藝術(shù)院校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)評(píng)析

談 音

(黃岡師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院,湖北黃岡438000)

藝術(shù)院校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)評(píng)析

談 音

(黃岡師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院,湖北黃岡438000)

藝術(shù)院校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的本質(zhì)內(nèi)涵,在于自我勞動(dòng)素質(zhì)的創(chuàng)造;創(chuàng)業(yè)的目的,在于養(yǎng)成一種創(chuàng)業(yè)精神與行為模式;藝術(shù)院校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)的構(gòu)成,一是主體意識(shí)、職業(yè)化精神,二是團(tuán)結(jié)合作、溝通協(xié)調(diào)能力,三是知行合一,永不放棄,四是豐富的知識(shí),優(yōu)異的專(zhuān)業(yè)技能,等等。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);勞動(dòng)素質(zhì);創(chuàng)業(yè)精神;主體意識(shí);職業(yè)化精神

國(guó)家教育部曾分別于2010年、2011年、2013年就高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作發(fā)文,多次強(qiáng)調(diào)高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的戰(zhàn)略意見(jiàn),并作出具體工作指導(dǎo)。近年來(lái),國(guó)家級(jí)和地方高校(藝術(shù)院校)相繼展開(kāi)了有關(guān)課程體系、教學(xué)訓(xùn)練的改革,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育出現(xiàn)了大膽嘗試、初見(jiàn)成效的局面。然而,在不少的高等院校中(其中也包括藝術(shù)院校),在開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育,培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)品質(zhì)方面,出現(xiàn)了一些急功近利的片面性和誤區(qū)。本文力求對(duì)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)本質(zhì)作出詮釋,對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu),提出自己的見(jiàn)解和評(píng)析。

一、藝術(shù)院校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的本質(zhì)內(nèi)涵

(一)創(chuàng)新的本質(zhì):在于自我勞動(dòng)素質(zhì)的創(chuàng)造

2010年教育部《關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見(jiàn)》明確指出:“創(chuàng)新教育要融入人才培養(yǎng)工程,以提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力為核心?！贝撕蟮挠嘘P(guān)這類(lèi)指導(dǎo)文件同樣強(qiáng)調(diào),“以提升大學(xué)生綜合素質(zhì),培養(yǎng)各行各業(yè)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才為重點(diǎn)”。這說(shuō)明大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重在培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需要的全面發(fā)展人才。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中指出:“創(chuàng)新勞動(dòng)的根本問(wèn)題在于創(chuàng)新勞動(dòng)者自我,勞動(dòng)者的勞動(dòng)是對(duì)于自我的勞動(dòng)素質(zhì)的創(chuàng)造?！盵1]這是一個(gè)人類(lèi)超越已有生命力的哲學(xué)命題。這段話十分精彩,他告訴我們,創(chuàng)新工作的實(shí)質(zhì)就是在創(chuàng)新過(guò)程中,自我創(chuàng)造了自我,使自己有意識(shí)地獲得自我人格與生命的連續(xù)發(fā)展,贏得了自由而全面發(fā)展的契機(jī)。

按照馬克思這一觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)“創(chuàng)新”與“創(chuàng)業(yè)”,我們會(huì)逐漸地認(rèn)識(shí)到其本質(zhì)內(nèi)涵。創(chuàng)新的本質(zhì)是什么呢?本質(zhì)就是獲得自身素質(zhì)的全面提升與發(fā)展。因?yàn)閯?chuàng)新是人自我發(fā)展的必由之路。在這條必由之路上,是人類(lèi)對(duì)于重復(fù)、簡(jiǎn)單工作方式的否定和突破;是人類(lèi)對(duì)于習(xí)以為常的工作樣式的更新與改變;是人類(lèi)對(duì)于自身思維模式與實(shí)踐能力的提升與超越。由此,我們可以得出這樣的結(jié)論:創(chuàng)新的本質(zhì)就是突破、改變、超越;創(chuàng)新活動(dòng)的核心就是一個(gè)字——“新”。

(二)創(chuàng)業(yè)的歸依:在于養(yǎng)成一種創(chuàng)業(yè)精神與行為模式 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)創(chuàng)字的解釋是:“創(chuàng),開(kāi)始”。[2]孟子說(shuō):“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng),為可繼也”(君子創(chuàng)建功業(yè)一脈相承傳給后代子孫)。[3]又如諸葛亮在《出師表》中說(shuō):“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”。[4]這里的創(chuàng)業(yè)指的是人生功業(yè)。創(chuàng)業(yè)如同創(chuàng)新勞動(dòng)一樣,是人的一種思維模式與行為方式。創(chuàng)業(yè)對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō),是對(duì)完美人生的追求,是對(duì)人的能力的檢驗(yàn),是對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的判斷。再深層次地思考,創(chuàng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的臺(tái)階,是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性功業(yè)的人生過(guò)程,是尋找生命價(jià)值的職業(yè)選擇。無(wú)論人從事什么職業(yè),創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)建。

