主體間性理論與大學(xué)英語“主體互動”契合性探析

單文博，曾罡

(大連海事大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧 大連 116026)

一、引言

主體間性(Intersubjectivity)是20 世紀(jì)西方哲學(xué)中顯現(xiàn)的一個范疇，它的主要內(nèi)容是研究一個主體怎樣與完整的作為主體運作的另一個主體互相作用的。社會學(xué)視野下的主體間性理論是指作為社會主體的人與人之間的關(guān)系，關(guān)涉到人際關(guān)系以及價值觀念的統(tǒng)一性問題，而認(rèn)識論領(lǐng)域的主體間性意指認(rèn)識主體之間的關(guān)系，它關(guān)涉到知識的客觀普遍性問題，還有本體論視域下的主體間性則強調(diào)主體與主體之間的交往、理解關(guān)系。盡管各派對它的闡釋各有不同，但主體間性對人文與社會科學(xué)的理論指導(dǎo)意義和它的實際應(yīng)用價值卻是日益彰顯。把“主體間性”作為主題詞在“中國知網(wǎng)”進行檢索，可以搜索到3505 條文獻，其中碩博論文851 篇;如果同時以“主體間性”和“大學(xué)英語”為主題詞檢索，卻只有23 篇，其中只有碩士論文4 篇。可見主體間性的思想在語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)領(lǐng)域的潛在價值正亟待進一步研究。

二、“主體互動”的理論內(nèi)涵

主體間性概念來自于胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)?！盁o論如何，在我之內(nèi)，在我的先驗地還原了的純粹的意識生活領(lǐng)域之內(nèi)，我所經(jīng)驗到的這個世界連同他人在內(nèi)，按照經(jīng)驗的意義，可以說并不是我個人綜合的產(chǎn)物，而只是一個外在于我的世界，一個交互主體性的世界，是為每個人在此存在著的世界，是每個人都能理解其客觀對象的世界?！保?］這個交互主體的世界就是胡塞爾的主體間性的世界，即我們最終所能面對的將是一個生活世界。在此各主體在語言行為上，相互平等，相互理解，主動交往;在此客觀對象世界被擱置起來后成為意識中的客體;在此它不但被打上了深深的主觀烙印，還被賦予了意義;在此，“我”走向了“我們”、“自我”走向了“他者”。伽達默爾指出，“解釋學(xué)的基本問題:在通過寫作而固定下來的意義與通過讀者進行理解的意義之間的距離如何能夠達到溝通?！保?］伽達默爾認(rèn)為人與世界的共存通過語言體現(xiàn)出來，文本是一個意義敞開的過程，是一種超時距的對話。海德格爾的主體間性則指向存在或解釋活動中的人與世界的同一性。［3］在海德格爾看來主體間不是主客對立的關(guān)系，而是主體與主體之間的交往、理解關(guān)系。值得一提的是盡管各派對它的闡釋各有所不同，但他們關(guān)注的對象都與語言有關(guān)。

主體間性的哲學(xué)理念對教育產(chǎn)生最大的影響當(dāng)屬哈貝馬斯?！霸诠愸R斯看來，勞動和語言是社會文化生活的最基本的兩種要素。人們通過勞動獲取物質(zhì)資源，維持生命的存在。通過語言來進行溝通互動，促進社會文化的存在。在勞動領(lǐng)域中，人的典型的行為方式是‘工具性行動’，即是一種對世界的預(yù)測與控制，而在溝通互動的領(lǐng)域，人的典型的行動方式是“溝通行動”。［4］在溝通行動中，關(guān)注的是對他人的動機意向的了解，主體間性的核心就是相互“理解”?！氨倔w論的主體間性關(guān)涉到自主何以可能、認(rèn)識何以可能的問題。社會學(xué)的主體間性指作為社會主體的人之間的關(guān)系，關(guān)涉到人際關(guān)系以及價值觀念的統(tǒng)一性問題，如哈貝馬斯的社會交往理論把在現(xiàn)實社會中人際關(guān)系分為工具行為和交往行為，認(rèn)為工具行為是主客體關(guān)系，而交往行為是主體間性行為。哈貝馬斯提倡交往行為，由此建立互相理解、溝通的交往理性，以達到社會和諧?！保?］頗具現(xiàn)實意義的是主體間性在哈博馬斯看來還在于它是人存在的基本方式，他認(rèn)為人類的存在并非以獨立的個人行為為基礎(chǔ)，而是以雙向的理解和交往為起點。

