梅堯臣詩(shī)歌題材研究

梅堯臣詩(shī)歌題材研究

朱夢(mèng)靜

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北235000)

摘要：梅堯臣是宋代著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材十分豐富。其早期詩(shī)歌主要以模擬唐詩(shī)為主，以“喜為清麗，間肆平淡”為特色。景祐元年之后，在諸多因素的影響下，其詩(shī)歌的創(chuàng)作在題材、手法、風(fēng)格等方面逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其在題材方面出現(xiàn)的眾多變化，成為其詩(shī)歌豐富多彩的重要原因。在此，從梅堯臣詩(shī)歌題材進(jìn)行研究，著重挖掘?qū)е逻@些詩(shī)歌題材形成的重要原因及其對(duì)宋詩(shī)的影響。

關(guān)鍵詞：梅堯臣；詩(shī)歌題材；詩(shī)歌風(fēng)格

收稿日期：2015-04-10

作者簡(jiǎn)介：朱夢(mèng)靜(1990-)，女，安徽碭山人，淮北師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)樗未?shī)歌。

中圖分類號(hào)：I222.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

梅堯臣早年與歐陽(yáng)修、尹洙、蘇舜欽等人交好，一起發(fā)動(dòng)了宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)歌理論和實(shí)踐之路。朱東潤(rùn)先生對(duì)梅堯臣的評(píng)價(jià)極高，他在為梅堯臣所撰寫(xiě)的傳記中曾說(shuō)：“在他的領(lǐng)導(dǎo)下，宋詩(shī)打開(kāi)了一個(gè)新的局面，它出自唐詩(shī)而又不同于唐詩(shī)?！盵1]2梅堯臣出身下層，早年一直跟隨著因中進(jìn)士而做官的叔叔梅詢，雖然他才華出眾，但是在多次的考試中始終沒(méi)能如愿中進(jìn)士，仕途又遭遇了諸多不順。梅堯臣對(duì)下層生活有著深刻的體驗(yàn)，他寫(xiě)出了許多反映現(xiàn)實(shí)生活題材的詩(shī)歌。梅堯臣首倡“平淡”的詩(shī)歌風(fēng)格，而且他根據(jù)自己的詩(shī)歌理論和實(shí)踐，提出“意語(yǔ)新工”以及“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外?！泵穲虺荚?shī)歌的數(shù)量繁多，題材眾多，涉及到了社會(huì)生活、自然生活、人生哲理等諸多方面，并且大多具有深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，梅詩(shī)以豐富多彩的詩(shī)歌題材和別具一格的藝術(shù)特色在宋代詩(shī)歌史上占有重要地位，而且其對(duì)于宋代詩(shī)歌的開(kāi)拓也是具有首創(chuàng)性意義的。文章旨從現(xiàn)實(shí)、悼亡及人文三方面題材對(duì)梅堯臣的詩(shī)歌進(jìn)行分類研究和重點(diǎn)闡釋，以幫助人們對(duì)梅堯臣的詩(shī)歌有一個(gè)更加系統(tǒng)更加深入的認(rèn)識(shí)。

一、現(xiàn)實(shí)時(shí)事詩(shī)

梅堯臣早年屢試不第，多數(shù)時(shí)間生活于社會(huì)下層，一生心系天下，心懷百姓，對(duì)于底層社會(huì)生活有著深刻的體會(huì)，對(duì)勞苦大眾有著強(qiáng)烈的同情之感，于是梅堯臣創(chuàng)作了眾多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦，充滿憂國(guó)憂民情懷的詩(shī)歌。在其一系列反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌中，又以邊塞詩(shī)為主，這些詩(shī)歌將他的愛(ài)國(guó)情懷表達(dá)得淋漓盡致。梅堯臣借助詩(shī)歌對(duì)國(guó)家時(shí)弊進(jìn)行大膽地揭露，詩(shī)歌中透露著濃郁的家國(guó)情懷，這類詩(shī)歌在梅堯臣一生的創(chuàng)作中一直延續(xù)，深刻地表明他對(duì)國(guó)家民生的無(wú)限關(guān)切從未曾因?yàn)閭€(gè)人的際遇而有絲毫改變。

