職能互補(bǔ):大學(xué)

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕1009-4733(2015) 05-0148-04

doi:10.3969/j.issn.1009－4733.2015.05.033

［基金項(xiàng)目］廣東省哲學(xué)社科“十二五”規(guī)劃2013年度學(xué)科共建項(xiàng)目(GD13XJY04)系列研究成果;廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度研究項(xiàng)目(2013JK163)系列研究成果。

［收稿日期］2015—01—11

［作者簡(jiǎn)介］陳明，男，湖北大冶人，嘉應(yīng)學(xué)院教育科學(xué)研究所講師，華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院博士研究生，主要研究方向:高等教育原理及院校研究。

現(xiàn)代大學(xué)已從社會(huì)邊緣進(jìn)入中心，隨之其承擔(dān)的任務(wù)、扮演的角色和履行的職能也日見增多。傳統(tǒng)大學(xué)職能觀是“三職能論”，即人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)，國(guó)內(nèi)近年將“文化傳承創(chuàng)新”作為第四職能，發(fā)展成為“四職能論”。大學(xué)四大職能中，育人和科研始終是兩大基本職能。對(duì)任何大學(xué)而言，育人是根本，科研是關(guān)鍵。其實(shí)，以1809年德國(guó)柏林大學(xué)創(chuàng)立為標(biāo)志，洪堡在創(chuàng)生“科研”職能時(shí)，就是依據(jù)其“研究教學(xué)合一”的原則，其意為育人與科研兩大職能是互為補(bǔ)充和相互促進(jìn)的。職能間的“和諧共處”自洪堡起得到了學(xué)界的論證并被人們從“理論”上認(rèn)可和接受。然而，目前實(shí)際情形是，諸多大學(xué)育人及其基本方式——教學(xué)，與科研常常處于矛盾與對(duì)立之中，兩者之間相互指責(zé)對(duì)方過多占據(jù)了有限的時(shí)間、精力與資源，從而影響了己方的成效與質(zhì)量。筆者認(rèn)為，之所以出現(xiàn)這一“實(shí)然”現(xiàn)象與“應(yīng)然”規(guī)律相違背的問題，其根源仍在于對(duì)科研與育人－教學(xué)的互補(bǔ)關(guān)系、尤其是科研對(duì)育人至關(guān)重要的積極作用缺乏清晰把握和正確認(rèn)識(shí)。本文就此展開討論，以期為消減二者的對(duì)立，促進(jìn)其融合，以形成良性互動(dòng)局面提供一些思考。

一、“科研”有利學(xué)生養(yǎng)成“崇尚學(xué)術(shù)”的學(xué)術(shù)品味

“科研”職能首創(chuàng)者洪堡認(rèn)為，大學(xué)兼有雙重任務(wù)，一是對(duì)科學(xué)的探求，一是個(gè)性與道德的修養(yǎng)。他說的科學(xué)指純科學(xué)，即哲學(xué)。而修養(yǎng)是人作為社會(huì)人應(yīng)具有的素質(zhì)，是個(gè)性全面發(fā)展的結(jié)果，它與專門的能力和技藝無關(guān)。 ［1］在其《論國(guó)家的作用》一書中，洪堡闡明了要求改革舊秩序的政治立場(chǎng)，他反對(duì)激進(jìn)式的革命，同時(shí)也反對(duì)保守傳統(tǒng)。他認(rèn)為體制變革應(yīng)采取漸進(jìn)與沉穩(wěn)的方式進(jìn)行，即以個(gè)體精神意識(shí)的提高為基礎(chǔ)和重心，首先使人在精神意識(shí)上得到解放和提升，而實(shí)現(xiàn)此任務(wù)的途徑唯有教育，其用意是通過個(gè)體自身精神意識(shí)的完善，以人的素質(zhì)提升形成的合力來達(dá)到改革政治的目的。 ［2］因此，他非常重視建立一所新的大學(xué)，以在振興民族國(guó)家中起重要作用，他認(rèn)為:“大學(xué)是一種最高手段，通過它，普魯士才能為自己贏得在德意志世界以及全世界的尊重，從而取得真正的啟蒙和精神教育上的世界領(lǐng)先地位。” ［3］

