基于后現(xiàn)代教育理念視角的西方音樂史教學(xué)*

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基于后現(xiàn)代教育理念視角的西方音樂史教學(xué)*

黃麗蓉

(三明職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建三明365000)

摘要：后現(xiàn)代教育理念憑借獨特的開放性思維以及個性上的張揚(yáng)色彩受人關(guān)注。將其引用西方音樂史教學(xué)可以改變其教學(xué)手段單一，教學(xué)內(nèi)容滯后等問題，也給教學(xué)改革帶來新的啟示。

關(guān)鍵詞：西方音樂史；后現(xiàn)代教育理念

后現(xiàn)代教育理念是在后現(xiàn)代哲學(xué)理論體系基礎(chǔ)之上所演變形成的一種教育理念，其憑借獨特的開放性思維以及個性上的張揚(yáng)色彩，在社會中形成了非常廣泛的影響。從教育體系的角度來說，后現(xiàn)代教育理念作為一種反傳統(tǒng)意識，對教育工作的發(fā)展與改革有非常積極的作用。［1］將后現(xiàn)代教育理念引入西方音樂史的教學(xué)，無疑將對提升教學(xué)內(nèi)容、更新教學(xué)過程、尊重個體產(chǎn)生巨大影響。

一、后現(xiàn)代教育理念概述

后現(xiàn)代哲學(xué)理念是在現(xiàn)代哲學(xué)不斷對傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行批判與反思的過程當(dāng)中所形成的，其關(guān)于教育理念的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是突破“二元對立”，主張“多元并存”?，F(xiàn)代教學(xué)理念中認(rèn)為“設(shè)計與機(jī)會”、“有序與無序”，是兩個矛盾和對立的二元結(jié)構(gòu)，但后現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為，“設(shè)計”、“有序”意味著對學(xué)生的限制與強(qiáng)迫。［2］事實說明，過分強(qiáng)調(diào)“設(shè)計”、“有序”，幾乎使教學(xué)活動拘泥在一個固定的模式里，學(xué)生的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)的主動性受到了扼制，教學(xué)過程出現(xiàn)機(jī)械化，失去應(yīng)有的生命活力。后現(xiàn)代教學(xué)理念反對各種形式的二元論，要求在課程組織中傾聽各種不同的聲音，關(guān)注課程活動的不穩(wěn)定性、非連續(xù)性和相對性，以及個體經(jīng)驗相互作用的復(fù)雜性。二是突破“總體性”，主張“差異性”。后現(xiàn)代權(quán)威理論家利奧塔爾有一句名言：“簡化到極點，我們可以把對元敘事的懷疑看作是后現(xiàn)代?！保?］所謂“元敘事”或“元話語”就是一種解釋世界、解釋歷史的”宏大敘事”。后現(xiàn)代教育理念突破“宏大敘事”，主張“小型敘事”，也就是說主張用局部敘事取代總體敘事。在后現(xiàn)代教育理念下，總體性思維被否定，局部性思維突現(xiàn)了差異的重要性。三是摒棄教師權(quán)威性，提倡交互主體性。后現(xiàn)代教育理念倡導(dǎo)的所謂“去中心”，即反對以教師教學(xué)行為為中心，不主張教師權(quán)威和教學(xué)控制。該理念認(rèn)為：師生是對話的交互主體，教師與學(xué)生在人格上是平等的關(guān)系，他們應(yīng)共同參與求知過程。

二、后現(xiàn)代教育理念帶給西方音樂史教學(xué)的啟示及改進(jìn)措施

在音樂教學(xué)活動中，西方音樂史作為一門基礎(chǔ)性課程，有著非常重要的地位。當(dāng)前，教師多采取敘述性方法展開教學(xué)，但無論是從教學(xué)方式還是教學(xué)內(nèi)容的角度上來看，都存在一定的局限性與不足之處。而通過引入后現(xiàn)代教育理念的方式，能夠為西方音樂史教學(xué)活動打開全新的視角。具體而言，后現(xiàn)代教育理念的背景之下，筆者對西方音樂史的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程及教學(xué)活動做了如下改進(jìn)。