主體間性理論的教育價值正是針對主體性教育而而言的，它的核心理念正是充分尊重和強調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的主動性、參與性，即對話性;鼓勵學(xué)生超越自我并拓展自己與他人合作的潛力。全球化背景下，“我和你”“在一起”的后現(xiàn)代精神強勢來襲，因此大學(xué)英語課堂里的主體間性理論及其應(yīng)用教學(xué)模式也是后現(xiàn)代社會的必然產(chǎn)物。后結(jié)構(gòu)主義的語言觀還認(rèn)為，主體間性也是語言的本質(zhì)特征之一，它既非絕對的“在場”，也非完全的“缺席”，實際上它就是間性話語輪回的產(chǎn)物。大學(xué)英語課堂教學(xué)還存在很多亟待解決的問題，以話語的方式來看問題并以話語的機制來解構(gòu)和解決問題不失為學(xué)術(shù)研究的新視野。正如國家教育部2007年頒布的《大學(xué)英語教學(xué)要求》所指出的那樣“大學(xué)英語課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后的工作和社會交往中能用英語有效地進行交際，同時增強其自主學(xué)習(xí)的能力，提高綜合文化素養(yǎng)以適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展和國際交流的需要”。

毫無疑問，主體間性為當(dāng)代大學(xué)英語教育理論和教學(xué)實踐提供了新的哲學(xué)范式和方法論原則。教育的本質(zhì)在于師生之間靈魂的交流、思想的對話、情感的融通，而絕非單純的知識技能的授受和灌輸?！霸诮虒W(xué)過程中，師生應(yīng)通過對文本的反復(fù)的互動研討，由表及里，逐漸提升到在精神、靈魂、生命境界有所感發(fā)?！薄案母锏母咀谥?，應(yīng)是以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的參與互動;借助現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，依托新的網(wǎng)絡(luò)媒體，逐步建立以師生互動交流研討為中心的新的教學(xué)模式。”［5］課堂教學(xué)就是要追求主體間性。經(jīng)驗表明，以教材為中心使教學(xué)陷入只為獲取知識、占有知識的單一目標(biāo)之中;以教師為中心使師生之間缺乏有效的、實質(zhì)性交往與互動，否定了教學(xué)的本真意義—主體間交往互動。發(fā)展主體間性教學(xué)是對教學(xué)本質(zhì)研究的進一步拓展、深化和升華，符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律，是教學(xué)發(fā)展的基本走向。

三、“主體互動”的具體案例

一般說來在課堂教學(xué)中，直接參與教學(xué)活動的主體主要有三種，即教師個體、學(xué)生個體及學(xué)生群體，他們共同參與課堂互動可組成至少五種基本類型。參照主體間性的理論原則和“大學(xué)英語的后現(xiàn)代需求問卷調(diào)查”，在某高校非英語專業(yè)大學(xué)英語“較高起點”的5 個班進行了主體間性理論原則下的大學(xué)英語課堂教學(xué)模式的教學(xué)實驗，其主體間的基本“互動”形式如下:

