中學語文貶謫作家作品特點淺析

王萬洪

【摘 要】 中學語文課本中選用了不少的古代貶謫作家作品，這些作品主要可以分為三大類型：悲憤怨刺、寄情山水和憂樂天下。按照新課標教學“綜合性”的目標指示，對此進行歸納整理和整體分析，將有助于在教學實踐中深入理解其寫作背景和當下意義，并從中體會古人的情懷襟抱與逆境之思。

【關 鍵 詞】 語文教學；貶謫文學；特點分析

《基礎教育課程改革綱要（試行）》提出了新課程改革的六項具體目標，這些目標構成了新一輪基礎教育課程改革的總體框架，體現(xiàn)了課程改革是一項復雜而細致的系統(tǒng)工程，其中的第二項是“體現(xiàn)課程結構的均衡性、綜合性和選擇性”。在十多年的教學實踐中，我發(fā)現(xiàn)一個相當有趣的現(xiàn)象：歷代以來的優(yōu)秀文學家，往往都是曾經(jīng)的高官厚祿者，因為種種不同的原因，他們中的許多人都曾經(jīng)歷過宦海浮沉和仕途貶謫，貶謫文學順此而生。通觀入選中學語文課本的歷代文學作品，三分之一以上屬于貶謫文學。因此，按照新課標教學“綜合性”的目標指示，對此進行歸納整理和整體分析，將有助于理解其寫作背景和當下意義，并從中體會古人的情懷襟抱與逆境之思。

一、悲憤怨刺：屈原與韓柳

在中學語文課本中入選的貶謫文學，有相當大一部分帶有非常明顯的悲憤怨刺特點，這原本也是“貶謫”作家本來應有的第一反應。畢竟“升遷”是喜，“恩遇”為優(yōu)，所謂“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”是也；然而“貶謫”無常，“左遷”時有，悲憤怨刺之作于是順勢而生，其中的代表作家作品有三：屈原《離騷》、韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》與柳宗元《愚溪詩序》。

司馬遷以為：“屈原之作離騷，蓋自怨生也”，“屈平竭忠盡智，以事其君，忠而被謗，信而見疑，能無怨乎？”《離騷》以怨刺為主要特色，是為公論。諸家論述已多，此不贅述！

韓愈《左遷》詩同屬此類。據(jù)史書記載，元和十四年正月，唐憲宗命宦官從鳳翔府法門寺塔中將所謂的釋迦文佛的一節(jié)指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。韓愈看到這種信佛行為，便寫了一篇《論佛骨表》，勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無益，而且自東漢以來信佛的皇帝都短命，結果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。經(jīng)裴度等人說情，最后韓愈被貶為潮州刺史，責求即日上道。潮州在廣東東部，距離當時的京師長安有八千里之遙。韓愈只身一人，倉促上路，走到藍田關口時，他的侄孫韓湘匆匆趕來，來陪伴這孤苦悲傷的老人。韓愈于是寫下了這首詩，悲歌當哭，送給侄孫韓湘。詩曰：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

詩人內(nèi)心悲傷，無處申述，貶謫旅途千里迢迢，自己能否順利到達還是一個未知數(shù)。況且，以衰朽之軀，殘年之齡，遠赴嶺南瘴癘之地，生死未卜，豈不哀哉？更主要的是：抱著“欲為圣明除弊事”的良苦用心，卻換來“夕貶潮州路八千”的悲慘結局，如何不痛心？如何不悲憤？

唐宋八大散文家中，柳宗元與韓愈齊名，并稱“韓柳”，其《愚溪詩序》悲憤莫名，痛徹心肺！作家以“愚”為小溪、亭子等等物類命名，意在表明因為自己的愚笨無能，而使得原本無辜的景物事類盡皆被愚笨所染，無可奈何之心昭然，嬉笑怒罵之意盡顯。此文為散文中之異類，自嘲自貶的背后，是作家內(nèi)心孤苦無依而難以排解的辛酸悲憤。

二、寄情山水：陶淵明與歐蘇

與悲憤怨刺不同，貶謫文學的另外一種表現(xiàn)形式要溫和一些，這種作品往往借山水以寄情，隨風月而抒懷，帶有明顯的道家隱逸觀念與存身思想，這類作品以陶淵明《歸去來兮辭》為始祖，而以歐陽修《醉翁亭記》與蘇軾《赤壁賦》為代表。

嚴格地說，陶淵明的名作《歸去來兮辭》是屬于貶謫文學的。其《辭》曰：“悟以往之不諫，覺來者之可追”，痛惜自己涉足官場，對隱逸生活向往備至。從寫作背景來看，陶淵明是因為“不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰”才辭官歸隱的，但結合《五柳先生傳》、《桃花源記》、《飲酒》組詩、《歸園田居》組詩來看，“不折腰”顯然只是一種彰顯清高的托詞而已，陶淵明從政的真實情況是：身為東晉大司馬陶侃之后，十九歲即出門做官到六十多歲，宦海歷程四十余年，盡管官職不大并多次離開仕途，但陶淵明是有莊園的貴族地主，所謂“環(huán)堵蕭然，簞瓢屢空”等語，不可盡信。表面上歸隱田園，采菊東籬，荷鋤帶月，主動疏離仕途，實際上是不被官場所接受，在仕途規(guī)則中被PK下來，上述以《歸去來兮辭》為代表的語文教材作品，在深層寫作背景上，都是寄情山水而背離職場的作品，對田園山水的盡情謳歌，反過來看，正是對官場規(guī)則的反諷。而整體觀察陶淵明的人生經(jīng)歷就可以知道，他不僅不討厭做官，而且一做就是幾十年！當然，文學家有自己的個性，有自己的價值選擇，有自己冠冕堂皇的理由，有自己的清高和審美追求——這是必須肯定的，但是，被貶謫被疏離之后，能在山水田園中找到心靈歸宿，解脫苦悶情感，彰顯逍遙悠然，也是生存策略與自我安慰的積極表現(xiàn)，是值得贊賞的。

