音樂體驗(yàn)教學(xué)：內(nèi)涵、價(jià)值與路徑選擇

陳喜（湖南女子學(xué)院 旅游系，湖南 長沙 410004）

音樂體驗(yàn)教學(xué)：內(nèi)涵、價(jià)值與路徑選擇

陳喜
（湖南女子學(xué)院 旅游系，湖南 長沙 410004）

摘要：體驗(yàn)是音樂教學(xué)的真諦，體驗(yàn)使得音樂教學(xué)進(jìn)入生命領(lǐng)域。音樂體驗(yàn)教學(xué)不是一種教學(xué)方法，也不是一種教學(xué)模式，而更多地表現(xiàn)為一種方法論意義上的教學(xué)理念或形態(tài)。音樂體驗(yàn)教學(xué)通過情感體驗(yàn)、審美體驗(yàn)、人文體驗(yàn)三個向度提升素養(yǎng)、涵養(yǎng)美感、陶冶德性，最終達(dá)到以情感人、以美育人、以文化人的目的。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)；音樂體驗(yàn)教學(xué)；情感體驗(yàn)；審美體驗(yàn)；人文體驗(yàn)

音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類精神生活的有機(jī)組成部分。長期以來，我國傳統(tǒng)的音樂課程片面強(qiáng)調(diào)教學(xué)的知識傳授、技能訓(xùn)練以及認(rèn)知發(fā)展意義，教學(xué)目的過于功利、過于實(shí)用、過于工具性，而忽略了音樂課程對于整體的人的生命發(fā)展意義，也忽視了人自身的生命特性和需要。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)過程把人簡單視為一個認(rèn)知體，而認(rèn)知又被認(rèn)為只是對客體的一種反映，忽視了人的豐富多樣的生命內(nèi)涵，以致原本應(yīng)該充滿生機(jī)和活力的音樂教學(xué)過程變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏情感的表達(dá)與生命的靈性［1］?；诖?，本文試從對象世界與意義世界統(tǒng)一的視角，厘清音樂體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵，分析音樂體驗(yàn)教學(xué)的價(jià)值，進(jìn)而探尋實(shí)踐音樂體驗(yàn)教學(xué)的有效路徑，這無疑有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“唯樂不可以為偽”——音樂體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵

“樂也者，動于內(nèi)者也?！保ā稑酚洝坊罚胺惨糁?，由人心生也。人心之動，物使之然也?！薄皹氛撸糁缮?，其本在人心之感于物也?！保ā稑酚洝繁尽罚┱?yàn)槿绱?，對音樂真正、全面的理解從來都離不開內(nèi)心的體驗(yàn)，素質(zhì)的生成也離不開體驗(yàn)，而當(dāng)前的音樂教學(xué)過程卻又偏偏太缺少體驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)的音樂課程教學(xué)把生動、豐富、復(fù)雜的教學(xué)活動囿于固定、單一、狹窄的認(rèn)知主義框架中，視音樂課程的教學(xué)過程為一種特殊的認(rèn)知過程，視音樂課程教學(xué)的認(rèn)知性目標(biāo)為教學(xué)的唯一或中心目標(biāo)，只注重學(xué)生對音樂知識技能的記憶、理解和掌握，而不關(guān)注學(xué)生在音樂教學(xué)過程中的感受和體驗(yàn)；教學(xué)方法也多是圍繞解決認(rèn)識問題而進(jìn)行居高臨下的灌輸和說教，而沒有讓學(xué)生憑借自己的情感、直覺、靈性去主動地探尋、發(fā)現(xiàn)與欣賞［1］。體驗(yàn)是音樂教學(xué)的真諦［2］?！耙魳芬繇戨S時(shí)間的流動而展現(xiàn)，不具有語義的確定性和事物形態(tài)的具象性，然而它又與人類的社會生活、各種文化藝術(shù)有著緊密的聯(lián)系，這就為學(xué)生感受、表現(xiàn)音樂和想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮，提供了廣闊而自由的空間?！保?］這也決定了音樂課程必須采取一種同其他學(xué)科不同的特殊方式——音樂體驗(yàn)教學(xué)。