第一個環(huán)節(jié)是以presentation 為核心的課前預(yù)習(xí)模塊及預(yù)習(xí)成果展示?；咏虒W(xué)模式要求學(xué)生做一定的課前預(yù)習(xí)工作;主體間性視野下，預(yù)習(xí)絕非就是自己學(xué)習(xí);學(xué)生要學(xué)會與眾多的隱性主體對話，如作者、編者、教輔和課件等。他們課前的基本任務(wù)就是通讀課文、標(biāo)出疑難問題和整理自己的觀點。較高要求是上課時做一個預(yù)習(xí)陳述(presentation)，簡要概述文章的內(nèi)容并談?wù)勛约簩χ黝}的理解或加上文章的現(xiàn)實意義以及寫作與詞匯使用特點。更高要求則是以文章的關(guān)鍵詞為核心做一個簡短的相關(guān)的主題演講。這個環(huán)節(jié)通常是以課堂討論預(yù)習(xí)中出現(xiàn)的疑難問題開始的，通過這一環(huán)節(jié)不但可以及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題，又可進一步確定和及時地把討論導(dǎo)向教學(xué)的重點。

第二個環(huán)節(jié)是就預(yù)習(xí)中產(chǎn)生的問題與理解而展開的question ＆ answer 環(huán)節(jié)。在這個環(huán)節(jié)里，學(xué)生不但可以提出問題，而且還可以積極參與回答問題。實際上在這個環(huán)節(jié)里也是最能擴大學(xué)生的參與規(guī)模的時機，也是最能體現(xiàn)出學(xué)生的后現(xiàn)代性的主體間性的精神的環(huán)節(jié)。此時教師的工作則在于把握主題、把握節(jié)奏和鼓勵問題多的學(xué)生持之以恒，而問題“少”的學(xué)生及時參與進來。如果學(xué)生問題不多時，教師則要準(zhǔn)備好充足的問題而展開討論。實踐證明學(xué)生的問題常常是教師所預(yù)料不到的，而且常常是一個人就有幾個問題。事實上，當(dāng)代大學(xué)生所接受的普通教育已經(jīng)非?！昂蟋F(xiàn)代”了，因此只有處理好大學(xué)英語課堂里的“我”和“你”的多元關(guān)系，方能實現(xiàn)大學(xué)英語教學(xué)中使課堂教學(xué)真正發(fā)揮“培養(yǎng)興趣、提供(學(xué)習(xí))資源、展示(課外學(xué)習(xí))成果、培養(yǎng)(學(xué)習(xí))策略、解決(學(xué)生學(xué)習(xí))困難”的作用。［6］

第三個環(huán)節(jié)是以學(xué)生合作寫作練習(xí)為核心任務(wù)而展開閱讀綜合理解，在這一環(huán)節(jié)里彰顯著“我說故我在”的主體間性理念。實際上寫與閱讀結(jié)合是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，但在程式化講述的方法里90%的氣力都會花在閱讀方面，這樣通常就會導(dǎo)致程式化講述盛行而導(dǎo)致寫的練習(xí)的枯燥與綜合理解的“不到位”。本著課堂教學(xué)其實應(yīng)該是學(xué)生課外學(xué)習(xí)的與自學(xué)的示范和向?qū)У脑瓌t，本階段的課程開始時可以從寫summery 開始，也可圍繞課文文體進行學(xué)生感興趣的自由寫作;如果學(xué)生基礎(chǔ)非常好，還可以由學(xué)生把課文做成影視小品。這樣課堂教學(xué)就可以有的放矢地在學(xué)生的基礎(chǔ)上展開。這既可以迅速發(fā)現(xiàn)學(xué)生在文章理解上還存在的問題，還可以及時地把講解導(dǎo)向本課程的教學(xué)目標(biāo)。

第四個環(huán)節(jié)是興趣活動為核心的、以學(xué)生為主體的教學(xué)評估。其特點是它不但方式以口語為主而且“考官”是由學(xué)生為主體構(gòu)成的。學(xué)生的最大的“后現(xiàn)代”要求莫過于改革傳統(tǒng)的與過多的現(xiàn)代化的考試，其實最能體現(xiàn)主體間性精神的地方很可能也是出在此處。經(jīng)驗表明，學(xué)生評估學(xué)生，既認(rèn)真、準(zhǔn)確又有趣味。“課堂教學(xué)評估不但要看課堂教學(xué)的組織、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，更要看其效果。課堂教學(xué)的效果應(yīng)該體現(xiàn)為是否激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，是否向?qū)W生提供了合適的學(xué)習(xí)資源和機會，是否培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，是否解決了學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，是否向?qū)W生提供了展示學(xué)習(xí)成果的機會等。”［7］