(三)創(chuàng)業(yè)不是單純性的商業(yè)行為 創(chuàng)業(yè)的另一種涵義,是指以利潤(rùn)為導(dǎo)向有目的性的商業(yè)行為。但是對(duì)于在校就讀的藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生而言,這絕不是他們創(chuàng)業(yè)的全部。遺憾的是不少的高校、地方藝術(shù)院校,普遍將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育視為就業(yè)指導(dǎo)教育。甚至以馬云等為榜樣,鼓勵(lì)大學(xué)生拿出創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì),爭(zhēng)取百萬(wàn)、千萬(wàn)元風(fēng)險(xiǎn)投資,從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)老板的夢(mèng)想。說(shuō)白了就是指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)后走上社會(huì)如何自立謀業(yè),自己開(kāi)公司,自找飯碗而已。由此出現(xiàn)了北大高材生賣(mài)豬肉,復(fù)旦學(xué)生搞廢品回收站的個(gè)性創(chuàng)業(yè)案例。這些名校畢業(yè)生的“另類(lèi)”創(chuàng)業(yè)故事,嚴(yán)格講前者將馬云式的創(chuàng)業(yè)神化,后者是對(duì)創(chuàng)業(yè)的誤讀。

作為國(guó)家高校、地方院校,將大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育,僅僅視為一種謀生手段的就業(yè)指導(dǎo),無(wú)疑是一種偏見(jiàn),是一種急功近利的短視所為。我們應(yīng)該遵從國(guó)家教育部關(guān)于高等院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的主旨,切實(shí)把學(xué)生的全面發(fā)展,作為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的戰(zhàn)略重點(diǎn),為社會(huì)培養(yǎng)出具有真正創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的大批創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)藝術(shù)人才。

二、藝術(shù)院校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)構(gòu)成

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生個(gè)性特質(zhì)與文化素養(yǎng),與其它類(lèi)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生有著明顯的差異。總體上講,當(dāng)代高等院校的大學(xué)生代表著年輕有活力的一族,是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的棟梁之才。他們崇尚科學(xué),追求自身思想獨(dú)立,思想主流積極向上,但價(jià)值觀更加務(wù)實(shí)。易于接受新事物競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較強(qiáng),但過(guò)于以自我為中心,缺乏信仰,耐挫能力較弱。

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生與其它學(xué)科大學(xué)生有著更為明顯的文化素養(yǎng)和個(gè)性特征。他們有著一定的藝術(shù)天賦和審美感受力,強(qiáng)于常人的藝術(shù)想象力和強(qiáng)烈的個(gè)人主觀因素。他們注重自身的情感體驗(yàn),看重個(gè)人藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中的精神愉悅,個(gè)性較為張揚(yáng);他們有的觀察敏銳,激情四射;有的心靈脆弱,多愁善感;有的過(guò)于感性化,跟著感覺(jué)走而不拘小節(jié);有的不善言表,羞澀內(nèi)向而遠(yuǎn)離群體。甚至有部分藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生不太注重文化學(xué)習(xí),不肯下功夫讀書(shū),缺乏一定判斷能力,以及辨別真與偽、善與惡、美與丑的審美能力;有的缺乏信仰,缺乏自強(qiáng)不息的精神;有的追求消費(fèi)檔次,媚俗低俗文化。面對(duì)這樣一個(gè)藝術(shù)化、自由化、理想化的浪漫群體,他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育更顯得特別重要。

無(wú)須諱言,地方藝術(shù)院校、高職院校除了少數(shù)具有藝術(shù)天賦、出類(lèi)拔萃者有可能進(jìn)入藝術(shù)家行列之外,絕大多數(shù)培養(yǎng)的是高素質(zhì)技藝型人才,即應(yīng)用型、實(shí)用型藝術(shù)人才。還需認(rèn)識(shí)到,在廣大藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生中,真正能融入市場(chǎng)自主創(chuàng)業(yè)、開(kāi)辦藝術(shù)類(lèi)經(jīng)營(yíng)性公司當(dāng)老板的人也是少數(shù)。面對(duì)兩頭小中間大的大學(xué)生藝術(shù)人才結(jié)構(gòu),藝術(shù)院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育,務(wù)必把學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的教育放在重要地位。幫助學(xué)生通過(guò)在校的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,初步形成完善的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

