通識(shí)視野下思政理論課德育功能的實(shí)現(xiàn)研究

劉慶炬

（淮南師范學(xué)院 思政理論課教學(xué)部，安徽 淮南 232038）

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。筆者個(gè)人的理解，在個(gè)人層面就是塑造有責(zé)任感、有道德的公民。黨的十八大報(bào)告說(shuō)，教育的目標(biāo)是“立德樹(shù)人”，可見(jiàn)德育在教育中的優(yōu)先地位。但是學(xué)校教育中的德育工作究竟開(kāi)展得如何呢？

一、令人憂(yōu)慮的學(xué)校德育工作

我們知道，學(xué)生受市場(chǎng)價(jià)值的沾染很深，亦多受各種不良社會(huì)風(fēng)氣的侵襲。大學(xué)之前，品德教育的功效很小。小學(xué)思品課大多可有可無(wú)，是副科，教師一般來(lái)源于非思想政治教育專(zhuān)業(yè)，由班主任或其他學(xué)科教師兼任；初中、高中學(xué)生都全力應(yīng)付考試，只是死記硬背。如果沒(méi)有良好的家庭教育，只能放任年輕人自我發(fā)展。在年輕人的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)校教育的德育功能未能發(fā)揮應(yīng)有作用。

大學(xué)的品德教育更是讓人擔(dān)心。思政理論課教師教學(xué)目的紛繁復(fù)雜，或過(guò)于強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)宣傳，學(xué)生感覺(jué)空泛、枯燥；或側(cè)重學(xué)術(shù)探討，于品德修養(yǎng)助益不多；少數(shù)教師只為完成教學(xué)任務(wù)，憑借“過(guò)硬的心理素質(zhì)”，不管學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)，悶頭把教案讀完，白白浪費(fèi)了時(shí)間和資源，在學(xué)生中造成惡劣影響。以通識(shí)教育理念指引思政理論課教學(xué)，或許能對(duì)充分發(fā)揮思政理論課的德育功能有所助益。

二、思政理論課貫徹通識(shí)教育理念的可能性

通識(shí)教育是面向?qū)W生未來(lái)的教育，它期待學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)自由、和諧、完整的人。如，1945年出版的通識(shí)教育經(jīng)典之作——《哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)》，界定了大學(xué)通識(shí)教育的4 個(gè)具體目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生的有效思考的能力、交流思想的能力、作出恰當(dāng)判斷的能力和辨別價(jià)值的能力。①哈佛委員會(huì)：《哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)》，李曼麗譯，北京：北京大學(xué)出版社，2010年，第50 頁(yè)。它希望學(xué)生在未來(lái)能夠理性地處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，作出正確的道德選擇，過(guò)一種富有理智的生活。

專(zhuān)業(yè)教育主要訓(xùn)練學(xué)生將來(lái)從事某種職業(yè)所需的能力，與之不同，通識(shí)教育要把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)理智的、負(fù)責(zé)任的人和合格的公民。但專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育并非是嚴(yán)格對(duì)立的，理論上說(shuō)，任何課程都可以成為通識(shí)教育課程。成為通識(shí)課程的關(guān)鍵在于教師是否能夠以通識(shí)教育的理念和方法從事課程教學(xué)。不管是科學(xué)的、技術(shù)的、工程的，或是人文社會(huì)類(lèi)的課程，如果教師能夠有效挖掘課程的科學(xué)、人文、倫理的精神和方法，就能夠?yàn)榕囵B(yǎng)“理智的、負(fù)責(zé)任的人和合格的公民”做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。思政理論課也不例外。

高校思政理論課承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)的任務(wù)，與通識(shí)教育培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的人和公民的目標(biāo)基本一致。面對(duì)并不樂(lè)觀(guān)的學(xué)校德育工作現(xiàn)實(shí)，思政理論課教師要主動(dòng)承擔(dān)起培養(yǎng)負(fù)責(zé)任公民的德育任務(wù)。教師應(yīng)該充分發(fā)掘思政理論課教學(xué)的通識(shí)價(jià)值和方法，樹(shù)立可行的德育目標(biāo)，處理好幾個(gè)特殊問(wèn)題，以更有效地提升道德教育的實(shí)效性。