在經(jīng)過近兩個學(xué)期的大學(xué)英語課堂“主體互動”模式的教學(xué)實踐后又進行了一次問卷調(diào)查，旨在了解學(xué)生對主體互動教學(xué)模式的反饋。調(diào)查表明，學(xué)生對四個環(huán)節(jié)的問題都給予了積極的回應(yīng)。在課堂展示環(huán)節(jié)，問卷12 題“課前預(yù)習(xí)是展開課堂討論的重要前提”，其均值為4．615;16 題“課堂教學(xué)是學(xué)生自學(xué)成果和答疑的最好空間，均值達4．276;17 題“新課展開前，由學(xué)生所做的Presentation 比較受歡迎”，均值為3．923;20 題“課堂由學(xué)生提出問題，老師組織討論是理解課文的有效方法”，其均值為4．284。在閱讀綜合理解環(huán)節(jié)，11 題“通過與別人的交流，我能更好地理解課文”，均值為4．300;22 題“學(xué)生根據(jù)課文改編的影視小品是增強學(xué)習(xí)效率的方法之一”，均值達4．51。在教與學(xué)評估環(huán)節(jié)，29 題“喜歡通過口語、表演或課文縮寫范文講評來評估學(xué)生”，均值為4．061。由此可見，學(xué)生對基于主體互動模式的教學(xué)很滿意。同時，這些問題也體現(xiàn)了基于主體互動模式教學(xué)的五個緯度:發(fā)現(xiàn)自我、主體互動、個性張揚、過程評估、觀念更新。所謂“發(fā)現(xiàn)自我”，就是創(chuàng)造這樣一個空間，讓學(xué)生在課堂的各個環(huán)節(jié)把自己對課文的理解和感悟展示給同學(xué)和老師;在不同見解的空間里，找到一個普遍接受的“客觀真理”。問卷11、21 題正是這一緯度的體現(xiàn)?！爸黧w互動”部分是新模式的核心，由問卷20題的回答可見，學(xué)生對新的教學(xué)模式所體現(xiàn)的“主體互動”持肯定和支持的態(tài)度。

初步的案例實踐表明，主體間性理論與大學(xué)英語課堂教學(xué)模式不但在理論上是契合的，而且在實踐上也是可操作的;這種教學(xué)模式不僅益于培養(yǎng)能力也更利于可收獲知識，更重要的是它為當(dāng)代大學(xué)生提供了一個展示自我的機會。

［1］胡塞爾．笛卡爾式的沉思［M］．張廷國，譯．北京:中國城市出版社，2002:122．

［2］伽達默爾．贊美上帝［M］．北京:三聯(lián)書店，1988:149－150．

［3］成曉光．語言哲學(xué)視域中主體性和主體間性的建構(gòu)［J］．外語學(xué)刊，2009(1):8－15．

［4］楊帆．主體間性視野下幼師溝通研究［D］．武漢:華中師范大學(xué)，2013:7－9．

［5］梁冬華．大學(xué)語文主體間性教學(xué)模式探討［J］．寧波大學(xué)學(xué)報:教育科學(xué)版，2011(7):1－7．

［6］MANJALI F．Language，discourse and culture［M］．New Delhi:Anthem Press，2008．166．

［7］束定芳．中國特色外語教學(xué)模式的探索——基礎(chǔ)階段外語教學(xué)改革實驗的一次嘗試［J］．外語與外語教學(xué)，2012(5):1－2．

［8］束定芳．大學(xué)英語課堂教學(xué)我們教什么，怎么教?——寫在首屆“外教社杯”全國大學(xué)英語教學(xué)大賽閉幕之際［J］．外語界，2010(6):26－29．