(一)提升教學(xué)內(nèi)容

后現(xiàn)代教育理念主張“多元并存”，反對刻板地運(yùn)用精確的模式，主張打破陳規(guī)，從實際出發(fā)，靈活多變地教學(xué)。對西方音樂史的授課一般采用“四段論”即該時期音樂總體的發(fā)展、音樂事件、該作曲家所屬流派及風(fēng)格特征、主要作品及表現(xiàn)內(nèi)容等，幾乎變成了一種固定模式。所以有學(xué)者感慨，國內(nèi)的西方音樂史教學(xué)幾乎被講為一部西方音樂作品與作曲家的歷史。

基于后現(xiàn)代教育理念，我們可以融入“多元化”的知識內(nèi)容，以達(dá)到掌握、領(lǐng)悟每一時期的音樂發(fā)展史。筆者在教學(xué)實踐中主要從以下兩個方面提升教學(xué)內(nèi)容：

一是將音樂文本和音樂史實相融合。西方音樂史本身是多維度的、立體的，并且是具有歷史貫穿性的學(xué)科，因而我們在進(jìn)行西方音樂史教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)把西方音樂史教學(xué)與音樂作品教學(xué)結(jié)合起來。

事實證明，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識和熱情的最好方法是欣賞外國作曲家的優(yōu)秀作品。在欣賞的過程中感受、體驗其民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、時代風(fēng)格。例如：欣賞歌曲《鱒魚》和《魔王》，就會使學(xué)生感受到“歌曲之王”舒伯特對不同題材的詞語仔細(xì)琢磨，為每首詩詞尋找最佳的音樂配合形式，恰如其分地揭示其情感內(nèi)涵。從簡單易賞的音樂體裁入手，逐步地擴(kuò)大知識容量和深度。如果僅僅停留在文字上講解，就會大大降低了經(jīng)典音樂文獻(xiàn)本身的藝術(shù)魅力，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣而教學(xué)效果不佳。因此，應(yīng)使音樂文本與音樂史實相互鏈接、彼此交融，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

二是將相關(guān)文化和音樂發(fā)展史相融合。我們可以對與音樂相關(guān)的“非音樂”知識點，以知識鏈接的形式予以陳述，從不同角度，不同層次學(xué)習(xí)、吸收音樂發(fā)展史。對于西方音樂史，我們至少有三種視角：歷史中的西方音樂史、文化中的西方音樂史和技術(shù)中的西方音樂史。［4］其中音樂發(fā)展史和文化關(guān)系最為密切，它形成于社會歷史階段，隨著社會文化的變遷而發(fā)展，可以說，西方音樂史是整個西方文化進(jìn)程的一個子系統(tǒng)，是西方歷史的一個有機(jī)組成部分。因此，應(yīng)在課堂上考慮到將文學(xué)、美術(shù)等相關(guān)內(nèi)容適時地、有選擇地作為教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生。例如，在講授20世紀(jì)的主要音樂流派“表現(xiàn)主義音樂”時，應(yīng)該使學(xué)生明白：第一次世界大戰(zhàn)前夕，歐洲動蕩不安，帶給人們的是惶恐、痛苦和絕望，“表現(xiàn)主義”風(fēng)格音樂流派就是在這樣的社會背景中產(chǎn)生的。［5］“表現(xiàn)主義”創(chuàng)始人勛伯格早期的作品如《期待》、《幸運(yùn)之手》、《光明之夜》、《佩列阿斯與梅麗桑德》等音樂語言夸張、變形、怪誕，都反映出痛苦、緊張、不安等病態(tài)心理或情緒，但是作品《華沙幸存者》完成于二戰(zhàn)結(jié)束后不久，是在勛伯格對世界大戰(zhàn)充滿了激憤的心情下寫出來的，有了這樣的背景鋪墊，學(xué)生就會自然地接受了那種刺耳、尖銳的音響以及怪誕、荒誕的音樂表現(xiàn)形式。當(dāng)學(xué)生們再次聽到作品《華沙幸存者》時，會感受到這部作品中所噴射出的人們對戰(zhàn)爭的怒火和對世界和平的熱切期盼，自然而然地融入到情感共鳴的氛圍中。

