jīng)過了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)、維新變法、辛亥革命等舊民主主義時(shí)期的探索，到了1949年開始進(jìn)入新的歷史時(shí)期，開始了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路時(shí)期，經(jīng)過社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放，終于找到了一條正確之路:中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路。近代以來的中國(guó)歷史表明，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！?［9］9“自由、平等、公正、法治”是西方近代以來現(xiàn)代性的當(dāng)代闡釋，也是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的本質(zhì)要求。馬克思主義對(duì)西方資本主義現(xiàn)代性進(jìn)行了批判和超越，形成了馬克思主義現(xiàn)代性思想，因此這四個(gè)概念也是馬克思主義所追求的理想和終極目標(biāo)，共產(chǎn)主義社會(huì)的理想模型設(shè)計(jì)體現(xiàn)了這些價(jià)值。從意識(shí)形態(tài)上解決了當(dāng)代中國(guó)與西方的相互學(xué)習(xí)和包容問題，而馬克思主義是包容二者的載體。西方啟蒙以來的口號(hào)是“自由平等博愛”，而馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義的終極價(jià)值體現(xiàn)為“每個(gè)人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提條件”， ［3］294“自由人聯(lián)合體”。 ［10］141馬克思主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)與西方在文化上相互溝通的載體。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型實(shí)現(xiàn)路徑的當(dāng)代闡釋。從意識(shí)形態(tài)上解決了中國(guó)文化的連續(xù)性問題。近代以來，中國(guó)社會(huì)從自然經(jīng)濟(jì)過渡到商品經(jīng)濟(jì)，因此整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)也從熟人社會(huì)過渡到陌生人社會(huì)。以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化如何適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷?這是一個(gè)重要的問題，涉及民族文化的傳承和延續(xù)問題。這四個(gè)概念內(nèi)涵豐富，正是傳統(tǒng)文化精髓的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同和共識(shí)的重要價(jià)值體現(xiàn)。因此，這是解決中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承的最好路徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域從縱向和橫向上整合了“道路”“主義”“文化”，實(shí)現(xiàn)了道路自信、理論自信和文化自信。

三、馬克思主義價(jià)值觀教育的方法

思想政治理論課教學(xué)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳的主渠道，所以，在教學(xué)中進(jìn)行馬克思主義價(jià)值觀教育可以有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。馬克思主義是我們應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)新變化的理論武器，構(gòu)建馬克思主義價(jià)值觀并全面融入高校思想政治理論課教學(xué)中，可以有力回?fù)粑鞣絿?guó)家的文化“圍剿”。

馬克思主義既是普遍真理又是普遍價(jià)值，是二者的辯證統(tǒng)一。因此，在思想政治理論課教學(xué)中，突出馬克思主義作為普遍真理和普遍價(jià)值的教育，有利于馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展，有利于建構(gòu)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主的中國(guó)價(jià)值并將其上升為普遍價(jià)值觀念，這是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要課題，有助于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的研究。中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程已經(jīng)構(gòu)建起了一套思想政治理論課的教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容，在目前設(shè)定的教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容中將馬克思主義普遍真理與普遍價(jià)值統(tǒng)一起來，突出馬克思主義的共性、絕對(duì)性真理和科學(xué)性，提煉出具有普遍價(jià)值觀念的思想，并以此作為馬克思主義理論課教學(xué)的切入點(diǎn)和邏輯延伸點(diǎn)，這樣會(huì)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育，揭露當(dāng)代西方普世價(jià)值宣傳的虛偽性，凸顯馬克思主義普遍價(jià)值的真實(shí)性，在思想政治理論課教學(xué)中真正推進(jìn)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義理論教育和共產(chǎn)主義信念教育。馬克思主義基本原理以及毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系蘊(yùn)涵著大量具體的普遍價(jià)值觀，尤其社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值觀的集中表現(xiàn)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心構(gòu)建馬克思主義價(jià)值觀的基本內(nèi)容，并將其融入思想政治理論課教學(xué)中去。將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”融入概論課和綱要課中;將“自由、平等、公正、法治”融入原理課中;將“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”融入基礎(chǔ)課中。當(dāng)然，這種融入不是僵硬地放到某一個(gè)章節(jié)中，而是以一種價(jià)值觀的方式貫徹始終。這種一一對(duì)應(yīng)關(guān)系也不是絕對(duì)的，三個(gè)倡導(dǎo)不是一一對(duì)應(yīng)于某一門課程，而是從主要方面來看存在這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，應(yīng)該是有機(jī)的整體，可以滲透到任何一門思想政治理論課中的，是思想邏輯的融入。

綜上所述，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容構(gòu)建馬克思主義價(jià)值觀是當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要工作。在思想政治理論課教學(xué)中進(jìn)行馬克思主義價(jià)值觀教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的重要途徑，這也是在全球化時(shí)代提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的一個(gè)重要途徑。