喀喇汗王朝與高昌回鶻汗國(guó)的政治關(guān)系探析

布阿衣夏木·阿吉

(1.喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什　844006；

2.陜西師范大學(xué) 西北邊疆研究院，陜西 西安　710062)

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喀喇汗王朝與高昌回鶻汗國(guó)的政治關(guān)系探析

布阿衣夏木·阿吉1，2

(1.喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什844006；

2.陜西師范大學(xué) 西北邊疆研究院，陜西 西安710062)

[摘要]文章在第一手地方文獻(xiàn)資料及相關(guān)阿拉伯、波斯文文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上探討古代新疆境內(nèi)存在的喀喇汗王朝和高昌回鶻汗國(guó)等兩個(gè)地方政權(quán)之間存在的特殊政治關(guān)系問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]喀喇汗王朝；高昌回鶻汗國(guó)；布格拉汗傳

喀喇汗王朝和高昌回鶻汗國(guó)這兩個(gè)政權(quán)是9世紀(jì)下半期同一個(gè)回鶻民族在新疆境內(nèi)的兩個(gè)區(qū)域上建立的宗教信仰截然不同的兩個(gè)敵對(duì)政權(quán)，因此他們之間一直存在到底誰(shuí)對(duì)本群族(回鶻)的“過(guò)去”有詮釋權(quán)。[1](P4)這種特殊關(guān)系貫穿于這兩個(gè)政治整體形成的整個(gè)過(guò)程。雖然能夠說(shuō)明他們之間關(guān)系的資料并不多，但可以肯定的是，他們是由同一個(gè)民族(回鶻)的歷史變遷所導(dǎo)致的生活于不同區(qū)域的同一族群。我們可以通過(guò)《布格拉汗傳》和《突厥語(yǔ)大辭典》等文獻(xiàn)中的相關(guān)記載，來(lái)了解伊斯蘭教早期傳播過(guò)程中兩個(gè)政權(quán)之間形成的政治關(guān)系。

高昌回鶻以高昌和北庭為主要活動(dòng)中心，在東部天山地區(qū)立國(guó)四百多年，創(chuàng)造了燦爛的佛教——摩尼教文化。對(duì)10世紀(jì)后期，喀喇汗王朝興盛以前高昌政權(quán)的西部疆界，即他的勢(shì)力在天山南北麓向西發(fā)展到了何處的這一問(wèn)題，學(xué)術(shù)界尚未有統(tǒng)一看法。[2](P123)同樣，喀喇汗王朝的實(shí)際疆域東到何處也未搞清楚。

關(guān)于高昌回鶻的疆域四至，程溯洛先生的“東起哈密、北到伊犁河、西到冰達(dá)坂(阿克蘇山中)、南距吐蕃(約指于闐同河西走廊之間地帶)”這一表述比較具有代表性。[3](P16)但疆域不是固定不變的，會(huì)隨著外部勢(shì)力的演變及時(shí)間的推移有所伸縮，喀喇汗朝同高昌回鶻的疆域也是如此。

關(guān)于兩國(guó)疆域及其政治關(guān)系等方面，漢文史料記載稀少。就華濤先生所說(shuō)：九世紀(jì)中期以后，中原進(jìn)入動(dòng)蕩的唐末五代時(shí)期，加上道路艱遠(yuǎn)，漢地政權(quán)與東部天山地區(qū)的聯(lián)系非常稀疏，漢文文獻(xiàn)對(duì)高昌(西州)回鶻的記載又少又混亂，所以深入研究和科學(xué)闡述西遷后的回鶻歷史，不能不利用9-10世紀(jì)相當(dāng)興盛的西方阿拉伯、波斯史料。[2](P102-176)因此，喀喇汗王朝同高昌回鶻的早期關(guān)系，除阿拉伯、波斯文史料之外幾乎沒(méi)有其他可靠的資料。

一、《布格拉汗傳》中的相關(guān)記載

喀喇汗朝通過(guò)薩圖克改信伊斯蘭教之后，以“圣戰(zhàn)”為名來(lái)推廣伊斯蘭教。從此，喀喇汗朝同高昌回鶻國(guó)之間發(fā)生過(guò)直接的政治和宗教沖突。這一沖突只通過(guò)口述史的形式流傳下來(lái)，以后被一些當(dāng)?shù)刈诮倘耸坑貌旌吓_(tái)文記錄下來(lái)。察合臺(tái)文獻(xiàn)《布格拉汗傳》中記載了一些較零散的資料，但我們從中可以推斷出兩國(guó)當(dāng)時(shí)的特殊關(guān)系。如薩圖克·布格拉汗曾出兵漢人疆域，征戰(zhàn)至吐魯番，促使那里的民眾皈依了伊斯蘭教。在吐魯番時(shí)，薩圖克·布格拉汗因患病在身而未能遠(yuǎn)征，他回到喀什噶爾后，因病于伊斯蘭歷409年歸真，烏布勒帕提塔繼其后管理國(guó)家三年，后亦去世歸真?？梢钥闯觯雇醭谒_圖克·布格拉汗時(shí)期就已開(kāi)始了對(duì)高昌回鶻推廣伊斯蘭教的政治活動(dòng)。