從中我們不難體會(huì)到，洪堡將大學(xué)“科學(xué)研究”的“以研究達(dá)至修養(yǎng)”職能看著是聳立“個(gè)體尊嚴(yán)——政治尊嚴(yán)——國(guó)家尊嚴(yán)——民族尊嚴(yán)”的基石。人的本質(zhì)或境界有三個(gè)層次，最高、最根本的本質(zhì)、境界是其精神、思維的反思性、超越性，相應(yīng)地人的生活也有三個(gè)不同的層次和境界，最高尚、最根本的是過“學(xué)術(shù)”生活。 ［4］作為一個(gè)以“高深知識(shí)”為對(duì)象和存在基礎(chǔ)的、有著“象牙塔”“知識(shí)圣殿”美譽(yù)的大學(xué)，唯有以“科學(xué)研究”作為其靈魂，才能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)精神、氣質(zhì)、素養(yǎng)和品味，引導(dǎo)學(xué)生從動(dòng)物式“自然生活”、市民式“社會(huì)生活”，過一種高尚的更能體現(xiàn)人類本質(zhì)特性的學(xué)者式“學(xué)術(shù)生活”，促成學(xué)生個(gè)體從“自然本質(zhì)”、“社會(huì)本質(zhì)”到“思維本質(zhì)”的升華、躍遷和超越，養(yǎng)成學(xué)生對(duì)“科研”和“學(xué)術(shù)”的認(rèn)同、尊重和敬畏。唯如此，大學(xué)－俗世的上帝之城才能匹配和擔(dān)當(dāng)起人類寄予的神圣稱號(hào)、榮譽(yù)和使命。

當(dāng)代，自然科學(xué)研究日益深入，科技正顯現(xiàn)出改造自然及物資世界的強(qiáng)大的力量，相對(duì)而言，社會(huì)科學(xué)進(jìn)展緩慢，社會(huì)問題以及生態(tài)問題日益突出，人類棲息期間的自然和社會(huì)不時(shí)以“對(duì)立物”的形態(tài)僭臨人類本身。事實(shí)上，在這個(gè)科技日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，人文科學(xué)由于“缺乏實(shí)際的功用”，日漸消弭和邊緣化，人文學(xué)科本身甚至受到“科學(xué)”尺度的衡量和甄別，受到是否“科學(xué)”以及是不是“科學(xué)”的無情拷問和辛辣嘲弄?！叭祟愌芯恳磺?，唯獨(dú)不研究自己”，哲人的感慨猶在耳邊;“認(rèn)識(shí)你自己”，古希臘的神諭已與我們漸行漸遠(yuǎn)。在中國(guó)，由于我們的高教一直偏離“通識(shí)教育”的主流，致使即使是“精英階層”都缺乏基本人文素養(yǎng)，從“精英”到“市民”階層的整個(gè)社會(huì)都缺乏對(duì)“高深知識(shí)”、“學(xué)術(shù)”、“修養(yǎng)”“學(xué)者”、“科研”的普遍尊重和敬畏。尤其在當(dāng)下，在社會(huì)轉(zhuǎn)型、高教轉(zhuǎn)型及大眾化趨勢(shì)裹挾下，具有為“政治、經(jīng)濟(jì)”服務(wù)傳統(tǒng)而鮮少“獨(dú)立”“引領(lǐng)”習(xí)慣的大學(xué)，其“功利化”和“工具化”有愈演愈烈之勢(shì)，“君子不器”的圣賢箴言已被置之腦后，這種困境已引起有識(shí)之士的關(guān)注和憂慮，錢學(xué)森的“世紀(jì)之問”代表了他們的共同呼聲。一個(gè)個(gè)體、一個(gè)國(guó)家唯有不斷研究、不斷反思、不斷超越才能達(dá)至個(gè)體修養(yǎng)的完善，由個(gè)體的完善而達(dá)至政治制度的清明，由政治制度的清明而達(dá)至國(guó)家民族的尊嚴(yán)，由國(guó)家民族的尊嚴(yán)而達(dá)至人類文明的升華。這也與中國(guó)古圣“修齊治平”的社會(huì)人生理想相契合輝映。這種東西文化的融合輝映，是不是“人類的心靈有一條秘密通道，經(jīng)由它可以達(dá)至上帝的秘密花園”?無疑耐人尋味的，也理應(yīng)得到我們的高度的重視和不渝的遵循。“大學(xué)之道、在明明德、在新民、在止于至善”，大學(xué)之所以為大學(xué)，在重視自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的同時(shí)，必須重視人文學(xué)科及學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，“由學(xué)問達(dá)至修養(yǎng)”，培育學(xué)生的學(xué)術(shù)精神、養(yǎng)成其學(xué)術(shù)氣質(zhì)、提升其學(xué)術(shù)格調(diào)和品味、引領(lǐng)學(xué)生過一種終身學(xué)習(xí)、不斷反思、習(xí)于研究的崇高的“學(xué)術(shù)生活”。唯如此，唯有“尊重學(xué)術(shù)、崇尚思想”，才能贏得個(gè)體、大學(xué)和學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)，也方能使民族國(guó)家獲得國(guó)際聲譽(yù)和尊重。