毫無疑問，歐陽修的《醉翁亭記》是一篇正宗的貶謫作品。表面上看，一個地方太守，首席政務大員，成天不務正業(yè)，游覽“環(huán)滁皆山也”的青山綠水，高唱“宴酣之樂，非絲非竹”，細描“射者中，奕者勝”的娛樂場面——這不僅該貶，還應該一貶再貶，應該讓這個太守成為與“山之僧智仙”一樣的山野草民。然而，歐陽修表面上大事渲染的“四時之景”與“山間朝暮”顯然不是他這篇文章真正的重點。文章說：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，醉翁欲借山水以寄情，欲樂山水而消憂，這才是其真正的寫作目的。更進一步，文章除了優(yōu)美的自然風景畫，還描寫了多幅和諧的人際風習畫，首先就是描寫細致的“滁人游”——原來太守之樂，是與民同樂，而不是自娛自樂；太守治理滁州是有政績有成就的，于是“太守宴”，可以“眾賓歡”，最后“太守醉”。山水不僅成為可以解憂的良藥，更成為彰顯政績的當下載體，成為對朝廷貶謫的無聲抗議。

歐陽修有一個最著名的學生，就是蘇東坡。蘇軾不僅在文學成就上超越了老師，在貶謫次數(shù)與貶謫地域上更是“青勝于藍”，遠遠超過了歐陽修?！盀跖_詩案”之后，蘇軾被貶為黃州團練副使，帶職外放到黃州，被監(jiān)視居住，竟至于無處容身，只好托身承天寺內(nèi)，凄涼至極。在黃州的八年多時間里，是蘇軾一生中文學創(chuàng)作大爆發(fā)的黃金時間，前后《赤壁賦》、《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等作品批量涌現(xiàn)，《黃州寒食詩帖》等經(jīng)典書畫作品于此完成，甚至于“東坡”之號也在此際自命而成。在所有這些傳世名作中，《前赤壁賦》無疑是其中最優(yōu)秀的經(jīng)典之作。蘇軾寫山繪江，論風賞月，縱覽歷史，洞察人情，在清風明月中侃侃而談，在江流波濤間洗盞更酌——職場的貶謫化解了，人生的悲苦消融了，生命的永恒找到了，真實的自我呈現(xiàn)了——偉大的文學家必然以其思想探索與價值追求啟發(fā)后代讀者：面對困苦艱難，是進是退，何去何從？這就是與先哲相晤談的有益收獲。

三、憂樂天下：范仲淹與《岳陽樓記》

與上述兩大類貶謫作品不同，范仲淹的千古名作《岳陽樓記》雖然也是貶謫之作，但是毫無自怨自艾、苦悶彷徨之態(tài)。據(jù)說，當時滕子京重修岳陽樓畢，恭請范仲淹為此壯舉作文記事，但是范仲淹被貶謫在安徽，遠離岳陽樓六百余里，他是面對著地圖寫成的這篇名文！其想象之豐富，壯懷之激烈，令人瞠目！文章一開頭就說：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興?！彪泳槭裁础爸喪亍?？是因為“慶歷新政”這一全國性的政治體制改革的失敗；而“慶歷新政”的主持者，正是當時身為副宰相的范仲淹！改革失敗之后，參與新政的一大批官員被貶謫下放，滕子京范仲淹均遭遇沉重打擊，處境凄涼。在這樣的背景之下，作者指出：岳陽樓之“大觀”壯美非常，歷代以來南來北往的遷客騷人都匯聚于此，覽物之情，或喜或悲，不足為贊美之舉；只有“不以物喜，不以己悲”的“古人仁之心”才值得我認真學習。在這個基礎上，范仲淹發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的懷抱之思，呼喊出了“慶歷新政”參與者的激烈壯懷！滕子京治理巴陵郡的“政通人和，百廢俱興”，就是“慶歷新政”的成功典范！所以文章最后說到：“微斯人，吾誰與歸？”向一同被貶的同事鼓勁激勵，向幸災樂禍的保守力量大聲宣戰(zhàn)?！对狸枠怯洝分员缓笕送婆e為千古佳作，范仲淹之所以在身后能獲得“文正”的最高謚號，不僅因為該文言辭優(yōu)美，確為佳作，更因為文章思想振奮人心，格調(diào)慷慨激昂，喊出了士大夫階層憂樂天下的儒家思想，彰顯了“鞠躬盡瘁，死而后已”的進取精神，確實值得學習和贊美！

【參考文獻】

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