薩圖克·布格拉汗對(duì)于闐的早期征軍，因得到中亞穆斯林志愿軍的援助，而在那里獲得了短暫勝利。這一暫時(shí)的成功，不僅激起他的宗教狂熱，更激起了他的政治野心。因此，他迫不及待地開(kāi)始了對(duì)高昌回鶻的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。艾布·帕塔爾幾個(gè)月之內(nèi)占領(lǐng)了庫(kù)車(chē)、庫(kù)爾勒、焉耆等地。然而經(jīng)托克遜路，想要攻占別失八里城時(shí)，遭高昌回鶻從別失八里和喀拉和卓城率領(lǐng)眾軍隊(duì)迎戰(zhàn)。艾布·帕塔爾的軍隊(duì)被薩圖克之子穆薩擊退到焉耆城。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使高昌回鶻國(guó)付出了慘重代價(jià)，已無(wú)力去追擊穆斯林軍，于是喀喇汗王朝的疆域東邊擴(kuò)大到焉耆地。薩圖克·布格拉汗將焉耆城定為東部邊界。但是，于343/954年因薩圖克·布格拉汗患頑病的信息傳來(lái)，高昌回鶻趁機(jī)又占領(lǐng)了焉耆、庫(kù)車(chē)等地，從而高昌的西部邊界又?jǐn)U大到了庫(kù)車(chē)。[4](P652-653)

薩圖克·布格拉汗去世之后，于闐等佛教之地開(kāi)始反叛。這時(shí)，高昌回鶻雖然與喀喇汗朝的建立者同為一族，但由于宗教信仰的各異，雙方一直處于敵對(duì)狀態(tài)，因此，在喀喇汗朝同于闐王國(guó)的長(zhǎng)期宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中，也站到了于闐一邊。[5](P143)據(jù)說(shuō)，穆薩和艾布·帕塔爾一起征軍高昌回鶻，但是被高昌回鶻打敗，艾布·帕塔爾殉教。喀喇汗朝軍力從此日益減弱，無(wú)法打敗高昌回鶻，穆薩因此退回到喀什噶爾，停止了對(duì)高昌等異教徒的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。蘇萊曼的兒子，穆薩侄子哈散·布格拉汗繼穆薩的汗位以后，喀喇汗朝和高昌王國(guó)之間再次發(fā)生了沖突?！恫几窭箓鳌分须m然沒(méi)有直接的記載，但我們從中可以看出喀喇汗王朝和高昌回鶻的復(fù)雜關(guān)系：哈散·布格拉汗出兵中亞之后，異教徒脅迫喀什噶爾穆斯林改宗原教，強(qiáng)迫他們又變成異教徒。哈散·布格拉汗圍困喀什噶爾長(zhǎng)達(dá)五個(gè)月之久，異教徒們被迫出戰(zhàn)。異教徒由曲克提熱西提指揮，哈散·布格拉汗親任穆斯林統(tǒng)帥，戰(zhàn)斗激烈殘酷，雙方傷亡頗大。第三次交戰(zhàn)中，敵軍由海力哈勒馬秦指揮，穆斯林指揮仍為哈散·布格拉汗，異教徒大敗，繳獲大量物品和俘虜，穆斯林凱旋喀什噶爾。