二、“科研”有利培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力

1876年，美國(guó)約翰·霍普金斯大學(xué)研究生院的建立，將洪堡首創(chuàng)的大學(xué)“科學(xué)研究”職能進(jìn)一步豐富，研究對(duì)象從“純科學(xué)”研究拓展到包含“純科學(xué)”在內(nèi)的“基礎(chǔ)研究”和“應(yīng)用研究”，研究功能從“以研究達(dá)至修養(yǎng)”擴(kuò)展到為增進(jìn)“知識(shí)、科技和社會(huì)服務(wù)”等更為廣泛的領(lǐng)域。吉爾曼深受柏林大學(xué)的影響，認(rèn)為科學(xué)研究不僅是大學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)，而且是大學(xué)的靈魂。他強(qiáng)調(diào)說:“學(xué)術(shù)研究是每個(gè)教授的職能，而且教授應(yīng)該是學(xué)生的指導(dǎo)者或激勵(lì)者?！?［5］因此，他一開始就賦予該大學(xué)明確的職能內(nèi)涵及其發(fā)展方向:“研究生教育和高一級(jí)教育是大學(xué)最重要的使命”，“科學(xué)研究不僅是大學(xué)的任務(wù)，簡(jiǎn)直就是大學(xué)的靈魂” ［6］，大學(xué)的目標(biāo)是將科學(xué)研究應(yīng)用于日常的生活?！霸摯髮W(xué)作為一所致力于基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的機(jī)構(gòu)，履行對(duì)社會(huì)的重要責(zé)任，其結(jié)果將減少貧困中的痛苦、學(xué)校中的無知、教堂中的偏狹、醫(yī)院中的苦難、商業(yè)中的欺詐、政治中的愚蠢?！?［7］在教學(xué)和培養(yǎng)人才職能方面，他強(qiáng)調(diào)把培養(yǎng)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真正能起到領(lǐng)導(dǎo)作用的“學(xué)術(shù)領(lǐng)袖”作為辦學(xué)目標(biāo)。霍普金斯大學(xué)一開始就非常重視大學(xué)教學(xué)、科研職能的社會(huì)功用，主動(dòng)把德國(guó)大學(xué)僅僅強(qiáng)調(diào)“純科學(xué)”的基礎(chǔ)研究職能拓展到與應(yīng)用研究相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)大學(xué)必須對(duì)解決國(guó)家和國(guó)際上的重要問題做出自己的貢獻(xiàn)。它的成功榜樣激勵(lì)美國(guó)建立了一所又一所具有明確的大學(xué)職能發(fā)展方向且特色優(yōu)勢(shì)各異的研究型大學(xué)。