體驗(yàn)一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“通過實(shí)踐來認(rèn)識周圍的事物；親身經(jīng)歷”。在德語中，體驗(yàn)erleben是由leben（即“生命、生存、生活”）加上一個富有能動意味的前綴er（即“使受到”、“使感到”）構(gòu)成，尤指主體從自己的內(nèi)心出發(fā)，積極主動地去感受生活、體驗(yàn)生命及其價(jià)值，有經(jīng)歷、經(jīng)受、遭到等義?！叭耸墙逃钠瘘c(diǎn)和目的。教學(xué)作為教育過程，不僅是人發(fā)展的中介，也是師生存在于其中的生活方式?！保?］體驗(yàn)教學(xué)對“體驗(yàn)”的重視，實(shí)質(zhì)上是對教學(xué)中“人”的重視；對“體驗(yàn)”的關(guān)注實(shí)質(zhì)上就是更深切地關(guān)注“人”，關(guān)注“人”的生命特性，關(guān)注“人”的生命狀態(tài)與精神世界。體驗(yàn)教學(xué)的本質(zhì)不是一種單純的認(rèn)識活動，而是一種生命活動，是生命存在的基本方式，是“依靠人的特殊的精神生命活動的過程，它最終或基本上是由一個帶有整體性、活動性和生長性的生命自己實(shí)現(xiàn)的”［5］。本文所論及的體驗(yàn)教學(xué)就是師生的一種生命活動或歷程，是師生以整全的生命投入教學(xué)之中，在與自我、他生命和世界的相遇互動中感受生命、發(fā)展生命；它不是一種具體的教學(xué)形式或模式，而更多地表現(xiàn)為一種方法論意義上的教學(xué)理念或形態(tài)［6］。這種教學(xué)過程本是滿足生命需要、體驗(yàn)生命成長、完善生命世界的過程。

“樂者，心之動也。”音樂課程的性質(zhì)主要體現(xiàn)在情感性、審美性和人文性三個方面。“是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽。”（《樂記·樂象》）與之相對應(yīng)，音樂體驗(yàn)教學(xué)的具體內(nèi)涵有三：一是音樂教學(xué)中的情感體驗(yàn)。音樂課程教學(xué)的實(shí)施總是借助于聆聽、演唱、演奏、綜合性藝術(shù)表演和音樂編創(chuàng)等多種實(shí)踐形式，學(xué)生也只有在親身參與這些實(shí)踐活動的過程中，才能獲得對音樂的直接經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，進(jìn)而掌握相關(guān)音樂知識技能、領(lǐng)悟音樂內(nèi)涵、提高音樂素養(yǎng)。二是音樂教學(xué)中的審美體驗(yàn)。音樂審美立足于我國數(shù)千年優(yōu)秀的音樂文化傳統(tǒng)，并與我國教育方針中的“美育”相對應(yīng)，彰顯音樂課程在潛移默化中陶冶情操、健全人格和以美育人的功能。三是音樂教學(xué)中的人文體驗(yàn)。音樂課程中的藝術(shù)作品和音樂活動，皆注入了不同文化身份的創(chuàng)作者、表演者、傳播者和參與者的思想情感和文化主張，是不同國家、不同民族、不同時(shí)代文化發(fā)展脈絡(luò)以及民族性格、民族情感和民族精神的展現(xiàn)，具有鮮明而深刻的人文性［3］。

二、“你聽的就是你”——音樂體驗(yàn)教學(xué)的價(jià)值分析

人的生命具有生成性，不僅有生物學(xué)上的生長，而且有生命意義的生成。人的生命內(nèi)涵不是靜態(tài)的，而是處在一種不斷“生成”的狀態(tài)之中。體驗(yàn)使得音樂教學(xué)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，音樂教學(xué)不再是單純的認(rèn)知過程，它已擴(kuò)展到情感、審美和人文領(lǐng)域，從而使音樂教學(xué)過程不只是一種認(rèn)知過程，更是一種體驗(yàn)過程。

音樂是聽覺藝術(shù)，聽覺體驗(yàn)是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)?！爱?dāng)你聆聽的時(shí)候，你聽的就是你?！保?］在音樂課程教學(xué)中，學(xué)生主要通過“完整而充分地聆聽音樂作品，在音樂體驗(yàn)與感受中，享受音樂審美過程的愉悅，體驗(yàn)與理解音樂的感性特征與精神內(nèi)涵”［3］。音樂教學(xué)的意義也不只局限于知識的積累和認(rèn)知的發(fā)展，還在于通過聆聽音樂引起聽者對象世界和意義世界之間的持續(xù)交錯和相互影響，產(chǎn)生深刻、廣泛而微妙的情感體驗(yàn)、審美體驗(yàn)和人文體驗(yàn)，從而不斷生成“新的生命”。