(一)主體意識(shí)、職業(yè)化精神是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內(nèi)驅(qū)力 主體意識(shí)即自我意識(shí),是人作為主體對(duì)自身地位與價(jià)值,目標(biāo)與能力的一種自覺(jué)意識(shí)。具有主體意識(shí)的藝術(shù)人才,能夠以積極的心態(tài)評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)自我和尊重自我,從而對(duì)自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和潛力充滿信心,同時(shí)又能客觀地認(rèn)識(shí)自己的弱項(xiàng)和限制因素。具有主體意識(shí)的藝術(shù)人才,具有較強(qiáng)的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性,能充分獲取大量的信息資源,并將其整合為自我創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有用信息。具有主體意識(shí)的藝術(shù)人才,具備較強(qiáng)的適應(yīng)能力,較好的人際關(guān)系,以及承受挫折與失敗的擔(dān)當(dāng)。

作為從事藝術(shù)活動(dòng)的人才,職業(yè)化精神就是在從藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的尊重規(guī)律、法制、環(huán)境、知識(shí)的價(jià)值取向與人生態(tài)度。具有職業(yè)化精神的藝術(shù)人才,酷愛(ài)藝術(shù),視藝術(shù)為自己的生命。他們有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感,有明確的目標(biāo)。他們具有堅(jiān)韌不拔、積極主動(dòng)、永葆進(jìn)取的心態(tài)。他們熱愛(ài)生活、忠于生活,熱愛(ài)自然、融入自然。為了自己鐘愛(ài)的事業(yè)耐得住寂寞,抗得住誘惑,為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)嘔心瀝血,孜孜不倦。

主體意識(shí)和職業(yè)化精神,是藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之不竭的內(nèi)驅(qū)力,是藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要內(nèi)容。

(二)團(tuán)體合作、溝通協(xié)調(diào)能力是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的橋梁 當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)全方位合作共贏的社會(huì),不是個(gè)人單打獨(dú)拼的社會(huì)。因此,學(xué)會(huì)與人相處,與人合作,與人溝通,對(duì)于那些只顧鉆進(jìn)藝術(shù)象牙塔的藝術(shù)人才來(lái)說(shuō),顯得更為重要。

無(wú)數(shù)事例證明,人際關(guān)系大于能力。贏得他人信任的條件,一是個(gè)人品質(zhì),二是專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。當(dāng)然某些藝術(shù)活動(dòng)是屬于一種個(gè)體勞動(dòng)。個(gè)體勞動(dòng)需要有獨(dú)立自主的專(zhuān)業(yè)功底和能力,但是其勞動(dòng)產(chǎn)品必須走向社會(huì),有的還需進(jìn)入市場(chǎng),需要獲得社會(huì)的承認(rèn)、同行的鼎力相助,以及專(zhuān)家的積極評(píng)價(jià)與認(rèn)可。沒(méi)有一定的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和溝通協(xié)調(diào)能力,其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)將會(huì)是功成垂敗。

溝通協(xié)調(diào),是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中人與人,個(gè)人與團(tuán)隊(duì),個(gè)人與社會(huì)的信息互通共享,是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功目標(biāo)的重要工具之一。溝通是手段,協(xié)調(diào)是目的。有效的溝通協(xié)調(diào),是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。藝術(shù)活動(dòng)成果,最終都要與受眾見(jiàn)面,要通過(guò)多元溝通方式讓受眾接受作品、認(rèn)識(shí)產(chǎn)品、喜歡產(chǎn)品。要學(xué)會(huì)善解人意,將心比心,與人為善,待人以誠(chéng)。許多現(xiàn)實(shí)事例告訴我們,不少?gòu)氖滤囆g(shù)事業(yè)的專(zhuān)業(yè)人才,其專(zhuān)業(yè)能力不可謂不冒尖,然因人際關(guān)系障礙難以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

(三)知行合一、永不放棄是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的必由之路 有人說(shuō),世界上最遙遠(yuǎn)的距離是從大腦到雙腳的距離。這意思是說(shuō),把美好的理想化為行動(dòng)以至于獲得成功,有著艱難的一段路程。是的,對(duì)于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生來(lái)說(shuō),往往陶醉于幻想,缺的是邁開(kāi)雙腳行動(dòng)的決心和毅力。對(duì)他們進(jìn)行知與行的辯證觀教育十分必要。

我國(guó)偉大的教育家,我國(guó)現(xiàn)代教育建設(shè)和改革的先行者陶行知先生說(shuō):“行是知之始,知是行之果?！盵5]這說(shuō)明“知”是引領(lǐng)“行”的方法,“行”是領(lǐng)悟“知”的路徑,要做到知行合一,學(xué)以致用。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生長(zhǎng)于形象思維,他們思維敏銳,善于聯(lián)想,一部作品往往有諸多表現(xiàn)形式。有的人迷戀于個(gè)人的創(chuàng)作意境,癡情自己的藝術(shù)設(shè)計(jì),但往往紙上談兵,難以化為現(xiàn)實(shí)。有的創(chuàng)作活動(dòng)開(kāi)始激情滿懷,但越到艱苦階段越熬不住,守不住。有的在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中遇到障礙、麻煩時(shí),缺乏對(duì)危機(jī)處理的能力和心理承受能力。