在中國(guó)高教及社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們尤其要注意培養(yǎng)研究生層次的“研究型”的“高級(jí)應(yīng)用性創(chuàng)新”人才，預(yù)防降低本科生內(nèi)涵的、偏向高職高專的低層次的所謂“動(dòng)手能力強(qiáng)”的“操作型”人才。這種規(guī)格類型的人才具有典型的“工具型”“事務(wù)型”特征，而非“研究型”人才。我們擔(dān)憂和疑慮的是，這種只具備“一技之長(zhǎng)”而無持續(xù)學(xué)習(xí)和研究興趣的人才如何適應(yīng)這個(gè)職業(yè)流變加速和知識(shí)轉(zhuǎn)型加快的信息化社會(huì)?又如何來應(yīng)對(duì)來自自身角色多樣性、社會(huì)生活豐富性、文明進(jìn)展曲折性、生態(tài)平衡沖突性帶來的壓力和挑戰(zhàn)?國(guó)內(nèi)高水平大學(xué)很多設(shè)有研究生院，但我們自然科學(xué)研究基本上是“跟蹤式和追隨式”研究，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)因諸多因素的作用在國(guó)際上交流對(duì)話都存在一定困難和障礙，水平可以想見。我們的大學(xué)生畢業(yè)生熱衷于搞“技術(shù)革新”而非工程、科學(xué)、學(xué)術(shù)上的“知識(shí)創(chuàng)新”。國(guó)內(nèi)幾乎沒有實(shí)施通識(shí)教育，也更沒有“由研究達(dá)至修養(yǎng)”的“純科學(xué)”研究。由此，有學(xué)者直言，國(guó)內(nèi)大學(xué)并不存在歐美大學(xué)意義上的所謂“象牙塔”，甚至，沒有一所真正意義上的“大學(xué)”。如今，我們追隨西方大學(xué)以求同步“走出象牙塔”。問題是，沒有“象牙塔”、沒進(jìn)“象牙塔”，又如何走出?我們的大學(xué)一段時(shí)期甚至成為工農(nóng)兵代表的普通勞動(dòng)者的“公園”，一直是一個(gè)世俗的“領(lǐng)地”。因此，現(xiàn)今我們不得不面臨雙重任務(wù)，那只能是，進(jìn)出象牙塔同步進(jìn)行。如此看來，左右維艱、進(jìn)退兩難是難以回避、必須直面的課題?？上驳氖?，國(guó)家、教育部已意識(shí)到改革已到了“深水區(qū)”，要啃“硬骨頭”，已啟動(dòng)全面轉(zhuǎn)型、擴(kuò)大高校辦學(xué)自主權(quán)、全面深化教育領(lǐng)域綜合改革的進(jìn)程。號(hào)角已經(jīng)吹響，但如何積極推進(jìn)?如何將通識(shí)教育與產(chǎn)學(xué)研合作教育相結(jié)合，既增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)又增強(qiáng)其研究、實(shí)踐和創(chuàng)新的能力?如何培養(yǎng)既頂天又立地的高素質(zhì)復(fù)合型人才?目前，深化教育領(lǐng)域綜合改革，形成“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”局面的時(shí)代背景 ［8］，對(duì)“百舸爭(zhēng)流”“競(jìng)自由”的各高校及其領(lǐng)導(dǎo)者和研究者而言，既是難得的機(jī)遇，又無疑是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

三、“科研”有利完善“課程內(nèi)容體系”和加強(qiáng)“教學(xué)資源建設(shè)”