回鶻西遷至宋元時(shí)期，龜茲地區(qū)一直歸屬西州回鶻政權(quán)，[3](P68)所以可以肯定的是，所說(shuō)的庫(kù)散河無(wú)疑是指龜茲(Kusan)領(lǐng)土上的一條河。這時(shí)的龜茲已屬于高昌回鶻國(guó)。異教徒大敗，落荒而逃，他們逃渡庫(kù)散河。這一異教徒很可能是援助于闐而同喀喇汗王朝作戰(zhàn)的高昌回鶻志愿軍。這種情況之下，哈散·布格拉汗征服于闐的事業(yè)則更加艱難。因此，哈散·布格拉汗暫時(shí)放棄了對(duì)新疆境內(nèi)的佛教徒的征戰(zhàn)，而把自己的目標(biāo)轉(zhuǎn)向當(dāng)時(shí)日益衰退的薩曼政權(quán)。就在薩曼朝統(tǒng)治下的河中地區(qū)獲得巨大勝利之后，為了徹底打斷征服于闐過(guò)程中高昌回鶻的干涉，哈散·布格拉汗準(zhǔn)備攻打高昌回鶻，從喀什噶爾和巴拉薩滾的南北兩路同時(shí)進(jìn)軍高昌回鶻。南路從喀什出發(fā)，過(guò)阿克蘇，庫(kù)車(chē)(龜茲)等地，從南方攻擊高昌回鶻。北路從巴拉薩滾出發(fā)，越過(guò)伊犁河和蒙拉克草原，①?gòu)谋狈酱驌舾卟佞X。

二、《突厥語(yǔ)大辭典》中的相關(guān)記載

關(guān)于兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的詳細(xì)過(guò)程和結(jié)果《突厥語(yǔ)大詞典》(Diwanu-lughat-it-turk)中有非常重要的記載：

我們豎征旗于馬上，去出征維吾爾和塔特(tat)人，我們像飛鳥(niǎo)一樣，飛向賊人和惡狗。

紅旗招展，大地震動(dòng)，突然到來(lái)，我們?cè)趹?zhàn)斗中來(lái)遲。

坐在小船中，我們渡過(guò)伊犁河，我們馳向維吾爾那里，卻掠了Minglak人。

我們緊束馬尾，我們多多贊頌上天，我們催馬進(jìn)擊，我們誘騙他們又逃開(kāi)。

我們象激流奔馳，我們出現(xiàn)在城中，我們毀壞佛寺，我們?cè)诜鹣裆先瞿颉?/p>

我們進(jìn)行夜襲，我們四周埋伏，我們斬去其額發(fā)，我們砍殺Minglak人。②

從這些記載可知，哈散·布格拉汗對(duì)高昌的這次征戰(zhàn)很可能以喀喇汗朝的勝利而告終?？雇醭y(tǒng)治者迫使高昌回鶻國(guó)服從于自己，并承認(rèn)喀喇汗朝對(duì)高昌王國(guó)的羈縻政策，高昌回鶻也被迫服從于喀喇汗王朝，接受了喀喇汗朝冊(cè)封的“阿爾斯蘭回鶻”之名。但這只是短暫的現(xiàn)象。

三、漢文文獻(xiàn)中的相關(guān)記載分析

《宋史》第490卷《高昌傳》中記載：“太平興國(guó)六年(981)其王(高昌王)始稱(chēng)西州外甥師子王阿斯蘭漢。”[6](P8；39；153)這一記載中稱(chēng)“外甥”的原因很簡(jiǎn)單，即“唐朝皇帝曾多次將公主出嫁給回鶻、吐蕃等君王，唐庭和回鶻、吐蕃常常用‘外甥’來(lái)強(qiáng)調(diào)雙方和親關(guān)系”，[7](P7-10)但在這里的“始稱(chēng)西州師子王阿斯蘭漢”的原因很可能與喀喇汗朝可汗哈散·布格拉汗對(duì)高昌的初期征服有密切的關(guān)系。因?yàn)檫@件事與哈散·布格拉汗的在位時(shí)期相吻合。10世紀(jì)80年代初，出使高昌的宋朝使者王延德記載：“高昌，即西州也。其地南距于闐，西南距大食，波斯，西距……雪山，蔥嶺，皆數(shù)千里?！雹墼撚涊d也可能描述高昌回鶻在10世紀(jì)80年代已成為附屬于喀喇汗王朝的情況。因此，高昌回鶻把自己算為喀喇汗朝的一部分，將喀喇汗朝的所有版圖認(rèn)為是自己的領(lǐng)土。