1.提升素養(yǎng)：音樂教學(xué)中的情感體驗(yàn)

情感是同人的社會性需要相聯(lián)系的主觀體驗(yàn)，是人類所特有的心理現(xiàn)象之一［8］。音樂是人類共同的情感語言，是人類相通的情感體驗(yàn)和表現(xiàn)，也是一種善于表現(xiàn)情感和激發(fā)情感的藝術(shù)。“樂也者，情之不可變者也?！Y樂之說，管乎人情矣！”（《樂記·樂情》）“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲；聲成文，謂之音?！保ā稑酚洝繁尽罚┯捎谝魳匪ぐl(fā)的情感是主觀性的，每個人對同一音樂本體的感受和聯(lián)想效果大不相同，因此情感體驗(yàn)也是千差萬別，正如《樂記·樂本》所言：“其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感于物而后動。”

就音樂課程教學(xué)中的認(rèn)知過程而言，學(xué)生積極主動地投入到認(rèn)知活動中必須有情感的推動，“一旦他們的認(rèn)識活動能伴隨著情感，那他們對客觀世界的認(rèn)識會更為豐富，更為深刻，也更為主動”［9］。音樂教學(xué)過程本身就是音樂藝術(shù)的實(shí)踐過程。因此，所有的音樂教學(xué)領(lǐng)域都注重學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生積極參與聆聽、演唱、演奏、即興編創(chuàng)和綜合性藝術(shù)表演等各項(xiàng)音樂活動，亦將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂的基本途徑。音樂教學(xué)過程本質(zhì)上也是情感的體驗(yàn)過程，是學(xué)生的情感與音樂本體所表達(dá)的情感不斷交流、影響的過程。其間，音樂本體對學(xué)生潛移默化的影響以及寓教于樂的功能，都是以情感為中介實(shí)現(xiàn)的。音樂教學(xué)中的情感體驗(yàn)就是主張?jiān)诙鄻印⑸鷦拥囊魳穼?shí)踐活動中，從音樂學(xué)習(xí)的特點(diǎn)出發(fā)，通過學(xué)生的親身參與使其情感世界受到潛移默化的感染和熏陶，從而發(fā)展情感體驗(yàn)、形成音樂素養(yǎng)。

2.涵養(yǎng)美感①：音樂教學(xué)中的審美體驗(yàn)

音樂反映社會生活，但音樂并不是對社會生活的直接描述，而是一種社會審美生活的主觀反映?！皩徝兰仁堑赖氯松瓿傻氖侄危质堑赖氯怂非蟮淖罡吣繕?biāo)?！保?0］音樂課程要真正發(fā)揮出其育德功能，必須通過審美這個中心環(huán)節(jié)來完成，使學(xué)生在獲得審美體驗(yàn)的前提下同時(shí)得到道德的提升。正如斯托洛維奇所說，雖然音樂教育“具有道德意義和政治意義，但是，無論藝術(shù)的道德影響還是政治影響，只有當(dāng)它們有機(jī)地編織進(jìn)藝術(shù)的審美效用和藝術(shù)效用中，才有可能產(chǎn)生”［11］。

“審美體驗(yàn)是對生活、生命更為本質(zhì)性的經(jīng)驗(yàn)和感受，它以一種全身心的方式來感知、體會對象，體驗(yàn)的過程總是和生命、生活、生存聯(lián)系在一起?！保?］“審美性是教育性的前提，只有實(shí)現(xiàn)了審美性的音樂教育才是真正的音樂教育?！保?2］以音樂審美為核心是音樂教育最基本的理念，并將其滲透在各個不同的具體音樂教學(xué)領(lǐng)域，通過學(xué)生對音樂的欣賞、感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造以及對音樂與相關(guān)文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)審美感知、豐富審美情感、發(fā)展審美想象、深化審美理解，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力的提升。音樂教學(xué)中的審美體驗(yàn)就是主張?jiān)诮虒W(xué)中以美陶美，使教學(xué)過程成為一種體驗(yàn)音樂審美的過程，讓學(xué)生獲得整體的發(fā)展。在這里，重要的是從音樂中來、到音樂中去，將音樂符號具象化，與情感體驗(yàn)結(jié)合起來進(jìn)行學(xué)習(xí)。