1.愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)

自梅堯臣出生伊始，宋王朝開(kāi)始衰落，然而幼時(shí)的堯臣并不能感受到處于水深火熱中的國(guó)家危難。北宋是一個(gè)積貧積弱的時(shí)代，朝政采用的一系列政策沒(méi)有挽回宋朝的繁盛反而是越來(lái)越沉淪，邊防甚是虛弱。梅堯臣的愛(ài)國(guó)情懷隨著年齡的增長(zhǎng)和國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)逐漸升華，他把自己的情感寫(xiě)入詩(shī)中。梅堯臣自進(jìn)入詩(shī)壇開(kāi)始就開(kāi)始關(guān)注北宋邊疆的防務(wù)。在《環(huán)州通判張殿丞》中有云：“自有從軍樂(lè)，應(yīng)無(wú)去國(guó)嗟。春風(fēng)曾不到，吹角寄梅花?！盵2]23此處的環(huán)州便是西北的邊防要塞?！端托掳矎埼酒蚴甜B(yǎng)歸淮甸》旨在抨擊張尉在宋夏交戰(zhàn)的危機(jī)時(shí)刻辭官歸隱不問(wèn)國(guó)事的行徑。《襄城對(duì)雪》二首是對(duì)戰(zhàn)前緊張氣氛的極度渲染，最后兩句是詩(shī)人由自己的身世想到他人，對(duì)戍守邊防的戰(zhàn)士寄予了無(wú)限同情，這正是此詩(shī)的可貴之處。雖然梅堯臣始終沒(méi)有獲得重要的官職，一生只是任命于一些卑微的職位，沉浮于下僚，這也就決定了他強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)意識(shí)無(wú)法用自身卑弱的政治地位來(lái)實(shí)現(xiàn)，于是他用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己對(duì)國(guó)家朝政的關(guān)懷，因此每當(dāng)國(guó)家發(fā)生重大事件時(shí)，他總是要用詩(shī)歌來(lái)對(duì)其予以反映。

2.關(guān)愛(ài)民生詩(shī)

梅堯臣出身并生活于下層，他對(duì)底層百姓的不僅貧苦而且受壓迫的處境耳聞目見(jiàn)，所以梅堯臣對(duì)社會(huì)底層的勞苦大眾懷著關(guān)愛(ài)與同情之心，他對(duì)于底層百姓的痛苦感同身受，他將所有的悲憤都熔鑄在自己的詩(shī)歌當(dāng)中，積極地用詩(shī)歌反映民生疾苦。如《新繭》《觀理稼》《傷?！贰短锛宜臅r(shí)》等，但其中最有影響力的還當(dāng)數(shù)《田家四時(shí)》，這首詩(shī)通過(guò)對(duì)于春夏秋冬四季當(dāng)中勞苦百姓的辛苦勞作，再現(xiàn)了他們窮困悲苦的下層生活，尤其是最后一首詩(shī)中殘酷地揭露了農(nóng)民“鶉衣著更穿”，深刻地表達(dá)了老百姓極盡艱辛的生活情狀。

3.時(shí)政諷刺詩(shī)