三、樹(shù)立可行的德育目標(biāo)

蘇格拉底說(shuō)：美德即知識(shí)。學(xué)生先要養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真的生活和學(xué)習(xí)態(tài)度，慎思明辨的理性，才有可能養(yǎng)成良好的品德。教育哲學(xué)家雅克·馬里坦在《教育在十字路口》一書(shū)中說(shuō)：教育的目的就是引導(dǎo)人發(fā)展其進(jìn)化的能動(dòng)性；經(jīng)由此一過(guò)程，他將自己塑造成具有人性的人——以知識(shí)、判斷力和美德武裝起來(lái)的人。①雅克·馬里坦：《教育在十字路口》，高旭平譯，北京：首都師范大學(xué)出版社，2010年，第12-13 頁(yè)。知識(shí)、判斷力和美德是三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的要素。沒(méi)有知識(shí)，就很難有自覺(jué)的道德行為；沒(méi)有判斷力，則很難做出正確的道德行為。

據(jù)此，從培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的人和公民的目標(biāo)出發(fā)，高校思政理論課教師應(yīng)該從三個(gè)方面確立學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)：一是理性而富有熱情，不能偏執(zhí)、冷漠；二是人格獨(dú)立而敢于擔(dān)當(dāng)，要自主，關(guān)心身邊的人和事，有責(zé)任感；三是嚴(yán)肅而不失趣味，不能游戲人生，也不能做一個(gè)無(wú)趣的人。

四、實(shí)現(xiàn)高校思政課德育目標(biāo)要注意的三個(gè)問(wèn)題

在發(fā)揮思政理論課教學(xué)德育功能的過(guò)程中，不能單純?yōu)榈掠掠?。教師要充分關(guān)注科學(xué)精神和人文精神的滲透，重點(diǎn)培養(yǎng)道德思考的能力。具體教學(xué)過(guò)程中要注意處理好三個(gè)方面的問(wèn)題。

（一）批判性與正面引導(dǎo)相結(jié)合

批判和質(zhì)疑是大學(xué)精神的核心。教學(xué)中的批判包括兩個(gè)層面：一是學(xué)術(shù)、學(xué)理上的質(zhì)疑，重在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新意識(shí)；二是現(xiàn)實(shí)層面的批判，批判現(xiàn)實(shí)，不滿(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)，是推動(dòng)社會(huì)、工作發(fā)展的必要條件。但一些教師忽視了社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步采取視而不見(jiàn)的態(tài)度，單純地為迎合青年學(xué)生的激進(jìn)情緒而開(kāi)展社會(huì)批評(píng)，只會(huì)使學(xué)生更加偏執(zhí)。其次，現(xiàn)實(shí)的批判必須基于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題全面、深刻的了解，要防止片面，尤其要注意防止把流行文化、社會(huì)輿論不加甄別地傳遞給學(xué)生。

（二）科學(xué)性與人文性相結(jié)合

這是個(gè)高度尊重科學(xué)的時(shí)代。每位教師都應(yīng)當(dāng)問(wèn)問(wèn)自己：我教什么給學(xué)生？我教的東西正確嗎？能力的培養(yǎng)要借助于知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練，因此，知識(shí)的傳授無(wú)疑是教學(xué)活動(dòng)的核心。老師必須對(duì)所傳授的知識(shí)進(jìn)行嚴(yán)格的反思，正如“未經(jīng)反思的人生是不值得過(guò)的”，未經(jīng)反思的知識(shí)是不能教的。教師不能照本宣科，不能滿(mǎn)足于做傳聲筒。教師必須思考教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性，而經(jīng)過(guò)教師思考的知識(shí)，允許存在疑問(wèn)，允許學(xué)生的批評(píng)。教師盡可能客觀(guān)地解答理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這將有助于養(yǎng)成學(xué)生理性思考的習(xí)慣。