3.陶冶德性：音樂教學(xué)中的人文體驗(yàn)

音樂作為藝術(shù)的一個門類，雖然其表演和創(chuàng)作具有很強(qiáng)的技藝性，但其最終目的都是為了表現(xiàn)人文精神，體現(xiàn)對人的終極關(guān)懷。因此，音樂學(xué)科從本質(zhì)上看，屬于人文科學(xué)［13］?！胺惨粽撸谌诵恼咭?。樂者，通倫理者也?！保ā稑酚洝繁尽罚暗抡?，性之端也。樂者，德之華也?！保ā稑酚洝废蟆罚皹氛?，所以象德也?！保ā稑酚洝肥罚┻@些論述表明音樂不僅是心的產(chǎn)物，而且是具有德性內(nèi)涵的產(chǎn)物。正如蘇霍姆林斯基所說：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！?/p>

“移風(fēng)易俗，莫善于樂?！币魳肥侨祟愇幕瘋鞒械闹匾d體，音樂自身也是文化的重要組成部分。不論音樂欣賞、分析、評論、創(chuàng)作或者表演，歸根結(jié)底都應(yīng)當(dāng)深入到音樂的最深層，即思想意境中去，才能探本窮源把握住音樂藝術(shù)的真諦?！耙魳肥侨祟惿畹谋憩F(xiàn)，東西民族的思想、行為、感情、習(xí)慣，既各有不同，其所表現(xiàn)于音樂的，亦當(dāng)然彼此互異?！保?4］“德成而上，藝成而下；行成而先，事成而后?！薄稑酚洝非椤芬魳方虒W(xué)中的人文體驗(yàn)就是主張從文化中的音樂、音樂中的文化視角出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過對不同民族、不同時(shí)代文化的理解和尊重，以開放的姿態(tài)借鑒學(xué)習(xí)世界不同國家和民族的音樂文化，認(rèn)同音樂文化的多樣性，在音樂的靈動中引發(fā)學(xué)生的人文體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的德性生成。

三、“大人之教，若形之于影”——音樂體驗(yàn)教學(xué)的路徑選擇

體驗(yàn)是在過程中實(shí)現(xiàn)的，沒有過程就談不上體驗(yàn)?！按笕酥?，若形之于影，聲之于響?！保ā肚f子·在宥》）“音樂的意義，是一個人在參與到音樂當(dāng)中時(shí)所體驗(yàn)的一切。”［7］音樂教學(xué)過程不只是學(xué)生對音樂本體進(jìn)行認(rèn)知的過程，而且是學(xué)生在各種教育情境中不斷體驗(yàn)生命成長、完善生命世界、發(fā)展生命意義的過程。音樂體驗(yàn)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是在各種音樂教學(xué)實(shí)踐活動中，通過師生互動不斷豐富情感體驗(yàn)、提升審美體驗(yàn)、拓展人文體驗(yàn)，以達(dá)到以情感人、以美育人、以文化人的目的。

1.以情感人：豐富音樂情感體驗(yàn)

情感是一種從邏輯推理來說無法言傳的特殊的體驗(yàn)［15］。音樂作為全人類共同的語言，也是人類所能共同理解的一種情感表達(dá)方式?！读x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“感受與欣賞是音樂學(xué)習(xí)的重要領(lǐng)域，是整個音樂學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑?！瘪雎牎⒏惺懿Ⅲw驗(yàn)音樂的情緒與情感，是對音樂本體的認(rèn)識從感性上升到理性的一個過程?！耙魳吩诒拘陨暇蛯儆诹钊丝鞓返氖挛铩！保?6］音樂藝術(shù)的審美愉悅本性規(guī)定了我們的音樂教育不必要也不應(yīng)該采取一種“先苦后甜”式的教學(xué)模式?！胺驑氛邩芬玻饲橹荒苊庖??！保ā稑酚洝坊罚白寣W(xué)生此時(shí)此刻獲得幸福和快樂”，正是音樂課程有別于其他課程最獨(dú)特、最不可替代的價(jià)值所在［17］。