(二)更新教學(xué)過程

一是采用“點”“面”結(jié)合法。后現(xiàn)代教育理念突破“宏大敘事”，主張“小型敘事”，依據(jù)這種教育理念，根據(jù)西方音樂史特點，筆者采用了以“小型敘事”為主，“大型敘事”為輔的方法進(jìn)行了教學(xué)實踐。相較于其他學(xué)科，西方音樂史教學(xué)最大的特點就在于其教學(xué)內(nèi)容在時間上有較大的跨度，內(nèi)容涵蓋豐富，且歷史關(guān)系非常復(fù)雜。由于教學(xué)的空間受限，時間上也不夠充分，要想在教學(xué)過程當(dāng)中完全展示與陳述西方音樂史的發(fā)展歷程顯然是不實際的，因此，教學(xué)期間必須采取先歸納，后演繹的方式，提取西方音樂史教材中最為關(guān)鍵與典型的內(nèi)容，采取“宏大化”的敘述方式，以“面”為切入點，對框架知識點進(jìn)行傳授。［6］在學(xué)生熟記框架基礎(chǔ)上，詳細(xì)講解其中要點、重點。在“宏大化”教學(xué)的同時，引入“小型化”敘述的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式以“點”為切入點，對具體教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析，針對西方音樂史發(fā)展過程中典型作品風(fēng)格、節(jié)奏、旋律等細(xì)節(jié)問題進(jìn)行探討，做到“點面結(jié)合”。在這種教學(xué)模式下，教學(xué)中的一些“邊緣性”以及“差異性”得到了高度關(guān)注，從微觀角度上對西方音樂史中的音樂現(xiàn)象以及音樂特征進(jìn)行剖析，進(jìn)一步豐富了教學(xué)內(nèi)容。例如：總體上，我先把音樂史分為六個時期：中世紀(jì)——宗教音樂占統(tǒng)治地位；文藝復(fù)興——世俗音樂開始發(fā)展；巴洛克時期——宗教音樂，音響恢宏；古典時期——宗教音樂和世俗音樂平分秋色；浪漫主義時期——個性化音樂，求新，求異； 20世紀(jì)以后——多元化音樂。

然后每一時期根據(jù)不同特點再分為不同的階段。以文藝復(fù)興時期為例，可分為四個階段：

第一階段：15世紀(jì)初，勃艮第派出現(xiàn)；

第二階段： 15世紀(jì)中后期，法——佛蘭德樂派形成；

第三階段：16世紀(jì)中葉，羅馬樂派占主導(dǎo)地位；

第四階段：16世紀(jì)下半葉，威尼斯樂派。

先點出大的知識點，使學(xué)生對音樂發(fā)展歷史有一些初步印象和宏觀的了解，然后在具體的教學(xué)中深入細(xì)碎知識點講解。通過“大小結(jié)合，點面結(jié)合”的方法就使學(xué)生鞏固加深了西方音樂發(fā)展史知識，效果良好。

二是優(yōu)化教學(xué)手段。多媒體教學(xué)使學(xué)生的視線不再單純地固定在黑底白字的黑板上，多媒體的使用極大地提高了課堂知識容納量，在很大程度上滿足了學(xué)生的好奇心，有利于提高學(xué)生的興趣。如在講解《第九交響曲》第四樂章的音樂背景時，利用多媒體一節(jié)課時間內(nèi)就能完成這一音樂內(nèi)容的作者簡介、作品名稱、作品體裁、故事梗概、曲式結(jié)構(gòu)、樂曲的重點、難點和樂譜等諸多內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生的心理特點配以聲音、畫面，并設(shè)法將音樂知識不失時機(jī)地穿插進(jìn)樂曲的欣賞之中。老師講五分鐘，不如音響或視頻一分鐘有作用。多媒體多彩的視覺沖擊與豐富的音響相交織，使課堂更加活躍，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂史的興趣，教學(xué)效果良好。