教學(xué)活動(dòng)還必須體現(xiàn)人文性，即體現(xiàn)對(duì)學(xué)生作為人的人格、價(jià)值、需求、未來(lái)發(fā)展的充分尊重。知識(shí)的用處都是對(duì)人的用處，最終服務(wù)于個(gè)體的幸福。從根本上說(shuō)，人類(lèi)一切優(yōu)秀的文化都旨在幫助人確立獨(dú)立自主的人格，破除各種妨礙人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的障礙，幫助每個(gè)個(gè)體找到人生的幸福所在。在價(jià)值目標(biāo)上，政治、經(jīng)濟(jì)、文化，包括教育活動(dòng)在內(nèi)，都應(yīng)該把個(gè)體的幸福和全面發(fā)展，把人文價(jià)值放在最重要的位置。

教學(xué)活動(dòng)的人文性主要體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)學(xué)生的關(guān)心、了解和尊重。首先要關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。對(duì)所授知識(shí)的反思是關(guān)心學(xué)生的重要表現(xiàn)。教師要考慮，什么樣的方法、知識(shí)、價(jià)值對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)最為有利，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供盡可能的幫助。教師要主動(dòng)承擔(dān)引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任，以對(duì)教學(xué)工作的強(qiáng)烈責(zé)任感和職業(yè)操守為學(xué)生樹(shù)立人格榜樣。

其次要了解和尊重學(xué)生。了解學(xué)生才能尊重學(xué)生，才能為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供有價(jià)值的幫助。了解學(xué)生意味著了解學(xué)生的真正需求。并非任何需求都應(yīng)滿(mǎn)足，許多需要是外部魅惑的產(chǎn)物，是被流行的、未經(jīng)反思的文化塑造出來(lái)的。教師要有敏銳的眼光。能夠識(shí)別學(xué)生內(nèi)心的真正需要。這就要求教師要有廣博的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，要做嚴(yán)格的內(nèi)省，了解社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題，了解學(xué)生的思想實(shí)際。

尊重學(xué)生就是把學(xué)生作為與教師具有平等人格的人對(duì)待，要像寬容自己那樣寬容地對(duì)待學(xué)生，像允許自己犯錯(cuò)誤一樣允許學(xué)生犯錯(cuò)誤。在課堂教學(xué)的微觀(guān)層面，教師要學(xué)習(xí)和運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)。由于學(xué)生年輕、易沖動(dòng)、認(rèn)知不全面，所以要進(jìn)行必要的課堂管理。不能借口學(xué)生不愛(ài)學(xué)而放棄任何一個(gè)學(xué)生，更不應(yīng)擔(dān)心課堂管理會(huì)招致學(xué)生負(fù)面評(píng)價(jià)。只要教學(xué)管理的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)習(xí)，不是發(fā)泄教師因各種可能而產(chǎn)生的不良情緒，教師的課堂管理就能最終得到學(xué)生的理解，使全體學(xué)生都能參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。這一負(fù)責(zé)任的做法既有利于端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，也有利于端正學(xué)生的人生態(tài)度。

（三）學(xué)術(shù)性與生動(dòng)性相結(jié)合

對(duì)思政課教師來(lái)說(shuō)，切忌自說(shuō)自話(huà)，毫無(wú)思考。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想自身的復(fù)雜性看，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、理論問(wèn)題的解決，總有多種視角。應(yīng)對(duì)這一開(kāi)放性特征，教師不能專(zhuān)制，要允許不同意見(jiàn)的存在，要在理論、觀(guān)點(diǎn)的民主討論、比較中，引導(dǎo)學(xué)生形成正確、全面的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的理性思考能力。當(dāng)前，為提升思政課教學(xué)的有效性，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性為很多教師的重要選擇，如大量使用案例、ppt、音視頻文件。但是，在大學(xué)課堂，為實(shí)現(xiàn)生動(dòng)性、有效性而做的選擇，不能以犧牲學(xué)術(shù)性、理論性為代價(jià)。大學(xué)教學(xué)應(yīng)有自己的高度和品格，要引導(dǎo)學(xué)生追求高深學(xué)問(wèn)，追求真、善、美；教學(xué)不能淺薄，附于流俗，否則就喪失了大學(xué)教育的真義，德育目標(biāo)也就難以實(shí)現(xiàn)。