“樂，樂其所自生?！保ā稑酚洝废蟆罚╇m然音樂是最富于情感的藝術(shù)，但由于音樂表達(dá)情感的非語義性和抽象性，音樂中的情感在很大程度上“只可意會、不可言傳”?！皹氛撸瑯芬?。君子樂得其道，小人樂得其欲?！保ā稑酚洝废蟆罚┰谶@一過程中，教師的引領(lǐng)作用非常重要，同時(shí)，學(xué)生自身的情感體驗(yàn)也至關(guān)重要。比如，古曲《陽關(guān)三疊》的音調(diào)純樸而富于激情，特別是后段“遄行、遄行”等處的八度大跳，以及“歷苦辛”等處的連續(xù)反復(fù)呈述，情真意切，激動而沉郁，充分表達(dá)出作者對即將遠(yuǎn)行的友人那種無限關(guān)懷、留戀的誠摯情感。又如二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，不僅將人們引入夜闌人靜、泉清月冷的意境，聽畢全曲，更猶見其人；樂曲的旋律委婉流暢、跌宕起伏、意境深邃，表現(xiàn)了作者在當(dāng)時(shí)社會飽嘗辛酸的感受和倔強(qiáng)不屈的性格，具有強(qiáng)烈的感染力。

2.以美育人：提升音樂審美體驗(yàn)

“以美育人”的教育思想與我國的教育文化傳統(tǒng)一脈相承，也是“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”教育方針的重要組成部分。音樂課程性質(zhì)的“審美性”是貫徹、落實(shí)“以美育人”教育思想的重要途徑之一。音樂審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)是審美感知能力和審美直覺能力，即它是對審美知覺對象——音樂自身的感知與把握。同時(shí)，音樂審美體驗(yàn)又不是一般的感性體驗(yàn)，而是其中積淀著理性的更高層次的審美體驗(yàn)［18］。在音樂教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)通過培養(yǎng)學(xué)生對音樂音響內(nèi)在表現(xiàn)力的反應(yīng)來進(jìn)行音樂審美教育，注重學(xué)生情感體驗(yàn)的獲得以及音樂審美感受力的提高。在此，重要的是獲得音樂美的感受，體驗(yàn)音樂美的情懷，進(jìn)入音樂美的境界。

作為對音樂審美體驗(yàn)的提升，音樂課程教學(xué)還提倡對音樂美的情懷、意境的體驗(yàn)。情懷、意境連接著人生的態(tài)度，表達(dá)了一種復(fù)雜的人生感悟。比如，貝多芬的《命運(yùn)交響曲》通過使交響曲復(fù)雜、龐大的結(jié)構(gòu)服從于一個中心主題——一個人應(yīng)該使命運(yùn)服從他自己的意志，他應(yīng)當(dāng)成為生活和命運(yùn)的主人，樂曲時(shí)而陰暗兇險(xiǎn)、時(shí)而明朗激昂、時(shí)而倔強(qiáng)緊張、時(shí)而悲戚沉思，體現(xiàn)了作者一生與命運(yùn)搏斗的思想，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，他不能使我完全屈服”，這是一首英雄意志戰(zhàn)勝宿命論、光明戰(zhàn)勝黑暗的壯麗凱歌。

3.以文化人：拓展音樂人文體驗(yàn)

音樂作為文化的組成部分，具有文化資源的重要意義。離開了文化，音樂就成了無源之水、無本之木。作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，音樂蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。對音樂人文的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造，是人類的一種基本素質(zhì)和能力［3］。音樂作為一種文化，雖然有其民族、國家和時(shí)代差異，但音樂語言與一般語言相比具有人類共通的特征。音樂沒有國界，音樂是跨文化的。歌德的詩篇需要翻譯，貝多芬的交響樂則不言自明。在音樂教學(xué)中，擁有不同個性、經(jīng)歷和文化背景的學(xué)生，各自的體驗(yàn)和感受自然不同，每一次體驗(yàn)都是一次再創(chuàng)造過程，都被賦予了不同的內(nèi)涵和意義——“一千個人的心中就有一千個哈姆雷特”。