(三)在教學(xué)活動上，進(jìn)一步關(guān)注“個體性”

后現(xiàn)代教育理念下，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生在整個教學(xué)活動的互動關(guān)系，強(qiáng)調(diào)通過“去中心”的方式，弱化教師在教學(xué)活動中的權(quán)威性，在人格關(guān)系上將教師與學(xué)生等同起來；教師應(yīng)充分尊重了解學(xué)生在思維方式，知識背景，接受能力等因素上的差異性；學(xué)生與教師在教學(xué)活動中的關(guān)系并不再是單純的知識的傳授與接收關(guān)系，更多偏向于一種以教學(xué)內(nèi)容為中心，教師與學(xué)生平等參與其中的知識探究關(guān)系。在教學(xué)過程中可采用討論為主，講授為輔的教學(xué)模式。在討論中發(fā)現(xiàn)問題，設(shè)法解決問題。在解決問題的過程中，激發(fā)了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)西方音樂史的積極性。例如在學(xué)習(xí)大家比較熟悉的貝多芬的作品時，通過欣賞《命運(yùn)》《月光》《熱情》等作品，師生可討論其一系列作品的風(fēng)格，以及如何在作品中體現(xiàn)的他的時代性、英雄性、斗爭性的風(fēng)格特征?！耙魳飞裢蹦卮蠹乙膊荒吧?，他是與貝多芬同一時期的音樂家，師生們可同時參與討論他的作品，以此了解音樂家所處同一時期、同一流派的整體風(fēng)格，從而發(fā)現(xiàn)他們二人之間的風(fēng)格差異。這樣不但提高了學(xué)生積極參與性，而且拓寬了他們的視野，更提升了他們欣賞音樂的水平。

討論式教學(xué)應(yīng)主要針對那些教學(xué)內(nèi)容比較重要，且學(xué)生有音樂史知識背景的課程上，如果學(xué)生對某些音樂史知之甚少，教學(xué)開展困難。課前準(zhǔn)備對討論式教學(xué)來說至關(guān)重要。因此，一定讓學(xué)生做好課前準(zhǔn)備，要求學(xué)生根據(jù)討論內(nèi)容，通過手頭教材、網(wǎng)上查閱、書籍查閱等方式準(zhǔn)備相關(guān)材料，這樣學(xué)生就能夠完全參與到教學(xué)過程中來，充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主體性。

借助這種教學(xué)方式，可以明顯提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)教師與學(xué)生的雙向溝通，不再是過去以教師為主的填鴨方式。另外，教學(xué)方法的改革應(yīng)具有靈活性，適用于不同水平的學(xué)生。比如，在選擇課下作業(yè)時，教師應(yīng)設(shè)計不同難度的作業(yè)，從而滿足各個水平學(xué)生對知識的需求。［7］

后現(xiàn)代教育理念與西方音樂史的融合對于西方音樂史教學(xué)而言所產(chǎn)生的積極影響是非常顯著的。［8］通過兩者的不斷融合與互通，能夠改變傳統(tǒng)意義上西方音樂史墨守成規(guī)的教學(xué)理念，促進(jìn)西方音樂史在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式上做出改革與創(chuàng)新，使整個教學(xué)活動關(guān)注個體性，從而在教學(xué)實踐中更加的合理，圓滿達(dá)到教學(xué)目的。

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(責(zé)任編輯：譚淑娟)

The Teaching of Western Music History Based on the Post-modern Education Concept

HUANG Li-rong

(Sanming Vocational Technical College，Sanming Fujian 365000，China)

Abstract：The concept of post-modern education has been followed closely because of its features of unique open thinking and individuality.It will undoubtedly change the simple method，enrich the lagging content and bring new revelation to the teaching reform in the history of western music teaching.

Key words：western music history； post-modern education concept

作者簡介：黃麗蓉(1969-)，女，福建省仙游人，現(xiàn)為福建省三明職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：音樂學(xué)及音樂教育。

*收稿日期：2015-02-10

文章編號：1673-2103(2015) 03-0108-03

中圖分類號：J61；

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A