梅堯臣一生心系國(guó)家，憂國(guó)憂民，他對(duì)封建社會(huì)黑暗和腐敗的現(xiàn)象懷著極度的悲憤和諷刺之情。在封建社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)和勞動(dòng)階級(jí)處于對(duì)立狀態(tài)，二者之間存在著尖銳的矛盾。梅堯臣不滿于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及由此帶來(lái)的一系列不公正現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富差距、苦樂(lè)懸殊等現(xiàn)象進(jìn)行了無(wú)情的批判，并對(duì)統(tǒng)治者對(duì)百姓的殘酷剝削和壓迫也進(jìn)行了猛烈的抨擊。如其作品《陶者》：“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)瓦片。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”[2]93短短二十個(gè)字，卻形成了環(huán)環(huán)相扣的對(duì)比，用白描的手法展現(xiàn)了貧富對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)象，反映了勞動(dòng)者辛苦勞作后卻仍然一窮二白，同時(shí)也揭露了統(tǒng)治者的不勞而獲。如果說(shuō)這首詩(shī)是比較直白地諷刺統(tǒng)治階級(jí)的話，那么《時(shí)魚(yú)》一詩(shī)的語(yǔ)言則是更加含蓄而深刻了，“四月時(shí)魚(yú)躍浪花,漁舟出沒(méi)浪為家,甘肥不入罟師口,一把銅錢趁槳牙?！盵2]787這四句詩(shī)抒發(fā)了對(duì)于窮困漁者的悲慘生活的感慨，但同時(shí)也有對(duì)當(dāng)政者的暗喻和諷刺，令人讀來(lái)唏噓不已。更有《村豪》一詩(shī)，深刻地揭示了階級(jí)對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)了在秋收的農(nóng)忙季節(jié)，百姓們冒著烈日進(jìn)行緊張的勞作，而地主們卻仍舊用敲鑼打鼓的方式來(lái)催促著農(nóng)民。一邊是地主們的驕橫猖狂，一邊是百姓們的埋頭苦干；一邊是地主們的光鮮亮麗，一邊是百姓們的衣不蔽體食不果腹。同樣是使用對(duì)比的手法，將二者之間的一樂(lè)一苦，表達(dá)得淋漓盡致。梅堯臣在慶歷五年所作的《夢(mèng)登河漢》，可以說(shuō)是他政治諷刺詩(shī)的一座豐碑，“嬉笑怒罵，把對(duì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)和浪漫的夸張手法，結(jié)合一起，鞭撻所及，已隱隱接觸到最高統(tǒng)治者?！盵3]11

二、悼亡詩(shī)

堯臣二十六歲結(jié)婚，夫人謝氏。梅堯臣的妻兄謝絳比他大七歲，二人關(guān)系甚好，時(shí)常共同游玩，用詩(shī)歌往來(lái)唱和。梅堯臣和謝氏的婚姻生活是非常和諧美滿的，然而，命運(yùn)捉弄堯臣，謝氏于慶歷四年(1044)在與堯臣共同入京的途中去世。謝氏的逝世，給他帶來(lái)的打擊是毀滅性的，使得他肝腸寸斷，難以自拔。深刻的失妻之痛，即源于舊日深情難以割舍之中。真是禍不單行，就在梅堯臣還沉浸在失去結(jié)發(fā)妻子的痛楚中，次子十十也跟隨著母親而去了，雙重苦難使得梅堯臣心靈極度痛苦。梅堯臣的悼亡詩(shī)多是對(duì)其亡妻謝氏英年早逝的悲痛感慨，即使在謝氏去世兩年后又迎娶了刁氏，也沒(méi)能使他忘記謝氏之好，更不曾停止對(duì)謝氏的思念，梅堯臣對(duì)謝氏的追憶是沒(méi)有掩飾的。

悼亡詩(shī)注重的是情感的真實(shí)、樸素，沒(méi)有做作和刻意的雕琢，梅堯臣的悼亡詩(shī)就兼具著這些特點(diǎn)。其《悼亡三首》詩(shī)描述了自己在失去謝氏之后的悲痛和孤寂，用樸素的語(yǔ)言抒發(fā)了自己最真實(shí)的感情，沒(méi)有華麗的辭藻，只是平白的表述，但有的是無(wú)限的深情。對(duì)于次子十十的去世，有《書(shū)哀》一詩(shī)表達(dá)出他極度痛苦的心情，其中的“雨落入地中，珠沉入海底。赴海可見(jiàn)珠，掘地可見(jiàn)水?！贝藘删涫怯梦锲房梢允Ф鴱?fù)得來(lái)反襯人的不可復(fù)生。而“唯人歸泉下，萬(wàn)古知已矣”則反映出自己失去親人的悲痛是不可比擬的。這首詩(shī)中的每一個(gè)字都是樸素的，但是最樸素的語(yǔ)言中卻包含著無(wú)比的傷痛之情。