10世紀(jì)末(980-987年間)哈散·布格拉汗打敗了高昌回鶻人，其國(guó)成為自己附屬國(guó)之后，又開(kāi)始向薩曼王朝在河中地區(qū)的城市出征。高昌回鶻國(guó)趁喀喇汗王朝忙于攻占薩曼朝的好機(jī)會(huì)，反叛喀喇汗朝。這時(shí)，喀喇汗王朝在河中地區(qū)的征戰(zhàn)很順利的進(jìn)行，已占領(lǐng)了撒馬爾罕等重要城市。因此，10世紀(jì)阿拉伯作者納狄木(Nadim)在《科學(xué)知津》中記載，“當(dāng)回鶻汗聽(tīng)到薩曼尼統(tǒng)治者要迫害撒馬爾罕城的摩尼教徒時(shí)，他命人通知后者說(shuō)：托古茲古茲地區(qū)的伊斯蘭教徒遠(yuǎn)比薩曼尼國(guó)中的摩尼教為多。如果對(duì)那里的摩尼教進(jìn)行迫害，就將加以報(bào)復(fù)。因托古茲古茲汗之威脅，薩曼尼朝才停止了對(duì)摩尼教的迫害。”[8](P103)這里的“托古茲古茲汗”是指高昌回鶻國(guó)王。[9](P263-265)但這里的“薩曼統(tǒng)治者”不一定是指真正的薩曼朝統(tǒng)治者，很可能是指已占領(lǐng)薩曼朝統(tǒng)治下的撒馬爾罕等城市的喀喇汗朝統(tǒng)治者哈散·布格拉汗。哈散·布格拉汗在中亞地區(qū)占領(lǐng)薩曼朝的大多數(shù)重要城市，在要吞沒(méi)整個(gè)薩曼朝的大勝之際，放棄在那里的大勝利而返回高昌鎮(zhèn)壓他們的反叛是很不方便的。所以，哈散·布格拉汗通過(guò)炫耀自己在中亞地區(qū)的勝利，威脅高昌回鶻，來(lái)達(dá)到鎮(zhèn)壓高昌地區(qū)異教徒叛亂的目的，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)薩曼朝的統(tǒng)治權(quán)。但是，喀喇汗朝對(duì)高昌回鶻的這一威脅，不僅沒(méi)起到任何作用，反而加重了高昌人對(duì)喀喇汗朝的不滿，導(dǎo)致高昌回鶻人擺脫喀喇汗朝統(tǒng)治，勾結(jié)與自己有同樣信仰的佛國(guó)于闐，一起反抗喀喇汗朝，占領(lǐng)喀什噶爾。于是，哈散·布格拉汗不得不返回喀什噶爾同這些異教徒作戰(zhàn)，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中殉教(約為公元998年)。

哈散·布格拉汗在世時(shí)，自己的長(zhǎng)子艾赫邁德·阿力·本·哈散作為副汗住在巴拉薩滾，自己住在喀什噶爾。他去世之后，次子玉素甫·喀迪爾汗繼他汗位住在喀什噶爾。玉素甫上位之后，繼續(xù)對(duì)高昌回鶻支持下的于闐異教徒進(jìn)行征戰(zhàn)。他的這次征戰(zhàn)得到了中亞穆斯林志愿軍的大力援助，并日益成功。在這種情況下，西邊的副汗艾赫邁德·阿力·本·哈散(艾赫邁德·托干汗)，于999年徹底攻占了薩曼朝，為了擴(kuò)大自己的疆域，開(kāi)始從北邊向高昌回鶻國(guó)征戰(zhàn)。

他的這次征戰(zhàn)《元史》中有相關(guān)記載，華濤先生引用《元史·耶律世良傳》中的有關(guān)記載推斷出：耶律化哥，在西征過(guò)程中所遇到的阿斯蘭回鶻只能是高昌回鶻。[2](P97)但是，近年來(lái)有些學(xué)者考慮將耶律化哥的這次西征與喀喇汗王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，并試圖以此證明《遼史》提到的阿薩蘭回鶻是喀喇汗王朝的軍隊(duì)。[10](P40)華濤先生則說(shuō)：這里所說(shuō)的“阿斯蘭回鶻”并不是指喀喇汗朝而應(yīng)是高昌回鶻。而且，被耶律化哥征伐的漠北阻部族很可能西走，進(jìn)入了喀喇汗朝境，引起托干汗的東征。此部族受到托干汗的打擊而東返，導(dǎo)致遼朝“復(fù)遣化哥經(jīng)略西境”。[2](P98)

關(guān)于艾赫邁德·托干汗的東征，伊本阿西爾在《全史》中有這樣的記載：“408年/1017·5·30/1018·5·19記敘突厥人從中國(guó)出征和托干汗之死?！盵2](P97)筆者認(rèn)為，這里的“突厥人，異教徒”指的是高昌回鶻和契丹人，第一次錯(cuò)掠的回鶻部眾，求生托干汗而逃到喀喇汗朝境時(shí)被托干汗打擊之后，第二次西征喀喇汗朝時(shí)同耶律化哥一起征伐喀喇汗朝而到達(dá)距巴拉薩滾八天日程的地方，但又被托干汗追擊撤回其國(guó)。從此以后，高昌開(kāi)始附屬于遼朝，不久喀喇汗朝的艾赫邁德·托干汗去世，自此喀喇汗朝也停止了對(duì)高昌回鶻的征軍。換句話說(shuō)，雖喀喇汗朝對(duì)異教異民的于闐的戰(zhàn)爭(zhēng)以他們的勝利告終，但對(duì)同民異教的高昌回鶻的戰(zhàn)爭(zhēng)卻時(shí)勝時(shí)敗，最后無(wú)果而終。但他的存在必定有其社會(huì)背景和歷史原因：