科研對(duì)人才培養(yǎng)的影響，還可通過完善“課程內(nèi)容體系”和加強(qiáng)“教學(xué)資源建設(shè)”等中介起到保障和支撐的作用。課程體系是人才培養(yǎng)的中介和平臺(tái)，教學(xué)資源是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)和保障?？蒲袑?duì)課程體系的影響，主要通過兩個(gè)方面來表現(xiàn)，一是完善課程結(jié)構(gòu)體系，二是更新課程內(nèi)容體系。筆者認(rèn)為，有效的課程體系應(yīng)該是“通識(shí)教育+專業(yè)教育+生涯教育”三位一體的課程結(jié)構(gòu)。其中通識(shí)教育的主流課程結(jié)構(gòu)則是六大領(lǐng)域核心課程限選課結(jié)構(gòu)，專業(yè)教育課程結(jié)構(gòu)則是專業(yè)平臺(tái)基礎(chǔ)課+專業(yè)方向課+專業(yè)實(shí)踐課，生涯教育，即“職業(yè)生涯+生活生涯”教育課程結(jié)構(gòu)，是一種“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)研究”的“四會(huì)”課程結(jié)構(gòu)。顯然，在課程層次結(jié)構(gòu)體系中，存在諸多復(fù)雜的關(guān)系，如課程結(jié)構(gòu)與人才培養(yǎng)模式之間的關(guān)系，人才培養(yǎng)模式與人才培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系，課程體系結(jié)構(gòu)各層次之間的關(guān)系，同一課程層次個(gè)構(gòu)成要素之間的關(guān)系等等，這些關(guān)系不是“拍腦袋”就能明晰的，也不是光靠邏輯推演就可以解決的，它還要經(jīng)過實(shí)踐智慧的檢驗(yàn)?？梢姡逃龑W(xué)科并不是像“世俗”認(rèn)為的那樣，是一個(gè)不教而會(huì)、沒有學(xué)術(shù)“含金量”的邊緣學(xué)科，而是一個(gè)“易學(xué)難精”的充滿辯證思維和實(shí)踐智慧的學(xué)科富礦，是與學(xué)科之王－哲學(xué)共在的學(xué)科化石 ［9］，以上這些關(guān)系就必須依靠教育學(xué)人通過復(fù)雜艱辛的教育科研及其實(shí)驗(yàn)實(shí)踐來進(jìn)行論證、闡明和整合，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體和充滿生機(jī)的結(jié)構(gòu)，而不是雜亂離析互不相干乃至矛盾事物的“垃圾堆”。課程體系之中的每門課程的內(nèi)容、具體的名稱以及實(shí)施的方式，也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，隨著科技與生產(chǎn)生活方式的進(jìn)步、新的觀點(diǎn)與發(fā)現(xiàn)等進(jìn)行更新，而這種更新有賴于長(zhǎng)期系統(tǒng)和實(shí)時(shí)的研究才能完善。

科研對(duì)加強(qiáng)“教學(xué)資源建設(shè)”同樣有著重大的推動(dòng)作用。一是可以凝聚和培育高水平師資隊(duì)伍。重視和尊重科研，才能吸引高水平人才，才能在科研中培養(yǎng)和鍛煉科研梯隊(duì)，從而提高師資學(xué)術(shù)水平和聲望，高水平教師是大學(xué)優(yōu)質(zhì)教學(xué)的“第一資源”。二是可以改善教學(xué)設(shè)施條件?？蒲?、尤其是高水平科研需要大量的設(shè)施設(shè)備，科研基金的注入為科研設(shè)備的制備更新提供了可能，科研設(shè)備可以通過多種途徑實(shí)現(xiàn)與教學(xué)的共享。三是有利加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)和基地建設(shè)?？蒲?、尤其是橫向科研多是產(chǎn)學(xué)研結(jié)合項(xiàng)目，大學(xué)通過科研項(xiàng)目與諸多科研院所、企事業(yè)單位，行業(yè)組織協(xié)會(huì)等建立了協(xié)作關(guān)系，或共建科研實(shí)體及組織。這些組織單位可通過互利互惠的共贏機(jī)制發(fā)展為大學(xué)實(shí)踐教學(xué)的基地，有效保障和提高實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。

由此可見，科研并不與育人－教學(xué)截然對(duì)立，相反，具有不可替代和極其重要的促進(jìn)作用。并且，隨著“創(chuàng)新”成為時(shí)代主題和人的素質(zhì)的普遍要求，“創(chuàng)業(yè)”成為社會(huì)的新常態(tài)，科研對(duì)育人的重要意義與日俱增。當(dāng)然，正確認(rèn)識(shí)科研與育人的辯證關(guān)系，形成二者互動(dòng)促進(jìn)的生動(dòng)局面，需要形成多方面的合力。首先，拋棄非此即彼的對(duì)立思維，樹立亦此亦彼的辯證思維，把握矛盾雙方的依存與轉(zhuǎn)化;其次，放棄基礎(chǔ)理論直接應(yīng)用于實(shí)踐的幻想，形成“策略思維”與“中介思維”，精心謀劃實(shí)施方案和搭建實(shí)施平臺(tái);再次，丟棄的迷信策略與規(guī)劃的天真，謀求“實(shí)踐智慧”，既遵循認(rèn)識(shí)和發(fā)展規(guī)律，又結(jié)合自身具體實(shí)際采取“適切”的行動(dòng)，方能獲得較為優(yōu)化的效果?？傊_認(rèn)識(shí)科研與育人的辯證關(guān)系以形成二者互動(dòng)促進(jìn)的生動(dòng)局面，是一個(gè)富有意義且仍需進(jìn)一步探索的課題。