梅堯臣想念謝氏，每逢佳節(jié)，他會(huì)懷念謝氏，于是有《正月十五日夜出歸》；每當(dāng)看到一雙兒女因缺少母親的疼愛(ài)和照顧而蓬頭垢面、衣衫襤褸時(shí)，他會(huì)懷念謝氏，于是有《正月十五夜出回》；甚至在他與刁氏的新婚之時(shí)，他仍會(huì)懷念謝氏，于是有《新婚》《雜詩(shī)絕句》等。梅堯臣對(duì)謝氏的想念是無(wú)時(shí)無(wú)刻的，因此，日思夜想入夢(mèng)來(lái)，他時(shí)常在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)妻子謝氏，于是便有了多達(dá)十首關(guān)于夢(mèng)境的悼亡詩(shī)。有《夢(mèng)睹》《夢(mèng)感》《夢(mèng)覺(jué)》，等等。詩(shī)人在夢(mèng)中與妻子相聚，可以獲得些許的安慰感，可是醒來(lái)之后，現(xiàn)實(shí)依舊只是空蕩的房間，沒(méi)有半點(diǎn)溫暖，不禁讓人生出無(wú)盡的傷感。

三、人文題材詩(shī)

與宋代相當(dāng)發(fā)達(dá)的文化藝術(shù)相對(duì)應(yīng)的便是其涌現(xiàn)出大量的知識(shí)分子對(duì)于游山、書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌、評(píng)述等文化活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的濃厚興趣。他們將這些活動(dòng)熔鑄進(jìn)自己的精神世界中，并通過(guò)具有人文氣息的詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，于是就產(chǎn)生了諸多人文題材的詩(shī)歌作品。在眾多的人文詩(shī)歌中，尤其值得推崇的是梅堯臣的詩(shī)歌，他的人文詩(shī)歌內(nèi)容豐富，飽含有多種意象，并囊括了對(duì)于藝術(shù)形式的欣賞和講述，這是他人文題材詩(shī)歌的最大特色。

《魯山山行》一詩(shī)就是梅堯臣在魯山中旅行時(shí)所見(jiàn)的種種景象，詩(shī)文的字?jǐn)?shù)并不多，其中情因景生，景隨情移?！斑m與野情愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。人家在何許，云外一聲雞?！盵2]168其中包含有山峰、幽徑、落霜、熊、樹(shù)、林、鹿、溪多種意象，動(dòng)靜結(jié)合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖。詩(shī)歌語(yǔ)言樸素，詩(shī)人走在山中，幽靜的秋天，看不到房舍和炊煙。這樣的情景使得詩(shī)人也不禁自問(wèn)“人家在何許？”，正在沉思的時(shí)候，忽然聽(tīng)到山間傳來(lái)的雞叫。這確實(shí)給人以“含不盡之意見(jiàn)于言外”的感覺(jué)。

梅堯臣的人文題材詩(shī)語(yǔ)言頗為淡雅平和，對(duì)物象的描摹刻畫(huà)又是極其細(xì)致生動(dòng)，形象逼真，而且還始終浸潤(rùn)著對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人生的無(wú)限的思考，再加上諸多典故的運(yùn)用，使得這些詩(shī)歌的內(nèi)涵表現(xiàn)豐富，在古樸平實(shí)的語(yǔ)言之下展現(xiàn)了深厚的內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上論述，可知梅堯臣的詩(shī)歌題材是豐富的。作為宋詩(shī)的“開(kāi)山鼻祖”， 梅堯臣的詩(shī)歌以其獨(dú)特的面貌對(duì)宋代詩(shī)歌的形成與發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響，他始終立足于自己的時(shí)代，力求開(kāi)創(chuàng)出唐詩(shī)之外的宋詩(shī)的另一片新天地，努力矯正宋代詩(shī)歌流弊，在模仿的前提之下獨(dú)創(chuàng)出自己的詩(shī)歌風(fēng)格，為宋詩(shī)在文學(xué)史上的地位的確立做出了突出貢獻(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了宋代詩(shī)歌的新局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱東潤(rùn).梅堯臣傳[M].北京:中華書(shū)局,1979.

[2]梅堯臣集編年校注[M].朱東潤(rùn),校注.上海:上海古籍出版社,1980.

[3]梅堯臣詩(shī)選[M].朱東潤(rùn),選注.北京:人民文學(xué)出版社,1980.

責(zé)任編輯：張彩云