“每一種文化的音樂，包括其中的每種亞文化音樂，以其自己獨(dú)特的方式獲得音樂的意義?！保?］在音樂課程中，無論是文化中的音樂，或者是音樂中的文化，都是對音樂文化內(nèi)涵的追尋。文化中的音樂，指的是音樂產(chǎn)生于一定的文化背景之中，都與一定的文化相關(guān)，是文化的產(chǎn)物。音樂是文化載體，從音樂中我們可以解讀出很多人文信息。比如，中國器樂名曲《春江花月夜》就是通過借景寫意、以景抒情來表現(xiàn)心物和諧、物我兩忘、天人合一的意境，把人的精神品格糅入到音樂之中，又把音樂融入人的心靈感受之中，使人獲得一種幽深的感悟，讓聽者領(lǐng)會到中國古典美學(xué)的核心——“意境”，體悟儒家“不怒不爭”、“和平中正”、“天人合一”的哲學(xué)思想。而音樂中的文化，指的是音樂體現(xiàn)了文化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，是一定的相關(guān)人文內(nèi)涵的反映。比如，知道趙元任作曲的《教我如何不想她》中的“她”是指祖國這一創(chuàng)作背景后，會比把它單純當(dāng)做一首愛情歌曲來欣賞時(shí)有更深沉更厚重的感受。

四、結(jié)　語

德國音樂教育家奧爾夫說過：“音樂始于人自身內(nèi)?！边@一名言揭示了音樂的本源、本質(zhì)和歸宿。音樂體驗(yàn)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)如果不從“人自身內(nèi)”著眼，只能是舍本求末。雅斯貝爾斯亦曾經(jīng)說過：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。”“教育過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的一部分?！保?9］

“教師的教學(xué)行為指教師在課堂教學(xué)中影響學(xué)生學(xué)習(xí)的一切活動或表現(xiàn)，與教師所處的課程文化有著天然的聯(lián)系。”［20］音樂體驗(yàn)教學(xué)，就是努力追求回歸人本，回歸音樂的體驗(yàn)本真，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，在音樂教學(xué)中“體驗(yàn)”自己的“體驗(yàn)”，使課堂生機(jī)勃發(fā)起來。具體而言，就是在從音到音樂中完成音樂情感體驗(yàn)和“樂”的塑造，在從音樂到藝術(shù)中完成音樂審美體驗(yàn)和“美”的塑造，在從藝術(shù)到人中完成音樂人文體驗(yàn)和“人”的塑造。音樂體驗(yàn)教學(xué)不是一種教學(xué)方法，也不是一種教學(xué)模式，它是一種“目中有人”的教學(xué)思想。音樂體驗(yàn)教學(xué)作為樂學(xué)、美學(xué)和人學(xué)的統(tǒng)一，也不只是提出了一種教學(xué)思想，更重要的是提供了一種有助于學(xué)生主體性發(fā)展的教學(xué)形態(tài)，是一種真正體現(xiàn)了素質(zhì)教育的教學(xué)價(jià)值觀。

注釋：

① 1912年11月22日教育部制定的《小學(xué)校教則及課程表》第十條規(guī)定：唱歌（即音樂）課的“要旨，在使兒童唱平易歌曲，以涵養(yǎng)美感，陶冶德性”。

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中圖分類號：G642.421

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-6124（2015）01-0071-05

收稿日期：2014-10-20

基金項(xiàng)目：2014年湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究立項(xiàng)項(xiàng)目“音樂課程中的體驗(yàn)教學(xué)研究”［湘教通（2014）247號］

作者簡介：陳喜，湖南女子學(xué)院旅游系講師。

Experiential Teaching In Music：Connotation，Value and Path Selection

CHEN Xi
（Department of Tourism，Hunan Women’s University，Changsha，Hunan 410004，China）

Abstract：Experience is the essence of music teaching and lead teaching of music to enter the field of life. But rather than a specific teaching method or teaching mode，experiential teaching shows more sense of teaching philosophy or teaching form like a methodology. From three dimensions，namely the emotional experience，the aesthetic experience，and the humanities experience，experiential teaching in music could improves student’s literacy and cultivates their aesthetic sense and moral virtue，and ultimately achieve the purposes of cultivating people through emotion，aesthetic appreciation and culture.

Key words：experience；experiential teaching in music；emotional experience；aesthetic experience；humanities experience