知行和一,鍥而不舍,自律自制,永不言棄,是藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的因素之一。正確處理好知與行的關(guān)系,加強(qiáng)自律,管住自己,克服散漫拖沓的習(xí)氣,是藝術(shù)院校大學(xué)生應(yīng)該補(bǔ)上的一課。

(四)綜合知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基石

“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)中那位沒(méi)有真才實(shí)學(xué),冒充吹竽行家里手混在吹竽樂(lè)隊(duì)里,但最終在懂行的齊湣王面前落荒而逃的南郭先生,是從事藝術(shù)活動(dòng)人才的一面鏡子。尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的藝術(shù)界,無(wú)論你是專(zhuān)家型的藝術(shù)人才,還是應(yīng)用型的藝術(shù)工作者,沒(méi)有扎實(shí)過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能和綜合知識(shí),是絕對(duì)沒(méi)有立足之地的。

藝術(shù)類(lèi)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的成功,需要主體具有一定的綜合知識(shí)。它包括豐富的美學(xué)理論與審美能力;熟讀古典詩(shī)詞文賦和西方文學(xué)藝術(shù)名著;掌握社會(huì)文化學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、基礎(chǔ)哲學(xué)與形式邏輯的基本理論;還有組織管理、營(yíng)銷(xiāo)策劃、社交禮儀等知識(shí)。同時(shí),創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)離不開(kāi)公文寫(xiě)作,還要熟悉有關(guān)政策法規(guī)。僅就這一點(diǎn),不少藝術(shù)院校的大學(xué)生動(dòng)手能力較差,對(duì)相關(guān)法規(guī)知之甚少。因此,藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育,對(duì)此要有周全的教學(xué)方案與訓(xùn)練安排。

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),說(shuō)到底是創(chuàng)藝術(shù)之新,創(chuàng)藝術(shù)之業(yè)。藝術(shù)是一種特殊的創(chuàng)造性活動(dòng),是通過(guò)塑造形象以反映社會(huì)生活且比現(xiàn)實(shí)更為典型性的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。是人類(lèi)以情感和想象力為特征,以藝術(shù)語(yǔ)言為手段,通過(guò)感知、情感、想象、理解等審美體驗(yàn)的綜合性心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物。藝術(shù)院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育,要把綜合知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練,貫穿于大學(xué)四年教學(xué)的全過(guò)程。

談千條道萬(wàn)條,專(zhuān)業(yè)不精,知識(shí)不全面,何言創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)?前北京人民藝術(shù)劇院院長(zhǎng)張和平,面對(duì)新聞媒體談到藝術(shù)求真務(wù)實(shí)時(shí)說(shuō):“人藝有句老話,‘拉開(kāi)大幕是真的’?！盵6]這句話說(shuō)得多么深刻!在藝術(shù)的舞臺(tái)上,是真是假,拉開(kāi)大幕經(jīng)受觀眾檢驗(yàn),一點(diǎn)也來(lái)不得冒充。

藝術(shù)院校在讀大學(xué)生,應(yīng)該警醒起來(lái),振奮起來(lái),珍惜大學(xué)生活,只爭(zhēng)朝夕,為使自己成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)需求的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才而勤奮學(xué)習(xí)。藝術(shù)院校的領(lǐng)導(dǎo)和老師,理所當(dāng)然地應(yīng)抓緊對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能和綜合知識(shí)的全面?zhèn)魇凇Ｖ挥羞@樣,藝術(shù)院校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維綜合素質(zhì),才有可能得到完善與發(fā)展。

注釋:

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿[A].馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[Z].北京:商務(wù)印書(shū)館,1983.

[3]李雙譯(注).孟子白話今譯[C].北京:中國(guó)書(shū)店出版社,1992.

[4]諸葛亮.出師表[A].吳乘權(quán),吳調(diào)侯.古文觀止[C].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社出版社,1988.

[5]徐曙蕾.名言警句辭典[Z].上海:華東師范大學(xué)出版社,2002.

[6]北京人藝院長(zhǎng)張和平:讓藝術(shù)更具人氣[OL].中國(guó)文明網(wǎng)2012.6.5http://www.wenming.cn/wmzh_pd/sy/ 201206/t20120605_691040.shtml

責(zé)任編輯 張吉兵

J60-059

A

1003-8078(2015)05-0089-03

2015-09-09

10.3969/j.issn.1003-8078.2015.05.24

談音(1972-),女,湖北黃岡人,黃岡師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授,碩士。

湖北省教育科學(xué)十二五規(guī)劃2012年度項(xiàng)目,項(xiàng)目編號(hào):2012B178。