其一，998年哈散·布格拉汗占領(lǐng)薩曼王朝的撒馬爾罕、烏茲干(Ozkand)等城市之后，實(shí)行一種叫“伊克塔”(Ikta)的封分制度，將喀喇汗王朝的一整塊領(lǐng)地分成幾塊“伊克塔”。他去世之后，各“伊克塔”之間開(kāi)始相互排斥，于是，喀喇汗朝境內(nèi)的矛盾之種越來(lái)越興盛，因此，各“伊克塔”的主人為了奪取整個(gè)汗朝的宗主權(quán)，引發(fā)了激烈的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)，這使喀喇汗朝陷入無(wú)休止的內(nèi)訌。

其二，高昌回鶻國(guó)同遼朝的隸屬關(guān)系，隨著耶律化哥西征的發(fā)展而更加密切，所以，高昌回鶻把對(duì)宗教信仰比較寬容的遼朝選為自己的后盾，更加頑抗喀喇汗王朝的“圣戰(zhàn)”。在這兩個(gè)勢(shì)力的共同反抗之下，處于激奮內(nèi)部斗爭(zhēng)的喀喇汗朝不得不終止了對(duì)高昌回鶻的戰(zhàn)爭(zhēng)。

其三，西邊的伽色尼王朝為了分裂喀喇汗朝，把它變成自己的附屬國(guó)，利用喀喇汗王朝的內(nèi)部斗爭(zhēng)，進(jìn)一步煽動(dòng)王族之間的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)。在這種復(fù)雜的社會(huì)原因下，喀喇汗王朝陷入了更大的困惑，無(wú)暇顧及向外部擴(kuò)張。于是，對(duì)高昌回鶻的“圣戰(zhàn)”也自然地止步了。

概而言之，通過(guò)喀喇汗朝的薩圖克·布格拉汗、穆薩·阿斯蘭汗、哈散·布格拉汗、艾赫邁德·托干汗等幾位穆斯林汗王對(duì)高昌回鶻的時(shí)斷時(shí)續(xù)的征戰(zhàn)，雖有高昌回鶻人被迫改信了伊斯蘭教，但是將整個(gè)高昌回鶻國(guó)伊斯蘭化的這一歷史使命未被喀喇汗朝所完成，但是在他們奠定的基礎(chǔ)上，后來(lái)由東察合臺(tái)汗國(guó)所完成。

注釋?zhuān)?/p>

①關(guān)于蒙拉克，學(xué)術(shù)界存在很少知道，甚至毫無(wú)所知的觀點(diǎn)。但是筆者認(rèn)為，蒙拉克指的是高昌回鶻西北邊境的游牧部落生活地區(qū)，這里的游牧部落很可能與西突厥時(shí)期的弓月部落有關(guān)。

②轉(zhuǎn)引自：中央民族學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)文系，《古代突厥語(yǔ)文獻(xiàn)選讀》，第三分冊(cè)(上)，黑汗王文獻(xiàn)，第37頁(yè)。

③轉(zhuǎn)引自：田衛(wèi)疆，《高昌回鶻史稿》，第74頁(yè)。

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責(zé)任編輯：魏樂(lè)嬌

A Literature-Based Study on the Political Relation of Karahan Dynasty and Uighur Khanate

Buayixiamu·Aji1，2

(1. Kashgar University，Kashgar 844006，China；

2. Shaanxi Normal University，Xi’an 710062，China)

Abstract：With local literature，Arabic and Persian literature，it is concluded that there was special political relation between Karahan Dynasty and Uighur Khanate.

Key words：Karahan Dynasty；Gaochang Uighur Khanate；relation；“Bughera khan Biography”

[中圖分類(lèi)號(hào)]K28

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2015.12.021

[文章編號(hào)]1004—5856(2015)12—0102—04

[作者簡(jiǎn)介]布阿衣夏木·阿吉(1982-)，女，維吾爾族，新疆喀什人，講師，博士研究生，主要從事中國(guó)少數(shù)民族史研究。

[基金項(xiàng)目]新疆喀什師范學(xué)院校內(nèi)課題，課題編號(hào)：(12)1439。

[收稿日期]2015-03-12